《朝花夕拾》内容概括+人物分析+习题汇总

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《朝花夕拾》第一篇《狗·猫·鼠》原文批注+阅读训练

《朝花夕拾》第一篇《狗·猫·鼠》导读课件

《朝花夕拾》第二篇《阿长与<山海经>》原文批注+阅读训练

《朝花夕拾》第二篇《阿长与山海经》导读课件+原文

《朝花夕拾》第三篇《二十四孝图》原文批注+阅读训练

《朝花夕拾》第三篇《阿长与山海经》导读课件+原文

《朝花夕拾》第四篇《五猖会》原文批注+阅读训练

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《朝花夕拾》第五篇《无常》原文批注+阅读训练

《朝花夕拾》第五篇《无常》导读+课件+原文

《朝花夕拾》第六篇《从百草园到三味书屋》原文批注+阅读训练

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《朝花夕拾》第七篇《父亲的病》原文批注+阅读训练

《朝花夕拾》第七篇《从百父亲的病》导读+课件+原文

《朝花夕拾》第八篇《琐记》原文批注+阅读训练

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《朝花夕拾》第九篇《藤野先生》原文批注+阅读训练

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《朝花夕拾》第十篇《范爱农》原文批注+阅读训练

《朝花夕拾》第十篇《范爱农》原文+课件练习

《朝花夕拾》《后记》原文批注+阅读训练

《朝花夕拾》分章练习+答案

一、内容概括

主要篇目：共十篇。

1.《狗·猫·鼠》

2.《从百草园到三味书屋》

3.《阿长和山海经》

4.《父亲的病》

5.《二十四孝图》

6.《琐记》

7.《五猖会》

8.《藤野先生》

9.《无常》

10.《范爱农》

《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨　　

《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈　　

　《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷　

《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《五猖会》——描绘封建家长制的压制和摧残　　

《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《从百草园到三味书屋》——描写童年生活的乏味

《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。　

　《父亲的病》——揭露庸医误人的实质

《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。　　

《琐记》——描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象的批判

《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。　

《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师　

《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。

《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。人物形象　　

《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

二、人物形象：

一、长妈妈（阿长）

❤ 相关情节：

讲述“长毛”的故事：长妈妈以她独特的民间视角，向鲁迅讲述太平天国时期“长毛”（清军对太平军的蔑称）的传说，展现出她丰富的民间知识和质朴的想象力。

购买《山海经》：尽管不识字，长妈妈却费尽心思为鲁迅买来了他梦寐以求的《山海经》，这一举动深深打动了鲁迅，成为他童年记忆中的温暖片段。

睡相不佳与繁琐规矩：长妈妈睡觉时摆成“大”字，挤得鲁迅没有余地翻身；同时，她还有许多繁琐的规矩和道理，如正月初一吃福橘等，这些细节刻画了她的淳朴与迷信。

▲ 性格特征：

善良淳朴：长妈妈虽然迷信、唠叨，但她的心地是善良的，对鲁迅充满了关爱。

迷信无知：她相信许多民间传说和规矩，如长毛的故事、吃福橘等，这些反映了她的无知和迷信。

热爱孩子：长妈妈对鲁迅的关爱体现在她尽力满足他的需求上，如购买《山海经》。

二、藤野先生

❤ 相关情节：

添改讲义：藤野先生认真批改鲁迅的讲义，连文法的错误都一一订正，表现出他对学生的严格要求。

纠正解剖图：当鲁迅画错血管位置时，藤野先生耐心地纠正他，并强调医学的严谨性。

关心实习：藤野先生关心鲁迅的解剖实习，询问他是否敢解剖尸体，鼓励他勇敢面对。

了解女人裹脚：藤野先生对中国的传统习俗如女人裹脚表现出浓厚的兴趣，并询问鲁迅详情，体现了他对不同文化的尊重和好奇。

▲ 性格特征：

治学严谨：藤野先生对医学有着极高的追求，对待教学认真负责，一丝不苟。

正直热忱：他对学生一视同仁，没有民族偏见，对鲁迅这样的中国学生也给予了极大的关心和帮助。

没有狭隘的民族偏见：藤野先生超越了国界和种族的界限，以医者的仁心对待每一位学生。

三、范爱农

❤ 相关情节：

同乡会争执：在东京同乡会上，范爱农与鲁迅因徐锡麟事件产生争执，表现出他的倔强和正直。

酒楼叙旧：多年后，两人在酒楼重逢，范爱农向鲁迅倾诉自己的遭遇和不满，展现出他的苦闷和无奈。

报馆案风波：范爱农因报馆案被辞退，生活陷入困境，最终不幸溺水身亡，这一结局令人唏嘘不已。

▲ 性格特征：

倔强耿直：范爱农性格倔强，不随波逐流，对不公之事敢于直言。

愤世嫉俗：他对社会现实充满不满和批判，表现出一种愤世嫉俗的态度。

有责任心：尽管生活困顿，范爱农仍坚持自己的信念和原则，对工作认真负责。

对待朋友真诚：他与鲁迅之间的友谊真挚而深厚，尽管有过争执和误解，但最终能够相互理解和支持。

四、父亲

❤ 相关情节：

病重与去世：父亲病重期间，鲁迅经历了许多痛苦和无奈，最终目睹了父亲的离世。

强迫背诵《鉴略》：在父亲病重时，鲁迅被要求背诵《鉴略》才能去看五猖会，这一情节反映了封建教育对儿童天性的压抑。

▲ 性格特征：

严厉：父亲对鲁迅的教育要求严格，甚至在他病重时也不忘督促他学习。

传统守旧：父亲遵循封建礼教，对鲁迅的童年生活产生了深远影响。

五、衍太太

❤ 相关情节：

鼓励孩子吃冰：衍太太在冬天鼓励孩子们吃冰，表现出她的不负责任和自私。

散布谣言：她背后散布鲁迅偷家里东西的谣言，损害了鲁迅的名誉。

教唆偷窃：衍太太还教唆鲁迅去偷母亲的首饰变卖，进一步体现了她的恶劣品质。

▲ 性格特征：

心术不正：衍太太心术不正，喜欢搬弄是非，散布谣言。

自私自利：她只考虑自己的利益，不顾及他人的感受和名誉。

令人憎恶：衍太太的行为和品质令人感到憎恶和反感。

六、寿镜吾先生

❤ 相关情节：

严厉而和蔼：寿镜吾先生是鲁迅的启蒙老师，他对学生要求严格，但又不失和蔼可亲。

读书入神：他读书时非常投入，常常自我陶醉地摇头晃脑，这一细节刻画了他的学者形象。

质朴博学：寿镜吾先生知识渊博，对鲁迅的启蒙教育产生了深远影响。

▲ 性格特征：

严厉：他对学生的学业要求严格，不容许有丝毫懈怠。

和蔼：尽管严厉，但寿镜吾先生对学生充满关爱，和蔼可亲。

质朴博学：他学识渊博，但为人质朴无华，不追求名利。

七、无常

❤ 相关情节：

迎神赛会中的出场：在乡间迎神赛会上，无常作为鬼卒形象出现，其独特的装扮和滑稽的动作引人注目。

勾魂索命：无常负责勾魂索命，但在《朝花夕拾》中，他更多地以一种幽默、讽刺的方式呈现，如与活无常的对比。

公正无私：尽管外表狰狞，但无常在执行任务时公正无私，不徇私情，体现了民间信仰中的正义观念。

▲ 性格特征：

幽默滑稽：无常的形象和动作充满了幽默感，给人以轻松愉快的感受。

公正严明：在勾魂索命的过程中，无常坚守原则，不偏不倚。

民间信仰的象征：无常作为民间信仰中的角色，体现了人们对死后世界的想象和对正义的追求。

八、陈莲河

❤ 相关情节：

为父亲看病：陈莲河是鲁迅父亲病重期间请来的名医，他开出了许多稀奇古怪的药方。

药引奇特：陈莲河的药引包括原配蟋蟀一对、平地木十株等，这些药引难以寻找，增加了看病的难度。

治疗效果不佳：尽管陈莲河医术高明，但最终未能挽救鲁迅父亲的生命。

▲ 性格特征：

故弄玄虚：陈莲河在开药方时故意使用奇特的药引，显得神秘莫测。

贪财好利：他收取高额的诊金，对病人的家庭经济造成负担。

医术有限：尽管自称名医，但陈莲河的治疗效果并不理想，反映了当时医学的落后和庸医的盛行。

九、远房叔祖

❤ 相关情节：

介绍《山海经》：远房叔祖向鲁迅介绍了《山海经》这部奇书，激发了鲁迅对古籍的兴趣。

讲述故事：他常常给鲁迅讲述各种有趣的故事，丰富了鲁迅的童年生活。

藏书丰富：远房叔祖家中藏书丰富，为鲁迅提供了阅读的机会和资源。

▲ 性格特征：

和蔼可亲：远房叔祖对鲁迅非常关爱，和蔼可亲。

知识渊博：他熟悉许多古籍和故事，知识渊博。

热爱阅读：远房叔祖自己热爱阅读，也鼓励鲁迅多读书、读好书。

十、徐锡麟

❤ 相关情节：

革命活动：徐锡麟是清末著名的革命家，他积极参与反清革命活动。

被捕牺牲：徐锡麟在革命活动中被捕，最终英勇就义，成为革命烈士。

影响鲁迅：徐锡麟的革命精神和牺牲精神对鲁迅产生了深远影响，激发了他的爱国热情。

▲ 性格特征：

英勇无畏：徐锡麟在革命活动中表现出英勇无畏的精神，敢于与清政府对抗。

坚定信念：他坚信革命能够推翻清政府，建立新社会，为此不惜牺牲自己的生命。

爱国情怀：徐锡麟的革命活动源于他对国家的热爱和对民族命运的关切。

十一、闰土的父亲

❤ 相关情节：

教闰土捕鸟：闰土的父亲教会了闰土许多捕鸟的技巧和方法。

与鲁迅家的交往：闰土的父亲与鲁迅家有一定的交往，闰土也因此与鲁迅成为朋友。

勤劳朴实：他勤劳朴实，以务农为生，是典型的农村劳动人民形象。

▲ 性格特征：

勤劳善良：闰土的父亲勤劳善良，对家庭负责，对子女关爱有加。

朴实无华：他性格朴实无华，不追求名利和虚荣。

传统农民形象：闰土的父亲代表了当时中国农村的传统农民形象，具有勤劳、朴实、善良等品质。

三、习题与答案

《朝花夕拾》习题精选：

【一填空】

1.《朝花夕拾》原来集名是《旧事重提》，是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。目前，我们学过其中的《从百草园到三味书屋》和《阿长与〈山海经〉》。请简介一下其中的一篇（课内学过的除外）的主要内容：示例：《二十四孝图》主要内容：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是"老莱娱亲"和"郭巨埋儿"两件事。

《朝花夕拾》中，作者曾在两篇文章中提到自己儿时保姆长妈妈“谋害”隐鼠一事，说明了对阿长的怀恋。鲁迅是文学家、思想家、革命家。鲁迅原名周樟寿字豫才后改名周树人。他的第一篇白话小说《狂人日记》。朝花夕拾的题材是回忆性散文集。朝花夕拾原名旧事重提。于1927年出版。共收入10 篇作品。朝花夕拾的“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思。对朝花夕拾书名进行解析：早上的花晚上来捡，就是成年时回忆往事。

《朝花夕拾》中出现的四个主要人物是：作者的保姆长妈妈、恩师藤野先生、朋友范爱民、父亲。《朝花夕拾》的作者的其他代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。

有关《朝花夕拾》的对联：独酌花酒释胸竹，寒衣不胜暑，朝花夕拾谁归属，甜酸咸辣苦。

《朝花夕拾》的思想：记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

2.《二十四孝图》着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。

3.作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》。

4.《五猖会》中，父亲让我背《鉴略》，让我感到痛苦。

5.鲁迅小时侯最喜欢在百草园玩耍。

6.《二十四孝图》中，（子路负米）、（敦巨埋儿）、（老菜娱亲）等都是孝道故事的名称。

7.鲁迅在仙台学医时发生了（三）件重大的事。

8.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看（活无常）。

9. 鲁迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京(江南水师学堂)。

10.“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的(《琐记》)篇。

11.鲁迅在《琐记》一文中,用了“(乌烟瘴气)”一词来讥讽洋务派的办学。

12.鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求真理的(强烈欲望)。

13.《范爱农》一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个(生活片段)。

14.《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时的(弃医从文)一生中重要的经历。

15.鲁迅在《二十四孝图》里,针对“卧冰求鲤”、“ 老莱娱亲”、“ 郭巨埋儿”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。

16.《五猖会》记述了作者儿时盼望观看(迎神赛会)的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。

17.鲁迅在《藤野先生》深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。

18.作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事，如模仿则有性命之忧了。

19.作者在文中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”，表达了鲁迅先生对“妨害白话者”的愤怒之情。

20.鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竞天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在《琐记》中提及。

21.《朝花夕拾》中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如《无常》，《五猖会》。

22.在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了新学堂与旧学堂的区别。

23.鲁迅在《无常》一文中,通过对(无常)的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。

24.鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师藤野先生的照片

25.鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是范爱农。

26.鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞的文章是《无常》

27.弃医从文是鲁迅一生中具有决定意义的转折点。

28.“他同情冤魂、惩办恶人，既有同情心又主持公道，既可爱又恐怖。”这是作者笔下的无常。

29有一位正直、倔强、爱国的知识分子，在社会的黑暗中一步步走向了末路，他是范爱农。

30.鲁迅先生说起他的儿时生活时，常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆的文章有《无常》和《五猖会》。

31.鲁迅弃医从文的原因是拯救国民的精神。

32.《朝花夕拾》共收10篇回忆散文，被选为课文的有《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》，请再写出另外一篇的篇名《阿长与<山海经>》《狗·猫·鼠》《范爱农》《琐记》《父亲的病》。

33.《五猖会》记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：我对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。

34.下面这副挽联是国际友人斯诺悼念鲁迅先生而写的，请将上联补充完整。泽著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

35.《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集。全书十篇文章，是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字。我们学过其中的《从百草园到三味书屋》、《阿长与《山海经》》、《藤野先生》等。

【二填空+选择】

1.《琐记》中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后，她有没有散布流言：有

2.《朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是《琐记》

3.鲁迅先生的籍贯是浙江绍兴

4.《从百草园到三味书屋》中的“百草园”在 “我家的”后面

5.《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是作者何时求学的地方：少年

6.《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是：私塾名

7.寿镜吾先生是鲁迅在何处求学时的老师：本城书塾

8.藤野先生是鲁迅在何处求学时的老师：仙台医专

9.藤野先生的全称是：藤野严久郎

10.《藤野先生》回忆作者早年学医时的生活经历，地点不是在（ C ）

A、日本；B、仙台；C、北京；D、仙台医专

11.《朝花夕拾》结集出版前，曾在何处连载：《莽原》

12.除“小引”和“后记”外，《朝花夕拾》正文共有多少篇：10

13.《朝花夕拾》正文前的“小引”讲的是《朝花夕拾》的：编纂过程

14.《朝花夕拾》正文后的“后记”讲的是：与《二十四孝图》相关的内容

15.《狗·猫·鼠》是一篇议论散文

16.《狗·猫·鼠》写到了作者何种生活经历：养隐鼠

17.《狗·猫·鼠》开头提到的“名人”“教授”“大脚色”“负有指导青年责任的前辈”：一种人

18.《阿长与<山海经>》中提到的“阿长”是作者家的：老妈子

19.《阿长与<山海经>》中提到，“我的母亲和许多别的人”称“阿长”为长妈妈

20.《阿长与<山海经>》中提到，“我的祖母”称“阿长”为阿长

21.《阿长与<山海经>》中提到，“我”一般情况下称“阿长”为：阿妈

22.《阿长与<山海经>》中提到，“我憎恶她的时候”称“阿长”为：阿长

23.《阿长与<山海经>》中提到，“阿长”这个称呼体现其人的特点是沿用其前对一个女工的称呼。

【三判断】

1.《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。（×）

2.《琐记》《藤野先生》《范爱农》三篇作品，记述了作者离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。（√）

3.《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是叶天士。（×）陈莲河先生

4.鲁迅不喜欢《天演论》（×）

5.藤野先生是一个有偏见的人（×）

6.藤野先生为人诚恳公正；（√）

7.藤野先生对学生诲人不倦，对研究一丝不苟；（√）

8.藤野先生对学术有超越国界的博大胸怀（√）

9.藤野先生向鲁迅询问中国女人裹脚的事，是对中国人的轻视。（×）

10.范爱农是一个非常随和的人；（×）

11.范爱农常常从乡下搭船进城，是因为他向往城市生活；（×）

12.范爱农对辛亥革命是非常欢迎的；（√）

13.范爱农从日本留学回国后，一直受到重视和重用。（×）

14.《琐记》中有“肚子疼”绰号的是衍太太。（×）沈四太太

15.陈莲河是《琐记》中的人物。（×）《父亲的病》

16.《无常》是对保姆阿长的回忆。（×）

17.鲁迅是借《猫·狗·鼠》一文来表明他为什么那么讨厌猫的。（×）

【四简答】

1.鲁迅回忆藤野先生的目的是什么？

答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争。

2.鲁迅为什么时时记起藤野先生？

答：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”

3.范爱农是怎样一个人？

答：他生性孤傲耿直，落落寡欢，最后穷困潦倒，溺水而死。

4.鲁迅为什么对范爱农是失足落水还是投水自杀表示怀疑？

答：鲁迅对范爱农之死的怀疑实质上是鲁迅对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性。

5.《朝花夕拾》是鲁迅先生1962年所作的回忆性（叙事）散文（体裁）集，书中着墨较多的人物是谁？

答：长妈妈、藤野先生、范爱农。

6.在鲁迅《朝花夕拾》中，有一篇是写“宠物”的，你知道是哪一篇吗？

答：《狗•猫•鼠》

7.写出《朝花夕拾》中你最喜欢的篇目名称（两个）

答：《藤野先生》《狗·猫·鼠》

8.我所收得的最先的图画本子《二十四孝图》的来历是：一位长辈的赠品。

9.我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？

高兴的是：①鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事似乎准确无误④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。

10.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？

答：招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。

11.《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例。

答：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。

12.《朝花夕拾》中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有：阿长　衍太太。

13.《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件事是：当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书。

14.《朝花夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景。文中的s城是？即指绍兴城。

15.《五猖会》中父亲强迫“我”背《鉴略》这一事中可以看出父亲是一个怎样的人？父亲对儿童心理的无知和隔膜。

16.简析狗和猫成了仇家的原因？

答：据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。

17.《朝花夕拾》中引用《长恨歌》中的诗句是哪一句？

答：《琐记》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”

18.《朝花夕拾》中提到《二十四孝图》中哪几个故事？

答：子路负米、黄香扇枕（可以勉力仿效的）、陆绩怀橘（也并不难）、哭竹生笋（就可疑）、卧冰求鲤（有性命之虞）、老莱娱亲、郭巨埋儿（最使我不解，甚至于发生反感的）七篇。（《后记》中还包括李娥投炉、曹娥投江觅父尸、尝粪心忧）

19.《猫•狗•鼠》中有关猫的故事有？

答：德国童话猫狗成仇、爱伦•坡短篇小说《黑猫》、日本“猫婆”的故事、中国古代“猫鬼”的故事（出自《北史•杜孤信传》）、猫教老虎本领的故事。

20.《猫•狗•鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是？

答：《八戒招赘》、《老鼠成亲》

21.作者是如何认识隐鼠的？

答：有一回作者听到一间空屋里有“老鼠数钱”的声音，推门进去，看见一条蛇伏在横梁上，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天隐鼠竟醒过来了，渐渐的复了原，但不逃走。于是隐鼠就成了作者的玩伴。

22.隐鼠的结局是怎样的？

答：隐鼠缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踩死了。

23.作者仇猫的原因是什么？

答：猫的性情和别的猛兽不同，总是尽情折磨猎物才吃下去；与狮虎同族，却一副媚态；到处嗷叫，闹得别人心烦；以为它吃了自己饲养的可爱的隐鼠；伤害了兔的儿女们。

24.长妈妈讲的“长毛”的故事中，“长毛”指的是？

答：洪秀全军和后来一切土匪强盗。

25.对长妈妈的“特别的敬意”是因何而生？又是何时消失？

答：因为她经常给我讲长毛的故事，某种情况表明她似乎有“伟大的神力”，所以就有了“特别的敬意”。在知道是长妈妈谋害了自己的隐鼠之后，这种敬意就完全消失了。

26.《阿长与〈山海经〉》中，所说的“没有头而以两乳当作眼睛的怪物”指的是什么故事？

答：刑天舞干戚。

27.《阿长与〈山海经〉》中，所说的“三脚的鸟”指的是什么？

答：三足金乌，即太阳。

28.长妈妈所说的“三哼经”指的是什么？

答：《山海经》。

29.哪一句话最能体现作者对长妈妈的深切同情与怀念？

答：“仁厚黑暗的地母呵，原在你怀里永安她的魂灵！”

30.长妈妈教给我的“元旦的古怪仪式”是什么？

答：清早一睁开眼睛，第一句话就要说：“阿妈，恭喜恭喜！”说过之后，还要吃一点福橘（一年到头，顺顺溜溜）。

31.《无常》中写无常的用意是什么？

答：是说明人间没有公证，而公正的裁判是在阴间，表达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的正人君子之流辛辣的嘲讽。

32.三味书屋里的学习生活是怎样的？

答：读书，正午习字，晚上对课。

33.三味书屋的游戏有哪些？

答：爬上花坛折梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕，捉了苍蝇喂蚂蚁，用纸糊的盔甲套在指甲上做戏，画画儿（用“荆川纸”描绣像。）

34.“名医”陈莲河所用的药方文中提到了哪些药引？

答：原配蟋蟀一对，平地木十株、败鼓皮丸。

35.书中提到衍太太的几件事是什么？

答：在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲；鼓励小孩子吃冰；鼓励小孩子打旋；怂恿孩子看下流书籍；怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布流言。

36.作者在东京与范爱农发生的最大冲突是什么？

答：范爱农的老师徐锡麟因刺杀安徽巡抚恩铭被杀后，范爱农因为对鲁迅有偏见，故意反对鲁迅提议的“发电报到北京痛斥满政府的无人道”，在众人的压力下屈服后，又故意针对鲁迅要求主张发电的人拟电稿。鲁迅主张“这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人来作”，要求范爱农写，两人因此而发生冲突。

37.鲁迅本人说《范爱农》一篇写法较差，是不是较差？差在哪里？

答：鲁迅先生自己认为《范爱农》一篇写法比较差，这是有道理的。这一篇虚构过多，结构有点松散，因此他本人不大满意。

38.“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这句话出自哪篇文章？表现了作者当时怎样的心情？这篇文章揭示了什么样的主题？

答：出自《五猖会》，记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

39.“我”平时怎样叫保姆长妈妈？什么时候叫她“阿长”的？有时候“我”为什么“实在不大佩服她”？“一时”“我”又为什么对她“发生过空前的敬意”，甚至于对她“有了特别的敬意”呢？

答：“我”平时叫保姆长妈妈“阿妈”。叫她“阿长”是在“憎恶她的时候”，这个称呼不大客气，平时只有年辈最大的祖母才这样叫她。

“实在不大佩服她”的原因是她“喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”；又不许“我”走动，并动辄以告状相威协；睡觉的姿态不好，占了过多的地方；满肚子麻烦的礼节，等等。

“对她发生过空前的敬意”，是因为她常对“我”讲“长毛”的故事，某些情况表明她似乎有“伟大的神力”，于是对她“有了特别的敬意”。后来因为她给“我”弄到了绘图的《山海经》，这是“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，又使“我”对她发生了“新的敬意”。

【五语段】

【练习题3】

《朝花夕拾》是鲁迅先生追忆自己青少年时期生活经历与体验的散文集。请根据你的阅读积累，回答题目。1．《父亲的病》一文的最后，作者为什么说“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处……”？表达了作者怎样的感情？

答案：懊悔并自责没有让父亲安静地离去。表达了作者每念及此的不安、痛苦，以及对父亲的爱和痛惜。

1.孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。

这段文字选自《朝花夕拾》中的哪篇文章？请用简洁的语言概括文章内容。

答案：《五猖会》，作者儿时对五猖会的热切盼望和父亲的阻拦。

2.他向我和蔼地说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而图不是美术，实物是那样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

这段文字出自《朝花夕拾》，选段中的“他”是藤野先生(藤野严九郎、藤野) 。

3.我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。

《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，我平时叫她阿妈，憎恶时叫她阿长，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，我充满了尊敬和感激。

4.选段阅读之《二十四孝图》。

我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的，便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。　　

……　　

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。　　

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云：“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟。孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

文中写了鲁迅最反感的故事有哪两个？请概括出这两个故事的主要内容。

鲁迅其中最反感的是“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。老莱娱亲讲的是一个七十岁的老人，拿着小孩儿玩的摇咕咚装成小孩模样、假装跌倒后学孩儿哭泣等，来娱乐父母。郭巨埋儿讲的是郭巨家贫，无足够的米同时养活老母亲和小儿子，准备埋儿以奉养老母，因行为感天动地，在挖掘过程中得一袋黄金，使其方有足够财力供养两者。

5.选段阅读之《无常》。

我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了；一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好像喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：——“大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。生的是什么病？伤寒，还带痢疾。看的是什么郎中？下方桥的陈念义la儿子。开的是怎样的药方？附子、肉桂，外加牛膝。第一煎吃下去，冷汗发出；第二煎吃下去，两脚笔直。我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。La者“的”也；“儿”读若“倪”，倒是古音罢；nga者，“我的”或“我们的”之意也。他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。……一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。