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2025/2026 学年度第一学期联盟校第一次联考高二年级语文试题
（总分150分 考试时间150分钟）
注意事项:
1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。
2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。
3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用 2B
铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸
清洁，不折叠、不破损。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史
了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有
着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把
自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采
茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒
酒，令人不眠。”
中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯
沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶
的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著
《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的
器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它
和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。
不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！
唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代
制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只
供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、
有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人
群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点
茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末
茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。
皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日
常生活中。
殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有
在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。
点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每
户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋
茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”
加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、
茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。
点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日
本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是
这种古老茶法中最具特色的代表。点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代
的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），
穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采
芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。
不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶
以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经
存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？
在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在
皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为
100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于
末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶
香变得高扬，且非常有穿透力。
炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变
化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来
衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、
白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工
艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。
炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁
入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见
智吧。
（摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”
的观念。
B．唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同
的。
C．北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶
层。
D．明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散
茶。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性
影响。
B．作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说
明。
C．文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影
响。
D．文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出中国茶饮发展
脉络。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3分）在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如 ① 图所示）作
为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在 ② 群体中普及，从陆游
《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，
也是采用 ③ ，只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、
水丹青等更为高级的茶艺。
4．作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。（4分）
5．今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但
也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要
谈谈自己的看法。（6分）1.C
2.A
3.①乙②士人/士大夫/文人③蒸青工艺
4.①首先直陈最主要的原因“宋明两代国力发生变化”；②然后假设辨析，引出另一主因“制作工艺
的发展”；③最后用设问阐述炒青与蒸青制作工艺的不同，具体解说“制作工艺的发展”这一主因。
5.不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到搏”的规
律；②降低了饮用门槛，扩大茶叶受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化；③茶文化的内涵并不完全
寄托于外在形式的繁简。
【解析】
【第1题详解】
C.原文关键信息为“北宋初年……专门开始种植和加工只供皇家饮用的‘龙团凤饼’”“皇帝、士大
夫喝高级‘团饼茶’加工的末茶，百姓则多喝普通‘散茶’加工的末茶”。
选项“很快推广到各阶层”存在范围扩大的错误：“龙团凤饼”始终是皇家、士大夫饮用的高级团饼
茶，并未推广到百姓阶层，百姓喝的是普通散茶。
【第2题详解】
A.原文解释点茶法“高级”时，对唐代制茶工艺仅“简单提及”（“唐代制茶方法相对简单，属于最
原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放”），并未“详细比较唐宋制茶工艺的不同特点”；
且原文未强调工艺对茶汤效果的“决定性影响”，仅客观说明工艺差异带来的口感区别，故选项表述不符
合原文论证特点。
【第3题详解】
①乙：
题干提示“如____图所示”，结合原文“点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿
到高处冲点，末茶和热水通过击打形成浓厚的沫饽”，可知图需呈现“茶盏、末茶、冲点击打”等点茶核
心场景（常规题设中“乙图”为点茶场景，“甲图”多为煎茶或混煮场景），故填“乙”。
②士人/士大夫/文人：
原文明确“点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为‘四般闲事’”，且陆游
是宋代文人，其诗句“晴窗细乳戏分茶”正是文人点茶的写照，故填“士人/士大夫/文人”。
③蒸青工艺：
原文提到“唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺”“明代以前，团饼茶是绝对的主流……
古法制茶以蒸青为主”，而宋代点茶的原料（团饼茶）属于“明代以前的古法制茶”范畴，故其制茶方法
仍为“蒸青工艺”（仅工艺比唐代更复杂）。
【第4题详解】
第一步：直陈核心主因。
开篇明确“点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生变化”，并结合朱元璋
“废团兴散”的诏令，说明国力变化导致贡茶制度调整（从团饼茶改为散茶），为点茶法衰落提供直接背
景。
第二步：假设辨析，引出次要主因。
用“不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强”进行假设反驳，排除“单一
原因论”，进而提出“点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因”，使论证更全面，避免绝
对化。
第三步：设问展开，具体解说工艺原因。
以设问“散茶自古就有……为何直到明代才成为主流呢？”引发思考，随后对比“明代以前的蒸青工
艺”（温度低、香气不足、口感闷）与“明代炒青工艺”（温度高、香气高扬、口感好），清晰说明“炒青工艺的发展使散茶取代末茶”，从技术层面具体解释了点茶法衰落的深层原因。
整个思路从“宏观背景”到“微观技术”，从“单一主因”到“多元补充”，逻辑链条完整，论证严
谨。
5.茶包符合“由繁入简”的饮茶演变规律：
原文中，“混煮茶→煎茶→点茶→泡茶”的过程，本质是“简化饮用流程”的过程（如点茶需“炙茶、
捣末、冲点、击打”，泡茶仅需“热水冲泡”）。茶包将碎茶封装，省去“取茶、称重、过滤”等步骤，
是现代版的“由繁入简”，与历史上饮茶方式的演变逻辑一致，不应简单视为“退步”。
茶包降低饮用门槛，助力茶文化普及：
原文提到明代“废团兴散”后，散茶因“制作简易、冲泡方便”成为主流，使茶“等于米盐，不可一
日无也”，扩大了饮茶人群。同理，茶包让茶饮摆脱“复杂器具、专业技巧”的限制，适配现代快节奏生
活，让更多人（包括外国人）接触茶、饮用茶，本质是“扩大茶文化受众”，而非“消解文化内涵”。
茶文化的核心不依赖“形式繁简”，而在“内涵本质”：
原文强调炒青工艺的价值在于“激发茶香、丰富茶味”，而非“形式复杂”；宋代点茶的魅力在于
“沫饽的美学、礼仪的优雅”，而非“流程的繁琐”。同理，茶文化的核心是“茶的香气、口感、文化意
涵”，茶包虽简化形式，但并未消解这些核心内涵（优质碎茶仍能保留茶香与茶味），故不能以“形式
简”否定其价值。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
天 鹅 记
申 平
这个小区有名气，是因为里面有一座天鹅湖。
一年四季，湖水犹如明镜，映出天光云影，楼宇树木。湖里放养的九只白天鹅在这明镜里嬉戏游玩，
成为小区一道亮丽的风景。小区物业还专门安排了一个饲养员照顾天鹅，每天给它们好吃好喝伺候着。
可能是因为生活太安逸了，或者是因为翅膀被剪短了，天鹅们似乎从未想过要从这里飞走。最多是在
发情的季节，雄天鹅为显示自己的力量，会贴着水面，用力扇动翅膀，从湖的这端连跑带飞到那端，给平
静的水面留下一串涟漪。雌天鹅也会下蛋抱窝，尽管有人工协助，但是成活率并不高。有一年，一只小天
鹅已经长到几个月大，夜里因为母亲睡着，竟然被流浪猫咬死拖走了。
但是这年，却有一只天鹅成功逃脱。
逃走的这只天鹅，从丑小鸭变成白天鹅才一年多时间。饲养员觉得它还小，就没有及时给它修剪翅膀。
没想到它在练习了几次飞行之后，这天竟然直冲云霄，朝远处飞去。有人看见，它一下撞到电线上，歪歪
斜斜落到了江边一带。
饲养员和小区保安立即紧急出动，到处寻找，这只天鹅却如人间蒸发，踪影不见。小区物业打出“寻
鹅启事”到处张贴，希望能有人提供线索。
但是好几天过去，也没收到反馈。这天倒是有一个少女，坐着轮椅来到湖边看天鹅。她不但看，还问，
问小区为什么要养天鹅，天鹅平日里都吃些什么。饲养员老杨一边耐心回答，一边打量这个少女，但见她
一袭白裙，眉清目秀，气质高雅，坐在轮椅上，活脱脱就像是一只白天鹅。她在打问了一番之后，就摇着
轮椅走了。老杨望着她的背影心里一动：莫非……
打这以后，少女隔三岔五就会过来，向老杨请教一些问题。熟悉之后，老杨知道她就住在东江边的别
墅区里，她原是芭蕾舞团的演员，因意外受伤，在家休养，据说还在进行康复训练。
少女来的次数越多，老杨对她就越是怀疑，特别是那天他们发生争吵之后，他相信就是她把那只天鹅
藏起来了。
少女对老杨说：“天鹅是属于天空的，应该让它们自由飞翔。你们却把它们的翅膀剪短，把它们放在
这湖里供人欣赏，剥夺它们的自由，这是不是有点太残忍、太不人道了？”
老杨一向热爱自己的工作，听她这么一说很不高兴，立即反击说：“你真会说笑！我一天到晚精心伺候它们，全心全意为它们服务，怎么还成了残忍、不人道了呢！难道让它们出去渴死、饿死，这样就好了
吗？”
少女却说：“你讲的是过去的事情，现在全社会都在保护动物，谁还敢打天鹅？你伺候它们不假，但
是你的前提是它们必须屈服于你，你这种爱并不是真爱！”
老杨没多高文化，自然辩论不过少女，就走到一边不再理她。后来少女走了，他在后边偷偷跟着，一
直看见她进了江边一家别墅的门。他想靠近侦查，找到证据，无奈人家高墙大院，他又不敢上前敲门，只
能无功而返。
一连几日，少女没有再到小区来。“白天鹅事件”也就渐渐降温，眼看要不了了之了。忽然有一天，
少女又到小区来了。她先是找到物业负责人，又找到了老杨，从随身带的一个包里拿出一大沓钞票，说：
“对不起，你们小区丢失的天鹅，是我养起来了。这些天，它和我一起养伤。现在它的伤好了，我和家人
已到郊外把它放飞了。这些钱，是我赔偿小区的，就算是我买这只天鹅的钱吧。”
正说着，忽听半空里呼啦啦一阵响，只见一只白天鹅从天而降，直落在少女身边。它围着少女撒了下
欢，又展翅飞到那些天鹅中间，和它们亲密嬉戏。
老杨见此情景，十分高兴，说：“好了，你不用赔钱了。我现在就去把它的翅膀剪了。”说着就往天
鹅处跑。
少女立马急了，大喊：“小白，小白，你回来干什么！你快飞，快飞呀！”但是小白只顾玩耍，并不
理会。眼看老杨就要跑到跟前了。这时候少女更急了，她竟然一下从轮椅上站了起来，踉踉跄跄，嘴里却
在大喊：“小白呀，你飞呀，给你自由你为什么不要啊！”
就在老杨下湖捉小白的时候，却见小白突然展翅，腾空而起。它先是绕着天鹅湖飞了两圈，又在少女
的头上飞了两圈，然后嘎嘎叫了几声，越飞越高，越飞越远，最后消失不见了。
少女拼命鼓掌呐喊，忽然间她停下来，惊讶地看着自己的腿，泪水汹涌而出，说：“呀，我怎么站起
来了。太好了，我又可以跳《天鹅湖》啦！”
这时候，物业负责人和老杨，还有围过来的居民，都为她鼓起掌来。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A. 天鹅湖的“湖水犹如明镜”，写出了小区环境的优美，也暗示了天鹅生活的安逸。
B. 出生一年多的天鹅之所以成功逃脱，与没有被及时修剪翅膀及管理者的疏忽有关。
C. 小白绕湖飞行和嘎嘎鸣叫的行为，有对昔日同伴的告别，也有对少女照顾的感恩。
D. 结尾居民为少女鼓掌，表明他们完全认同少女的观点，认为圈养天鹅是不正确的。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A. 小说插入“流浪猫咬死小天鹅”这一情节，揭示人工保护下生命力的脆弱，为后文小白的逃离埋
下伏笔。
B. 小白两次飞行的情节形成对比，第一次失败撞电线，暗示自由需付出代价；第二次成功，获得真
正自由。
C. 小白消失于人们的视野，完成从“景观”回归“生命”的转变，这一设置体现作者对生命自主性
的尊重。
D. 小说以小区“天鹅湖”为背景，通过对天鹅“小白”与芭蕾少女的双线叙事，构建一个精巧的隐
喻体系。
8. 小说中少女认为“你这种爱并不是真爱！”，请谈谈你的理解。(4分)
9. 小说结尾处少女突然站立，请分析这一设计的合理性。(6分)
6. D (居民鼓掌主要是对少女站立的惊喜，而非完全认同其观点。文中未明确交代居民对圈养天鹅的态度
转变)
7. A (“为后文小白的逃离埋下伏笔”错)
8. ① 老杨精心伺候天鹅，剥夺了天鹅的自由，不是真爱。② 老杨所谓的全心全意服务，是让天鹅屈服于
人类，不是真爱。(每点2分，言之成理即可)9. ① 前文交代少女经过了一段时间的休养和康复训练，让她的突然站立具有合理性。② 少女与天鹅命运
相连，天鹅重获自由，少女也一定能重新站起。③ 这一设计体现了作者对自由精神的礼赞。(每点2分，
言之成理即可)
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐【注】父其父，子其子，恤诸孤
而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五
人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学
矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”
（节选自《说苑·政理》）
材料二：
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，
以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以
损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药
之也。”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
材料三：
西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼
河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好
女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。凡
投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、
吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，
叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
（节选自《西门豹治邺》）
材料四：
故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政
无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所
大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天
下无欺者矣。
(节选自王安石《三不欺》)
【注】宓子贱的名。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A．恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的“恤”意义不
同。
B．药，把……当作良药，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“正”用
法不同。
C．以，因为，与《人皆有不忍人之心》中“足以保四海”的“以”意义相同。
D．然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A．宓子贱治理单父，奉养老人，抚恤孤儿，并以孝悌教化百姓，但孔子反对，认为这只是“小节”
“中节”。B．子产反对然明毁掉乡校的提议，认为防百姓议政如同“防川”，宜疏导不宜堵塞，应以民意修正
政策。
C．西门豹将大巫妪、三名弟子及三老投入河中，有效震慑廷掾等人，消除了为河伯娶妻的陋习。
D．王安石认为宓子贱、子产、西门豹三人仅能治小邑，若治理尧舜时期的太平盛世，并不够用。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。
(2)是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。
14．材料四中王安石对三人进行了评议，请概括他的观点并谈谈你的认识。(5分)
10. ACF
11．C (不同，文本是“因为”，《人》是“用来”)
12．A (“孔子反对，认为这只是‘小节’‘中节’”理解错误，孔子认为做得还不够)
13．(1)我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。
(为，处理；损，减少；威，威势；句意1分)
(2)这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。
(是：这，这个；好：美丽、漂亮；更：再；句意1分)
14．王安石用三人事例说明圣人“三不欺”的观点，即仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能
欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，从而达到天下无欺的目的。(3分)
认识：王安石以尧舜盛世的治世标准苛责前人略显理想化；“三不欺”理论强调仁、智、政并治，对
现代理政有借鉴价值。(2分)
(意思对即可，如有其他答案，合理即可)
【参考译文】
材料一：
孔子对宓子贱说：“你治理单父得到众人的好评(高兴)，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：
“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并
为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：
“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当
作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人们尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们
敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，
但是还不够。”
材料二：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。(郑国大夫)然明对子产说：“把乡校毁了，怎
么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们
喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说过处理政
事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。难道不会很快制止这些议论吗？然而
那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口
导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
材料三：
西门豹做邺县的县令，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。那些地方上年纪大的
人说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”……西门豹说：“叫河神的媳妇过来，我
看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹说：“这个女子不
漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把
她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河
中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说
明情况。”又把三老抛到河中。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或乡豪里长去催促他们。这些人都吓得在地上叩头，把头都叩破了，额头
上的血流了一地，脸色像死灰一样。从此以后，不敢再提为河伯娶亲的事了。
材料四：
所以，依靠恩德治理，会有难以感化的人；依靠明察治理，会有难以周全顾及的地方；依靠刑罚治理，
会有难以让人心服口服的人。既然如此，子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人，子产的施政方式无法周
全地察觉隐秘细微之事，西门豹的施政方式无法逐渐感化善良之人。然而这三人能够治理好(他们的地方)，
大概是因为他们的方法足以治理小的地方、在乱世中取得一定成效罢了。如果让他们在尧舜那样的时代，
去治理需要大治的局面，那又怎么足够用呢？大概圣人的施政理念是：仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧
足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，这样天下就没有人会欺骗了。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
秋夜独酌
黄公度
溪山态足身无事，天地功深岁有秋。
投老相从管城子①，平生得意醉乡侯。
卷帘清坐月排闼，横笛谁家风满楼。
可是离人更遗物②，自缘身世两无求。
【注】①管城子：毛笔的代称。②离人、遗物：出自《庄子·田子方》“向者先生形体掘如槁木，似遗物
离人而立于独也”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3分)
A.首联“岁有秋”强调岁月流转、人生短暂，蕴含诗人及时行乐，消极避世之感。
B.颔联借“管城子”“醉乡侯”描述诗人到老以笔墨为伴，饮酒自得的生活状态。
C.尾联上句运用典故“离人”“遗物”，表现自己脱离俗世，舍弃万物的超然。
D.整首诗采用清新自然的语言来书写诗人对自然、对人生的领悟，词浅而意深。
16.本诗颈联与《琵琶行》中“岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听”中的意象“笛”，作用有何不同?请简要分析。(6
分)
15.A
16.①本诗颈联描写眼前实景，横笛声融入月夜，营造出空灵悠远的意境，展现诗人遗世独立的闲适心境；
②《琵琶行》中“村笛”粗俗刺耳的音乐，暗示贬谪地的偏僻与贬谪生活的枯燥，反衬琵琶女演奏的精妙
绝伦。
【解析】
【第15题详解】
选项A认为首联“强调岁月流转、人生短暂，蕴含诗人及时行乐、消极避世之感”，这与诗句实际表达完
全相悖：诗人并未因“岁有秋”（秋季到来）产生“人生短暂”的焦虑，反而以“天地功深”肯定自然规
律的壮美；全诗核心情感是“闲适超然”（如颔联“投老相从管城子，平生得意醉乡侯”的笔墨饮酒之乐、
尾联“身世两无求”的豁达），无任何“及时行乐”的浮躁或“消极避世”的颓丧，A选项强行赋予诗句
消极色彩，属于主观臆断。
【第16题详解】
颈联“卷帘清坐月排闼，横笛谁家风满楼”描绘的是“诗人卷帘静坐，月光推门而入，不知哪家传来的横
笛声弥漫满楼”的场景。
笛声的特点：结合“月夜”“清坐”的闲适氛围，此处的横笛声必然是悠扬、空灵的（而非嘈杂刺耳），
与秋夜的静谧、月光的清冷融为一体，无任何负面情绪。
分析意象的核心作用：横笛声融入“月排闼”的清幽夜景，进一步强化了“空灵悠远、宁静祥和”的秋夜
氛围；烘托心境：诗人此时“清坐”闲赏，笛声的出现不仅未打破宁静，反而让其“遗世独立”的闲适感更浓
——笛声是诗人超然心境的“外化符号”，呼应全诗“身世两无求”的豁达主旨。
《琵琶行》“岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听”中“村笛”的作用：
白居易写此句时处于贬谪江州的境遇，“山歌与村笛”是贬谪之地常见的民间音乐，其特点被直接定义为
“呕哑嘲哳”（声音粗俗刺耳、不成曲调），与琵琶女的演奏形成鲜明对比。
分析意象的核心作用：
暗示处境：“村笛”的“难为听”，间接反映出江州（贬谪地）的偏僻荒凉，以及诗人贬谪生活的枯燥、
乏味（无高雅音乐可赏，只能听粗俗曲调）；
形成反衬：以“村笛”的难听，反衬后文琵琶女演奏“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的精妙绝伦，
为“同是天涯沦落人”的情感共鸣做铺垫——“村笛”是“反面参照物”，服务于诗人对琵琶女技艺的赞
叹与自身境遇的感伤。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）老师在“伟大的征程”主题思政课上，借用《〈论语〉十二章》中曾子的两句话
“_____________________，_____________________”勉励同学们要志向远大、意志坚强，在征程中敢于
担当。
（2）在参观北京大学的活动中，讲解员用《礼记·大学之道》中“_____________________”一句指出大学
的宗旨在于达到道德的最高境界，“_____________________”一句表明知道要达到这最高境界就会志向坚
定。
（3）在学校开展的中国“土”文化研学活动中，小刚发现古代文人常在诗文中以“土”为例来说明积累
的重要性，如“_____________________，_____________________”。
【答案】（1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）在止于至善 知止而后有定
（3）（示例）九层之台 起于累土/积土成山 风雨兴焉/（是以）太山不让土壤 故能成其大
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如“弘”“毅”“至”“累”“壤”等。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成第18～20题。
和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显
得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它的
出现和传播媒介的变化息息相关。在互联网没有出现之前，①人与人的交流常常是面对面进行的，②我们
的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分，③可以精准而直观地向对方传递情感。④到了数字时
代，⑤不论是和朋友还是素未谋面的网友，⑥许多交流都以文字形式在线上产生，在无法得知对方表情和
语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键途径，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。
也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体、表情语言的欠缺，说“讨好”就（
）了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合：在互联网场域内，除了字与词之外，符号、表情、
网图等元素也都成了要考量和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象
绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯
肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？
18．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．夸夸其谈 B．莫名其妙 C．过犹不及 D．夸大其词
19．请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。（4分）
引号的作用 举例
一 ① “文字讨好”二 表示特定称谓 ②
三 表示特殊含义 ③
四 ④ “哈哈”
20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变
原意。（4分)
18.D
（A项“夸夸其谈”指说话浮夸不切实际，侧重说话方式，与语境不符；B项“莫名其妙”指事情奇怪，让
人无法理解，不符合对程度的评价；C项“过犹不及”指做事过头与不够一样不合适，侧重“做”的程度，
而非对评价的描述；D项“夸大其词”指把事情说得超过实际程度，准确对应“说‘讨好’”对原现象的
过度解读，符合语境。）
19.①表示着重强调；②“文字讨好症”；③“外挂”；④表示直接引用
[每写出一点给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。]
20.
序号⑤，修改为“不论是和朋友还是和素未谋面的网友”（序号⑤成分残缺，导致并列结构失衡）
序号⑥，修改为“许多交流都以文字形式在线上进行”（序号⑥搭配不当，“产生”与“交流”搭配不
当）
[每找对一处并正确修改给2分。]
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成第21～22小题。
梨也属于蔷薇科这个被人类训化，为人类奉献花果最多的大家族。梨花当然也有这个科的共同特征：
五出的花瓣。但比樱、比桃、比梅的花朵都大出许多，高原上的雪梨花更是如此。花瓣质地厚实，便有了
如象牙或玉石般的肥闰感。梨树都很高大，不像在内地看过的梨园。这些梨树几乎没有修剪。树干粗大苍
老，分枝道劲，生机勃勃，每一条枝上，都辍满繁密的花朵。
深入研究过植物演化的科学家说，人工诱导了进化的植物，当它们开出比野生原种更多的花朵时，也
有损失，那就是香气不再那么浓烈。我没见过野梨树，却知道，梨花香也是淡的。但现在，因为树大花繁，
加上强烈的日光下，气温上升蒸腾，梨花香也变得浓烈，仿佛有一层雾气萦绕在身边。这花香又似乎是梨
花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了，现在，阳光来帮
忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。
21．文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分）
22．文中画线句对梨花香的描写很有表现力，请简要赏析。（4分）
21.（1）“训”改为“驯”、（2）“闰”改为“润”、（3）“辍”改为“缀”
[每找对一个错别字并正确修改，1分。]
22.
①运用通感修辞，将嗅觉的“花香”转化为视觉的“白光”“光雾”，使无形香气具象化，表现高原梨树
花香的浓烈。
②运用“逸出”“飘荡”等动词，化静为动，生动地描绘了花香弥漫、升腾的动态过程，营造出一种迷离
朦胧、无处不在的香氛氛围。
[答对一点2分，两点4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。]
三、作文(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅
要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平
相信种子，相信岁月。——梭罗
以上材料对青年人成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于
800字。
审题指导
本题是一则名言组合型材料作文。三句话的共同关键词是“种子”，这是一个具有象征意义的意象。
首先要读懂材料。
第一句话出自李绅的作品《悯农二首》。以“一粒粟”化为“万颗子”强烈对比，具体而形象地描绘
了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。这句话不仅是对农耕生活的描绘，更有对人生的一种寓意。
人生就像一场播种与收获的旅程。我们在恰当的时间，播下种子，就要不断付出努力，辛勤培育。这些种
子不断生长，开花，结果。到了秋天我们自然收获满满，这就是我们人生的成就和回报。
第二句话出自中国工程院院士、“共和国勋章”获得者、杂交水稻之父袁隆平。这句话强调了成为好
种子的内在三个条件。身体是“好种子”的基础。精神品质是成为“好种子”的必要条件。精神品质包括
诚实正直、坚韧不拔、责任感、善良和同情心等。情感也是成为“好种子”的重要条件。情感包括道德感
和价值情感两个方面。青年人要像袁隆平一样做一粒好种子，将个人理想融入中国梦，在祖国的大地上培
养浇灌，生根发芽，在平凡的岗位上执着坚守，在自己的领域里取得佳绩，开拓伟大事业，不负伟大时代。
第三句话出自梭罗《种子的信仰》。人生的路，不要走得太急。只要相信自己，学会慢慢生长，谨慎
地找到适合自己的生活方式，并坚持不渝，努力经营自己。相信耕耘，必有收获。
其次思考三句话的内在逻辑关系。
我们可以进一步思考，为什么这三句话放在一起？它们之间有何关系？这也是2025年全国I卷的审题
思路。可以把它看成是“三元作文”，按三元作文的思路来写。可以先找“统摄元”，然后统领其他二个
元；也可以创设一个“统摄元”，来统领三个元。这样就有了很多种组合方式。比如我以第二句话作为中
心组合其他两句话。中心句是“青年要如种子一般，在漫长的努力中，拥有强健的体魄、高尚的品德和正
确价值观，才能为国奉献，为民造福。”这样第二句话就是内因，第一句话和第三句话就是外因。只有内
外兼修，才有可能成人、成才，报效国家。
参考立意：
1.做一粒心怀信仰，努力生长的种子
2.春及而种，静待秋实
3.做好种子，静待秋来
4.种子的力量可抵万难
5.种子与丰收：青年与成长
6.承种子精神，明社会价值
7.增强素养趁青春 坚定自信致成功
8.承种子精神，明社会价值
9.种子与丰收：青年与成长
10.种子的力量可抵万难
11.做好种子，静待秋来
例文
种子与丰收：青年与成长
一考生
“春种一粒粟，秋收万颗子。”用汗水浇灌那片肥沃的土地，蓄势待发的种子在阳光与雨水的呵护下
萌发、向上生长，岁月轮转，长成参天大树。青年人的成长亦是如此，追求学识、淬炼体魄、健全人格，
时光沉淀，长成栋梁之材，汇入时代洪流。
追求学识、强健体魄，青年当丰盈自我、日益精进。做一颗“有才”种子。
“书中自有黄金屋。”青年当从书中 汲取古贤今人的智慧，在思想的碰撞 中获得灵感与启迪，以此
丰盈内心， 获得付诸实践的不竭动力。君可见， 一代文学大师余秋雨于青年时代在图书馆中“定居”，拓宽学识，为其后执笔创作奠定思想内涵的基础。同时，青年应用知识武装大脑，用技术拓宽能力，走在
时代进步之潮的浪尖，为民族振兴与国家发展注入新生力量。君亦可见，青年科学家曹原孔根科研，向深
处探寻，终以智慧与创造力破碎石墨烯的百年难题，他毅然回国的身影亦显青年有为的爱国大志。
淬炼品格、追求境界，青年当止 于至善，做一颗有理想、有温度、 有深度的种子。
时代在发展，技术在选变，唯其不变的是内心深处追求真善美的星星之火，却总能汇聚成燎原之势，
彰显着生而为人的本心追求。是运动场上不达终点不放弃的坚持，那是对体育精神的诠释；是抗疾抗疫一
线的义无反顾和挺身而出，那是对兼济天下的大爱情怀的诠释；是戍边战士“清澈的爱，只为中国”的铮
铮誓言，那是内心 深处最赤忱的爱国情怀；亦是无数革 莘学子将个人理想汇入时代浪潮， 那是逐梦路
上的信仰与不屈。而这一切，共同凝结而成一颗种子发展壮大所需的养分，亦为青年立身之本。
静待花开，耐心沉潜，希望的种子终将长成参天大树。
一朵花有一朵花的花期，一个人有一个人的成长机遇。并不是每一朵花都开在春天。但倘若有理想、
有担当、有追求、有作为，何惧生不逢时？更何况，我们青年身处在一个大有可为的时代，世界的舞台从
未如此广阔。一颗好的种子经历岁月的考验 终会萌发，一个优秀的青年人也必将迎来属于自己的那片天
空。若不可避免地遇到成长路上的挫折，则不妨回望初心，看看那颗种子历经一个寒冬的沉淀、蓄势待发
的样子，静心沉思，自我完善，在沉潜与等待中找寻自信、看见期许，相信岁月，奔向未来。
素履以往，行至天光。今日种下一颗“身体、精神、情感都健康”的好种子，静待岁月轮转，他日必
成郁郁葱葱之势，必成民族的希望与时代的栋梁！
评语：文章紧扣“种子”意象，将青年成长类比为种子萌发成大树的过程，立意新颖且深刻。论据丰
富多元，既有余秋雨、曹原等典型事例支撑观点，又结合体育、抗疫、戍边等多领域展现青年精神风貌。
结构清晰，从丰盈自我到淬炼品格再到静待花开层层递进。语言流畅生动，富有感染力。既体现了对青年
成长路径的思考，也传递出积极进取的时代精神。
种子的力量可抵万难
一考生
“春种一粒粟，秋收万颗子”，古人的教诲犹在耳畔，即使是“一粒粟”，也有收获“万颗子”的
希望；袁隆平则告诉我们“好种子”需要全面的发展；而棱罗站在历史的维度让我们相信种子和岁月的沉
淀。三句话互相交织。也启示着我们：要做一颗好种子，经历岁月的沉淀，方能到达我们理想的彼岸。
想要收获“万颗子”，就必须付出播种的辛劳。回望历史，多少先贤不辞辛劳地付出换来灿烂的果
实。是孔子孜孜不倦地游历讲学，把自己燃成黑暗王国里的残烛，让中华民族浸润在儒学的教诲里；是梁
思成在战争后方潜心研究建筑，爬高山、访名迹，为中国现代建筑学打下坚实基础。照镜当下，高校毕业
的大学生放弃城市优渥的环境，毅然回乡教书。他们曾经作为“好种子”被浸润，而如今又作为园丁去播
种、去滋养下一代种子。也正是一代代人不怕困难的成长、不辞辛苦地播种，才让中华民族五千年的历史
经久不衰，让希望的种子遍布神州大地。
做一粒“好种子”，需要全面发展。若是只发展一方面，难免会因“木桶效应”，打水一场空。袁
隆平爷爷曾做为一名运动员，拥有健康的身体，加之过硬的专业知识与坚韧的精神品质，让他“禾下乘
凉”之梦最终照进现实。诚然如斯，身体、精神、情感都要健康才是一粒好种子，才能在阳光的沐浴与雨
水的滋润下茁壮成长。而作为青少年的我们，更应当做到德、智、体、美、劳全面发展，勇敢地迎接未知
的挑战。
无论是个人还是国家，都应相信种子的力量。于个人，梦想的开端定是艰难的，如同种子般渺小。
但请相信种子的力量，它会顶开土壤、冲破黑暗，沐浴到温暖的阳光。梦想给予我们一往无前的勇气和冲
破枷锁的力量。向着理想的彼岸前进。于国家，千千万万的种子凝聚起萌发的力量，让中华民族一次次在
看似不可能战胜的困难中站起来，在时代的洪流之中勇当先锋。
作为新时代青年，我们更应当不辞辛苦，争做“好种子”，相信种子会在岁月的沉淀和历史的见证
中爆发出无穷的力量，带领我们走向梦想的彼岸，带领国家走向光明的未来！评语：本文以“种子”为喻，巧妙串联历史与现实案例，立意深远。开篇引用古训、袁隆平观点及梭
罗哲思，多元视角启人深思。论证层次分明，从播种辛劳到全面发展，逻辑严密；举孔子、梁思成等例，
兼具文化底蕴与时代气息。语言凝练有力，如“顶开土壤、冲破黑暗”生动展现种子精神。结尾升华至家
国情怀，激励青年担当使命，彰显格局。
做好一粒种子
一考生
从“春种一粒粟，秋收万颗子”为我们勾勒出的“春播秋收图”，到“要做一粒好种子，身体、精
神、情感都要健康”的全方面发展，再到梭罗让我们心怀相信之光，“时间终会给你答案”的安抚。私以
为青年人应以“做好一粒种子”为行为标准，坚韧有力地熬过漫漫长夜。
做好一粒种子，首先要树立“付出才能有收获”的信念。不劳而获、守株待兔、空手套白狼之偷机
取巧万万不可取。因为只有脚踏实地的付出，才能打下夯实基础，才能有成功的机率。前有一代大家华罗
庚的寒窗苦学，才有中华璀璨的数学明星；后有斩获诺贝尔医学奖的屠呦呦的青灯苦卷，才有中华青蒿素
解决世界性难题。而今，我们青年人更应如此，熬过挑灯夜战的艰辛“付出”，才能迎接风云变幻的世界
挑战。习总书记说“新一代青年，应当接续砥砺奋斗”，唯有树立此科学正确的信念，才能从容不迫地面
向未来。
做好一粒种子，在努力生长的过程中要坚持全方位的发展。“新一代青年，要坚持德智体美劳全面
发展”，面对亟待长期性解决的难题，只有坚持健康发展，才能“熬死”难题。袁隆平爷爷用其亲身经历
向我们展示只有“身体、精神、情感都要健康”，才能保障“革命的本钱”，才有机会抵达千万人向往的
彼岸。而身为青年人的我们也应保持健康的状态，才能在高中三年的艰难之中，“熬死”困难，终见天日
之熹微曙光。健康的状态，为我们打造出一副坚不可摧的“盔甲”，伴我们扛过“刀光剑影”，只剑直取
胜利桂冠。
做好一粒种子，要保持耐心去等待最终的审判。一不浮躁，因为答案终会揭晓；二不退缩，因为坚
信答案不会辜负常伴星光的你；三不畏惧，因为每个人必须要面对这份答案，必须要经历的，学会享受这
个过程。梭罗说“相信种子，相信岁月”，航天圆梦的桂海潮，熬过漫漫长夜，终亲手触及那明月；黄土
上“两弹一勋”的伟大科学家邓稼先同样熬过漫漫长夜，终亲眼看见那片蘑菇云。青年人的我们，也应坚
信“时间终会给我们答案”，不轻举妄动，更不畏惧退缩。
最后，我们即使面对的是不太理想的“答案”，我也想说“结果是单维度的，但人生是立体的”，
“答案”并非简单的“结果”，而是人生中每一处风景的总和。
青年人，或如鲜衣怒马的朝阳烈日，或如意气风发的初生牛犊。但我们，终要接下上一辈的接力棒，
做好这个时代大背景下一粒看似不起眼却饱含无限生命力的种子。
评语：本文结构精巧，主体以“信念、发展、耐心”三层递进，结尾升华至时代使命，逻辑清晰。论
据鲜活典型，华罗庚、屠呦呦、袁隆平等事例紧扣“种子”特质，历史与时代交融，说服力强。语言生动
善喻，“熬过长夜”“锻造盔甲”等意象自然贴切，引用“春种一粒粟”“相信岁月”增强文学性。立意
由“小种子”拔高至“大时代”，将个人成长与家国责任勾连，展现超越年龄的格局。
做奋发茁壮之种子 开绚烂青春之花
一考生
青春之年华，如朝阳初生，如百卉初放，新生的朝气与热血涤荡开漫漫前路，将无限可能展现在我
们的面前。青春的我们好似一颗颗种子，唯有在破土前尽己之力扎根深处，在见到阳光那一刻才能报以最
绚烂的青春之花。
以奋进之心勤奋耕耘，做努力扎根的种子，终有收获。试看世间百态，岂有好吃懒做者托举起人类
社会向上攀爬？岂有自满安逸者推动历史的车轮向前？一切夺目的成就、所有照亮前路的光芒，均是由付
出而生。孟剑锋花了多少个日夜去钻研熔铸银器的手法，才铸造出一份用于外交的国礼？梁智焕耗废了多少双手套，才夺得了世界工艺砌墙大赛的冠军？我们需深知，若不将种子的根努力扎向更深的土壤，不会
获得充足的养分；唯有领悟付出之效力，让根须不断触及更深层的土壤，才能够积蓄足够多的力量，在破
土之时一举迸发出来。
以健康人格独立于世，做完整饱满的种子，成为向善向美的人。根若扎歪，那么吸收来的养分必定不
充足； 自身若不饱满，开出的花也必定残缺。身而为人，拥有良好、正直的品格是第一步。方仲永虽年
少有才，却在父亲的引导下渐衷于名利，终才华尽失，成一位凡人；杨景媛虽考取武汉大学，却因自己的
任性枉为，终落得被众人声讨的地步。他们本应有光明的未来，却因自身人格的残缺，将美好前途抛弃，
成为为众人所叹的悲剧。因此，我们要树立起健康、良好的人格，唯有道路直了，才能走得顺畅。
以稳重之心审时度势，不焦不躁，静待花开。《易经》云：“初九，潜龙勿动。”种子的成长并非
一日之功，在漫长的积蓄力量的岁月里，我们需要耐得住性子，默默地扎根，只为绽放出最耀眼的花朵那
一刻。张大千摆脱先前的赞誉，深入访问名山，细致探究八大仙人、石凯等一众山水画大师的作品，在沉
寂多年之后，独创泼墨画法，成为当之无愤的国画大师。如此见得，唯有潜下心来，用无比的专注度去钻
研时，我们自身便可得到提升，在不知不觉中，创造出夺目的成绩，焕发光彩。
青春的我们就如同种子一般，唯有深根发芽，将成长的动力化为付出的源泉，完善个人品格，在成
长中戒骄戒躁，才终有所成！
评语：本文立意鲜明，以“种子”喻青春成长，结构清晰且层层递进。作者从奋进耕耘、健康人格、
稳重沉淀三个维度展开论述，既有历史典故又有现实案例，论据丰富多元。语言流畅生动，善用比喻和引
用经典语句增强说服力。特别是将个人成长与时代使命相联结，体现了青年担当意识。
争做时代好种子，助力盛世书华章
一考生
“春种一粒粟，秋收万颗子。”唯有春天种下良产高产的种子，昔心照料，施肥沃土，秋天才能喜
迎丰收。移之于青年人的成长，理固宣然：唯有青年人争做一颗时代的好种子，在身体上强健，精神上端
正，情感上赤诚，才能成长为一方脊梁，推动盛世开太平，助力国家书华章。
争做时代好种子，立身之本是拥有强健的体魄，以支撑精神的丰盈与情感的澎湃。
随着新时代对国民体质要求的逐步确立与完善。举国上下都在为达成目标而不懈努力：“减肥热
潮”的逐步推进，是从国家层面助力肥胖人士重拾健康生活方式；“全民健身”的如火如荼，是社会上下
对强身健体的有力（推）托举；奥运场上健报频传，是个人突出成绩增添国家体育荣光……种种事例均证
明：倘若没有健康的体魄，“东亚病夫”的谣言将如附骨之疽，个人发展的脚步力终将被身体羸弱阻碍。
唯有积极参与健身活动，拥抱健康的生活方式，收获一个良好的体魄，才能为内在，发展赋能（增）添力。
争做时代好种子，发展之基是精神的充盈与丰满，以丰富的心灵锚定献身家国的激情。
“人是一颗有思想的茅草。”我们思考的能力赋予我们思想，我们的思想汇聚成精神的殿堂。如果
不是多年如一日对知识的渴求和对思考的执著，孙少平何以迈出走向新世界的第一步，去追寻心之所向的
人生方式？如果不是畅游书海十余载，从先贤那汲取到无尽的精神伟力，庞众望何以“低开高走”，考上
清华，实现精神境界的进阶，为时代添砖加瓦？态度决定人生的高度，精神决定世界的广度。广阅经典，
多思善思，汇细流成汪洋，我们才能获得丰富的精神底色。
争做时代好种子，笃行之志是为国为民的赤诚之心，让我们追随时代的风向标，矢志投身时代浪潮。
“少年强，则国强。”我们是祖国的希望，正在于我们将成为祖国未来发展的中坚力量。“清澈的
爱，只为中国。”不仅仅是（别）边疆战士陈祥榕对祖国的深情告白，更是我们千千万万生在阳光下，长
在春风里的接棒人心之所向，行之所往。且看河北大学生，矢志不渝。
远赴西部深耕支教，如今第二批大学生已然出发，他们将如种子扎根西部沙漠，涵养“水源”，结出
“硕果”；为祖国西部发展贡献巨大。“赤子之心，至诚之道。”国家培养我们所付出的点点滴滴，吾辈
青年都当尽力回馈，矢志不渝。星河流转，岁月无声。在时光荏苒之下，我们终将从种子成长为参天大树，为时代的秀林添色，为
盛世的华章添彩。
增强素养趁青春 坚定自信致成功
一考生
青年是生机勃勃的种子，在新时代沃土的滋养下茁壮成长，创造未来的无限可能。“春种一粒粟，秋
收万颗子！”我们奋斗的前景无比广阔，我们丰收的步伐越走越坚实。成长进步，我们一定要修炼个人素
质，陶冶道德情操。“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。”践行革命先烈、科学大师王文教，
五育并举，为成长奠基；奋斗路漫漫，成长既漫长亦艰难，我们唯有“相信种子，相信岁月”，坚定对自
己的自信，坚定对变量积累的自信，坚持不懈，永持斗志，为成长赋能。
我们生逢其时，自当茁壮成长。“做一粒好种子”是前提，“相信种子，相信岁月”鼓舞我们在过
程中克难奋进、永不放弃；最后方能收获秋收万颗子”的结果。
吾道亦如是，行之贵日新，增强个人素养，坚定发展自信，奋斗量变积累，收获丰硕果实。
青年奋斗，价值引领；攻坚克难，身体保障；人而为人，情感健全。做价值健康，身体健壮，情感
健全的青年，为成长奋斗蓄势。
价值健康，是在践行中得来的社会主义核心价值观，不负总书记“扣好人生第一粒扣子”的殷殷期
望；身体健康，是郑钦文14岁后发唱过可怜的严格要求，是践行“每天锻炼一小时为祖国健康工作五十
年”的责任与担当；情感健全，饱含对祖国的深情，黄旭华、邓稼先、袁隆平，把生命与青春奉献给国家
科研事业；焦裕禄、黄文秀，用双脚丈量乡村振兴的道路。唯有谨遵教诲，做法前辈，用健康思想指引，
用健壮身体支撑，用健全情感鼓舞，去做“身体精神情感都要健康”的优秀青年。
优秀青年奋斗成长获得成功，常常需要经历漫长的过程，战胜众多的困难，是半途而废，还是坚持
到底？最终的结果取决于自信。
坚定对自我的自信，坚定对量变积累必然产生质变原理的自信。克服自我怀疑，坚持量变积累，实现
人生蝶变。
运动员的训练路总是布满坎坷，覃海洋、苏炳添、郑钦文……都曾经历过漫长的痛苦与磨练，都曾
经战胜过看似难以征服的挑战。正是对自我的坚定与执着，成就了他们的辉煌成就。 竞技水平的自信，
对训练效果的自信，才支撑他们在漫长的艰苦的岁月里坚定意志，坚持训练，最终大放光彩。
揆诸当下，号角催征，位于高三征途起点的我们，更应当明白自信的奥义，不因一次考试的失利而
自我贬低，自暴自弃；相信每一天起早贪黑的奋斗，也一定会给自己带来满意的结果。
“春种一粒粟，秋收万颗子”，青年是人生的春天，春天是万物生长的季节，茁壮成长，克难奋进
是青年的必由之路，向唯有提升个人素养，坚定发展自信，方能越行越远，收获成功。
愿你我皆去做新时代的有为青年！
愿你我皆遇难不弃，遇挫不馁！
愿你我皆循此路，致成功！
承种子精神，明社会价值
一考生
长夜霜冷，静水流深，历史的泽畔行人吟传着“种子精神”，吾侪青年亦当继承弘扬种子精神，明
确贡献社会价值。
“春种一粒粟，秋收万颗子”，是劳动奋发与把握时节的硕果累累；“要做一粒好种子，身体、精
神、情感”都要健康，是精神真善美与积极向上的成长臻言；“相信种子，相信岁”是坚守不放弃与实现
价值的静默守候。我们青年人更应于青春岁月中贯彻这三种精神，为社会发展贡献我们的青春力量。
把握“春耕”时机，劳动奋发，收获“秋收”之累累硕果。
春耕时节，才了桑蚕又话麻”是中国古代小农经济自给自足生产的常态；为把握农事的好时节，古
人结成了二十四岁气的智慧结晶，于当下日新月异、瞬息万变的时代，我们青年人也应明确“自己的时
区”，于青春时节俯首躬耕于自我完善的学习沃野之中。这种“春耕秋收”的奋发劳动，是《诗经·蒹葭》中少女把握春时采收野菜的大丰收；是“锄千日当午，汗滴禾下土”中汉水凝成的劳动结晶；更是吾
辈莘莘学子于当下埋首书海、汲取知识的废寝忘食。由此可见，把握当下时机，奋发有为，是当代青年学
习丰收之良策。
保持健康心态，积极乐观，培育“种子”生根成长之沃土。
当今时代，“空心病”现象蔓延，“精致利己主义”的病态横行，“优债主义”的评判裹挟着现代
人……种种乱象之下，“身体、精神、情感”都要健康便显得尤为重要。且看村上春树于八十高龄仍坚持
每天跑步，调节身体激素保持健康心态；且看庞众望面对成长的辛酸困苦仍笑对生活，给予其他学子帮助，
传递善意。我们亦当面对书山难越和“生长痛”等困难时，保持运动，积极向上、向善、向美，为自我成
才提供健康的基石。
坚守岁月等候，持之以恒，成就“种子精神”枝繁叶茂。
“事虽难，行则将至；愿虽艰，持则可圆”九三阅兵式上，中国军人以“功成不必有我、功成必定
在我”的坚持训练成就圆满结束；大山之中，张桂梅高呼“我本是高山而非溪流”不断鼓励女中学子于持
久学习中遇更好的自己。“相信种子，相信岁月是中国脱贫攻坚取得进步的密钥，中国“嫦娥”“玉兔”
的航天盛况是中华民族于苦难中崛起，屹于世，民族之林的生动写照。
“无尽的远方，无数的人们，与我有关”吾侪青年当传承“种子神”，贡献自我社会价值，以之普
他人、社会、世界，“以青春之我创青春之家国、青春之世界”！
做好种子，静待秋来
一考生
“你在三四月做的事，八九月自有答案。”对于人生初春的青少年来说，每时每刻皆如初春光阴，
一举一动皆为深耕细种。我们应做一颗颗饱满的种子，埋入土中，相信时光给我们的定义是繁花硕果、参
天大树，静候秋来之时的“万颗子”。
做一粒好种子，是秋来“喜看稻菽千层浪”的首要条件。
“青年如初春，如朝阳，如利剑之发于硎。”要想成为一粒好种子，我们应当成为生机盎然的初春，
无限希望的朝阳，寒光凛凛的利剑，在身体、精神、情感都要健康。没有强健的身体，怎能将青年的生机
与希望紧紧在自己手中？没有不屈的精神，怎能在面对挑战与重压时砥砺前行？没有丰富的情感，怎能在
融入社会后感受民生疾苦，体会国之命脉？三者兼具，相互交织，方能形成好的种子的雏形，为以后真正
破土而出而提供可能。正如钟南山院士，在年少之时便有意煅炼身体，提升抗压的精神力量，将个人理想
融入与祖国的情感共鸣中，方能成为一粒好的种子，在以后的岁月里持续发光，成为国之栋梁。
相信岁月，是静候种子萌发，等待“稻花香里说丰年”的漫漫征程。
“迷途漫漫，终有一归。”在岁月的洗礼中，每一颗种子都值得被期待，期待一个华盖参天的未来。
但相信岁月绝不是一味地等待，而是在岁月的流逝中默默积攒力量。种子在黑暗的地下不是盲然地等待，
而是在暗无天日中启动关键基因，调控酶促反应，用最好的状态迎接终会到来的曙光。一路或许冗长，或
许难熬，但路的尽头是光明，是你我不辍奋斗的回响。人们早已听腻了年少有为的传说，但大器晚成的故
事永远那么动人心魄。当29岁的梅里诺在国际赛场完成帽子戏法回应父亲十余年的期待，当 34岁的苏炳
添闯入飞人大战书写黄种人的传奇……一个个故事告诉着我们，相信种子，相信岁月，你我终将破土而出，
光芒万丈。
秋收万颗子，是对不懈奋斗，对“春种一粒粟”的最终回应。
一路走来，有“初春”之际将自己打造成好的种子的不懈努力，有等待之时默默付出的静静等待，
更有秋之际实现丰收，繁花硕果，参天的无限风光。三者构成起点、过点的无缝对接，每一步都算数，构
成美好未来的灿烂图景。
