文档内容
黄金卷08-【赢在高考·黄金20 卷】备战2021 年高考语文全真模拟卷（新
高考版）（原卷版）
分值：150分 考试时间：150分钟
一、 现代文阅读 (35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。（2020·沙坪坝区·重庆八中高三月考）
材料一：
《说文解字》：“理，治玉也。”段玉裁注云：“郑人谓玉之未理者为璞。是理为剖析也。玉虽至坚，
而治之得其理以成器不难，谓之理。”理字本意为治玉，而治玉必依玉本身之条理，故条理亦为理。引而
申之，理作为动词之意为对于事物之治理，而作为名词之意则为事物本身之条理。理性或道理，皆实际就
主、客观两方面而言之。现在常说的历史理性，实际也就包括历史（作为客观过程）的理性和史学（作为
研究过程）的理性，简易言之，就是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理
的探究。
从大量甲骨卜辞材料可知，殷人敬信鬼神，以为鬼神能主宰人的命运。据《尚书》记载，殷纣说过：
“我生不有命在天。”殷纣以为他的王权来自天命，天命决定历史，其中没有任何理性可言。后来，周取
代了殷，殷人赖以自恃的“天命”转移到了周人手中。而据《史记·周本纪》记，武王代纣胜利以后，忧
虑得夜晚连觉都睡不着，说：“我未定天保，何暇寐?”武王深感不安的是，天命是如何转移的呢？它已
经从殷人手中转移到周，但是会不会再发生转移，使自己由得而失呢?天命或王朝历史命运的转移，原来
是既存在而又不可靠的。武王早在伐纣时还说过：“天视自我民视，天听自我民听。”周武王发现了一个
道理：天命的背后原来就是人心，天命的变迁原来就是人心向背的转移。这是周人对于历史发展自身的理
路的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端。
到了春秋战国时期，诸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再
相信人心。《老子》以为：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”古往今来，人事变
化，根本没有以天或圣人为代表的道德理性在起作用。“大道成，有仁义；慧智出，有大伪。”知识的产
生与进步是引起大伪的前题，这种“智”的进步，导致了道德本身的退步。于是，人之智日进，而人之德日退；历史进程既然与人之智俱进，那么历史进程就必然成为道德倒退之过程。于是，历史理性便与道德
理性形成为一种反比的函数关系。法家也认为，在人类历史上道德的状况呈每况愈下的趋势，所以道德理
性与历史理性的方向互相矛盾。韩非同时认为，历史不可能倒退，时代已非竞于道德的古代，就必须改变
古代的办法，如果还是走顺从民心的老路，那么就会促成奸邪横行。知道治国之道的明君，虽然违背民心
也能作好自己的统治。这样就直接地提出了与天命人心说相对立的统治理论。当然，法家与道家在对待历
史的态度上又有很大的不同，道家主张归真返朴，回到上古时代；而法家则主张向前看。在法家看来，历
史理性虽然与道德理性背离，但是历史理性还是必须服从的。
稍后于孟子、商鞅的邹衍则认为，黄帝、禹、汤、文王分别因具有土德、木德、金德、火德而称王，
又分别崇尚黄、青、白、赤色，逐次相代，代火德者为水德。色尚黑。这就是五行相胜说。五种物质按其
特性，一个战胜并取代另一个，其间所体现的正是一种自然的理性。不过，这样的自然理性虽然有其先后
相代的历史顺序，但总不是历史理性的自身，而仅仅是一种比附，在本质上是没有根据的。但当其实，却
十分流行。据《史记·秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德之传，……方今水德之始。”
到了汉代，贾谊在《过秦论》中分析了秦之所以能战胜六国及其后覆亡的根本原因，得出结论，民为
国家及君主之本、之命、之功，与民为敌，迟早必亡。这样的论述与《尚书》里的天命人心说道理相通，
而论证则更为明确透彻。不过，贾谊在强调道德理性的同时，也没有放弃五德终始的说法。初建汉制时倡
议“色尚黄，数用五”。贾谊提出以土德代替秦之水德，不仅符合以土克水的五行相胜规则，而且也是与
他反对秦之暴戾刻薄（水德）的思想相符合的。贾谊继承并发展了西周天命人心说的传统，重视道德理性
的建立，同时又努力使这种道德理性和五行相胜说的历史理性尽可能地结合起来。这是汉代学者第一次使
二者结合的努力。
以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的
相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生过。在古代西方，历史不曾被作为
理性来思考。在西方，历史之被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的，
到了黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》里，逻辑或理性本身也都变成历史的了。这样的历史理性与逻辑理
性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的。
（选编自刘家和《论历史理性在古代中国的发生》）
材料二：
刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”；“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异。”因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。
历史比较的生命力在于它是坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来。归根结底，
“同”与“异”两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础。刘先生坚持历史比较
的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求
其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。
在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发，以“入地求索”的方式深入探索以求其事实之真，
然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。在刘先生的研究中，不
同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。
（选编自王成军《比较史学何以成为可能——刘家和先生比较史学理论和方法初探》）
1．下列对相关材料的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一引《说文解字》和段玉裁的注，目的是解说“理”在中国文化中的意蕴，引发读者兴趣。
B．五行相胜说只是对历史发展规律的一种比附，但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响。
C．在西方，历史理性不曾与道德理性发生关联，而是以《新科学》为起点，与逻辑理性相结合。
D．借助已经考证求真的历史材料。运用建立在同异比较之上的方法论，便能探求到历史的真相。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以武王为代表的周人重视“天命”而又有所怀疑；同时认识到，天命是不可靠的，也不是完全不可了
解的。
B．老子“小国寡民”，使人“复归于朴”的理想，意味着道家认为了维护道德理性，应使历史理性反向
而行。
C．按照五德相胜的说法，秦始皇认为周朝属火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡严刑
峻法。
D．无论在相同历史时期还是在不同历史时期，寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和
基础。
3．根据材料内容，下列各项中没有体现关于历史理性的思考的一项是（ ）A．予（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于宁（文）王，兴我小邦周。（《尚书·大诰》）
B．夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。（《韩非子·南面》）
C．振长策而御宇内，存二周而亡诸侯。（《过秦论》）
D．汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（《百子全书》）
4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．请根据材料二分析，刘家和先生如何进行比较史学研究。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。（2020·重庆市云阳江口中学校高三月考）
弦歌
郝景芳
没人知道钢铁人的母星在哪里，只知道他们住在月球背面。入侵才只有三年，战斗却摧枯拉朽，抵抗
一直进行，人们却越来越绝望。三年中，人们从热血变得现实，从激越的战斗变成求存的妥协。
但总有人不甘心，心怀最后的幻想。
林老师就是这其中的一个，他要炸毁月球。
让我猜多少次，我也不会想到林老师。他性格内敛，学提琴出身，从我十岁起就教我拉琴，这许多年
里一直是我古典理想的榜样。
又一次，在林老师家碰到齐跃，他跟老师学琴两年，是研究天体物理的年轻科研人。
一同出门时，我忽然有种感觉，老师的计划一定和他有很大关系。
“齐跃，”我在身后叫住他。
齐跃回过身，看着我，表情微妙，像是知道我要说什么。
“林老师的月亮计划，你知道多少？”
“你问哪方面？”“原理。原理你肯定知道对吧？你能不能告诉我，究竟有没有成功的可能性？”
齐跃沉默了一会儿，微微笑了，对我说：“特斯拉曾经说过一句话‘只要我愿意，我能将地球劈成两
半’，如果你明天没事，到我研究所来吧。”
齐跃的研究所在城市边缘，很大，院子里有很多粗壮的梧桐。只是我没料到会这样清静，清静得人影
全无，安宁中透着深入石缝的寂寥，树枝沙沙响起的时候，寂寥扩大数倍，从四面八方侵入人的身体。
空空如也的楼道里，齐跃转头问道：“你知道我们研究所为什么这么空荡荡吗？”
我摇摇头。
齐跃嘴角露出一丝微笑：“其他人都被钢铁人接到香格里拉和月亮上了。”
我心下恍然，应该能想到的。钢铁人是懂科学的，他们知道地球上哪些人的头脑值得珍惜，也值得利
用。
“你没走？”我问齐跃。
他站定，抬头凝视我，目光带着一丝笑意，一丝讽刺和微微一丝悲怆，说：“我喜欢特斯拉，不只是
因为他牛，还因为他单打独斗。你知道吗，他被爱迪生排挤得厉害极了，被马可尼抢了专利，还被投资人
摩根抛弃了。可是他一直奇思妙想到八十六岁。他是纯粹的孤胆英雄，他就一个人和那些大团体对抗。你
知道无线电输电技术吗？把地球作为内导体，地球电离层作为外导体，用放大发射机在地球和电离层中建
立8赫兹共振，天地就成了谐振腔，可以传输能量。用天地做谐振腔。这是什么气度！当时的人们哪有这
等见识。现在，他的计划当然全都实现了，可是那时他就这么一个人死了。”
“其实大家想跟谁就跟谁，也没什么好说的。”齐跃又说，“但总还是会有些人不一样，我就敬佩这
些人。”
我知道他是指老师。我没再发问，一路跟着齐跃，穿过无人的大堂、楼梯和休息区，来到位于西侧顶
层的一间小办公室。小办公室所在的区域在整片荒废的楼宇中干净得醒目，看得出每天有人打扫。小办公
室里有黑色木质书桌书柜，书桌上有一台老式音响。
齐跃打开电脑，并排放置的六个屏幕同时启动。他熟练地打开一系列窗口，有黑色背景的频率谱图，
有蓝色背景的数值坐标，还有彩色背景的卫星云图。最后一个窗口是提琴和钢琴的特写照片。
“你知道吗，”齐跃说道，“特斯拉这个人很有意思。昨天不是说过他的一句话吗。据说他曾经爬上过一座正在建的摩天大楼顶部，把一个小激振器放在钢梁上，激起钢梁共振抖动，吓得工人们完全不知所
措。于是他说，给我一个激振器，我能把地球劈开。像极了‘给我一个支点，我可以撬起地球’。只不过
他更牛，因为阿基米德只是假设，但他说的是可能的。”
“你是说……共振吗？”
对物理概念我就知道点皮毛。
“是。频率相当或成倍数，振动就能相互激发。1940年代的塔科马桥，就是因风起振最后垮塌的。”
“那么……老师就是想用这个原理炸毁月球？”
齐跃点点头：“是。用天梯。”
“天梯？”
我倒吸了一口凉气。
别的我不懂，天梯还是知道的。天梯是一座纳米长梯，从地表延伸到月球表面。可惜2022年上天后只
两年，钢铁人就来了。自那之后，一切活动都停止了，天梯空自悬垂。
可是，用天梯怎么能把月球炸毁呢？难道用天梯当激振器，让月球共振？这听起来也太过不可思议了。
“天梯这么细，可能让月球振动起来吗？”
“频率。只要找到共振频率，振动能扩大很多。”
“那怎么才能让天梯振动起来呢？”
“也一样。共振。”
我试图理清其中的逻辑。
“因此，我们需要拨弦。”齐跃最后说。
一句话，我突然被点醒了。这就是林老师的计划。
“可是，如果月球能被振裂，难道地球不会被振坏吗？”
“会。只是不会那么严重。起振的局部会剧烈振动，如同一场地震，但地球整体不会有什么事。”
“这也就是说……？”齐跃严肃起来：“只有拨动琴弦的人自己会被地震裹挟。”
这一下，我明白了。我从不知道老师竟如此决绝。他在用自己的生命换地球人的生命。
这是反抗到绝望的最后挣扎。用孤注一掷的琴弦拨动让天地间的哀歌响起！
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（ ）
A． 小说围绕林老师的月球计划展开，借助齐跃的言行阐释了整个计划的原理与可行性，使“我”对
老师的计划从怀疑到敬佩。
B．“可是那时他就这么一个人死了”一句以特斯拉的结局暗示了拨弦人的孤独以及实现计划要付出的巨
大代价。
C．文中“书桌上有一台老式音响”“最后一个窗口是提琴和钢琴的特写照片”两句，借环境细节暗示齐
跃生活条件的优越及其对过去美好生活的留恋。
D．通过齐跃对共振原理的解说，可以推知林老师对科学有浓厚的兴趣，对相关领域的研究也已达到一定
水平。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“我”是小说中的线索人物，小说以“我”的视角展开，从“我”的困惑开始到“我”释惑结束，首
尾呼应，结构圆融。
B．特斯拉在文中多次出现，既丰富了文章内容，在情节上前后呼应，又展现出齐跃的科学素养与雄心抱
负。
C．文中多用对比手法塑造人物。例如，齐跃与被钢铁人接走的科研人员的对比，特斯拉与阿基米德的对
比等。
D．小说实写齐跃，暗写林老师。文中虽对林老师着墨较少，但我们可以通过齐跃的言行想见林老师的志
趣与为人。
8．结合上下文，简要分析画线段的作用。9．请根据全文文意，结合孔子困于陈蔡“弦歌不衰”的典故，谈谈你对小说题目“弦歌”的理解。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。（2020·海口市第四中学高三月考）
王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，
见者皆服其精妙。神宗在颍邸，（韩）维为记室，每讲说见称，辄曰：“此非维之说，维之友王安石之说
也。”及为太子庶子。又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士兼侍讲。
熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛
下当法尧舜何以太宗为哉尧舜之道至简而不烦至要而不迂至易而不难但末世学者不能通知以为高不可及
尔”帝曰：“卿可谓责难于君，朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅朕，庶同济此道。”七年春，天
下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“ 水旱常数，尧、汤所不免 ，
此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。自近臣以
至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”安石曰：“近臣不知为谁，若两
宫有言，乃向经、曹佾所为尔。”冯京曰：“臣亦闻之。”安石曰：“士大夫不逞者以京为归，故京独闻
其言，臣未之闻也。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所
致。去安石，天必雨。”侠又坐窜岭南。朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为已任，被
遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛，而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，
排摈忠直，流毒四海，至于崇宁宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：
“安石如何？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼，此
虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
（节选自《宋史•王安石传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．陛下当法尧舜何/以太宗为哉/尧舜之道至/简而不烦至/要而不迁至/易而不难/但末世学者不能通知/以
为高不可及尔/
B．陛下当法尧舜/何以太宗为哉/尧舜之道/至简而不烦/至要而不迁/至易而不难/但末世学者不能通知/以
为高不可及尔/C．陛下当法尧舜/何以太宗为哉/尧舜之道至/简而不烦至/要而不迁至/易而不难/但末世学者不能通/知以
为高不可及尔/
D．陛下当法尧舜何/以太宗为哉/尧舜之道/至简而不烦/至要而不迁/至易而不难/但末世学者不能通/知以
为高不可及尔/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．翰林学士是皇帝的文学侍从官，唐时常能升为宰相，北宋翰林学士承唐制，仍掌制诰，明清两代从进
士中选拔。
B．熙宁是宋神宗的一个年号，年号是皇帝在宗庙中被供奉时所称呼的名号，自汉武帝开始，历代帝王都
用年号纪年。
C．岭南指五岭以南地区，大体就是今广东、广西一带，五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾
岭五座山组成。
D．宰相是中国古代对于辅佐君主并掌握国家最高行政权力的官员的一种通称或俗称，并非是指具体的官
名。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王安石博闻强识，文采不俗。他小时候读书过目不忘，写文章时下笔如飞，看过的人无不叹服他的文
章精妙。
B．王安石见解超凡，受到赏识。每当韩维的谈话得到神宗称赞时，他就说是王安石说的，神宗因此很想
见到王安石。
C．王安石果敢刚毅，消除危机。京城安上门监门官郑侠上奏要求罢免王安石，结果郑侠就被判罪并流放
到了岭南。
D．王安石擅长文章，执政不佳。朱熹评论王安石文章节操品行高出世人，为政却导致了崇宁宣和之际的
极大祸乱。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及为太子庶子。又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。（2）水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。
14．宋神宗任命王安石为宰相前问过韩琦，韩琦回答说：“处辅弼之地则不可。”请根据选文内容，简要
说明韩琦的高明之处。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗，完成15～16题。（2020·全国高三专题练习）
短歌行赠王郎司直
杜甫
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动①，鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休徘徊。西得诸侯棹锦水，欲向何门趿珠履②？
仲宣楼头春色深③，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！
（注）①豫章：两种乔木。白日动：树大则风大，白日为之动。②珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申
君传》记载，春申君门客中的上客皆蹑珠履。③仲宣：东汉末年诗人王璨的字。王璨到荆州投靠刘表，作
《登楼赋》，后梁时为纪念他作《登楼赋》建了仲宣楼。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．这首诗是诗人写来安慰劝勉友人王郎的，王郎趁着酒兴拔剑起舞来发泄心中怀才不遇的愤慨，诗人劝
他不要悲伤。
B．“豫章”二句运用比拟，是说豫、章的枝叶在大风中摇动时，可以动摇太阳，极力形容树高；鲸鱼在
海浪中纵游时可以使苍茫大海翻腾起来，极力形容鱼大。诗人借此极写王郎的杰出才能。
C．诗人劝说王郎不必拔剑斫地，徘徊起舞，可以把剑放下来休息一下，乘船西下去见西蜀诸侯。
D．“仲宣”句既是实写杜甫送别王郎的时间已是春末，也是暗用王璨的典故，借此期待王郎此次西行能
受到重用。
16．周振甫先生评价此诗“一悲一喜，转变无穷”，你是否同意此观点？请结合全诗分析。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 韩愈《师说》中，有的人嘲笑他人从师，除认为彼此“年若道似”，不必从师外，还从地位、官职方
面以“________，______”为借口拒绝从师。
(2)《逍遥游》中“__________，__________”指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥。
(3)《阿房宫赋》用“__________，_________”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，
生活极度奢侈。
三、语言文字运用(20分)
阅法下面的文字，完成18～20题。（2020·山东省临沂第一中学高三月考）
我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想像有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命
力，任思维的雪橇恰然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命
的诗情。我曾在一幅《寒江独钓图》前伫立良久：沃雪千里，天地静寂，只有一只孤影，一叶篷舟，境界
何其寂寥。然而我看到的不是生命的渺小与哀苦，相反，① 。所谓的枯寂，不过是一种表象：恍若轻
绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟亦正在无声中悠然地划行。或许，
只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热；只有雪野的空旷，② 。那片苍茫空阔，并非一无所有，而是
如国画中的留白，意味深远。
记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。那一瓣六角雪花，自天空
落下来，咝的一声，就在我滚热的心窝里融化了。
18．比喻具有相似性，请指出下列对文中划横线句子修辞手法的分析，不恰当的一项是（ ）
A．任思维的雪橇恰然划向岁月深处（运用暗喻，本体是“思维”，喻体是“雪橇”，雪橇在冰雪面上滑
动的轻盈姿态，与思维悄悄向岁月深处延伸具有相似性）
B．恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动（运用明喻，本体是“溪泉”，喻体是“轻绸”，两者都轻灵漾动，具有相似性）
C．那片苍茫空阔，并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远（运用明喻，本体是雪野的“苍茫空
阔”，喻体是“国画中的留白”，两者都看似空旷，实则内蕴丰富，具有相似性）
D．记忆深处的大雪无边无际，静好如诗（运用明喻，本体是“大雪”，喻体是“诗”，两者都静谧美好，
具有相似性）
19．文中画波浪线的句子可改写成：“一瓣雪花落下来在我心里融化了。”从语意上看二者基本相同，但
原文表达效果更好，为什么？
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。
21．（2020·山东高三期末）下面是以“抗击新冠病毒”为主题的甲、乙两幅漫画，你更喜欢哪一幅？请简
要说明理由。
22．（2020·河南高三月考）请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，
不超过80个字。
2020年8月19日，国家林业和草原局召开国家公园建设座谈会，提出年底前基本完成国家公园体制
试点任务，将明确国家公园设立规范、设立程序，按照成熟一个设立一个的原则，研究提出第一批正式设
立的国家公国速议名单和储备名单。为高质量完成试点工作，国家林业和草原局要求各试点区积极配合做好第三方开展的评估验收工作，全面完成各项试点任务。要加强试点区生态保护，查处各类破坏生态资源
的违法犯罪行为要完善并落实试点国家公园总体规划，进一步完善功能分区和差别化管控措施。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一位大学毕业后就到贵州贫困县工作的扶贫干部在《在触摸乡村中收获一份家国情怀》的文章中这样
写道：
这几年，从机关到农村，与村民做朋友、打交道，为村里大事小事出谋划策，我也明显感觉身上慢慢
多出一些“泥土味道”：自觉从村民立场思考问题；用老百姓的思维方式，帮助他们解决问题；困难面前，
学会忍耐坚持，我多了些从容淡定。在触摸乡村中，我收获了一份家国情怀。
目前，农村的水、电、路、信等基础设施得到极大改善，但在决战脱贫攻坚和奔小康路上，诸如农村
空巢老人、留守儿童等问题也需要我们进一步努力。我也在思考，如何让更多年轻人留在家乡，创业致富，
而我们又能为他们提供怎样的组织关怀、政策支持。从长远看，这样才能真正化解老人、儿童面临的生活
问题，也能让乡村持续葆有生机和活力。
这引发了你怎样的思考与感悟？请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。
①在高三(1)班“触摸乡村与青年担当”主题班会上的一篇演讲稿。
②给成功应聘大学生村干部的学长姚自强的一封信。
③参与“触摸乡村与家国情怀”主题写作笔会的一篇随笔。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于800字。
