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松江区 2023 年度第二学期二模试卷
高三语文
（满分150分，完卷时间150分钟）
2023.4
一、积累运用
1. 按要求填空。
（1）上有六龙回日之高标，______________。（李白《蜀道难》）
（2）______________，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《_______》）
（3）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：
______________， ______________。
2. 阅读下面的材料，按要求选择。
（1）《红楼梦》的哲学意味正是：人类的诗意生命应当生活在污浊世界的彼岸。人生只是到人间走一遭
的瞬间，最高的诗意应该是“质本洁来还洁去”。如黛玉、_____等，离世时不带地球上的浊泥与尘埃。
A. 巧姐 B. 李纨 C. 晴雯 D. 袭人
（2）学校电子图书馆“科学史文章”栏目将选编《天文学上的旷世之争》，现面向全体学生征集该文的
内容摘要。小松提交的稿件中有一处不符合摘要要求，请选出这一项并说明理由。
【甲】为了更多的读者了解我国历史上的“浑盖”之争，【乙】本文以我国古代关于宇宙结构模式各
学说的出现时间为线索，梳理这场论争的经过，分析了论争的影响、意义、特点及其所体现的科学原则，
【丙】“浑盖”之争的实质是有关宇宙结构问题的论证。【丁】全文思路清晰，首尾呼应，结构完整。
二 阅读
（一）
阅读下文，完成下面小题。
材料一
①在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。
②本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是
经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。
③我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。我们理想中一般人
的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论：一面将本文分段，
仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学
力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。
④顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这
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样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是
向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练
上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，
那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
⑤书中各篇的排列，按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的
讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。
（节选自朱自清《〈经典常谈〉序》（1942年），有删减）
材料二
①许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖
先是家族的本源。君是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本：大概是
到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包括政治制度，宗教仪式，社会风俗习惯等
等，却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的
根本；这种思想可以叫做礼治主义。
②怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，
没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，
让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该
做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快
活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，
可以说是政治制度。
③王道不外乎人情，礼是王道的一部分。按儒家说的是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。
但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定能通乎人情了。就按那
些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟
着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许
许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。《老子》里攻击礼，说“有了
礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人
的”。这都是指着那些个伪礼说的。
④关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《礼仪》、《礼古经》、《周
礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。但据近来的研究，这两部书实在是战
国时代的产物。《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。那些礼是很繁琐的，踵事增华的多，
表示诚意的少，已经不全是通乎人情的了。《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；《周礼》却
是一套理想的政治制度。那些制度的背景可以看出是战国时代；但组成了整齐的系统，便是著书人的理想
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了。
（节选自朱自清《经典常谈·三礼第五》，有删减）
3. 根据文意，读者阅读《经典常谈·三礼第五》时“以筌为鱼”的做法是：______。
4. 对本文内容理解正确的一项是（ ）。
A. 《说文解字》之所以是经典，是因为它是一部文字学的专著。
B. 作者认为适合普通读者的经典读本无所谓是原书全本或节选。
C. 中国古代思想家们习惯于用礼来合理地阐释社会治乱的原因。
D. 汉学者所传习的《礼仪》《礼古经》《周礼》都成书于战国时。
5. 材料一第⑤段中作者说《经典常谈》书中各篇的讨论只是陈述,“并无编撰者自己的创见”。请以材料
二第③段为例，谈谈你是否同意这种说法。
6. 小松要研究“礼治”的相关问题，读了《乡土中国》和《经典常谈》后产生了一些困惑，邀请你和他一
起探究。
（1）小松觉得，以材料二第②段和下面的文字为例，两书在提到“礼治”概念时，阐释概念的方式和语
言风格各不相同。请你和他一起用表格进行梳理。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只有是
主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，
由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。
——《乡土中国·礼治秩序》
《经典常谈》 《乡土中国》
阐释概念 的 方式 具象化描述 ①______________
语言风格 ②______________ ③______________
（2）小松发现，与“礼治”有关的内容在《乡土中国》“礼治秩序”“无讼”等章节中反复阐述，但在
《经典常谈》中只在“三礼第五”中出现，这是为什么？请结合两本书的目录谈谈你的看法。
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（二）
阅读下文，完成下列小题。
再黑的夜也要有自己的灯
卜进善
①我爷爷是席匠，敏爷爷是开银铺的。敏爷爷跟我爷爷一样，也就四十多岁，但他看起来比我爷爷年
轻。他清瘦，腰板直，衣衫干净。爷爷说他学问大着呢，请他教我识文断字。
②常有骑马人过来找敏爷爷，嘚嘚嘚的马蹄声由低到高，急促得像在热锅里炒黄豆。每次骑马人来，
敏爷爷就弯腰迎着他。给我当老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢。有一回我瞧见骑马人偷偷塞
了一张麻纸给敏爷爷，上面的字有几个我不认得：
**须征求党员，扩大本党组织，望各党部**事勿**，*尽所能完成之。
国民党省党部
③我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷。这不，有人来喊我爷爷：
“聂席匠，老刘家的让我给你捎话，去河口补席。”敏爷爷就说：“我一起去吧，搭把手！”我爷爷瞪了
他一眼，带上我牵着驴就出发了。回来的时候，看到敏爷爷跌在一个小沟岔里，他的马卧在一旁。爷爷忙
去沟岔里摇敏爷爷。
④敏爷爷醒后看一眼我爷爷，“今天这事，本不该我管。但县大队的人也去了……我想马比驴快吧，
我总赶得上你，谁知马失前蹄……没想到你能从容回来。”敏爷爷感觉哪里特别疼的样子，龇着牙说。
⑤“这不好好的嘛，可你……”
⑥“又欠你一条命。”敏爷爷说，“但我不能死。你也知道，我还想发展你哩。”
⑦“我说，你就省点心吧。”
⑧他俩有一句没一句说着我不太懂的话。
⑨敏爷爷在他的铺子里养伤时，我和爷爷一块儿出了四次门。一次去河口，一次去杨家河，还有一次
去任家河湾。每一次，爷爷都问渡口能不能一下子过几百人甚至几千人的事。被爷爷问的人总是愁眉苦脸。
过杨家河没有桥，只有一条小渡船，最多能坐九人。爷爷叹气说这里离镇上最近啊。
⑩第四次走得不远，就在交河镇的东头。那天晌午，爷爷又带我去补席，这家人的炕席怎么老坏！走
进黑暗的屋子，我适应了一会儿，才看清屋里大炕的炕席上，坐着几个人。爷爷上炕，用手指拾起席上的
竖竹片，将新竹片置入下边，横茬接好接竖茬。爷爷一下一上，新竹片像奶奶缝衣裳时穿针引线一样，填
补了原先的空位，之后再用篾刀背将它们敲紧。“记住了没有？就这样补，”爷爷停下手给我说，“你要
全记下，将来还是要这样当席匠的。”
⑪爷爷抬头看我一下，还想给我说什么，门口进来一个人。这人健壮结实，看起来也麻利，头上戴的
灰青帽子烂了帽檐。
⑫“都安排好了吗？桥的事咋样了？”爷爷问。
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⑬“差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人。今晚上泼些水，让桥面踏实一些。要是能过骡马就
更好了。”戴烂帽子的人说。
⑭爷爷拍了拍他的肩膀说：“好，上级组织对你的考察期到了，今天就正式发展你入党。”
⑮戴烂帽子的人两眼直直地瞅着我爷爷，我爷爷也瞅着他。两人脸上也没啥特殊的地方，只是戴烂帽
子的男人好像几天没洗脸了，脸上有些脏，眉毛黑得跟烧炭人似的。他俩啾啥呢。我正好奇时，戴烂帽子
的人抡起右手把烂帽子从头上取下，随手朝炕上一甩，转身在地下急促地走，先走到炕沿前，几乎碰到炕
沿了，然后折身往后面的锅台处走，额头渗出了汗。他麻布衫敞开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹篾
点着，往他的手上一碰，他的手会燃烧起来，浑身会燃烧起来。爷爷从炕边的一个旧竹筐里翻出一块暗红
色的布，抻了抻，平铺在桌上，然后用黄土在红布上画出镰刀和锤子套在一块儿的样子。画好了，往后退
退，瞅了瞅，又笑了。他们将画了镰刀和锤子的红布别在背篼上，立起时，屋里一下子新鲜、豁亮了起来。
爷爷走到桌前，叫过甩了烂帽子的人。他们一块儿站在桌前，举起了拳头。
⑯敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷爷的银铺后边，是为了喂敏爷爷的马。爷爷又专门
去河口找人弄来白亮的熊油，装在小黑罐子里。爷爷提着装粥的大黑罐，我提着小黑罐，去瞧敏爷爷。爷
爷把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背，搓了一锅烟的时间，爷爷累了。
⑰“老敏，挑明了吧。你们在交河县，是有着县大队，还有一个营的兵哩，但这又能怎样，没用！”
爷爷突然说。
⑱敏爷爷愣了一下，等了好一会儿，才说，“你都知道？”
⑲“这孩子能认字哩。”爷爷摸着我的头说。
⑳“这孩子聪敏着哩。” 敏爷爷脸上有些泛红，还能听到他急促的喘息声，“老聂，那我想问一下
你，你们发展党员为啥那样顺？”
㉑“识时务者为俊杰，老敏，这是大势所趋啊，你就认清形势吧。”
㉒“唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊。”敏爷爷叹息。
㉓“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。”爷爷说，眼睛里就好像闪烁着一盏明
亮的灯。
㉔连续搽了七天熊油，敏爷爷的伤渐渐好起来。他_________________。
（有删改）
7. 小说第⑨段中为什么要简略叙述爷爷前三次出门情况？
8. 第⑮段画线句的描写很有特色，结合内容加以赏析。
9. 采用儿童视角叙事是本文的重要特征，请分析这一手法的妙处。
的
10. 根据作品内容，进行想象，在㉔段画线处补写一段文字（40字左右），并阐述补写 理。
（三）
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阅读下面诗歌，完成下面小题。
梦天
李贺
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山①下，更变千年如走马。
遥望齐州②九点烟，一泓海水杯中泻。
【注】①三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。②齐州：中州，即中国。
11. 下列关于本诗风格的说法不正确的一项是（ ）。
A. 宏阔新奇 B. 直率奔放
C. 变幻怪谲 D. 委婉清丽
12. 以下对本诗理解错误的一项是（ ）。
A. 本诗以“梦天”为题，全诗紧扣住“梦”来抒写情感。
B. 开头四句写梦中上天，在变幻的月色中飘然走进月宫。
C. 第五、六句写在月宫回头看人世，看到人间迅速变化。
D. 最后两句写诗人从梦中醒来眺望大海，抒发悲凉感慨。
为
13. 同 写梦，本诗和《梦游天姥吟留别》在艺术和主题上都有不同，请自选一个角度写一则文学短评。
（四）
阅读下文，完成下面小题。
①虞世南，越州余姚人。性沉静寡欲，与兄世基同受学于吴顾野王余十年，精思不懈，至累旬不盥栉。
文章婉缛，慕仆射徐陵，陵自以类己，由是有名。陈灭，与世基入隋。世基辞章清劲过世南而赡博不及也
俱名重当时故议者方晋二陆①。炀帝为晋王，与秦王俊交辟之。大业中，累至秘书郎。炀帝虽爱其才，然
疾峭正，弗甚用，为七品十年不徙。世基佞敏得君，日贵盛，妻妾被服拟王者，而世南躬贫约，一不改。
秦王灭建德，引为府参军，转记室，迁太子中舍人。王践祚，拜员外散骑侍郎、弘文馆学士。时世南已衰
老，屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监，封永兴县子。世南貌儒谨，外若不胜衣，而中抗
烈，论议持正。太宗尝曰：“朕与世南商略古今，有一言失，未尝不怅恨，其恳诚乃如此！”
②贞观八年，进封县公。会陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮大水，帝忧之，以问世南，对曰：
“汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，诏郡国无来贡，施惠天下，远近洽穆，亦不为灾。今
蛇见山泽，适其所居。又山东淫雨，江、淮大水，恐有冤狱枉系，宜省录累囚，庶几或当天意。” 帝然之 ，
于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。
③帝尝作宫体诗，使赓和。世南曰：“圣作诚工，然体非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此诗一
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传，天下风靡。不敢奉诏。”帝曰：“朕试卿耳！”赐帛五十匹。帝数出畋猎，世南以为言，皆蒙嘉纳。
尝命写《列女传》于屏风，于时无本，世南暗疏之，无一字谬。帝每称其五绝：一曰德行，二曰忠直，三
曰博学，四曰文词，五曰书翰。世南始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。
④卒，年八十一，诏陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥曰文懿。
《新唐书·虞世南传》
【注】①二陆：西晋文学家陆机与弟陆云的并称。
14. 解释下列加点字在句中的意思。
（1）与秦王俊交辟之（ ） （2）然疾峭正（ ）
15. 结合文意，为下列加点字选择释义正确的一项。
妻妾被服拟王者（ ）
A. 模仿 B. 相比 C. 对照 D. 超过
16. 结合文意，为下列加点字选择释义正确的一项。
宜省录累囚（ ）
A. 反省 B. 探望 C. 废除 D. 审查
17. 第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
世基辞章清劲过世南而赡博不及也俱名重当时故议者方晋二陆
18. 把第②段画线句译成现代汉语。
帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。
19. 请结合全文，围绕虞世南“恳诚”这一品质进行分析 。
（五）
阅读下文，完成下面小题。
不息斋①记
（宋）胡宏
①绍兴二十有九年春，友生毛子请曰：“以谟斋房，衡麓先生名曰‘不息’。惟义之奥，至今十年，
若存若亡，请先生辞而达之。以比盘盂几杖之铭戒，庶几可以朝夕从事。”
②予闻其言，喟然叹曰：先兄既为子名，我其可不敷畅厥义，以励子志？然难言也。子试察夫天地之
间，有一物息者乎？仰观于天，日月星辰不息于行也；俯察于地，鸟兽草木不息于生也；进而观之朝廷之
上，卿士大夫不息于爵位也；退而观乎市井之间，农工商贾不息于财货也。滔滔天下，若动若植，是曾无
一物息者矣。今予兄以不息教子，无乃使子泯泯然与万物同波，沦胥以亡乎？将何以收子之放志，表万物
而正之邪？惟子知其有道也。
③子其审听吾之言乎？夫日月星辰，虽不息于行，而息于象；鸟兽草木，虽不息于生，而息于形；卿
士大夫之不息于爵位也，而固息于名；农、工、商、贾之不息于财货也，而固息于利。夫有所息，则滞于
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物；滞于物者，不全于天；不全于天者，虽日月星辰不能以自化，而况于六尺之躯乎？
④噫！六尺之躯有神妙，而人不自知也。圣人启之曰：“人者，天地之心也”。此心宰制万物，象不
能滞，形不能婴，名不能荣辱，利不能穷通；幽赞于鬼神，明行乎礼乐，经纶天下，充周遍满，日新无息；
虽先圣作乎无始，而后圣作乎无穷；本无二性，又岂有阴阳寒暑之累、死生古今之间哉！ 是故学为圣人者 ，
必务识心之体焉。识其体矣，不息所以为人也。此圣人与天地为一之道。
⑤大哉言乎！舜禹知之乎！吾徒其可以日月至焉而已②乎？孔子曰："学而时习之"，此不息之端也。
言有尽旨无穷，有志于道者可忽诸？
【注】①不息斋：胡宏朋友毛以谟的斋房名，斋名为衡麓先生（胡寅，胡宏兄）所提。②日月至焉而
已：意指只能在短时间内达到或做到。
20. 对第一段中加点词理解不正确的一项是（ ）。
A. “惟义之奥”：“惟”表示唯一，确定此斋对于作者来说，有着特殊的深奥意义。
B. “请先生辞而达之”：“而”意为“并且”，是希望胡宏能用文辞表达清楚宅名的奥义。
C. “以比盘盂几杖之铭戒”：“以”表示欲把“不息之义”比作刻在盘盂几杖的铭戒。
D. “庶几可以朝夕从事”：“庶几”有希望的语气，表明毛以谟践行斋名奥义的决心。
21. 赏析第②段中画线句的语言特点。
的
22. 以下例子不能体现第④段画线句观点 一项是（ ）。
A. 《醉翁亭记》中流露出欧阳修对名利的释怀，他寄意于山水之间，与民同乐。
B. 苏轼在《赤壁赋》中借水月抒怀，感悟到物与我皆无尽，当随遇而安乐享风月。
C. 《祝福》中鲁迅无情地揭露封建思想封建礼教，表现了对受压迫妇女的同情。
D. 《我与地坛》中史铁生终于参透生命是以不息的欲望将一场生死炼成了永恒。
23. 分析本文的写作意图。
三、写作
24. 按要求作文。
人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡，有人说人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要。
对此，你怎么看？
请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
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