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2 0 2 5 年 全 国 教 师 资 格
中外文学2
社
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道
文
渠
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一
公
唯
信
微
主讲老师 乐多
粉笔教师教育 粉笔教师
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儒家
作者 为西汉礼学家【戴圣】所编。
社
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采
是一部【儒家思想】的道资料汇编；
文
渠
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新
号
更
众
是中国古代一部重一要的典章制度【选集】，书中
公
唯
信
4.《礼记》 内容 微
内容主要写先秦的【礼制】，体现了先秦儒家的哲学
思想、教育思想、政治思想。
重点 初中：《虽有嘉肴》《大道之行也》
高中：《大学之道》
篇目
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虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，
教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》
曰“学学半”，其此之谓乎！
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【实践、学习、教学相长】
学
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道
文
渠
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新
大道之号行也
更
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一
公
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大道之行也，天下为公。选贤与能微，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货
恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼
而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【大同思想、理想社会】
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大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；
安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
社
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
学
采
道
文
渠
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物格而后知至；知至而后意诚；意诚而新后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐
号
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众
一
公
唯
信
而后国治；国治而后天下平。 微
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所
薄者厚，未之有也！
【弘扬品德 正心 修身 齐家 治国 平天下】
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文
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一
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道家
作者 老子，老聃，字伯阳，又称李耳；
思想主张【“无为”】；
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1.《老子》
内容 《老子》（即《道道德采经》）以“道法自然”为核心，阐述了
文
渠
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新
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更
如何让人们的一个人众修身达到【少私寡欲】【知足不辱】等境界。
公
唯
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重点篇目 高中：《老子》四章
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《老子》四章
三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【有与无】
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道
也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 社
学
采
道
文
渠
知人者智，自知者明。胜人者有力，自新胜者：强。知足者富。强行者有志。不失其所者
号
更
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一
公
唯
信
久。死而不亡者寿。 【无欲不辱】
微
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者
失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无
败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢
为。 【无为】
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道家
庄子，名周，字子休，战国时宋国蒙人；
作者
与道家始祖老子并称为“老庄”。
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道
文
渠
庄子主张【新“天：人合一”】和【“清静无为”】。
号
更
内容 一 众
2.《庄子》 公
唯
代表作《信庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
微
初中：《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁》
重点篇目
高中：《庖丁解牛》《五石之瓠》
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北冥有鱼
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
【夸张、巨大】
庄子与惠子游于濠社梁之上
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道
文
渠
……庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之新乐也：。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
号
更
众
一
公
唯
信
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，
微
子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知
之而问我。我知之濠上也。”
【论辩】
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庖丁解牛
臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见
全牛也。……。族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于
硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九
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年而刀刃若新发于硎。……。提刀而立，为之四顾，学为之踌躇满志，善刀而藏之。
采
道
文
渠
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新
【技艺精湛】 更 号
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一
公
唯
信
微
五石之瓠(hù)
能不龟手一也，或以封，或不免于洴（píng）澼（ pì）絖（kuàng），则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心
也夫！”
【善于用物、寓言说理】
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【拓展补充】
惠子相梁
惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，
搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知之乎？
社
学
采
夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非道练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）
文
渠
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新
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更
众
得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓（一hè公）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”
唯
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【比喻 讽刺】 【庄子不慕名利 惠子偏狭猜忌】
【望洋兴叹、井底之蛙、邯郸学步、东施效颦、鹏程万里】
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道家
作者 列子，名御寇，战国时郑国人；
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道
文
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新
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内容 列子主一张【众“顺应大道”“淡泊名利”“清净修道”】
3.《列子》 公
唯
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重点篇目 初中：《愚公移山》《杞人忧天》
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愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾
与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，
曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之
北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，
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始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 采
道
文
渠
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新
号
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之更不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如
众
一
公
唯
信
土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之微固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有
子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，
何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔
东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【顽强、坚定、愚公不愚】
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杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，
终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶社？”
学
采
道
文
渠
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有：光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
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号
更
众
一
公
唯
其人曰：“奈地坏何？” 信
微
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行
止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【顺乎自然、无为而治】
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道
文
渠
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新
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一
公
唯
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微
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杂家
作者 是秦国相邦【吕不韦】集合门客编撰而成。
以【道家思想】为基调，以【儒家理论】定位价
社
值尺度，吸收【墨家】公学正观念以及【法家】治国技
采
道
内容 渠 文
：
新
巧，加上【兵更家】号权谋变化和【农家】的地利追求，
众
《吕氏春秋》 一 公
唯
信
形成一套完微整的国家治理学说。
重点
【穿井得一人】
篇目
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宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得
一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人
社
问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若
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采
道
文
渠
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新
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更
无闻也。 众
一
公
唯
信
微
【调查研究，弄清真相；不可轻信流言，盲目随从】
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• 第一节 先秦文学
• 第二节 秦汉文学
第 一 章
社
学
第三节 魏晋南北朝文学
采
道
文
渠
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新
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更
众
中国古代文学一
公
唯 信 第四节 隋唐五代时期
微
第五节 宋代文学
第六节 元明清文学
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《谏逐客书》
文
《过秦论》
汉乐府
社
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采
道
文
诗渠
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众
一
唯 公 《古诗十九首》
信
微
《史记》
历史散文
《汉书》
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一、《谏逐客书》【劝谏】
1.作者：李斯
2.文体：散文
3.内容：本文是李斯给秦王的一个【奏章】。
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采
道
文
渠
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新
号
更
众
一
这件事是在秦王嬴政十年。秦唯国宗公室贵族借韩国派水工
信
微
修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。
秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。可见本文说服力之
强。
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二、贾谊《过秦论》（高中）【借古喻今、政治思想】
贾谊，西汉初年著名政治家、文学家。
过秦论
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然而成败异变，功业相反，何也？试使采山东之国与陈涉度长絜大，比权量
道
文
渠
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新
号
更
众
一
力，则不可同年而语矣。然秦以区区公之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百
唯
信
微
有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天
下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
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三、汉乐府
乐府是古代时的音乐行政机关，初设于秦。
简介 两汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以【叙事诗】
的成就最为突出。
社
代表 《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是
学
采
道
文
渠
篇目 我国古代【最长的叙事新诗】 ： 。
号
更
众
一
公
唯
信
《孔雀东南飞微》与《木兰诗》合称【“乐府双璧”】
并称 《孔雀东南飞》《木兰诗》《秦妇吟》合称【“乐府三
绝”】。
重点 初中：《十五从军行》
篇目 高中：《孔雀东南飞》
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十五从军行
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
社
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兔从狗窦入，雉从梁上飞。 采
道
文
渠
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新
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更
众
中庭生旅谷，井上生旅葵。一
公
唯
信
微
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁？
出门东向看，泪落沾我衣。
【战争、羁旅行役、人民疾苦】
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孔雀东南飞（节选）
孔雀东南飞，五里一徘徊。
……
君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。
社
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…… 采
道
文
渠
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新
号
更
众
徘徊庭树下，自挂东南一枝。两家求合葬，合葬华山傍。
公
唯
信
微
东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。
行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
【爱情悲剧、坚贞不渝、比兴、互文】
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【补充】陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼
系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担
捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗
社
学
采
道
文
渠
敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”新。使：君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：
号
更
众
一
公
唯
信
“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有微夫！”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿
卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑
鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”
【罗敷：貌美品端、机智活泼】【手法：侧面描写】
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四、古诗十九首
地位 《古诗十九首》是乐府古诗【文人化】的显著标志。
由南朝萧统从传世的无名氏《古诗》中选录十九首编入
发展
《昭明文选》而成。 社
学
采
道
文
渠
：
新
号
更
众
一
主要 《古诗十九首》唯深刻公地再现了文人在汉末社会思想大转
信
微
内容 变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
重点 初中：《庭中有奇树》
篇目 高中：《涉江采芙蓉》
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庭中有奇树 涉江采芙蓉
庭中有奇树，绿叶发华滋。 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
社
攀条折其荣，将以遗所思。 学采之欲遗谁？所思在远道。
采
道
文
渠
：
新
号
更
众
一
馨香盈怀袖，路远莫致之。唯 公 还顾望旧乡，长路漫浩浩。
信
微
此物何足贵？但感别经时。 同心而离居，忧伤以终老。
【征人、思妇、无望忧愁、五言】
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五、《史记》
司马迁，字子长，西汉伟大的史学家、思想家、文学家；
作者 被后人尊称为【“史圣”】；
与司马光并称“史界两司马”，与班固并称为“班马”。
中国【第一部】【纪传体】【通史】。
社
学
采
道
文
【“史学双壁”】《史记》与渠司：马光的《资治通鉴》并称
新
号
更
众
一
公
地位 【“前四史”】——《 唯 史信记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔）、
微
《三国志》（陈寿）合称
《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。
主要 《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前 101 年（汉武
内容
帝太初四年），共三千多年的历史，被认为是中国史书的典范。
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五、《史记》
十二本纪（记历代【帝王政绩】）
三十世家（记【诸侯国】和汉代【诸侯、勋贵】兴亡）
七十列传（记【重要人物】的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）
体例 社
学
采
十表（大事年表） 道
文
渠
：
新
号
更
众
一
八书（记各种典章制度唯记礼公、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），
信
微
共一百三十篇。
代表 初中：《周亚夫军细柳》《陈涉世家》
篇目 高中：《鸿门宴》《屈原列传》
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周亚夫军细柳
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐
兵刃，彀（gòu）弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：
“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使
社
学
使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门采。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，
道
文
渠
：
新
号
更
军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。一至营众，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以
公
唯
信
微
军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩（nǎng）者霸上、棘门军，若
儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。
【忠于职守、治军严明】
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陈涉世家
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，
怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：
“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大
雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋社曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，
学
采
道
文
渠
死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世：少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以
新
号
更
众
一
公
数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世唯杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有
信
微
功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，
宜多应者。”……乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以
怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜
【机智勇敢、反抗精神】
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鸿门宴
刘邦阵营 项羽阵营
叛徒 曹无伤 项伯
谋士 张良 范增
社
学
武将 樊哙 采 项庄
道
文
渠
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新
号
更
众
一
公
唯
信
宴前：无伤告密--项伯微会张良--刘邦赴宴
宴中：刘邦谢罪--范增举玦--项庄舞剑--樊哙闯帐
宴后：刘邦归汉--范增破斗--无伤被杀
【项羽：自矜功伐；刘邦：能屈能伸；樊哙：英武忠诚】
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屈原列传
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故
忧愁幽思而作《离骚》。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，
忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖社自怨生也。《国风》好色而不淫
学
采
道
文
渠
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新
号
，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》更者，可谓兼之矣。
众
一
公
唯
信
微
自疏濯淖(nào)污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，
皭(jiào)然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
【品质高洁、被污含冤、爱国情怀】
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六、《汉书》
作者 班固，东汉史学家、文学家。
地位 我国【第一部】【纪传体】【断代史】
社
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采
道
文
渠
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新
号
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众
作者其他贡献 辞赋《一两都赋》
公
唯
信
微
重点篇目 《苏武传》【爱国志士】
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• 第一节 先秦文学
• 第二节 秦汉文学
第 一 章
社
学
• 第三节 魏晋南北朝文学
采
道
文
渠
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新
号
更
众
中国古代文学一
公
唯 信 第四节 隋唐五代时期
微
第五节 宋代文学
第六节 元明清文学
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陶渊明
诗
谢灵运
南北朝民歌
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渠 文 《世说新语》
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一小众说
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《搜神记》
历史散文
文
骈文
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1.“三曹”【雄心壮志、政治抱负】
（1）曹操，字孟德，东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基
人和主要缔造者，后为魏王。
初中：《龟虽寿》《观沧海》
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高中：《短歌行》 新
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观沧海
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
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【宇宙运行、政道治文理想、互文】
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公龟虽寿
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神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
【壮志未酬】
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短歌行
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
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呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。学
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明明如月，何时可掇？忧从中来，不可众断绝。
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越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
曹孟德横槊赋诗
【求贤若渴、政治理想、用典】
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1.“三曹”【雄心壮志、政治抱负】
（2）曹丕，字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝。
代表作：《燕歌行》——中国现存最早的文人七言诗
《典论·论文》——文学批评史上第一篇文社学评论专论
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1.“三曹”【雄心壮志、政治抱负】
（3）曹植，字子建，建安文学代表人物之一。
曹植的【五言诗创作】在文学史上有很高的地位和成就，是建安诗坛上最杰出的诗人。
初中：《梁甫行》
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梁甫行 学
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八方各异气，千里殊风雨。 更 号
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剧哉边海民，寄身于草野。 微
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇。
【百姓的艰难生活】
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在 粉 笔 ，
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遇 见 不 一 样 的 自 己 ：!
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粉笔教师教育 粉笔教师
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