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《天文学上的旷世之争》分层作业
*基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
一、语言文字运用
阅读下列文段，回答1~3题
比拉彗星自1826年被命名后,一直在预计回归的年份准时出现。1846年比拉彗星形成了两颗小彗星
,并各自逐渐产生彗尾。这是人类第一次真切地观测到彗星分裂的现象。然而,1852年比拉彗星如期回归后,
两颗由它分裂而成的彗星出现在人们视野中的距离已经拉大到 24 0 万公里却从此失踪了。 无论天文学家如
何 地计算,无论世界各地的天文台和天文爱好者们如何 地寻找,全世界再没有人观测到比
拉彗星。直至1872年11月27日,奇异的事情发生了,一场意外又异常壮丽的流星雨造访地球,从黄昏到黎
明,天空中流星 ,如焰火般盛放。据估计,这一夜可见的流星总数约16万颗,是一场真正的“流星暴
雨”。而这天正是地球穿过原比拉彗星轨道的日期。天文学家们醒悟过来:分裂后的彗星已经碎解为颗粒
尘埃,( )——人们终于发现了流星雨真正的成因。确实,大多数流星雨都与彗星瓦解或喷发的产物
密切相关,至今天文学界已经证实有十多个颗粒尘埃流星群与彗星的轨道相合。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )
A.分道扬镳 殚精竭虑 苦心经营 络绎不绝
B.一分为二 精益求精 煞费苦心 川流不息
C.一分为二 殚精竭虑 苦心经营 川流不息
D.分道扬镳 精益求精 煞费苦心 络绎不绝
【答案】B
【解析】①一分为二:原指事物一个分为两个;也指全面看待人或事物,既看到积极方面,也看到消极方
面。此处使用第一种意思。分道扬镳:分道而行,比喻因目标不同而各奔各的前程或各干各的事情。语境是
说比拉彗星分裂成了两颗小彗星,应选“一分为二”。②精益求精:(学术、技术、作品、产品等)好了还求
更好。殚精竭虑:用尽精力,费尽心思。语境并没有“用尽、费尽”的意思,应选精益求精。③煞费苦心:费
尽心思。苦心经营:用尽心思筹划安排。语境是世界各地的天文台和天文爱好者们寻找比拉彗星,用“煞费
苦心”更合适。④川流不息:(行人、车马等)像水流一样连续不断。络绎不绝:形容来往的行人或车马前后
相接,连续不断。“络绎不绝”专指人、马、车、船等来来往往;“川流不息”所指范围较大,既可以指人、马、车、船等的来往,也可以指别的事物。语境中修饰的对象是“流星”,应选“川流不息”。故选B。
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.由它分裂而成的两颗彗星出现在人们视野中的已经拉大到240万公里的距离却从此失踪了。
B.出现在人们视野中的由它分裂而成的距离已经拉大到240万公里的两颗彗星却从此失踪了。
C.距离已经拉大到240万公里的出现在人们视野中的由它分裂而成的两颗彗星却从此失踪了。
D.由它分裂而成的两颗彗星出现在人们视野中的距离已经拉大到240万公里,却从此失踪了。
【答案】B
【解析】画线句子有两处语病:一是“两颗由它分裂而成的彗星出现在人们视野中……”语序不当,
“出现在人们视野中”应放在句首;二是“距离已经拉大到240万公里却从此失踪了”搭配不当,失踪的是
“两颗彗星”,而不能是“距离”。故选B。
3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )
A.正是由于地球碰上了比拉彗星轨道上运行的颗粒尘埃而出现这场流星雨
B.正是由于比拉彗星轨道上运行的颗粒尘埃碰上了地球而出现这场流星雨
C.这场流星雨正是因为比拉彗星轨道上运行的颗粒尘埃碰上了地球而出现
D.这场流星雨正是由于地球碰上了比拉彗星轨道上运行的颗粒尘埃而出现
【答案】D
【解析】本句为结论性的句子,语段陈述的对象是“流星雨”,故应以“这场流星雨”为主语,由此排
除A、B两项。前文中有“而这天正是地球穿过原比拉彗星轨道的日期”,与此相呼应的应是“地球碰上了
比拉彗星轨道上运行的颗粒尘埃”。故选D。
二、课内文本阅读
阅读课文《天文学上的旷世之争》，完成4-8题
在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日
心说与托勒密地心说的旷世之争，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，
最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，
这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。
对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学
说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天离地的距离是
8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。太阳依附在天壳上运行的轨道可分为七街六间，每衡每
间的距离，都可以用立竿测影的方法，运用勾股定理和其他数学方法推算出来。天地之间的距离，也是用
这种方法推算出来的。盖天说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能
够编制历法，满足社会需求。该说构思的七街六间，可以用来准确预报二十四节气，具有很强的应用价值。盖天说是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史今司马迁向汉武帝上
书，建议修订一部新的历法，叫作（太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初
历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学
家落下间提出了一种新的主张，这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质
上完全不同，浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测
量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。
对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合
实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了
邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。《太初历的制订问题画上了句号，但由修订
《太初历所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，完竟是浑天说正确，还是盖天说
合理，天文学界的争论一直不绝。
纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人乘持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，
关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由
阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气
重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人
在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。浑盖之争过
程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的
某些特点有明显的不同。
除此之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律，政治和宗教等非学术因素没有介入
到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，
天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，
佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们
放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为载决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种
宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。
天文学史上的浑盖之争，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重
要成就的获得。被后人奉为中国古代历法尘泉的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；在中国历史上赫赫
有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；在中国数学史上著名的“勾股定理”以
及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；唐代僧一行组织的天文大地测量，
是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关……浑盖之争表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的
争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论
争之一，将永载中华文明发展的史册。
（摘编自关增建《天文学上的旷世之争》）
4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中国天文史上的浑盖之争可以和西方哥白尼日心说与托勒密地心说的争论相媲美，波澜起伏，曲
折复杂，扣人心弦。
B．盖天说可称为中国古代第一个具有科学理论的宇宙结构学说，它用多种数学方法推算天文数据，
有很强的应用价值。
C．汉武帝对待浑盖之争的态度，既表现了他的开明，也证明了他对学术的尊重，与下文写政治不介
入学术争论相呼应。
D．持盖天说者认为天地由阴阳二气生成的阴阳学说不符合他们所主张的宇宙结构模式，不能成为浑
盖之争的判断依据。
【答案】D
【解析】“持盖天说者认为天地由阴阳二气生成的阴阳学说不符合他们所主张的字宙结构模式，不能
成为浑盖之争的判断依据”错误。原文“古人秉持着一个重要原则:判断一个学说是否正确，关键在于其
是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念”“但古人在争论中，并不以阴阳学说作为
判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果”，可见选项表述错。故选D
5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．盖天说和浑天说，各有其合理的一面，也有其不合理的一面，这成为中国天文学史上浑盖旷世之
争的根源。
B．司马迁修历队伍出现观点上的分歧，可能是有人在修历过程中，采用盖天说的理论解决不了遇到
的实际问题。
C．佛教主张字宙结构模式的独立性，使佛教难以成为裁决浑盖是非的依据和迫害持不同宇宙理论者
的工具。
D．中国历史上最引人注目的浑盖之争促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，将永载中华文明
发展的史册。
【答案】C
【解析】“使佛教难以成为裁决浑盖是非的依据和迫害持不同字宙理论者的工具”错误。原文的表述
是“佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说
为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的字宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害”，选项强加因果。故选C。
6．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段相关观点的一项是（3分）
A．《大戴礼记·曾子天圆》中说：“天道曰圆，地道日方。”即天所遵循的规律在性质上属于
“圆”，转动不休；地遵循的规律在性质上则属于“方”，安谧静止。
B．《晋书·天文志》记载：“天地隆高相从，日去地恒八万里。”意思是天和地中央隆起互相随从，
太阳距离大地恒定为八万里。
C．《隋书·天文志》中引述南北朝时期祖暅的观点：“校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信
而有征。”
D．《朱子语类》卷第二中表明了朱熹的看法：“有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。不若
浑天之可为仪也。”
【答案】B
【解析】第二段观点:盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天
离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。
A. “天所遵循的规律在性质上属于'圆’，转动不休:地遵循的规律在性质上则属于'方’，安谧静
止”与盖天说的观点“天地是两个中央凸起的平行平面.….日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动”相悖。
B.“天和地中央隆起互相随从，太阳距离大地恒定为八万里”符合盖天说的主张。C.“浑天之理，信而有
征”，祖眶赞同浑天理，与盖天说的观点相悖。D.“有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。不若浑
天之可为仪也”意思是:有支持盖天论者，却没有一个科学的仪器让大家信服，他们的理论天似伞盖在地
面上方，那么伞的四周就会有空缺，这个说法没有浑天说来得有依据。朱熹支持的是浑天理，与盖天说的
观点相悖。故选B。
7．盖天说与浑天说本质上有什么不同？两者在驳斥对方时有什么样的共同追求？（4分）
【答案】（1）盖天说认为天在上，地在下，天地等大；浑天说认为天在外，地在内，天大地小。
（2）重视实际校验，符合观测结果。评分建议：第一问2分，第二问2分；意思对即可。
【解析】由“盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大”可知，盖天
说认为天在上，地在下，天地等大;由“浑天说主张天在外，地在内，天大地小”可知，浑天说认为天在
外，地在内天大地小。
由“浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一
传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同”可知，重视实际校验，符合观测结果。(5)由“纵观中国古
代的这场旷世学术之争，我们发现，古人秉持着一个重要原则:判断一个学说是否正确，关键在于其是否
符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念”可知，学术探讨不应只遵循先验哲学观念;
由“除此之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律，政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中”可知，学术探讨要尊重学术发展规律，排除非学术因素的干扰，保持学术的独立性:
由“浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统
与希腊天文学的某些特点有明显的不同”可知，学术探讨要重视实际校验，能解决实际问题。
8．作者所阐述的浑盖之争的意义对当今学术探讨有何启示？请根据文本概括。（6分）
【答案】①学术探讨不应只遵循先验哲学观念；②学术探讨要尊重学术发展规律，排除非学术因素的
干扰，保持学术的独立性；③学术探讨要重视实际校验，能解决实际问题。评分建议：一点2分，意思对
即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。
能力提升
三、课外文本阅读
阅读下面文章，然后回答9~13题。
材料一：
仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我
们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不
在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。
社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，
文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起
起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社
会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体
的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就
成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流
行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发
生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方
在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。
这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本
并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意
义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美
洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎
到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承
载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时
期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。(摘自俞金尧《历史学：时间的科学》)
材料二：
在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”?
这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。
中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于
王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标
度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，
体现了其“长术”(调和长期数据之术)的成果。
此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，
以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》
从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代
刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著
作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与
另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但
直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。
司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，
即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴
纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分
段化”。
特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，
指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽
管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国
历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，
因此“仁心”(善心、不忍人之心、恻隐之心)终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪
恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意
识不如欧洲人呢?我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断
更新的连续过程。
(摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》)
9.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.历史年代学以历史时间为研究对象，可帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。B.1492年以数字来标记，本身是客观、中性的，但因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。
C.中国没有自发产生单纯的纪年法，缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性。
D.材料二中认为《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样让西方读者更容易理解。
【答案】C
【解析】“缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性”错
10.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就
不是时间的科学。
B.从汤因比这一例子可以推断出，世界上曾经有过许多的文明或社会，但大多数都已经走向时间的终
点，成为历史。
C.《史记》以创作实践树立写作典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，这都说明一些中国史
学家极具时间意识。
D.纪事本末体以历史事件为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事
件的开端和终点。
【答案】A
【解析】“历史学就不是时间的科学”错
11.依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是(3分)
选项 概念 举例
梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，
方便考古。
A 线性时间
深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并且以
此作为祖训。
B 分段时间
“单轨”理论 《汉书》中用汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间进行关联，《新唐书》中用唐朝年号纪
年为沙陀国作列传。
C
“褒贬”理论 孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了
《春秋》。
D
【答案】B
【解析】朱元璋规定只能制定一个年号实际上是克服年号繁多带来的时间“分段化”
12.材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。(4分)
【答案】①首先指出中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间；②接着指出史学家用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架；③然后指出纪事本末体克服了时间的“分段化”；④最后指
出道在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，反驳了对方偏见。(4分。每点1分)
13.下面这段改编歌词串联各个朝代，如同一部微型中国通史。请结合材料内容，简要分析其体现出
的历史时间的特点。(4分)
周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。
秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。
汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。
三国残，两晋殇，胡人模样已泛黄⋯⋯
北风乱，夜未央，二十五史剪不断⋯⋯
【答案】①历史性的存在有时间界限。中国历史以朝代和统治纪年，如周、秦、汉等朝代各有起点和
终点。②历史时间承载着意义。歌词中秦国的灭亡，三国、两晋等时期的划分等都具有褒贬之意。③中国
历史时间整体上是连续时间。“二十五史剪不断”体现了各个朝代前后相续。(4分。每点2分，任答两点
即可)
链接高考
阅读下面的材料，根据要求写作。
《天文学上的旷世之争》一文中科学求真的态度令人深刻，而古往今来，在自然科学、人文科学等领
域有数不清的为了真理而争鸣、争论的事例。这些争论，促进了人类认识的日益提高和社会文明的不断进
步。
对此你有怎样的思考与感悟，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【审题指导】
一、作文分析:
结合《天文学上的旷世之争》主旨和提取材料中的关键词，争鸣（争论）、真理、认识提高（文明进
步）等，分析如下:争论是为辨明真伪（证明己方观点的正确和对方观点的谬误），表现为对真知的追求
探索精神。
二、立意参考：
1.去伪需“砺”真；
2.求真辨伪，继往开来；
3.求实慎取，深入钻研；
4.真理越辨越明，要有思辨精神。
