夜雨聆风
为什么阿弥陀佛的念佛法门这么容易呢？
首先引用龙树菩萨的话：
阿弥陀佛本愿如是。
说得很明白。“如是”，就是法尔如是、法尔自然，不加勉强造作，本来如此。
我们学佛法，大家对于刚才所说的这几个名词应该是明白的。以我们的有为造作，有为法、有漏法、造作法，这肯定是没有契入实相的，肯定是没有达到“如法修持”这么一个标准。
真正修持，不管是圣道门还是浄土门，圣道门的修行，悟得真心之后——真心本来了无所得、得无所得，所以，虽然讲日日修行，其实并没有修行相可得，他也是法尔如是、本来具足。
浄土门也是一样，如果你还在有为造作，你想依此往生阿弥陀佛的极乐报土，这是不可能的。
所以，善導大师说：
极乐无为涅槃界，
随缘杂善恐难生。
极乐世界是无为的、远离造作的、不生不灭的、涅槃的境界，我们随缘杂善，有为、有漏造作，因果不相吻合。以有为法，想入无为境界，这个不能往生。
那么，我们念佛是：阿弥陀佛本愿如是。
所以，我们念佛，不要用我们这种造作的心态，“我要达到什么什么样……”不用达到什么样，就是念佛！法尔如是，就是称念南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”一句接一句，就是这个样子。
念佛很简单，念佛有什么样子呢？各随根机，口称名号，以弥陀誓愿不虚，任何人都决定往生，所以叫“本愿如是”。
《无量寿经》里有这么几句话：
其国不逆违，
自然之所牵。
升道无穷极，
易往而无人。
◈ “其国不逆违”：“逆”就是违背。“违”和“逆”的意思一样，就说“想去，又达不到，违背了我的意愿”。没有任何违背，没有任何障碍。
◈ “自然之所牵”：阿弥陀佛大愿业力自然而然地牵引我们往生极乐世界。你只要念佛，归投弥陀誓愿，自然牵随往生浄土。
◈ “升道无穷极”：什么叫“升道无穷极”呢？就是我们的解脱道——极乐世界是不生不灭的涅槃境界，是成佛没有边限的，没有穷、没有极的境界。很容易往生，“易往”。为什么？“自然之所牵”。但是，后面三个字很悲叹：
◈ “易往而无人”：这个“无人”当然不是说没有人了，是说很少人。为什么少呢？他不相信。很容易往生，结果很少人去，因为他不能随顺阿弥陀佛“自然之所牵”，都执著自己有为造作的想法，这样，违背了弥陀的誓愿，违背了自然的法则、法尔如是的佛法道理，反而落得很少往生。所以，大家学法要随顺自然如是的道理。
打一个比喻来说明，让大家能够明了。比如说：我们在长江的上游，有一桶水，这一桶水，我们想把它送到大海，有两个方法：
第一个方法
就是把这桶水很谨慎地挑在肩膀上，或者抱在怀中，或者提着，翻山越岭的，又怕它漏到外边，又怕把桶摔碎了，又怕天气热把水蒸发完了，你能不能把这桶水送到大海？我看不大容易，崇山峻岭的，越沟越堑的，这么遥远的距离，怎么能把这桶水送到大海呢？
第二个方法
你就干脆把这桶水一股脑倒在江里，就完事了，是不是？你不用看它，它自然而然流入大海，“哎呀！倒进去我就看不着了……”你看得着也好、看不着也好，它自然而然随顺长江的前浪后浪，波波不息流到大海。
◈ 这桶水，就代表我们的心；木桶就代表我们的执著，我们的心被这个木桶执著，被它障碍住了；
◈ 大海，就代表阿弥陀佛的极乐宝国，是弥陀智愿海所形成的极乐国土；
◈ 长江，就代表阿弥陀佛本愿名号牵随的力量，阿弥陀佛本愿名号自然牵引的力量。
我们来念南无阿弥陀佛，归心于南无阿弥陀佛，等于是把我们这一颗心，像龙树菩萨所讲的“称名自归”，我称念弥陀名号，不是说我自己还把这桶水提着。我就把它倒到江里边，就是连我这个人整个地滚到阿弥陀佛誓愿里边，我就完全拜托阿弥陀佛了，“你老人家发了愿，全靠你，完全靠，百分之百靠！”不加一点夹杂，这叫“称名自归”。
把我们的心水投入阿弥陀佛的名号誓愿当中，只要称念南无阿弥陀佛、一切仰仗阿弥陀佛，没有不往生的。
“什么时候往生啊？阿弥陀佛带几位菩萨来迎接啊？到时候万一不来怎么办呢？”
这都不要我们考虑，这些通通是阿弥陀佛来考虑，所以，这个叫“法尔自然”。
