文档内容
备战 2024 年高考考前抢分模拟卷 01
语 文
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在
答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴
在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置
上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的
答案无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
材料一：
汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政
策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体
系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代
化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两
个方面。
一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族
服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族
服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉
族所不具有的。
清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉
服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定
人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族
服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。
另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本
和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年
前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。
（摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》）
材料二：
汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰
体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中
华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。
第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整
件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。
第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。
保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、
公平、正直”的含义。
第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤
腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。
第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠
闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人；
衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰
“右衽”的特点。
第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆”的特征，袖根宽松使腋下能
自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。
第六个“褖”字，读作tuàn，字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋
之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承
《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅和缘边，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含
义。
第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记
载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相合，
阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。
第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装
的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌。
总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即
在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服
是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形，给人以随风而动、潇洒
飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表
现出中西方文化的认识差异。
（摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分 ）
A. 民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，使一些人对汉服产生误读，认为汉族没有民族服
饰，汉服是“古人的服装”。
B. 古代汉服具有汉族的唯一服饰属性，并作为国家公服、仪式礼服而长期存在，其在生活中的消失意味着
汉族的民族认同感在削弱。
C. 汉服崇尚含蓄内敛、端庄稳重、潇洒飘逸的美感，表现出与西式服饰截然不同的审美趣味，就是源于东
西方制衣理念的巨大差异。
D. 现代汉服呈现“平中交右、宽褖合缨”的典型特征，其中外观上的“松格宽摆”特征，蕴含了“道法
自然、天人合一”的文化内涵。
【答案】 A
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“其在生活中的消失意味着汉族的民族认同感在削弱”，于文无据，汉服的消失有多种原因，但并
不意味着民族认同感在削弱。
C.“源于东西方制衣理念的巨大差异”，根据材料二最后一段，形成差异的深层原因应当是东西方文
化的认识差异；
D.“现代汉服呈现‘平中交右、宽褖合缨’的典型特征，根据材料一第一段“主流典型特征可以概括
为“平中交右、宽褖合缨”可知，这只是汉服的主流典型特征，选项表述不准确。
故选A。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3分）
A. 无论古今，汉服都能彰显服饰与礼仪之美，在古代它还是治理国家的工具之一。
B. 古代汉服起源于黄帝，经周朝建制，形成了完备的冠服体系，于清初消亡。
C. 旗袍、中山装、新唐装等服装虽然也具有传统元素，但其本质上都不是汉服。
D. 汉服的结构特征无论最初是何种原因所致，但几乎最终都会赋予文化的解释。
【答案】 B【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“形成了完备的冠服体系”错，根据材料二第七段“现代汉服礼服传承《周礼》之制”，可知周朝
建立了冠服制度，但认为其制度“完备”，于文无据。
故选B。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分 ）
A. 某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装，汉族学生却身着T恤和
长裤出场。
B. 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”。黄帝制衣裳之后，周公制周礼而天下治，汉服成为礼仪的
载体。
C. 今天有些人认为汉人穿的衣服就是汉服，有些人认为汉服的款式一直在变化，还有些人甚至认为“汉
服”这一概念不存在。
D. “我国家以骑射为业，今若轻徇汉人之俗，不亲弓矢，则武备何由而习乎？”（《清史稿·舆服
志》）。
【答案】 B
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是双重断裂导致人们在民族性和传统性两个方面对汉服概念的误读。
B.阐述的是汉服的形成及汉服的礼仪文化内涵。
故选B。
4. 根据材料二内容，下列选项最符合现代汉服主流典型特征的一项是（ 3分）
A. B. C. D.
【答案】C
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用 的能力。
现代汉服主流典型特征，可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字。
C.除了“中”这个特征不明显，其它都符合；
A.不能很好地体现“褖”“右”的特征；
B.不能很好地体现“中”“交”“右”“宽”“缨“的特征；
D.不能很好地体现“中”“交”“右”“宽”的特征。
故选C。
5. 现代汉服如何“在重构中传承”？请结合材料谈谈你的建议。(6分)【答案】 ①深入挖掘中国传统服饰的制衣理念和共性，对汉服进行现代化的改造，使之成为现代社会中
可以正常穿着的衣物；
②将汉服应用在仪式、节日等重要场景，将其升华为汉族乃至中华民族的一种文化符号；
③在公众心中重构 “汉服是现代中国人传统民族服饰”的集体记忆，并且获得主流文化和舆论的接受与
认可。
【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①结合材料二“汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内
涵”“从结构上看汉服是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形，
给人以随风而动、潇洒飘逸的感觉”可知，深入挖掘中国传统服饰的制衣理念和共性，对汉服进行现代化
的改造，使之成为现代社会中可以正常穿着的衣物；
②结合材料一“汉服作为汉族唯一服饰的属性”“汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公
服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素”“日本和服与韩国韩服尽管不再是本民
族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景”可知，将汉服应用在仪式、节日等重要场景，将其
升华为汉族乃至中华民族的一种文化符号；
③结合材料二“汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构
的民族传统服饰体系”“蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重
的气质与美感”可知，在公众心中重构 “汉服是现代中国人传统民族服饰”的集体记忆，并且获得主流
文化和舆论的接受与认可。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
文本一：
“不如归去”谈①
卞之琳
槐花满地，时节又近初夏了。刚才读芦焚先生的《里门拾记》，见有一条注，解释文中的“光棍抗
锄”：文人们叫做“不如归去”的那种鸟。虽只是鸟的叫声，一种人听了奋起耕作，一种人听了伤春思乡，
连耳朵也竟有这样大的差异。
我觉得很有意思。“光棍抗锄”当然就是“割麦插禾”。书本里说布谷与杜鹃②有别，不过也说很相
似，《辞源》里或者早已把“割麦插禾”“不如归去”两种鸟相混了，即使有考据癖的文人骤然间也不会
分得清楚吧。记得我曾经想写一篇历史小说，其中的核心，一个场面，是如此：
头上一阵鸟声，如人言。
“割麦插禾”，农人想。“不如归去”，旅人想。
我想写这篇小说是在去年此时，读了李广田先生的《桃园杂记》以后。他在文中提起布谷，说在他的
家乡以为是叫的“光光多锄”，令我想起了我的家乡人仿佛说是“花好稻好”。花，读ho，大约不是指普
通的花，而是指棉花。稻无问题，即水稻，江乡自然有水田。这两种说法，与芦焚先生的“光棍抗锄”俱
未见于典籍。典籍中有的，除“布谷”“割麦插禾”以外，还有“麦饭熟”“脱却布裤”“郭公”等。而
在我们的活书本里更不知有多少花样了。哪一天把各地的花样搜集起来该有如何一个大观！不过千差万别，
都由于耳朵不同吗？其实，芦焚先生之意，在于环境，在于生活环境的差别吧。
农人在田间，旅人在道旁。
头上一阵鸟声，如人言。
“割麦插禾”，农人想。
“不如归去”，旅人想。
这里有两个人，虽然在一处，毕竟环境不同。但在我看来，即便“割麦插禾”与“不如归去”是两种
观念，也未尝不可以联在一起：春去也。见麦浪滚滚，旅人想起了多风波的江湖。你看，那边一个农人在
檐前看镰刀哪。数千里外自家屋后的蓬蒿有多高了？家乡收麦早，或许庄稼人已经赤脚下水田了。唉唉，
天南地北，干什么来着？叶落归根，不如归去吧。“不如归去”一语，不见得太“文”，尤其在古代，更
不见得不是俗子的口头语。即使是雅士说的我也有话可说：
当此时也，道上的过客或许是一个坐在轿子里的官老爷，不禁想，人生一梦耳，四处奔波，所为何来？
为五斗米折腰实在犯不着，即使位居一品，在京华尘土里五更待漏，亦何苦也！君不见那个庄稼汉倒快乐
自在，坐在茅屋的门槛上，捧一碗黄梁。你闻闻看，多香！真不如回去种田好，“守拙归园田”。
然而，“割麦插禾”多少带点振作的情调，而“不如归去”却不免消极呢。不错，这还是环境差异，
不过哀乐是相依为命的。我曾经说过，这可以作为补充，而“杜宇”只合永远啼血，要知道：
谁说杜宇归去乐，
归来处处无城廓。
更不要说这个，就连你“郭公”，哪怕你“郭公”：
郭公，郭公！
天雨蒙蒙，
促农耕陇。
城南战骨多，
野田变作丘与垄。
郭公，郭公！
何地播种？弄到这个地步，哪怕你“郭公”，就连你“郭公”也无可奈何吧？“感时花溅泪”，即使不“恨别”，
鸟亦“惊心”。这又归于一，同归于悲了。
不过，时至今日，啼血的子规到底是绝种了也说不定，因为“不如归去”现在仿佛只活在书本里，而
“割麦插禾”的子孙戚族还活在各地农人的口头。各地农人的口头开出了一朵朵各式各样的小花。哪一天
把它们搜集起来当标本，作一个系统的研究那才有意思呵。这一朵朵单纯的小花将是一个个小窗子开向各
种境地：水田，桃园——我想从你的里门望望看，芦焚先生，你的门外是什么呢？我心中曾经拟过一篇社
会论文的题目：布谷声里听出的各地社会背景。
可是为什么不能从旁的鸟声里听出来呢？为什么从旁的鸟声我们听不出这许多花样？这种鸟声本身到
底自有其特殊性，引起人心上的反应乃小异大同了。人总是人。想起人，我真想起个别的人来了。芦焚先
生与我有过好几面之缘，此刻想必在河南乡下吧？李广田先生，齐人也，是我的熟人，现在正陪我在此地
吃他的家乡饭，住在东邻，和我天天见面。过几天可以听到布谷声了，我想，那多妙，如果芦焚先生在这
里，我们三人同行，忽听得一声“布谷”：
“光棍抗锄”，芦焚先生想。
“光光多锄”，李广田先生想。
“花好稻好”，我想。
唉，江里的鱼汛该过了好几种了；竹笋该已经老了，高过人头了；青蚕豆该已经上市了吧？这里倒已
经上市了。我不喜欢北方这种讲究办法，把青蚕豆去皮，疏疏几瓣的炒肉片，就不能不去皮而稍加些腌菜，
细葱花，素炒一下，青青紫紫的来一碗吗？也许毕竟是文人吧，我又想起了“不如归去”。
（有删改）
文本二：
“真”是散文的灵魂，没有“真”的文字，文章毫无生机，是呆滞的。那么怎样到达散文的“真”呢？
回到事物本身，回到人本身，回到语言本身，这就是我们说的“在场”。“在场”既指身体在场，也指心
灵敞开，与现实同在。
（节选自耿立的《散文的在场与见证》）
【注】①作者1936年写于济南。②杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇，春夏季节，日夜鸣啼。
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3分 ）
A. 作者善于体察生活，选取中国传统文化中的经典情景“杜鹃鸣啼”进行创作，其作品体现出独特的民
族文化心理。
B. 作者认为“割麦插禾”与“不如归去”两种观念可以联在一起，但毕竟雅士、俗子有别，在古代“不如
归去”属雅士之言。
C. 作者认为，“杜宇”只合永远啼血，这与唐代诗人李商隐“望帝春心托杜鹃”中“杜鹃”的意象内涵一致。
D. “天雨蒙蒙，促农耕陇”原有振奋之意，但战乱频仍，“何地播种？”又令人悲伤无奈，暗合作者身
处动荡时代的感受。
【答案】 B
【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。
B.“在古代‘不如归去’属雅士之言”错误，原文为“‘不如归去’一语，不见得太‘文’，尤其在古代，
更不见得不是俗子的口头语”，可知“不如归去”不一定“属雅士之言”，更可能是俗子的口头语。
故选B。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分 ）
A. 文章以初夏时节、槐花满地开篇，营造氛围，以芦焚先生的注解，巧妙点出“杜鹃鸣啼”，体现了中
国传统文人的审美情趣。
B. 作者在文中多次写故乡的杜鹃鸣啼之音，结尾提及家乡的事与物，以小见大，字字关情，体现出浓浓的
乡土情结。
C. 文中加点词“活书本”，运用比喻手法，形象地写出现实生活里有丰富鲜活的内容，意在批评文人们对
生活缺少观察。
D. 文章想象丰富，画面感强；语言特色鲜明，既有口语化的表达，也有生动形象的描述表现手法灵活多
样。
【答案】 C
【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“意在批评文人们对生活缺少观察”错误，原文为“在我们的活书本里更不知有多少花样了。哪一天把
各地的花样搜集起来该有如何一个大观”，只是突出现实生活内容丰富鲜活，是“大观”，没有批评之意。
故选C。
8. 文本一《“不如归去”谈》一线成文，层层深入，请结合全文进行分析。（5分）
【答案】 ①正标题是喻体，副标题是本体，形象生动地写出了作者对时间的印象：“捉不住”。
②“鼬鼠”的比喻，深刻地揭示出时间的特点：灵活、具有伸缩性、速度快、无处不在、冷酷凶猛等。
③正标题与副标题结合，揭示了文章的写作对象，又暗示了文章的主旨，奇妙的比喻能引发读者的阅读兴
趣。
【解析】本题考查学生理解文章标题含义及作用的能力。
“捉不住的鼬鼠”是一个比喻，副标题“时间片论”揭示了本体，主标题“捉不住的鼬鼠”则生动形象地
写出了作者对时间的印象，“捉不住”，难以捕捉。
该标题结合文中“极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采。无处不可穿越，无处不可逃遁。闪电的一击，
比一切猛兽凶猛”来理解，可以解读出更多“时间”的特点，“灵活”“伸缩性”“速度快”“无处不
在”“凶猛冷酷”等。
由此可见，该比喻生动形象，极好地展现出作者对于时间的感受，也能引发读者的阅读兴趣。
9. 文本二主张散文创作要“在场”，请分析文本一是如何体现这一主张的。（6分）
【答案】 ①多处句式整齐对称，节奏鲜明，读来朗朗上口，有音乐美感。②描写时间时句式简短，语言
精练，富含哲理。③运用丰富 的修辞手法如比喻、拟人、排比等，语言生动形象，富有诗意。④抒情方式
含蓄与直接兼顾，表达情感强烈，令人深受感染。⑤思想深邃，对时间的本质和生命的可悲本性有着深入
的理解和发现，富含哲理。
【解析】本题考查学生分析文章文体特征的能力。
结合文本二的句子，“其语言如诗一般节奏鲜明、简洁精练，具有音乐的美感”，再看文本一的句子，如
“风无形，可是柳枝拂动、树儿弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光透射下，可以看到
尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态”“我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为
无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事”等节奏鲜明，句式整齐，富有音乐性。“时间是空的”“极度
的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛
滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采”等句子，简洁精练，写出时间迅疾变幻的特点。
“这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱”“它甚至规矩渺小到了可以被任何一位钟表匠囚禁于方
寸之间，如奴隶”“这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱”“它又有细致灵巧的手指，猫的无声
脚步”等句子，运用丰富的修辞手法，比喻、拟人等，让语言表达富有诗意。
“其情感无论含蓄还是直率，都较之于一般散文更强烈而直接”，文中抒情如“它给了我们那么多时日，
让我们饮食、劳动、思考，让我们创造，它多么伟大仁慈”“把太阳想象为它的脸，心里流露出一个生命
对它的崇拜和感激”“时间啊，我们最对不起的就是您了”“我是多么渴望看到那些已经消失了的事物再
现”，感情强烈而直接，既有含蓄的以“您”字尊称时间，表达对它的崇敬之情，又有直接的抒情。
“重在对事物、对生命的深入理解和发现，这该是更高层次的诗质对散文的介入”，结合“我们怎么能够
有或者没有时间呢？因为我们的一切都是它赐予的，都为它拥有，就像我们不能说自己有没有天空一样”
“在您的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；
因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事”“我们不珍惜生命，但我们却贪生怕死”“时间从来就没
有公正过”等，可见，作者对于时间和生命作了非常深层次的理解发现，指出人类无可奈何的悲哀本性，
显得十分深沉。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14小题。
武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚
者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”
王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而
乐志也。故寡人愿募公叔之义以成胡服之功使绁谒之叔请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教
也，仁义之所施也。今王释此，而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”
使者报王。即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。吾国东有齐、中
山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴
吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境
之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃
赐胡服。
赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也，先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，
五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”
赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无通其死。”王曰：
“忠不辟危，明不距人。子其言乎。”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。臣愿王之图之。”
王曰：“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足
以制今，吾计决，子其勿反也。”
（选自《战国策·赵策二》资治通鉴·周纪》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出这三处的字母。（3分）
故寡人A愿募B公叔之义C以成D胡服之功E使绁谒F之叔G请服焉
【答案】CEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促成改穿胡服的成功。我特地派王孙绁来拜望您，请叔父穿上
胡服吧。
“故寡人愿募公叔之义”结构完整，主谓宾齐全，其后断开，选C；
“胡服之功”是“成”的宾语，其后断开，选E；
“请服焉”省略主语“我”，不是“叔”，主语前断开，选G。
故选CEG。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与《论语·先进》“公西华侍坐”中的“侍坐”意思相同。
B. “畔学者”中的“畔”的意思是反叛，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“畔”字意思相同。C. “五伯不同教而政”中的“五伯”在文中就是指春秋五霸，他们是古代诸侯联盟的首领。
D. “使者报王”中的“报”是报告的意思；“卿但暂还家，吾今且报府”（《孔雀东南飞》中的“报”
是奔赴的意思。）
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：肥义在旁边陪坐。/公西华陪伴侍奉（孔子）坐着。
B .错误。意思不同。“披发行吟泽畔”的“畔”的意思是岸边。句意：背离了圣贤们的教导。/披散着头
发，在水边一面走一面吟咏。
C.正确。
D.正确。句意：王孙绁把公子成的话向赵武灵王报告。/你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。
故选B。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 赵武灵王对国情、人情的洞察准确透彻，知道推行胡服骑射一定会招来非议，但他仍然坚持推行胡服
骑射的政策。
B. 赵造一开始表明忠臣为国尽忠，即使获罪也不应当回避，这是在明确地表达反对意见。
C. 同是说服反对者，赵武灵王对叔父从国家形势和往事说起，动之以情；对另外两位反对者则晓之以理，
展现出了高超的劝说艺术。
D. 赵武灵王反复给反对者讲述道理的这段文字体现了《战国策》“智谋细，文辞妙”的特点。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B .“明确地表达反对意见”错误。赵造先表明忠臣为国尽忠，即使获罪也不应当回避，这是在为下文的委
婉劝谏做铺垫，并非明确地表达反对意见。
故选B。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。
（2）故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。
【答案】. ①如果不是祖先神灵保佑，鄗城几乎就失守了，先王对此深以为耻。
②所以形势会跟着习俗而发生变化，礼法制度要随着形势的改变一起改变，这才是圣人治国的原则啊。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“微”，如果没有；“几于”，几乎；“丑”，以为耻。
（2）“势”，形势；“化”，变化；“道”，原则、道理。
14. 结合文章，概括赵武灵王的形象特征。（3分）【答案】①不拘泥于成制，善于变通；②坚持主见，勇于变革；③能言善辩，善于劝说。
【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
由原文“今吾将胡服骑射以教百姓”“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣
人之道也”可知，赵武灵王不拘泥于成制，善于变通；
由原文“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足
以制今，吾计决，子其勿反也”可知，坚持主见，勇于变革；
由原文“夫服者，所以便用也；……而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也”可
知，能言善辩，善于劝说。
参考译文：
赵武灵王平日没事闲坐时，肥义在旁边陪坐。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、练习骑射，
那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在
事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，希望大王马上去施行吧。”
赵武灵王于是改穿胡服。(赵武灵王)派王孙绁对公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这
是先王时就已通行的规矩。现在我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔
父的正确行动，来促成改穿胡服的成功。我特地派王孙绁来拜望您，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两
拜，说：“中原这个地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而
去袭用边远地区的服装，背离了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。”
王孙绁把公子成的话向赵武灵王报告。于是，(赵武灵王)就亲自到了公子成家里，对他说：“衣服的
式样，不过是为了人们穿用方便；而礼制，是为了处理事情方便。我国东面有齐国、中山国，北面是燕国、
东胡，西面有楼烦、秦、韩紧紧相邻。如果没有骑马射箭的武备，凭什么能守得住呢? 早些时候，中山国
依仗齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓，又引水围鄗城；如果不是祖先神灵保佑，鄗城
几乎就失守了，先王对此深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山
国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗，厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，这不是我对您期望的！”
公子成听了以后拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他一套胡服。
赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的，这是古代圣人用来教导我们的。
希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服饰不同却能统一天下，春秋五霸
的教化不同却都能治理好国家。所以形势会跟着习俗而发生变化，礼法制度要随着形势的改变一起改变，
这才是圣人治国的原则啊。”
赵造规劝说：“不竭尽忠心，属于奸邪之类；因私心而危害国家，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽
忠心。不敢逃避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见，你就说吧！”赵造说：
“圣人不交换百姓而进行教化，聪明的人不改变习俗而行动。我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人的兴起，不承袭前代而王天下。夏、殷的衰败，因不变更制度而灭亡。所以遵循旧制的做法不会建立盖
世的功勋，效法古代的理论不能治理当代，我的主意已定，希望你不要再说反对的话了。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。
次韵子瞻新城道中
苏辙
春深溪路少人行，时听田间耒耜声。饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。
闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。
[注]①子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下
《新城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 首联点明时间、地点等要素，很有画面感，将读者带入乡间生活特有的氛围中。
的
B. 乐与野农共食却嫌时卒扰人，其背后 心态与陶潜所写的桃花源中的村民有相似之处。
C. 闲花落尽说明春意已深，白酒未清说明生活清贫只买得起浊酒，美中不足而令人惆怅。
D. 多种感官交织，自然风景与田园生活融合，诗人最终形成“犹觉胜”的整体印象。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。
C.“美中不足而令人惆怅”错误，“闲花开尽香仍在”，尽管春已深花落尽，但其香气仍在，美好仍在；
“白酒沽来厌未清”中的“厌”应理解为“餍”，“满足”之意。且诗人又说“此味暂时犹觉胜”，可见
即使是开尽的闲花与未清的浊酒也别有一番风味，并非“美中不足”的“惆怅”。
故选C。
15. 对苏轼发出的“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨，苏辙在这首诗中是如何回应的？（6
分）
【答案】. ①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动，有归隐之心。②苏辙在诗中描写的乡间人
情和谐、风景清幽、生活自在等美好情景，与苏轼感慨的“人间多岐路”形成对比，以坚定苏轼远离官场、
回归田园的信念。③尾联直接追问苏轼何日归耕，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼。
【解析】本题考查学生理解诗句含义及作者思想感情的能力。
“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”意为：人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。这两句暗用
《论语·微子》中两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路的典故，隐喻诗人的归隐之意。
“人间歧路”指官场，“知多少”一句写出诗人觉得宦海浮沉没有尽头，令人厌倦；“向桑田”“问耦
耕”则明显表露出诗人对田园乡间生活充满兴趣，有归隐之心。苏辙这首和诗，则着重描写了乡间生活的情景，“春深溪路少人行，时听田间耒耜声”写其闲静，“饥就
野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲”突出乡间人情和睦友善，不似官场的勾心斗角；“闲花开尽香仍在，白酒
沽来厌未清”写景色优美，生活悠闲，自由自在。由此可见，苏辙对于兄长归隐田园的想法是很赞同的，
这些情景与“人间歧路知多少”形成对比，能让苏轼坚定远离官场、回归田园的信念。
“此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕”，直接询问苏轼什么时候回归田园耕种，表达了苏辙对兄长回归田
园的期盼。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
（1）《过秦论》中，当陈涉高举义旗后，天下众多豪杰志士积极响应，并追随支持的两句是
“______，______”。
（2）李商隐擅长借用典故传说来寄托情思，《锦瑟》中“______”一句话用了庄子的典故，
“______”一句借用了鲛人的传说。
（3）上题古诗鉴赏中写及鹭鸶，其实古人常在诗文中用水鸟表达特定情感，如“______，______”
就用“鸥”这一意象来表达丰富的情感。
【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 庄生晓梦迷蝴蝶 ④. 沧海月明珠有泪
⑤. 飘飘何所似 ⑥. 天地一沙鸥（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/自去自来堂上燕，相亲相近水中
鸥）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：赢、景、晓、沧、飘。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
木星恐怖地上升着，渐渐占据了半个天空。这时，我们可以清楚地看到它云层中的风暴，那风暴把云
层搅动成 A 的线条。我知道，那厚厚的云层下是沸腾的液氢和液氦的大洋。著名的大红斑出现了，
这个在木星表面维持了几十万年的大旋涡大得可以吞下整整三个地球。这时木星已占满了整个天空，地球
仿佛是浮在木星沸腾的暗红色云海上的一只气球！而木星的大红斑就处在天空正中，如一只红色的巨眼盯
着我们的世界，大地笼罩在它那阴森的红光中……小小的地球能逃出这巨大怪物的引力场，真是令人
B 。
从地面上看，地球甚至连成为木星的卫星都不可能。我们似乎就要掉进那无边云海覆盖着的地狱中去
了！但领航工程师的计算是精确的。暗红色的迷乱的天空继续缓缓移动，不知过了多长时间，西方的天边
露出了黑色的一角，那黑色迅速扩大，其中有星星在闪烁——地球正在冲出木星的引力魔掌。我们的星球
在木星表面拉起了如山的液氢和液氦的巨浪。木星巨大的引力把地球加速甩向外太空。离开木星时，地球已达到了逃逸速度，它不再需要返回潜藏着死亡的太阳系，而是向 C 的外太空飞
去。漫长的流浪时代开始了。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
【答案】. A.乱七八糟B.不可置信（难以置信）C.无边无际（广阔无垠）
【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。
第一处，根据前文“那风暴把云层搅动成”中“搅动”一词，可知在风暴的影响下云层的形状发生变化，
成为混乱无序的线条。所以此处可填“乱七八糟”。乱七八糟：形容毫无秩序及条理，乱糟糟的样子。
第二处，根据前文“小小的地球”“巨大怪物的引力场”，可知地球能逃出木星的引力场出乎意料。所以
此处可填“不可置信”或“难以置信”。不可置信：比喻出乎意料。难以置信：不容易相信。
第三处，此处需要填写与“外太空”构成修饰关系的词语，外太空辽阔没有边际，所以此处可填“无边无
际”或“广阔无垠”。无边无际：指无限广阔，没有边际。广阔无垠：多用于修饰天空，大地，草原，海
洋等。还可形容森林等任何广阔的地方。
19. 下列句子中的“似乎”和文段中加点的“似乎”，表意相同的一项是（3分 ）
A. 实验进行到一半，他们似乎就要找到突破点了，可惜结局并不令人如意。
B. 他看到前方四五十米处似乎躺着一个人，便跑回车里，告诉班长。
C. 他望了我一眼，轻声地说：“时间不早了，我们似乎该启程了。”
D. 这一双眼睛似乎是娇嫩的矢车菊的蓝色，眼神柔和而又温暖。
【答案】A
【解析】本题考查学生正确理解词语含义的能力。
A.选项和原文中“似乎”都是略带夸张的说法，表示“几乎”。
B.表示不确定，带有揣测的意味。
C.表示商量。
D.表示相似。
故选A。
20.画波浪线句子中作者将地球比作“气球”，将木星的大红斑比作“巨眼”，请分析其语意效果。（4
分）
【答案】①把地球比作“气球”，与“云海”形成强烈的对照，形象地展现了地球在巨大的木星面前渺小
且漂浮不定的样子。②把木星的大红斑比作“巨眼”，既是形状上的相似，也给读者一种身临其境的恐惧
意味。
【解析】本题考查学生正确理解修辞手法的能力。
“地球仿佛是浮在木星沸腾的暗红色云海上的一只气球”，把地球比作“气球”，与它所身浮的“云海”形成强烈的对照，对比鲜明，形象地展现了地球在巨大的木星面前渺小且漂浮不定的样子，启人想象。
“木星的大红斑就处在天空正中，如一只红色的巨眼盯着我们的世界”，把木星的大红斑比作“巨眼”，
首先是形状上的相似；以“盯着”描述它，我们被巨眼盯着而无处遁形，这就给读者一种身临其境的恐惧
意味。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“日照香炉生紫烟”是广为流传的千古名句，①由于涉及较深的传统文化知识和物理知识，②老师教
学时往往不解释，③然而解释的也多有误会，④说应该是 “ 白烟 ” ，⑤李白可能因为欣赏瀑布太久眼花而
看成紫色造成的。
A ，得先从光的传播说起。太阳光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种波长不一的单色光
混合而成的复色光，当它进入大气层后，会跟空气分子、尘埃、气溶胶等介质相撞，从而产生散射。
B ：红光波长最长，蓝光次之，紫光最短；紫光散射强度最大，蓝光次之，红光最小。秋高气爽或
雨过天晴，大气中的尘埃和气溶胶较少，阳光在大气分子强烈的散射下，蓝光和紫光散射到四周甚至布满
天空，而人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之，所以天空看起来呈蔚蓝色。
有人会问， C ，李白为何不写成“生蓝烟”呢？
一是很可能李白观看瀑布时，由于特殊的地理环境和气候条件，香炉峰上气流分子的直径和紫光的波
长差不多，所以散射光中紫光最强，散射最多，很容易被人看到。二是相对天空而言，香炉峰距离观察者
更近，更容易看到紫光。
21. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量
词语，但不得改变原意。（4分）
【答案】③（即使）解释的也多有误会；⑤李白可能因为欣赏瀑布太久眼花而看成紫色。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③不合逻辑，强加关系。“解释的也多有误会”与“老师教学时往往不解释”之间并不存在转折关系，应把“然而”删掉，也可以加上“即使”。
⑤结构混乱，句式杂糅。“因为……造成的”句式杂糅，应删掉“造成的”
22. 请根据图文信息，在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。（6分）
【答案】 A.要把“生紫烟”现象说清楚 B.散射强度与波长成反比 C.既然人眼更易感受到蓝光
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处，通过后句“得先从光的传播说起”可知，该处是在讨论相关问题，结合上下文可知，此处是在讨论
李白诗句中出现的“生紫烟”现象，所以此处可填“要把‘生紫烟’现象说清楚”。
B处，根据此处冒号的解释说明的作用，可知此处应是对后文的总括。结合后文“红光波长最长，蓝光次
之，紫光最短；紫光散射强度最大，蓝光次之，红光最小”和图中信息，可知散射强度与波长的关系，所
以此处可填“散射强度与波长成反比”。
C处，根据后文“李白为何不写成‘生蓝烟’呢”可知，此处应填“生蓝烟”的依据，结合上文“而人眼
对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之”可知，此处可填“既然人眼更易感受到蓝光”。
六、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
轻舟已过万重山”意为轻快的小舟已驶过万重青山，表达了诗人李白当时喜悦、畅快的心情。在人生
旅途中，我们每个人都会面临各种困难和挑战，李白“轻舟已过万重山”的人生感触对你有何启示？
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
轻舟已过万重山：人类的坚韧与超越
“轻舟已过万重山”，从个人到集体，从国家到人类，这一诗句都传递着一种信念：无论面临多大的
困难和挑战，只要我们坚定信念，勇往直前，最终都能驶过重重险阻，迎来光明坦途。
对于个体而言，“轻舟已过万重山”是一种人生态度的体现。生活中，每个人都会遇到各种各样的困
难和挑战，如同航行在波涛汹涌的大海上，需要面对无数的风浪和险阻。然而，正是这些困难和挑战，锻
炼了我们的意志和品格，让我们变得更加坚强和成熟。只有经历过风雨的洗礼，我们才能更好地理解人生
的意义和价值，才能更好地欣赏到“轻舟已过万重山”的喜悦和成就感。
对于集体而言，华为的故事是对“轻舟已过万重山”的生动诠释。面对美国的制裁和打压，华为没有选择屈服和退缩，而是坚定地走上了自主创新、自力更生的道路。通过不断的研发和创新，华为在科技领
域取得了举世瞩目的成就，不仅打破了国外的技术封锁，还为国家的科技进步和经济发展做出了重要贡献。
华为的故事告诉我们，一个集体只有具备坚韧不拔的精神和敢于面对困难的勇气，才能在竞争中立于不败
之地。
对于国家而言，“轻舟已过万重山”则是一种国家精神的体现。一个国家在发展过程中，必然会遇到
各种挑战和困难，如同航行在波涛汹涌的大海上的船只。然而，正是这些挑战和困难，激发了一个国家的
凝聚力和创造力，推动了一个国家不断向前发展。只有经历过风雨的洗礼，一个国家才能真正崛起于世界
之林，成为世界的强国和领袖。
最后，从人类的角度来看，“轻舟已过万重山”更是一种人类精神的象征。人类历史上，我们曾经历
过无数的战争、灾难和困境，但我们从未放弃对美好未来的追求和向往。正是这种坚韧不拔的精神和勇往
直前的信念，让我们一次次战胜困难，迎来新的希望和机遇。如今，面对全球性的挑战和危机，如气候变
化、霸权主义等，我们更需要发扬“轻舟已过万重山”的精神，团结一致，共同应对，为人类的未来创造
更加美好的明天。
总之，“轻舟已过万重山”不仅是一句充满哲理的诗句，更是一种人生态度和国家精神的体现。从个
人到集体，从国家到人类，我们都需要具备这种坚韧不拔的精神和勇往直前的信念，才能在面对困难和挑
战时保持冷静和坚定，不断前行，迎接更加美好的未来。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题是一道引语式材料作文题。
第一段从李白的诗句“轻舟已过万重山”谈起，分析了这句诗的诗意诗情，描绘了诗人在面对艰险的旅程
后，到达坦途的轻松愉快之感，寓意着坚韧不拔的精神和最终克服困难的喜悦。而材料第二句，则由诗句
拓展引申到更广泛的我们每个人的“人生旅途”上来。生活中我们每个人都不会一帆风顺，都会面对困难、
经历磨难，我们该如何面对呢？正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我们应该勇敢面对，用自
己的勇气、智慧、坚韧去战胜它，只有这样，我们才能实现历尽艰险、扛住重压、进入坦途的蜕变，才能
体会到奋斗后的成功的喜悦。
写作时学生可以联系自己的生活、社会的发展、国家的进步、人类的延续等角度层层递进地阐明人要具有
坚韧不拔的精神、只有战胜磨难才能体会人生最美的精彩的道理。注意观点明确，层次清晰，论述深刻。
立意：
1.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。2.扛过黑暗才能迎来黎明。
3.勇敢坚韧迎战，才能迎来光明坦途。
