当马克思遇见AI:国内马哲+AI学术圈人物群像

人工智能的浪潮席卷全球，马克思主义哲学研究者们并未置身事外。从数字资本主义批判到智能时代的劳动异化，从算法伦理到人机关系，一批学者正在用马克思主义的视角审视这场技术革命，并且越来越成为当下马哲学界的热点议题。

今天，壹道就想带大家深入盘点一下国内马哲+AI学术圈的代表性人物，感兴趣的朋友可以去看一下这些人的专著和论文来进一步了解。

一、数字资本主义与智能时代的理论先锋

蓝江（南京大学）

蓝江是这一领域最为活跃的学者之一。南京大学哲学系教授、博士生导师，南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员，教育部青年长江学者。他的主要研究方向为国外马克思主义、当代欧陆激进左翼思想、数字资本主义。

近年来，蓝江将学术触角深入人工智能领域。他的著作《智能时代：从主体到界面》（2026）系统探讨了智能时代的主体性问题。在《从技术决定论到算法决定论》一文中，他借鉴马克思历史唯物主义的视角，主张超越算法决定论的关键在于将其批判从技术本体转向社会关系层面，通过争夺数据所有权、培育数字时代的阶级意识来塑造能够驾驭而非臣服于算法的无产阶级主体。在人工智能伦理领域，他提出“价值对齐”问题已从技术挑战演变为关乎人机共同体建构的根本性哲学—政治议题，并构建了一个分层级的价值对齐框架。

吴静（华东师范大学）

原南京师范大学哲学系教授、博士生导师，南京师范大学“数字与人文”研究中心主任；前不久入职了华东师范大学哲学系。她的研究方向涵盖当代激进理论、数字与人文、马克思主义哲学、国外马克思主义。

吴静对人工智能的思考具有鲜明的跨学科特色。在论文《人工智能价值观的动态适应对齐研究》中，她指出静态价值对齐范式因总体化方案和单一化预设而陷入困境，主张通过意图—价值—情境三个层面的融合来开创价值观的动态适应对齐路径。她还关注生成式人工智能与公共性生产，将其与马克思在《1857-1858年经济学手稿》中提出的“一般智力”概念相联系。在数字加速主义问题上，她从大模型发展出发进行了深入的哲学反思。

夏莹（清华大学）

清华大学人文学院副院长、教授。夏莹的研究路径独具特色——她并不将AI作为纯粹的技术哲学对象，而是将其置于更广阔的哲学史与社会批判脉络中加以审视。

她的新著《剩余的逻辑：AI时代的哲学-戏剧》试图回应AI时代“哲学还能干什么”的困惑。在她看来，AI时代人类无法被数据编码的具身体验、情感与批判性思维正是不可替代的“剩余”。面对AI的编码与统御，人类不可被数据化的“具身性”经验——那些基于肉身的感觉——构成了人类尊严的最后防线。夏莹认为，机器乃至人工智能本质上建立在数学基础之上，然而人类意识不仅包括可量化、可言说的理性领域，也包括不可言说的自由领域，人机之间始终存在康德意义上的界限。

二、马克思主义哲学与人工智能交叉研究的深耕者

胡大平（南京大学）

南京大学马克思主义学院教授、博士生导师。胡大平从马克思主义视角深入剖析了自动化与人工智能的社会后果。

在论文《社会生产的自动化及其后果》中，他指出当前自动化已超越传统机器运用范畴——机器运用是单一工具的刚性执行，而自动化实现了机器间的智能协同。他从马克思和福柯的双重维度解读自动化生产的权力逻辑：马克思强调工厂内部的自动化强化了资本对生产资料的掌控，劳动异化以更隐蔽的形式存在；福柯则揭示规训权力借自动化技术扩散至社会各角落，形成全景式生命政治管控。此外，他还从鲍德里亚现代性批判视角切入，探讨了“幻觉机器与人类命运”的命题。

三、经济哲学与技术批判的深度对话

张雄（上海财经大学）

上海财经大学资深教授，全国经济哲学研究会会长。张雄是国内经济哲学领域的权威，近年来将研究重心延伸至人工智能时代的经济哲学问题。

他认为，人工智能时代需从劳动范畴入手研究资本问题，数字劳动对传统劳动价值论提出新挑战。研究应坚持“人民至上”，建立合理的数字劳动规则，推动工具理性与人本主义相统一的经济哲学研究。在回应马克思主义哲学如何理解虚拟经济、AIGC等智能技术发展时，张雄强调辩证唯物主义的物质第一性原理依然是智能化时代经济世界观的根本依据。

四、国外马克思主义与AI时代的社会批判

陈学明（复旦大学）

复旦大学哲学学院、马克思主义学院特聘教授、博士生导师，全国当代国外马克思主义学会名誉会长。作为国内国外马克思主义研究的旗帜性人物，陈学明近年来积极回应人工智能带来的理论挑战。

他认为，人工智能、大数据等新一代技术融合发展，共同创造了一个全新的数智世界。数智社会改变了马克思主义的理论视野、拓展了马克思主义的理论基础，同时也对马克思主义理论带来新挑战。在第二届《资本论》与当代人工智能发展高端论坛上，他指出要正确认识和评估智能化对人所产生的影响，必须面对三个理论问题：数字化、智能化究竟是天然的进步力量还是具有负面效应；人的异化究竟是由技术本身带来的，还是由应用技术的资本主义生产方式带来的。

除了陈学明之外，复旦大学的邹诗鹏、王金林、张双利等教授近年也做过很多关于“ai时代”的讲座，这里就不再过多罗列了。

吴冠军（华东师范大学）

华东师范大学教授，教育部长江学者特聘教授。吴冠军从政治哲学视角切入人工智能研究，产生了广泛的学术影响。

他的新著《再见智人：技术—政治与后人类境况》以前瞻性的视角，在技术演进与文明转型的双重维度中展开宏大叙事，深刻剖析了人工智能对人类社会可能产生的深远影响。前面提到的蓝江教授也曾专门撰文评介此书，认为它为思考人工智能和大数据技术带来的新社会形态下的人类命运提供了重要启示。吴冠军还从仿生学的历史脉络探讨了AI研究范式的转变——从模仿自然生命到AI系统开始自我模仿，并深入剖析了大模型背后的权力结构。

五、历史唯物主义视角下的AI审思

兰洋（中国人民大学）

中国人民大学马克思主义学院副教授，国家级青年拔尖人才。兰洋从历史唯物主义的双重尺度理论出发审视人工智能发展。

他指出，马克思在考察技术发展时提出了物质尺度和人的关系尺度，两者共同构成技术的内在规定。对人工智能发展的思考必须遵循生产力发展与人的自由全面发展双重视角：既看到人工智能创造自由时间和拓展人类实践边界的巨大潜能，又认识到其社会应用的重要意义。他呼吁进一步重视技术发展的双重尺度，持续优化人与人工智能的关系。

罗骞（中国人民大学）

中国人民大学哲学院教授、博士生导师，马克思主义哲学教研室主任。罗骞强调技术出现之于人的存在论意义，同时指出今天发达的人工智能技术通过对人类生物肉体与自然功能的重塑，正在深刻改变人的存在方式。

六、其他值得关注的学者

此外，还有多位学者近年对这一领域抱有持续兴趣：孙周兴（浙江大学）从技术哲学视角探讨马克思的技术批判与未来社会；赵汀阳（中国社会科学院）从哲学基本问题出发反思人工智能给人类带来的思维挑战；蒋红群（广西师范大学）聚焦“资本智能化”与人工智能发展的文明意蕴；李凌（复旦大学）从历史唯物主义视角探讨人工智能伦理问题。

结语

从蓝江的数字资本主义批判到吴静的价值观对齐研究，从夏莹的“剩余”哲学到王天恩的智能时代马克思主义，从张雄的经济哲学到陈学明的国外马克思主义视角——这一学术群体虽然路径各异，但都在用马克思主义的武器库回应同一个时代之问：当智能机器开始“思考”，人该如何自处？

他们的工作不仅拓展了马克思主义哲学的理论疆域，也为理解人工智能的社会后果提供了不可或缺的思想资源。这个学术圈正在持续生长，值得大家关注。