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（23二模·青浦区）
有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。
【例文】
在怀疑中探索世界本质（66分）
无知山谷中的人从未怀疑山谷之外是否还有更广阔的天地，他们终其一生困于山谷之中，无法触碰世界本质。
故而有人说，怀疑是认知世界本质的前提。
何为怀疑？怀疑是对所知所感世界常俗表现之下为何的好奇精神。探索世界往往始于怀疑，马丁路德怀疑赎
罪券是否能赦免人们的罪，最终发现这只是教会的圈钱手段；牛顿坐在树下被苹果砸中后怀疑其背后是否有普遍
的规律，后发现重力这一世界本质。
而“不怀疑”的人往往不会思考，他们总是被动输入他人的观点，看他人眼中的世界，被时俗驯化为庸众之
一，浮于百家言论之上，永远无法触碰到世界的本质。尼采说：随舆论思考的人都是眼塞耳闭之人。
怀疑的本质，应是对不确定性的肯定包容与探求之意，而非对一切不合自己心意的否定。柏拉图洞穴传说中
坚持自己立场，只怀疑外出之人而不怀疑自己，这是人性的弱点，因为人总是利己的。故而，在怀疑事物表象，
怀疑他人言论过程中，我们也要时常怀疑自己，对自己进行客观地审视。
那么，只要怀疑便能认识到世界本质了吗？当然不仅于此。“惑而不解，其为惑也，终不解矣”怀疑只是发
起探索的头，倘若没有实践认证确实，它也无法帮助我们接近世界本质。古往今来，科学家和名人们皆是在实践
中不断接近世界本质。袁隆平在发现杂交水稻之后仍需大量实验认证，安娜用自身的行动证明 15世纪女人不能做
男人才能做的画家是个彻头彻尾的谎言。怀疑仅止步于理论层面，实践才是检验真理的唯一标准。
怀疑也不是单独发起，单独检验而便可以的，它不是一堆一堆，而应是层叠式，层进式的。下一个怀疑建立
在上一个怀疑的成果上，只此循环重复，我们才一步步走近世界本质。
怀疑并不是时时都需要的，对于经过反复认证实践检验的前人总结的真理，我们应欣然采取“拿来主义”，
站在前人的基石上不断向世界本质的高峰靠近。而对于舆论流言未经真实则应“怀疑”到底。终而言之，应保持
理性的思考，废其糟粕取其精华。
汪曾棋说：“看海和出海是两种境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海。”我们要做出海的人，
将怀疑的付诸于行动以实践，面对风浪力求探寻表象之下的本质，善用前人的出海经验并时常自省，“世界本
质”的彼岸将在不久抵达。
何以识世界（57分）
《大学之道》告诉我们“致知在格物，物格而后知至”。所谓“格物”，就是认识世界，探索其本质的一种
说法。古往今来，人类始终在“认识世界的本质”这一道路上前进。有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。
认识世界本质，即探求得世界的运行规律、自然法则，也指洞清世事，人情练达。无论是自然还是社会方面，
“认识世界本质”似乎都是宏大的议题。
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而“怀疑”是否乃识世界之前提，依我之见，答案并非一个简单的“是”或“否”，而是应思考，这所谓的
怀疑，究竟是先入为主的质问批判、对所有事物的揣测怀疑，还是真正的思考，是探索研究的第一步？
有了怀疑，不一定能认识世界的本质。地平说的拥护者怀疑地球之“圆”乃一场骗局，为自己掌握虚假的真
理沾沾自喜。这是因为他们的“怀疑”仅仅停留在浅层的质问，徒有怀疑却不深究，甚至对真理事实视而不见。
这样的怀疑乃一厢情愿，对于认识世界并无帮助，反是背道而驰，甚至萌生“众人皆醉我独醒”的盲目与刚愎自
用。
有了“理性”的怀疑，加之以不懈的探索，或许可以认识世界本质。这种“理性”的怀疑，其实就是一种思
考之心，独立判断之心，是一句“向来如此便对么”的反思。这种怀疑帮我们冷静地看待世界，但要探求本质，
抛下了孜孜不倦的研究之心是无法成功的。达尔文对神创论有怀疑，继而航向世界，在群岛中求得进化的本质。
更不必提牛顿、哥白尼、布鲁诺等一众学者，无不有怀疑之思，更有探究之行，方揭示本质。
再进一步说，能够作为识世前提的“怀疑”，必不是冷漠的作壁上观，更不是向其他寻求世界本质者泼以冷
水，质问批判，而是“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气斩虹霓”的上下求索。这样的怀疑不是哗众取宠的游
戏，也不随众人批评而止息，是一种刨根问底的坚持，具备了这些特质的怀疑，或许才有资格成为认识世界的前
提之一。
反观当下，互联网滋生出了人对事、人与人之间的不信任，怀疑随之伴生。仅靠单纯的怀疑，无法得知世界
的真相，更需要独立的思考，不盲从流的探寻方式。
何以识世界？何以育真知灼见？用理性的怀疑穿花寻路，以探究之剑斩去纷扰表象，以不移之意上下求索。
或许这才是识世界的第一步。
疑问之后，仍需上下求索（60分）
每一位觉醒人类对世界的质疑，打破了福特纪元“美丽新世界”幻想。怀疑，又称质疑，即是提出已有事物
不合理之处，帮助我们更准确、全面地认识事物。因此有人认为，怀疑是认识世界本质的前提，这引起了我的思
考。
有人的观点自然有其合理性。首先，怀疑帮助我们透过事物表象发掘事物本质，进而发现世界的本质，如规
律真理等，正如牛顿发出“为什么苹果会向下掉落，而不是向其他方向飞？”的怀疑，进而通过潜心研究提出万
有引力定律那样。
其次，怀疑能打破固有格局与陈旧权威，清除在通往世界本质道路上的阻碍，就像伊格纳兹质疑整个权威学
界与医生的威严，一意孤行地要求医生术前洗手以拯救产妇于“产褥热”的折磨之中。尽管被关进疯人院死于感
染，时间却证明了他的正确性。
此外，怀疑，尤其是我们对自身的怀疑，也是大有裨益的。人是渴望认可与顺从的生物，天性决定了人类会
在拒绝怀疑中走向骄傲自满与固步自封。因此对自身的怀疑能打破自满，使人保持谦虚，一步一步靠近世界的本
质，正如纪伯伦曾言：“教育好自己是一切成事的先决条件。”
然而，怀疑真的无往而不利吗？私以为至少有两种怀疑是毫无意义，甚至有害处的。其一是对显然正确的事
物的怀疑，如“冰不能是烫的吗？”“火不能是冷的吗？”提出，甚至去探寻这样的怀疑，只能是一种时间、精
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力与资源的浪费。其二是提出别人已提出过的怀疑，牛顿既已提出万有引力定律，若后人再去提出为什么苹果会
向下落，自行从头开始研究，尚不如直接翻阅《十万个为什么》。
因此，并非所有怀疑都能成为我们认识世界本质的前提。那么，合理且有价值的怀疑，是否是认识世界本质
的唯一前提呢？私以为不然。倘若只提出怀疑而不去求索解答，那么怀疑永远只是怀疑，永远无法成为新知，更
无法使我们认识世界的本质。更何况，怀疑是指出已有事物的不合理之处，想要靠近世界的本质，对新领域的涉
足也是必不可少的。
虽有诸多漏洞，有人仍提出了这样的观点，为什么？私以为这与如今的社会摆脱不了干系。当今社会工具理
性大行其道，为了认识世界的本质，人们往往选择更经济效率的方式，即接受已有的结论而非自行释疑。却乏怀
疑的社会，终将变成由权威长老控制的无知山谷，有人的观点为我们敲响警钟，呼唤漫游者的出现。
我的朋友，请你永远不要停止怀疑，也不要忘记，怀疑后仍需上下求索。
心存敬畏，眼存怀疑（60分）
亚力士多德曾在追求世界本质的路途中说道：“吾爱吾师，但吾更爱真理。”他在认识世界本质的途中，怀
疑老师柏拉图的认识，从而在哲学史上留下了另一座高峰。因此，有人说，怀疑是认识世界本质的前提。
保持冷静的怀疑精神和批判性的思维方式，能够帮助我们在这个纷繁冗杂的世界中找到深藏在世界底部的真
相。“于热闹中著一冷眼”未尝不是用怀疑的眼光看待热闹背后暗藏的世界本质，而不是无脑地加入这场可笑的
狂欢之中，让自己的头脑成为别人的跑马场。哈尔斯曼初入巴黎，通过观察与批判性 怀疑精神，发现巴黎盛行的
人像拍摄方式不过是表面上的肤浅，于是他选择让摄像机成为人类灵魂的“显微镜”，更加走进世界的本质。
反观于当下社会，互联网媒体兴盛，人人皆有麦克风，人人都可在网络上畅谈自己对世界本质的理解，甚至
随着人工智能技术的发展，如今ChatGPT也可以为你提供他的对世界本质的看法，大众们是要为他人的理解点赞、
认同、复制、传播，还是选择用怀疑的眼光看待多种言论，从而更加深入地提出自己对于世界本质的理解呢？
怀疑让我们戴上了一幅批判性的眼镜，让我不至于成为互联网时代下追随舆论而耳塞眼闭的人，而让我们保
有清晰的头脑，清明的内心去认识世界的本质。
但是，如若对世间一切保有怀疑，未尝不是落入了“虚无主义”的牢笼当中？在科学物质层面，对于“地球
是圆的还是平面？”的怀疑主义层出不穷，他们怀疑一切外界给予他的知识，被襟固在自己内心的顽固中也是可
悲的。在思想文化方面，对世间一切保有怀疑，让我们失去了对大自然，对历史遗存，对世间万物的敬畏之心。
对一切怀疑，无所敬畏，内心没有底线，认为万物皆可破坏，无疑是可怕的。“怀疑主义”也会因此造成无法挽
救的悲哀。
怀疑并不是对世间的冷漠，更是对世间的热爱。我用怀疑的目光看待世界未尝不是为了看清生活后依然热爱
生活，更好地生活下去，走进世间的本质。
心存敬畏，留有怀疑的眼光，用一颗热心拥吻这世间，也用冷静的、批判性的眼光看待这世间。手持着名为
“怀疑”的明灯走近这世界深处的本质。
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以怀疑之心，识世界之质（60分）
有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。这启发了人们怎样更好认识世界的智慧。
怀疑，含着对事物内涵本质持有质疑、不认可的态度。这种否定态度阻止了人们理所当然的认可，遏制了人
们对事物内在更深入的挖掘、探索，从而使人们逐渐揭开世界本质的面纱，有力认识世界。
玻尔曾言，真理的存在是因为他们的反对者都死了。若没有怀疑，欧洲中世纪教皇统治下的“地心说”便仍
麻弊着人心。法伦工等邪教则也更不可收拾地毒害人心，因为怀疑，人们发出了反对声，人们进行了探索，人们
得到了更为正确的认识，故怀疑不愧为认识世界本质的前提。
是以世界需要我们常怀以怀疑的心，去探索世界的角角落落，去应对世界的真真假假，并形成社会理性思辨
的良好氛围，在怀疑中开启对世界本质的认识。
然而，怀疑是认识世界本质的前提，却并非认识世界本质的万能工具。具有怀疑的理性思辨力，仅是去认识
世界的开端，深入的认识亦更需要艰苦的实践、不悔的精神，去为认识做出切实有力的进展。良好的开端是成功
的一半，但若仅有怀疑之心，动动嘴皮子，敲敲键盘，则认识世界本质的路途，永远漫漫而不可见底。当下，课
题的研究、探索频道的拍摄，无不启示着人们的怀疑之心加上实践之力，方为认识世界本质的有效正解。
怀疑之心，是社会对事物理性思辨的体现，但不能是因对事物永久值得怀疑而怠于做出坚定证实的接口。怀
疑的背后，也含着对事物认知的不自信，亦是对人们作出更努力探索，去努力证实怀疑，对事物认识变得更自信
的启迪。对世界本质的认识，应是在怀疑后作出有力实践，尽全力去证明，那么纵使如智叟眼中的愚公移山，无
穷尽也，但其亦有不断探索后的在一定阶段的切实理论，并在该结论成果的基础上，再作更深入的怀疑，方能使
世界的本质在人类认知的不断层进而非单一梯度的怀疑中渐渐浮现真身。于此，怀疑的价值才得以充分展现。
怀疑是认识世界的本质，它开启了人们认识世界的旅程，但怀疑不应是终点。认识世界本质的成果亦需要人
们的艰辛实践，不懈精神；怀疑也不应仅是前提起点，认识的深浅，需要在怀疑、探索一定阶段真理，再怀疑中
实现升华。由此，以怀疑之心，识世界之质，诚可使个人智慧、使社会进步矣。
敢于怀疑，有所行动（61分）
有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。对此，私以为该观点确有其合理性。
怀疑，即是对既定的观点理论或事实产生不信任。而这种不信任能促使人们打破固有的思维，进行更进一步
的深入思考，对原有的事实进行探寻与推究。譬如，有科学家怀疑光的波动说的真实性，因而对已有的数据进行
重新演算，最终证出广德衍射图像中应有一个光点，而这一由怀疑而计算出的新结论反而证实了泊松亮斑的正确，
从而证明了光的波动性。由此可见，怀疑可以成为推动的力量，促使人们进行究错，从而能够更接近世界的本质。
如若没有怀疑，人们对已有的事物便会抱以一种“想当然”的态度，而离世界本质越来越远。因为人们的习
以为常和盲目坚信使得人们不会再去深究事物背后的本质，而只将目光粗浅地落在事物的表面。如果没有人怀疑
“天圆地方”，我们如何能够探索到地球的另一面？如果没有人怀疑“地心说”，我们又如何在浩瀚的宇宙中找
寻到自己的位置？怀疑虽然可能不一定正确，但绝对是我们认识世界本质的前提。而当怀疑产生，所引发一系列
的联动效应会如被推翻的多米诺骨牌一般，发挥出能够出乎意料的效果，让我们离世界本质更进一步。
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虽然怀疑是认识世界本质的前提，对于世界上的种种事物敢于怀疑是值得鼓励的，但不代表怀疑是可以毫无
章法的。怀疑不可完全凭空产生而没有依据，否则过度、过多的怀疑只会过度消耗人们对探究世界本质的兴趣。
当人们处在时时怀疑、事事怀疑的过程中，便会陷入精神内耗的误区。同时，在人与人的交往间，怀疑也无益于
良好关系的建立。
此外，怀疑只是认识世界本质的前提，在怀疑之后还需要付诸切实的行动来对世界本质进行推究钻研。只怀
疑而不去证实怀疑的真实与否，只会让一个人陷入更深的迷茫之中。这种迷茫会使人更加觉得世界本质模糊不清。
总而言之，怀疑对认识世界本质而言至关重要，可以促成我们对既有现实进一步推究，从而有所收获。但怀
疑需有所根据，不能无的放矢，同时，也要付诸行动来对怀疑进行证实，才能有助于我们认识世界本质。
论“怀疑”（61.5分）
所谓人类社会不断向前发展的动力，就是人类不断加深对世界本质的认识，而有人认为：怀疑，是认识世界
本质的前提。对此，我认为此观点是有失偏颇的，我们应当辩证地看待怀疑对认识世界本质的作用。
诚然，从怀疑的价值角度来说，怀疑的确而已推动人们对世界本质的认识。有了怀疑，才真正竖立起了对认
识的向导，才能够有目的性地去探索与认识。怀疑是认识的起点，这点可以体现在社会生活的方方面面，例如科
学领域有哥白尼对地心说、提出的怀疑，也正是因为他勇于怀疑教会的学说，才得以在最终真正认识到了真理，
创立了“日心说”，这不正是怀疑的推动作用吗？同样地，科学技术领域也无法缺少怀疑的重要作用，有了怀疑，
研究不再是盲目且没有头脑的，犹如大海上的灯塔，引领着人们不断地深耕与探索。
然而，认识世界本质是否一定需要怀疑呢？又或者说怀疑了是否一定就可以正确的认识世界本质呢？答案是
不一定的，正如人人都从婴儿时期进行认识一样，认识是可以通过直接的知识汲取获得的，学习就是一种认识世
界本质的途径。与此同时，实践也可以认识世界，我们在实践是获得经验也是对世界的直接认识，由此看来，怀
疑并不是认识世界本质的唯一起点。同样地，即使进行了怀疑，也未必可以正确地认识世界本质。因为时代的局
限性使得人们的认识能力和水平也是有限地，然而世界是复杂的又普遍联系的，因此怀疑之后若没有结合正确的
实践也将难以正确的认识世界，又有可能得到一个错误的解。
过分地坚持怀疑，往往会对认识世界产生反作用。由于人们认识的局限性很难在时代背景下被主动地破除，
这也就导致了人们认识世界时存在阶段性和反复性的。一味地去怀疑反而将自己禁锢在了时代之下和自身的认识
之中。盲目的怀疑也是一种自负的体现，怀疑的建立也是需要客观理性的思考和探究为基础的，盲目的怀疑只会
带来盲目的自信，否定他人的一切理论，最终把自身变成了“装在套子里的人”。
揆诸当下，当下时代中我们需要怀疑吗？答案是一定的，因为不断提出怀疑才能即时改正，弥补自身的缺陷。
但更为重要地是，在提出怀疑前要有客观理性地分析，要提出合理有用的怀疑。与此同时，在产生了怀疑之后，
更为重要的是去钻研、深耕，要在实践中去正确地认识世界的本质，才能推动认识的进步。
以合理的怀疑为工具，积极地深耕实践，才能正确认识世界的本质。
以怀疑之名（62分）
有人认为，怀疑是认识世界本质的前提，我认为这个观点有必要进一步完善。
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怀疑是人们对世果本质是什么的疑问和质疑。从主观上看，怀疑能激发进一步认识世界本质的内生动力；从
客观上看，唯物辩证法指出认识是螺旋式上升的，因此世界的本质有待被认识，怀疑能够进一步认识世界本质。
在尚未被证实的世界本质上，我们应怀以怀疑的态及审视。人工智能的发展使Chat-GPT等新兴事物横空出世，
我们不知其安全性、可靠性，同时也怀疑其安全隐患，此时怀疑是认识世界本质的前提，因为未知与不确定性让
怀疑变得尤为重要。此外，怀疑也是科学研究领域的重要一招，认识的反复性和无限性让科学家们不断从怀疑到
推翻再到怀疑的循环往复，从亚里士多德“力是维持运动的”再到伽利略的斜面小球实验进一步认识世界本质，
这其中，怀疑是关键也是前提。
但是，当某些世界本质是已被认识和被证实的时候，怀疑就显得有些多余，我们不必质疑“太阳东升西落”、
“地球是椭球型”等等铁律，已被正确认识的世界本质，遵循和相信就可以了。不起，这种怀疑就是钻牛角尖失，
就是抬杠，在表象上似乎是有怀疑精神的理性人，其实就是不相信科学、博人眼球、钻牛角尖。
其实，怀疑可能只是认识世界本质众多前提中的一个，更多地是内生动力，而非是能正确认识世界本质的前
提，谁都可以有怀疑的态度，但能正确、科学认识世界本质仍需丰富的经验、广博的知识、异于常人的毅力……
因此，认识世界本质可以始于怀疑，但万万不可止于怀疑。
那我们如何利用怀疑认识世界本质呢？经济学家梅西尔曾提出过“机警的开放”这一观点，我们在认识世界
本质时也应持有机警的开放，用怀疑的眼光审视世界的本质，同时又不排斥他人对世界本质的认识，在已被证实
的世界本质上无须多言，在尚在认识阶段的世界本质应博采众长，在他人认识的世界本质的基础上加以怀疑，确
实在理的就在怀疑中暂且同意但仍求证，无理的，也应摆出原因。
在这个诸神之争、价值多元的世界中，怀疑能使我们们有辨别能力，甚至能探索、认识到世界真正的本质，
但同时我们也应积极海纳百川，在这之中持怀疑的态度指出其不合理性，而不是成了事事怀疑的杠精，也不是样
样接受的随波逐流者。
怀疑是认识世界本质的前提，更是内生动力，在认识途中，我们也应关注其他关键前提，以“开放的机警”
认识世界本质！
法宝（63.5分）
苏格拉底在追求真相的路上以怀疑丈量与真理的距离，在一次次对原有观点的质疑中摸索问题的本质。有人
便认为，怀疑是通往世界的本质的云梯。
怀疑，代表着质疑精神、思辨思维，指向对问题多角度的思考，是破除二元对立的金钥匙。世界之本质，则
代表了深邃的哲思、深奥的学问。
轻信者活在他人的思维牢笼中，一举一动犹如乖巧听话却没有灵魂的提线木偶。而怀疑使人保有几分质疑，
使人有独立的思维，有全景敞开式的格局，相比于一味认同所得成的牢笼般的封闭视角，如此开阔之视野更能使
人开拓自己的认识，触及世界的本质。“从来如此，便对吗？”鲁迅的一问打破的封建旧社会中被囚禁思维、从
不怀疑的人身上的手铐，也打开了觉醒年代的大门。此外，怀疑使思考的深度被无限挖掘，当思考愈深，我们被
能触及世界的本质、而且，怀疑也是向上的车轮。因为怀疑，扎了根的愚昧才能被连根拔起，社会才会向前向上。
然而，若怀疑的目的并本渴求真知、精进认知，变成了刁难、钻牛角尖，成了愚者的滑稽表演，成了咄咄逼
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人的诘难。吵架一般的你一言我一嘴，终使喧嚣盖过怀疑的本真，更无法认识世界本质。
此外，怀疑也并非认识世界本质的直通车，其终点绝非世界的本质，而或是地狱之门。在对资本主义的怀疑
中，空想社会主义应运而生，人们企图在地上建立天国，认为空想社会主义便是世界的本质、一切的解答，却不
曾想到，如此善良的夙愿成了悲剧的诱发，地狱的大门。可见，怀疑若不加以足够多的知识的辅助与实践的证明，
不过是一团泡影。
回望现实，怀疑精神已不知所踪，人们不假思索地将随手在搜索引擎上找到的信息当作事实或真理，在流量
造势的时代不经怀疑便点开评论成为反转新闻嚣张气焰的助长者。怀疑精神的丧失，使人们养成了过度依赖手机
的习惯，“遇事不决，百度百科”千篇一律的人手里握着千篇一律的答案，而人们因 ChatGPT的出现而恐慌的原
因，也不过是因为太久没有怀疑精神的心灵无以与之抗衡，于是奴性地甘拜下锋。
怀疑精神是时代洪流下的我们与无意识的羊群区别的标志，是已被尘蒙许久的宝石，是人类通向世界本质的
天梯，更是人类战胜一切科技与时代挑战的法宝。
以追求本质之心怀疑（63分）
有人认为，怀疑是认识世界本质的前提，在我看来，这句话有所疏漏。
怀疑是认识世界的一种重要方式。没有怀疑，人无法深入认识世界。与怀疑相对的，是肯定与接受。人的认
识能力有限，这意味着无论何时，人所认为的必有不完备之处。于是，当人肯定与接受信息到一定程度时，势必
会引发认识之间的相互矛盾。倘若还不怀疑，就会引发认识混乱。
如此看来，怀疑能够通过质疑已的认识帮助解决矛盾，从而完善以识，而怀疑不仅可以是向内的，还是向外
的。
对外界的怀疑是对自身立场的捍卫，是对自身认识的捍卫。面对固有观念，我们以批判的眼光进行怀疑，能
够帮助我们打破认知壁垒，完成思维范式的转变。达尔文认识到了“神创论”对物种分支多样解释牵强无力，在
此怀疑之中选择出海著成《进化论》，刷新了人们对生物发展的认知。而面对外界的观点，抱之以怀疑则是不盲
从的体现。人们没有怀疑“食盐防辐射”的谣言，而是急切地不加思索地将其作为“救命稻草”。怀疑的缺乏于
此扭曲了对世界的认识。
那么我们应该如何怀疑呢？真正有效的怀疑，不是出于名誉与地位考虑的强加诋毁，而是把认识世界作为根
本目的的对本质的追求。
克劳斯等人勇于质疑爱因断坦的权威，证伪了贝尔不等式，推进了对世界本质的认识。假如碍于怀疑权威后
从面临的困难安于接受，那么就只能囿于原范式的牢笼之中。正是这份对本质的追求才引导他们打破了用墙
当然，仅仅怀疑并不能认识世界本质。没有亲身探究和努力，怀疑就只是一具空壳。怀疑需要实践的检验才
能证明其合理性。
人类的认识过程是螺旋性的，而怀疑便是那转折处的阶梯。每当一个阶段发展到顶峰时，就需要基础性的变
革以突破瓶颈，而没有对大厦感爆础的怀疑或无法产生基础性变革对数域的一次次质疑促成了整数到复数的飞跃，
对封建统治的怀疑使中国人民志上变革救国质之路。怀疑，即便放眼整个人类历史，都是不可或缺的在在。
总而言之，我们需要的并非盲目的怀疑，而是以认汉世界本质为根本目的怀疑。这份怀疑既帮助我的修正内
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心，也帮助我们打破外界所筑的认知壁垒。没有追求本质的怀疑，就无法推进对世界本质的认识。追根溯源，怀
疑背后对本质的渴求才是一切的前提。
应当怀疑（63分）
我们身处的世界浩翰广阔，各种真理之言在产生之前必然经过了思想上从怀疑到证实的过程。有人认为，怀
疑是认识世界本质的前提。对此，我持肯定态度。
诚然，每个人都会经历从孩童到成人的成长过程。孩童不断发问和怀疑，是源于他们懵懂时期内心中源源不
断的，对新事物而产生的好奇心。 成人后的发问和怀疑，则是经过自主思考后，对事物的深入认知。由此观之，
怀疑的态度是帮助我们认识世界的绝佳之策。
然而，并非所有人都认可怀疑，乐于怀疑。总有人被“躺平之风”吹乱了心智，只懂照搬，失去自我思想，
美其名曰“借鉴”，却不知怀疑才是认识世界本质的前提，最后只得如鲸鱼搁浅，在自我人生道路上停滞不前，
迷茫无措。因此，我们应清晰地认识到怀疑之可贵。
怀疑，利于我们深入认识世界本质。海德格尔曾言：“只有在疑问与不适中，哲学才会产生。”诚然，怀疑
会让我们短暂陷于迷茫与沉思，这个过程让人不适，让人慌乱。但在这之后，我们一定会有“拔得云开见月明之
感”，对世界本质的认识也将获得进一步提升。正如屠呦呦研制青霉素，在这一过程中，是怀疑的态度令其聚集
于那关键的一味草药，最终成就了她的研究。由此，怀疑之重要性不言而喻。
怀疑，利于我们聚焦自身不足，整顿自我，再度前行。“人无完人”，若是对自己过度自信，难免太过狂妄。
应当对自我产生怀疑，剖析自我，改正自我，更新自我至完满状态，进而更高效地探索、认识这个世界的本质。
应拒绝将自己困于虚假的信息茧房之中，终日沉溺于虚幻成功所带来的愉悦感之中，只会损害自我。
揆诸当下，许多人失去了对世界探索的动力，认为前人的经验足矣。正如疫情盛行之时，许多人盲目跟风囤
药，胡乱吃药，最终只是损害自身，因此，应当怀疑、乐于怀疑的心态才能帮助我们解决问题，透析问题，抓住
其本质所在。
不断怀疑吧，要记住风会吹灭蜡烛，却能使火越烧越旺。只有在一次又一次的怀疑中，事物才能得到合辙、
修正，世界的本质才会在你眼中逐渐展开。
始于怀疑，终于信仰（63分）
有人认为，怀疑是认识世界的本质前提。我认为，此言得之。
哲学家曾有言：“人生旅途始于怀疑，终于信仰。”个体的认知体系塑造中不乏有对外部的怀疑，以此生发
出多种的互动来逐步构建自我价值体系。就是在这样一次一次怀疑当中，我们得以掌握认识真理的方法、途径，
从而帮助我们独立地在今后生活中认识世界。从人的社会性来看，怀疑的确是认知世界本质的前提。比如焚高所
言：“每个人心中都有一团火，而路过的人只看到了烟。”若仅是弃烟而去，未曾探究为何有烟？烟从何来？那
么人们也仅能浮于表面去啃啮那些浅薄渣滓罢了。
所以，我们不可以抛弃“怀疑”这一技能。它不仅是好奇心的源泉，更是一种让我们不囿于思维怪圈的明灯。
从牙牙学语的我们逐步成长为青少年，必定经历怀疑这一阶段。如果我们仅仅满足于现今所学书本知识，不提出
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怀疑、猜想，再将想法付诸实践亲历亲验，我们谈何创新国家、思想自由？我们更应该不惧权威，敢于生发质疑
以满足自己对真理的渴望。
诚然，怀疑足以引发大众的启发性思维，但试想：倘若一个社会遍布着怀疑之声，那么它将该何去何从？是
的，此时过度的怀疑便不是启动创新的钥匙，而是阻碍真理的运行。对于个人而言，过分怀疑是自我设障，使真
理之川从错误之沟渠流过；对于社会而言，凡事都怀疑明显阻碍运行效率与稳妥性，终将形成不稳定因素的“茧
房”。更甚者，对于个人而言，怀疑逐渐走偏，向猜疑揣测的边界靠近，从而生发出秦桧这样大患；对于社会而
言，终将形成“无信”的乱码社会，使人与人之间交往隔膜的壁垒愈加刚硬。
况且，新时代的今天，我们更应理性看待怀疑。大数据畅行无阻、网络灵活便利性、人人都有麦克风的时代，
怀疑更需谨慎。倘若偏听偏信，以谣传谣，怀疑则不仅是负面载体，还是人们受于蒙蔽的借口；再者，如果被有
心之人抓住利用，极易解构我们不容易得来的精神内核。
揆诸当下，我们正长于“怀疑”这一阶段，我们的三观体系建构中必定缺少不了这一环。但我们必须有极强
的主观能动性来辨析“怀疑”对于自我价值。“宰相必发于卒猛。”欲想探知世界，就应贴近平凡，从平凡中怀
疑生活，再付诸社会、时代。尼采曾言“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”，不断保有好奇性的怀疑
来不断重构价值体系，必将引领个体走向“起舞”，从而追寻信仰之踪。
愿我们都能始于怀疑，终于信仰。
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