第14课天文学上的旷世之争（教材中的考点：论证方法）（学生版）_高语_高中语文_选择性必修下册_同步讲义

第 14 课 天文学上的旷世之争 ——教材中的考点：论证方法 高中语文课程标准 学习目标 （1）能识别举例、道理、对比、比喻、引用等常见论证方 法，知晓其特点。 （2）能分析论证方法在文本中的作用；在写作里，能恰当运 用论证方法来论证观点，使文章逻辑严密。 能够形成理解、分析、评价、运 用能力。 （3）能通过学习，培养逻辑思维与批判性思维，能有条理表 达思想，还能对文本论证进行分析评价，判断其合理性。 （4）能体会论证的艺术美，感受论证中的文化内涵，在跨文 化交流中，能运用论证方法表达观点、传播文化并尊重不同 文化的论证方式。 一、下列对《天文学上的旷世之争》中论证方法的理解，正确的一项是（ ） A. 文章在阐述浑天说和盖天说时，仅使用了对比论证，突出了两种学说的差异。 B. 作者引用《晋书·天文志》中关于宣夜说的文字，运用了引用论证，主要是为了增添文章的文学 性。 C. 文中将中国古代天文学的浑盖之争与西方哥白尼日心说与托勒密地心说的争论相类比，运用了类 比论证，说明中西方在天文学发展中都有类似的重要争论。 D. 文章通过列举《太初历》的诞生、“小儿辩日”问题的解答等事例，运用了举例论证，只是为了 说明浑天说的正确性。 【明确】 C。解析：A选项，文章阐述浑天说和盖天说时，不止使用了对比论证，还有引用等论证方法；B选项， 引用《晋书·天文志》中关于宣夜说的文字，是为了指出学说出处，体现其真实性等，不是为了增添文学 性；D选项，列举《太初历》的诞生、“小儿辩日”问题的解答等事例，是为了说明浑盖之争促成了中国 古代天文学诸多重要成就，不只是为了说明浑天说的正确性。 二、请结合文本，分析《天文学上的旷世之争》中运用了哪些论证方法，并举例说明其作用。 【明确】①引用论证：如介绍宣夜说时引用了《晋书·天文志》中的一段文字，既指出了学说出处，体现了其 真实性，又完整呈现了学说观点及原理，也为作者进一步阐释提供了依据。 ②对比论证：将浑天说和盖天说进行对比，从天地形状、结构及相互关系等方面展示两种学说的不同， 使读者清晰地了解到二者的差异，突出了争论的焦点。 ③类比论证：将中国古代天文学的浑盖之争与西方哥白尼日心说与托勒密地心说的争论相类比，说明 中西方在天文学发展历程中都存在类似的对宇宙结构认识的重大争论，都对各自的天文学发展产生了重要 影响。 ④举例论证：列举《太初历》的诞生、“小儿辩日”问题的解答、唐代僧一行组织的天文大地测量等 事例，具体有力地说明了浑盖之争促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得，使读者对浑盖之争的意义 有更直观、更深刻的认识。 高考语文课程标准对论证方法的要求主要体现在以下几个方面： 1、知识与技能 ①理解论证方法的类型：要求学生能够识别举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证 等常见论证方法，了解每种论证方法的特点和作用。 ②分析论证方法的作用：学生要能够结合具体文本内容，分析论证方法在论证观点、增强说服力、 丰富文章内容等方面所起的作用，理解不同论证方法如何服务于文章的论点和论述逻辑。 ③掌握论证方法的运用：在写作中，学生应能根据表达需要，恰当运用各种论证方法来论证自己的 观点，使文章逻辑严密、论证有力。 2、思维发展与提升 ①逻辑思维培养：通过学习论证方法，学生要能够提升逻辑思维能力，学会有条理地组织和表达思想， 清晰地呈现论点、论据和论证过程，使论证具有逻辑性和连贯性。 ②批判性思维发展：学生需要运用批判性思维对文本中的论证进行分析和评价，判断论证的合理性、 准确性和有效性，能够发现论证中的漏洞和问题，并提出自己的见解。 3、审美鉴赏与创造 ①体会论证的艺术：学生要在阅读中体会不同论证方法所带来的表达效果和艺术魅力，感受论证过 程中的逻辑之美、语言之美，提高对文学作品和论述性文本的审美鉴赏能力。 ②提升写作审美：在写作中，学生要能够运用论证方法来优化文章结构，提升语言表达的准确性和 生动性，使文章不仅具有说服力，还具有一定的审美价值。 3、文化传承与理解 ①文化内涵理解：在学习古代和现代经典论述性文本时，学生要理解其中所蕴含的文化思想和价值 观念，体会不同文化背景下论证方法的运用特点和文化意义，增强对中华优秀传统文化和世界文化的理解 与传承。 ②文化交流与传播：学生要能够在跨文化交流中，运用恰当的论证方法表达自己的观点，传播中国 文化，同时也能理解和尊重不同文化中的论证方式和思维习惯。 一、论证方法精析1、举例论证 ①定义：列举确凿、充分、有代表性的事例来证明论点。 ②特点：通过具体事例使论点更具体、更有说服力，让读者易于理解和接受。 2、道理论证 ①定义：用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论 点。 ②特点：具有权威性和科学性，能增强论证的说服力和可信度，使论证更具深度。 3、对比论证 ①定义：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。 ②特点：通过鲜明对比，突出事物的差异，使论点更加鲜明，能让读者更清晰地认识到事物的本质。 4、比喻论证 ①定义：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。 ②特点：使抽象的道理形象化、浅显化，使读者更容易理解和接受论点，增强论证的生动性和趣味性。 5、引用论证 ①定义：引用名人名言、格言警句、权威数据、文献资料等作为论据来证明论点。 ②特点：可以增强文章的说服力和权威性，丰富文章内容，使论证更有依据。 5、类比论证 ①定义：根据两个或两类对象在某些属性上相同或相似，推出它们在其他属性上也相同或相似。 ②特点：借助已知事物的特点来推断未知事物的特点，使论证更有启发性，易于引发读者联想和思考。 二、论证方法一般命题形式 1、文本阅读类 ①选择题 要求考生从选项中选出对文本中论证方法的分析正确或错误的一项。选项内容涉及对某种论证方法的 识别、作用分析、效果判断等，如“下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）”，然后选项 中会有诸如“文章采用了对比论证的方法，将……与……进行对比，突出了……”等表述。 ②简答题 直接提问文本运用了哪些论证方法，并要求结合文本内容分析其作用，如“请简要分析本文运用了哪 些论证方法来论证观点”。也可能会针对某种具体论证方法提问，如“文中使用了举例论证，请举例说明 其效果”。 ③分析题 给出文本中的一段内容，让考生分析其中运用的论证方法及其在论述中的作用，如“阅读下面这段文 字，分析作者是如何运用论证方法来推进论述的”。 2、写作类 ①写作要求提及 在作文题目中明确要求考生运用某种论证方法进行写作，如“请运用对比论证的方法，以‘挫折与成 长’为话题，写一篇不少于800字的文章”。 ②写作评价角度 在写作评分标准中，将论证方法的运用是否恰当、有效作为评价作文的一个重要维度。例如，作文评 分细则中会提到“能熟练运用多种论证方法，论证逻辑严密，说服力强”可在发展等级上加分。三、论证方法答题模版 1、选择题 （1）判断选项对论证方法识别正误 ①步骤：准确把握文本中论证方法的运用，将选项描述与文本实际情况对比。 ②模板：选项（X）错误，文本中（具体语句或段落）运用的是（实际论证方法），而选项表述为 （错误论证方法），所以该选项对论证方法的识别错误。 （2）判断选项对论证方法作用分析正误 ①步骤：明确论证方法的一般作用，结合文本论点和内容，分析选项中对作用的阐述是否合理。 ②模板：选项（X）错误，文本运用（论证方法）是为了论证（论点），而选项说其作用是（错误表 述），与文本实际不符，故该选项错误。 2、简答题 （1）指出论证方法并分析作用 ①步骤：先识别文本运用的论证方法，再结合文本内容，从论证观点、增强说服力等角度阐述作用。 ②模板：本文运用了（论证方法）。例如在（具体段落或语句）中，（具体说明论证方法如何运 用），通过（论证方法的特点），有力地论证了（论点），使论证更（具体、有说服力、生动形象等效 果）。 （2）针对具体论证方法分析效果 ①步骤：先点明具体论证方法，再从文本中找出相关内容，依据该论证方法特点阐述效果。 ②模板：文中运用了（具体论证方法），如（举例说明），这种方法（阐述该论证方法的特点，如使 抽象道理形象化、突出对比双方差异等），从而达到了（具体效果，如让读者更好理解论点、突出论点 等）。 3、分析题 分析论证方法及论述推进方式 ①步骤：逐句分析给定文本，找出论证方法，梳理其与论点的关联及如何推动论述。 ②模板：在这段文字中，作者首先运用了（论证方法1），通过（具体内容），（阐述论证方法1的 作用），引出了（相关观点）。接着，又运用（论证方法 2），（分析论证方法2的运用及作用），进一 步深化了（论点），使论述从（起始观点）逐步推进到（最终论点），逻辑严密。 4、写作类 按要求运用论证方法写作 ①步骤：开头明确论点，按照题目要求运用论证方法组织论据进行论证，结尾总结升华。 ②模板：提出论点：（阐述论点内容）。举例论证：（列举典型事例并分析与论点的关联）。对比论 证：（对比相反或相对的事例或观点，突出论点）。总结：（再次强调论点，总结全文，升华主题）。 四、论证方法题型示例 1、选择题 判断论证方法分析正误 阅读下面关于“人工智能在教育领域应用”的论述性文本，完成题目。 人工智能在教育领域的应用正逐渐改变着传统的教学模式。一方面，通过大量的数据分析，人工智能 可以精准了解每个学生的学习情况，如知识掌握程度、学习习惯等，就像一位贴心的私人教师，为学生量 身定制学习计划。另一方面，智能教学工具的使用，如智能辅导软件、虚拟实验室等，丰富了教学手段。与传统教学相比，人工智能辅助教学在提升教学效率和个性化教学方面优势明显。例如，某中学引入人工 智能教学系统后，学生的数学成绩平均分提高了8分，优秀率提升了15%。然而，人工智能在教育中的应 用也面临一些挑战，如数据隐私保护问题以及对教师角色转变的适应难题等。 下列对文本论证方法的理解，正确的一项是（ ） A. 文本运用了比喻论证，将人工智能比作贴心的私人教师，生动形象地论证了人工智能在教育领域 的应用十分广泛。 B. 文本运用了对比论证，将人工智能辅助教学与传统教学进行对比，突出了人工智能在教育中能解 决所有教学问题。 C. 文本运用了举例论证，通过某中学引入人工智能教学系统后学生成绩提升的例子，具体有力地论 证了人工智能辅助教学的优势。 D. 文本运用了引用论证，引用权威数据，论证了人工智能在教育领域应用的必要性。 【答案】 C 解析：A选项，将人工智能比作贴心的私人教师，生动形象地论证了人工智能能为学生量身定制学习 计划，而非应用广泛；B选项，对比论证突出的是人工智能辅助教学在提升教学效率和个性化教学方面优 势明显，并非能解决所有教学问题，表述过于绝对；C选项正确，举例论证使观点更具说服力；D选项，文 本中未使用引用论证。 2、简答题 分析论证方法及作用 阅读下面关于“传统文化传承”的论述性文本，回答问题。 传统文化是民族的根脉，传承传统文化意义重大。在传承过程中，创新是关键。故宫文创产品的成功 便是一个典型例子。故宫博物院深入挖掘故宫文化元素，与现代设计理念相结合，开发出一系列深受大众 喜爱的文创产品，如故宫口红、故宫日历等。这些产品不仅让人们感受到故宫文化的魅力，还以新颖的形 式将传统文化带入了日常生活。同时，数字化技术也为传统文化传承提供了新途径。通过数字展览、虚拟 现实等技术，人们可以足不出户领略到敦煌莫高窟的精美壁画、秦始皇兵马俑的雄伟壮观，打破了时间和 空间的限制。而在传承传统文化时，我们也不能忽视教育的力量。学校应加强传统文化教育，开设相关课 程，让学生从小接触、了解传统文化，培养他们对传统文化的热爱。家庭同样是传统文化传承的重要阵地， 家长可以通过言传身教，将传统节日、民间技艺等文化内容传递给孩子。 请简要分析文本运用了哪些论证方法，并说明其作用。 【答案】 ①举例论证：通过列举故宫文创产品的例子，如故宫口红、故宫日历等，具体有力地论证了创新在传 统文化传承中的关键作用，使论证更具说服力，让读者更直观地理解创新如何推动传统文化传承。 ②举例论证：以数字展览、虚拟现实等数字化技术让人们领略敦煌莫高窟、秦始皇兵马俑为例，论证 了数字化技术为传统文化传承提供新途径，使抽象的观点变得具体可感 。 ③道理论证：阐述学校应加强传统文化教育、家庭是传统文化传承重要阵地等内容，从道理层面论证 了教育在传统文化传承中的重要性，增强了论证的权威性和说服力。 3、分析题 结合文本分析论证方法运用及效果 阅读下面关于“网络文学发展”的论述性文本，完成题目。网络文学的兴起是时代发展的必然产物。随着互联网技术的普及，文学创作和传播的门槛降低，无数 创作者得以在网络平台上展示自己的作品。与传统文学相比，网络文学具有传播速度快、受众范围广、互 动性强等特点。例如，一部热门网络小说在发布后短时间内就能获得数百万的点击量，读者还可以通过评 论、打赏等方式与作者进行互动。然而，网络文学在快速发展的同时，也存在一些问题。部分网络文学作 品质量参差不齐，存在内容低俗、抄袭等现象。这不仅影响了网络文学的整体形象，也阻碍了其健康发展。 为了解决这些问题，网络文学行业需要加强自律，建立健全的评价机制，对优秀作品给予鼓励，对不良作 品进行抵制。同时，政府相关部门也应加强监管，规范网络文学市场秩序。此外，网络文学创作者自身也 需要提高创作水平，树立正确的价值观，创作出更多高质量的作品。 请结合文本，分析作者是如何运用论证方法来阐述网络文学发展的。 【答案】 ①对比论证：将网络文学与传统文学对比，突出网络文学传播速度快、受众范围广、互动性强的特点， 使读者清晰认识到网络文学的独特优势，增强了论证的鲜明性。 ②举例论证：以热门网络小说短时间获得数百万点击量以及读者与作者互动为例，具体有力地论证了 网络文学传播速度快和互动性强的特点，让观点更具可信度。 ③因果论证：指出部分网络文学作品存在质量问题（因），进而阐述这些问题对网络文学整体形象和 健康发展的影响（果），并由此提出解决问题的措施，如行业自律、政府监管、创作者提升水平等，使论 证逻辑严密，层次清晰，让读者明白问题产生的原因以及解决的必要性。 2023·新课标Ⅰ卷·高考真题 阅读下面的文字，完成下面小题。 对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子 含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡 的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重 视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不 安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利 维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽 约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升 了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚 人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有 利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、 素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。 这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟 踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家 庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家 庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。 那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳 定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻 利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。 为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种 美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及 当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高 兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们 这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人 终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里 到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉 强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的 唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公 顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格 不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否 应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。 “相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的 事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各 行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中， 新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴 的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知 道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时 候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它 们称为“竞争性真相”。 （摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译） 作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。 2023·全国甲卷·高考真题阅读下面的文字，完成下面小题。 随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科 合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和 填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。 从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物 质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、 大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉 器、陶器、漆器、象牙器等。 从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代 时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星 斗”“多元一体”和“古国-方国-帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模 式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直 认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。 从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文 献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的 空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。 这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上 古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正 如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增 强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。” 学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体 系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我 们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。 比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位， 奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就 是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工 作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争 论不休。 （摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。 B．文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。 C．第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。 D．第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。 夯 实 基 础 一、（24-25高一上·广东广州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 随着经济全球化时代的到来，全球文化同质化等论调甚嚣尘上。事实上，文化既有时代性又有民族 性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命 题。 文化是一个民族、一个国家的灵魂，民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。由于 人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、 价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。承认文化差异、 实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。否认这种差异，盲目推动趋同， 不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。 西方一些人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。消费主义是西方 文化的核心内容之一。一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。这有利于 西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化。正因如此，以美国为代表的 西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓落后民族和国家的文化消融在单一西方 文化中，实现西方文化全球化。 所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交 流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化 产品。发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、 更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统。应当认识到，一些西方国家鼓吹 “文化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、 政治和文化利益。 进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化”的迷雾，在保持自身文化 独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华 文化的独特魅力。 （摘编自刘焕明《“文化全球化”是一个伪命题》，文章出自《人民日报》）材料二 经济全球化是当代世界经济的重要特征，为世界经济发展提供了强劲动力。经济全球化使地域文化 不再相互隔离，促进了文化领域的交流互动。不同文化间的交流和互动促使人们开始寻找某些共同的文化 价值和评判标准，文化全球化已成为一种趋势。 经济全球化与文化全球化可以相互交织，但并非完全重合。经济全球化是人类发展的必然趋势，而 文化的交融也将成为一种趋势。但是，这并不能因此而否定文化的多元性现实。 文化全球化过程中充满着矛盾和冲突，但更多地包含着跨文化的对话和交流，它不可能是文化的彻 底“西方化”，而是多种文化通过冲突和对话而形成新的文化格局。文化交流的过程，有人称之为文化的 “濡化”，即任何两个不同文化的群体甲、乙发生接触时，甲可能从乙那里撷取文化要件，乙也可能从甲 那里撷取文化要件，当这两个文化不断发生接触而扩散时，便是“濡化”。 由于不同国家、民族和地域文化的差异性，文化全球化遇到不少问题。一些人认为文化的全球化意 味着文化的殖民化，部分发达的西方国家强行推销自己的文化产品和价值观念，以便在文化和思想上影响 甚至同化相对落后的国家，但在具有强大内聚力的地域文化那里，西方文化并不容易占主导地位，地域文 化所具有的民族性特质，决定了地域文化的非屈服性。文化全球化不可能、也无法淹没地域文化，反而更 加有利于地域文化的创新和发展，而且对地域文化提出了更高的目标和要求。 中国现代哲学家张岱年曾指出：新型世界文明的主要潮流，是东西方文明的交流对话、综合创新， 从而创造多元文化并存的世界文明。 在经济全球化的背景下，不同的文化开始趋向全球化。但全球化并不代表着地域文化的消融，文化 多元成为一种必然，当然，地域文化要想健康发展，不仅要坚守自我，也要积极吸收全球文化先进、科学 的内容。 （摘编自方浩范《对文化全球化与边缘文化的思考》，文章出自学术期刊《长白学刊》） 关于两则材料的论证思路和论证方法，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一中为了阐明“文化全球论”这个伪命题的欺骗性和危害性，主要使用了举例论证和对比论 证两种方法。 B．材料二中关于“文化殖民化”的论述，可以作为材料一中“文化全球化是个伪命题”的有力证据。 C．材料二以提出问题、分析问题、解决问题的论证思路，阐述经济全球化的背景下文化全球化的必 然趋势及实质。 D．两则材料均认可文化的差异性和多元性，认为在保持自身文化独立性和自主性的同时，应积极进 行对话与交流。 二、（24-25高一上·山东济南·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国社科院最新发布的《中国网络文学发展研究报告》显示，截至2022年底，全国网络文学用户规 模达4.92亿，网络文学作家数量累计超过2278万，“网络作家表现出主动的文化自觉意识，从而推动了 网络文学的主流化进程”。“在多姿多彩的大众文化生活中，网络文学彰显中华智慧的原创性力量，继续 发挥着传播主流价值、繁荣社会主义精神文明的重大作用。历经约三十年的发展，网络文学生产机制基本 成熟，对文学生产关系的结构性影响已经趋于稳定”。 网络文学究竟是什么？一般来说，学界对网络文学的定义大致有广义与狭义两种。郑熙青认为， “在网络上原创、流通、消费的文学作品”就是中国学术界对网络文学所下的基本定义。王万举则认为， 网络文学是文学在市场机制和互联网机制的交互作用下展开其动力系统的艺术——文化形态。上述诸说即 是从广义角度来界定网络文学概念的。从狭义上来说，“网络文学主要指基于数字技术创作并在互联网上 首发、一般以付费或其他有偿方式供用户阅读或参与的网络小说”。 综观网络文学的发展历程，早期网络文学作品通常较短，受技术条件限制，文字精练，情节紧凑， 后来长篇网络小说出现，所表现的社会生活内容大大增加。一方面，玄幻小说、穿越小说、科幻小说风行， 大量作品涌现，虽然与现实生活拉开了一定距离，但从大的范围讲，也为文学增添了更多主题、内容和风 格样式，起到了繁荣文学、满足读者多方面精神需求的作用。另一方面，近年来也涌现出大量或反映现代 人的生活、思想、情感和审美特点，或以艺术形式再现历史的优秀网络小说，如《庆余年》《欢乐颂》 《遍地狼烟》等，这些作品完全是传统文学的自然发展。此外，网络文学作品的传播和阅读方式具有便捷、 快速、低成本等特点，受众群体更加广泛和多样化，因此网络文学也是一个拥有广泛群众基础的文学领域。 既然网络文学也是文学的一种，那么语言就是它最根本、最显著的属性，是其本体意义上的特征。 “这种文学语言的特别本事能够产生一种特有方式的客观性和语言的组织性，通过这种本事，作品所产生 出来一切的东西都变成为一个统一体。”雷·韦勒克指出，表面上看，文学作品与一件雕刻或一幅画一样， 都是一种人工制品，但其实前者与后者之间有着本质不同，“如果我们毁掉一幅画、一件雕刻、或一座建 筑，我们就把它彻底毁掉了”，但是“毁掉一本书或者它的全部版本却根本毁不掉作品”。这道出了文学 作品的本质特性，即它是语言作品，是人类以语言形式创造的人工制品。 正因如此，大多数传统文学研究的方法、概念仍被许多研究者采用，这不仅说明这些研究方法是必 要的，而且也在很大程度上说明这些方法是有效的。爱·摩·福斯特的《小说面面观》、布斯的《小说修 辞学》等经典小说理论，经常被运用于网络文学研究；近一百年来，几代研究者创立、运用、发展的各种 理论、方法，也仍然被继续运用。大多数学者认为，在文学层面探讨网络文学作品的文学性质和特点、风 格类型、体裁创新、人物塑造与人物性格，还有作品内容与作者的人生经验、主题思想和价值取向，以及 作品的思想内涵或教育意义，等等，都仍将是网络文学研究的重要内容和任务。从这个意义上说，网络文 学仍是文学，不可把它与传统文学过分对立，视为异物。（摘编自祝晓风《论网络文学研究的四个层面》） 材料二： 对于从事网络文学的研究者来说，无法回避的是要认清原创并不是横空出世的理论空想，更不是毫 无保留地汇入流行文化，自造新词。要提炼出原创的概念，构建具有创新价值的理论体系，既要融入时代， 又要在传承中借鉴提升。 其一，扎根网络文学的本土实践。研究者必须深入网络文学现场，直面网络文学发展中出现的新现 象、新问题、新趋势，倾听网络文学跳动的脉搏。据《中国网络文学国际传播报告》，网络文学已经成为 中国文化产品走向世界的最大的IP来源，年轻的Z世代在海外受众中占据绝对主导地位，西方的年轻人将 中国的网络文学作为了解中国的一扇重要窗口。 其二，实现传承与创新的良性互动。研究网络文学的学者往往会忽略本土的理论与文化资源，将网 络文学简单地视为技术与资本催生的产物，倾向于从外来理论中寻找解释的依据。事实上，网络文学离不 开中国自身的文化传统，历史题材或现实题材创作更是对本土历史与时代进程的独特想象和多彩记录。 其三，以理论借鉴推动创新发展。研究者不能生搬硬套外来概念或其他行业的术语，但在深入了解 的基础上，可以发挥其镜鉴意义。通过借鉴，研究者才能发现自己的理论盲点与观念误区，才能做出准确 的价值评判与文化选择。正如黄鸣奋所言：“从跨文化、跨媒体与跨门类比较中，我们或许有望找到诠释 网络文学的恰当话语，实现西方文论与中国文论、当代文论与古典文论等的结合，促进文学理论本身的推 陈出新。” （摘编自黄发有《网络文学研究的反思与突破》） 材料一运用了多种论证方法，请选择两处简要分析其论证效果。 三、（23-24高一下·江苏常州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中医药在历史发展中取得重大成就，不仅守护了中华民族的健康，也对全人类的健康事业作出了重 要贡献。我国明、清时期发明的预防天花的“人痘接种术”是医学接种免疫预防的先驱，曾传播到西方， 为全球最终消灭天花作出了贡献。青蒿素的发现也是从中医药典籍中获得灵感，已经挽救了数以百万计的 生命。 中医学与西医学的研究方法及理论体系差别很大，治疗疾病各具特点、各有优势。中医学的研究方 法蕴含着系统论，主要以整体为着眼点，多以定性观察为手段，一般采用综合的方法进行辨证论治；西医 学的研究方法体现着还原论，主要以局部为着眼点，多以定量实验为手段，一般采用分析的方法进行辨病 论治。可以说，中医和西医是人类医学之树上生长出的两个枝繁叶茂的分枝。现在，连接中医和西医的桥 梁越来越多，正在相互结合、共同发展。现代医学的技术方法极大推动了传统中医药的现代机理研究，中 医药的整体观和系统观极大丰富了现代医学的内涵，二者的结合应用极大提高了疾病临床治疗效果。我们也要认识到，在促进中医药发展过程中，挖掘中医药宝库中的精华并做好传承创新工作仍然任 重道远。发挥中医药独特优势，使其发挥更大作用，需要付出更大努力。中医药走向世界还有许多瓶颈和 门槛，仍有很多工作要做。尊重中医药理论，加强现代科学研究。充分挖掘中医药宝库中的精华，深入梳 理总结中医药学术思想，更好发挥中医药学整体综合的原创优势。在尊重中医药典籍、遵循中医药发展规 律的基础上，用现代科学技术深入研究中医药理论与临床应用，用现代科学语言阐释中医药独具特色的诊 疗方法和作用机理，发挥中医药在个体生命全周期健康维护中的优势。 坚定文化自信，大力弘扬中医药文化。加大对中医药文化宣传推广力度，保护中医文化内核，坚定 树立中医药是中华优秀传统文化瑰宝这一文化自信。规范和推动中医药防病治病知识传播，营造珍视中医 药文化、崇尚中医药学习、发展中医药应用的社会氛围。强化中医药在疾病预防中的作用，促进形成符合 中医“治未病”理念的健康工作方式和生活方式。 坚持开放共享，积极推动中医药为构建人类命运共同体发挥更大作用。加强中医药学与世界医学的 沟通和交流，突出中医药绿色、可持续发展的优势，提升对话能力与解释能力，促进中医药文化海外传播。 中医药在走向世界的过程中既要保持自身特色，又要进一步与国际接轨。推动中医中药国际标准制定，积 极参与国际传统医学相关规则制定，不断拓展中医药走向世界之路，让中医药更多造福人类健康，为构建 人类命运共同体发挥更大作用。 （摘编自李晓红《让中医药为维护人类健康发挥更大作用》，有删改） 材料二： 2021年10月，哈佛大学马秋富实验室发现，用很细的电极插入小鼠的足三里穴位并通电刺激，模拟 针灸的效果一轻度刺激小鼠，能很好地控制小鼠身体的炎症反应，减轻小鼠的败血症病情。这项研究固然 还无法帮助我们彻底搞清针灸的道理，但很可能为我们解释传统医学中“穴位”这一重要概念打开了大门， 为进一步探索针灸对于调控身体不同系统的医学价值提供了一个入口。 我们知道，传统针灸技艺的核心就在于，用很细的针精确刺激人体表面的某些部位，能够对相距遥 远的其他器官，甚至是人体的整体生理状态产生显著影响。在金庸《倚天屠龙记》里，张无忌为了给常遇 春治疗截心掌的伤，首先针灸的是关元穴。胸口受了伤，治疗却要从肚脐下方的穴位入手，这虽然只是武 侠戏说，但却很好地抓住了针灸技艺的特点。 想要解释这种远程性和系统性的作用，在现代生物学的范畴里，我们能找到的主要就是这么五样： 神经、内分泌、情绪、免疫和代谢。 人体的神经末梢遍布全身，而激素信号一旦进入人体循环系统，理应可以对人体产生远程和系统性 的作用。在这些系统性的作用中，情绪状态、免疫状态还有代谢状态的变化和健康密切相关。从这个角度 看，针灸的作用，很可能就是刺激其中一个系统（比如神经），对其他系统（比如内分泌系统）产生影响，从而对健康和疾病状态（比如炎症反应和败血症）产生干预。 顺着这个逻辑推演，我们也许会开辟一条走向系统医学的新路。包括中医在内，世界各国传统医学 的基本观念都是把人体看成一个复杂系统，把疾病看成是系统某些状态的失灵，然后通过某种方式干预系 统使之回归正轨。在现代科学出现以后，这套理念逐渐被还原主义取代。今天人们谈起人体，谈起疾病， 更自然的方式是把人体看成一架精密的机器，把疾病看成是机器某个特定部件的失灵，做法则是找到关键 在于谁对认知和治疗疾病提供了更有价值的信息。马秋富实验室这项研究为两者的结合找到了一个非常精 妙的切入点。 （摘编自王立铭《针灸抗炎的生物学解释能为传统医学破局吗》，有删改） 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．材料一开篇即指出中医药对全人类健康事业贡献巨大，然后列举科学史上的两则实例，论证简洁 有力。 B．材料一阐述中西医的关系，在分析两者差异的基础上指出中西医有很多共性，结合应用的前景广 阔。 C．材料二举金庸武侠小说中张无忌为常遇春疗伤的情节说明针灸的特点，体现了科普文章的趣味性。 D．两则材料都提及西医学的还原论，材料一解释其手段与方法，材料二则以形象的比喻生动地阐述 了其中原理。 能 力 提 升 一、（24-25高一上·江苏泰州·期末）阅读下面的文言文，完成下面1~5小题。 材料一： 杨素秋老师在《花了6个月，我们在西安市中心建了一所不网红的图书馆》这篇文章里提到：“我 在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者。”城市公共文化的灵魂，在于“公共” 二字，她坦言，那段短暂的挂职经历使她走出知识分子的圈层，也因此耳闻目睹地见证了文化资源对于许 多普通人而言是不易得的。她在《世上为什么要有图书馆》里写到，也在几次采访里提到“立体书”的案 例。“立体书”是形态特殊的绘本，打开封面就是打开一个参差斑斓的小世界。比如太空主题的立体书， 翻开后能看到，通过特别设计的夹层，星辰大海在孩子的手里慢慢旋转。这类书精工细作，售价昂贵，且 容易破损，书店开架展示通常不拆塑封。对于许多贫困家庭的孩子而言，如果没有图书馆，他们很难有机 会接触到这类读物。类似的还有大部头的百科全书和专著，比如，有位文艺理论博士推荐了《剑桥科学 史》，这套书的出版周期长，十几年里陆续出了四卷，每本定价480元，杨素秋第一次看到这套书时，被 价格吓到，而对方回应：“所以应该图书馆来买。”从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共 文化的存在和改善平衡了文化资源落差。杨素秋认为“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”。不同个体、不同家庭、不同圈层之间， 不仅文化资源有差异，“信息差”同样是需要填补的。如汉译外国文学的版本差异，仅以《安徒生童话》 为例，叶君健译《海的女儿》，开篇：“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊花瓣。同时又那么 清，像最明亮的玻璃。然而它很深很深，任何锚链都达不到底……”而某潦草译本的开头是这样：海王有 个美丽善良的女儿小人鱼。对书籍版本、译本的甄选，需要专业的审美能力，需要敬业的职业伦理，同时， 如何把这些知识层面的资讯有效地分享给公众，促成“人与书的相遇”，这是公共文化建设中更重要的使 命。 碑林区图书馆建成对外开放不多久，杨素秋时常看到附近的中学生们在阅览区自习，埋头刷题；有 时候，有家长循着校内的“课外阅读书单”按图索骥式地寻书，但严格遵循书单，应试之外俱是“不务正 业的闲书”；以及在大学校园里，杨素秋看到太多的学生把图书馆当作考研考公的自习室。这让她经常感 到惋惜：“他们为什么不能抬头看一看呢？为什么他们眼里看不到在那么多的书里存在着不一样的生活、 不一样的世界？” 这些让她深感遗憾的现实，也促使她思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，还有书籍 促成的“人与人的相遇”——读书，不是让个体躲进小楼成一统的“原子化”，而是从盲目的、单一的价 值体系中挣脱出来，在阅读中，以及更广义的公共文化中，找到当代生活的精神层面的“社区”。因为通 过书籍产生的生命经验的交流，总是具有光彩的。就像她在《世上为什么要有图书馆》后记中说：人与人 像宇宙间散落的文字，因为相逢连缀成词句和诗歌。 （摘编自柳青《图书馆和读书成就精神层面的社区》中国青年网，2024年03月18日） 材料二： 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌 握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。对于我们来 说，问题不在于尽可能地多读、多思考，而在于自由地选择我们个人闲暇时完全沉浸其中的杰作，领略人 类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随 着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需 要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们， 使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来 越有意义。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的 作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有 名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱 好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性 解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士 比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、无法 读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分地鼓励和规劝小孩子 和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书 本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此 为出发点，然后再扩而大之。 （节选自黑塞《读书：目的和前提》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者”，杨素秋认为讲课影响的人数 是有限的，而图书馆影响的人数是巨大的。 B．从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差，这体现 了城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字。 C．“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”，这句话是说为大众选书、买书要有责任心，要挑出 大众喜欢的书，对大众有价值的书。 D．研读世界文学是获得真正的教养的最重要的途径之一，因为在阅读中可获得作品中留给我们的思想、 经验和理想的巨大财富。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．杨素秋用精工细作、售价昂贵“立体书”的案例和定价480元的四本《剑桥科学史》的案例，来论证 如果没有图书馆，许多普通人不易获得文化资源。 B．图书馆成为了许多学生的自习室的现象引发杨素秋的思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相 遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”。 C．只要通过阅读杰作，我们就能领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而认识到自己是人类不可分割的 一部分，个体与人类之间同呼吸、共命运。 D．每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱，可以根据对作品的体裁、风格 等方面进行有选择的阅读。 3．下列选项中符合材料二所倡导的阅读之路的一项是（ ） A．读书的目的之一是“散心消遣”。B．读书要遵循一定的模式或教学大纲。 C．对于自己反感无法读下去的作品，我们要耐着性子读。 D．读书要认识自己本身，了解那些能引起自己共鸣的作品。 4．材料一第2段引用《海的女儿》的开头的两种翻译，请简要分析其论证效果。 5．材料一的标题是“图书馆和读书成就精神层面的社区”，请结合两则材料谈谈你的认识。 二、（23-24高二下·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 材料一： 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一 个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人 一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因 为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙 结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测 结果。对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表： 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之 升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。（《隋书·天文志》） 祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验， 发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这 种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。 （节选自关增建《天文学上的旷世之争》） 材料二： 科学是一门探索未知的学问。当某个科学理论被推翻的消息赫然成为各大报纸头条，在大众眼中变 成科学界的又一次“滑铁卢”时，我那些非科学家出身的朋友偶尔会向我们投来同情的目光。前不久，科 学家发现宇宙其实正在加速膨胀，现有的宇宙大爆炸模型过于简单，需要修改。听到这个消息，我的朋友 曾替我惋惜：“那么漂亮的理论居然是错的，你一定很伤心吧？”完全不会！当有新的证据涌现，暗示我 们可能需要用新的理论来解释这个世界时，优秀的科学家高兴都来不及，怎么会伤心呢？正是那些源源不 断的新想法，构成了科学的命脉。如果所有理论都完美无缺，并且准确无误地阐释了这个世界，那么科学 家早就没事可干，可以退休了。 你可能会想，科学家怎么还没失业呢？我们对这个世界已经了如指掌，还有什么需要他们探索的吗？ 历史告诉我们，做人一定要谦虚，不能自满。19世纪末，物理学家们普遍认为，有了牛顿力学和麦克斯韦 电磁学这两大支柱，我们已经吃透了物理世界的所有基本规律，没有什么需要后人去发现的。1894年，以 测量光速闻名的美国物理学家迈克耳孙说：现在就说“未来物理学不会再有比过去更惊人的奇迹”显然言之过早，但是事实很有可能是，我们 的前辈已经建立起牢固的理论大厦，大多数基本原则都已成形，留给后人去做的就是将这些理论严格套用 到他们所看到的所有物理现象上。 上述言论刚发表不久，科学家就发现了X射线，狭义相对论、广义相对论、量子力学也相继诞生。 这些伟大的科学奇迹，绝对比过去的经典理论更令举世震惊。幸好迈克耳孙在第一句话里给自己留了点余 地，否则老脸都要挂不住了。经过这次“打脸”，科学家们学会了永远不要说：留给后辈去做的，只有一 些零碎的修补工作。 但是，为什么我们知道得越多，有待发现的就越多呢？让我打个比方，假设你面前有一张很大的白 纸，纸上有一个小圆圈，这个圆圈代表我们对这个世界的全部认知，我们知道的一切都在圆内，我们不知 道的一切都在圆外，我们知道得越多，这个圆圈就越大，周长也变得更长，这意味着已知与未知的边界在 扩大。因此，在可预见的未来，科学家依然任重道远。他们需要建立更多假说（或猜想），持续进行实验 或观测，排除不正确的猜想。 每当出现激动人心的宇宙观测数据，证实爱因斯坦的猜测是对的，相对论者会不会很兴奋？或多或 少吧。不过，如果有观测结果跳出来唱反调，说广义相对论固然很好，但它并不总是对的，他们会更兴奋。 这就是实验的意义。科学家们做实验，不是为了“证明爱因斯坦是对的”，而是为了找到理论不适用之处。 因此，不管媒体怎么大做文章，好的科学家做实验，从来不是为了证明自己心爱的理论是对的，而 是为了找到它们不适用的地方。那里往往蕴藏着尚未探知的奥秘，等待科学家们去挖掘。 美国物理学家理查德·费曼有一段很著名的话： 如果它与实验相悖，它就是错的。这句话听着简单，却是科学研究的关键。不管一个猜想有多美， 不管提出猜想的人是谁，不管他有多了不起，不管他有多聪明，只要这个猜想与实验相悖，它就是错的。 这段话与柯南·道尔的名言不谋而合。科学家正是通过实验（或观测）来消除不可能的猜测，《天 演论》的原作者赫胥黎将这称为“科学的巨大悲剧——用一个丑陋的事实，杀死一个美丽的假说”。 不过，一个好的科学家不会像道尔那样，把话说得如此绝对。一旦排除了所有不可能，从人类现有 的认知水平来看，剩下的极有可能是真相，但不一定是最终的真理，也许只是又一个美丽的假说，尚未遇 到将其扼杀的丑陋事实罢了。 （摘编自约翰·格里宾《奇观：月球之谜、宇宙之始及生命的起点》，张玫瑰译） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．如果遵循某种先验的哲学观念来判断学说是否正确，那么根据我国传统的阴阳学说，古人就得承认盖 天说是正确的。 B．祖暅在查阅大量典籍，实地观测校验的基础上，得出了浑天说比盖天说更可信的结论，这充分体现了 中国古代天文学的优秀传统。C．当听到某个科学理论被推翻的消息时，科学家和普通人的反应会有明显不同：优秀的科学家会感到惋 惜，而普通民众则会表示同情。 D．当年迈克耳孙认为，大多数物理理论都已确立，后人只需严格套用，但不久便有震惊世界的新理论诞 生，这说明科学探索永无止境。 7．下列选项中不符合材料二中科学观的一项是（ ） A．《自然选择的证明》中谈到，一些博物学家根据已有的经验，把具有紧密亲缘关系却被分离在不同区 域的生物，归为变种、地理种或亚种，以及特征明显的物种。 B．《自然选择的证明》中作者按照遗传变异学说展开推理，总结出“各个地区的生物，必然与其最邻近 的迁徙源区的生物有关”的法则，这被观测到的自然现象所证实。 C．《宇宙的边疆》中作者猜测，大概许多恒星都有跟我们类似的行星系，在一些行星上可能已经有高级 动物，他们的情况，也许有一天我们会知道。 D．《宇宙的边疆》中作者认为，探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象，想象经常能够把我们 带领到崭新的境界，怀疑可以检验我们的推测。 8．材料二摘编自科普读物，作者在阐述科学观念时，运用了哪些方法使其通俗易懂，请简要概括。 9．两则材料都强调了实验对科学探索的意义，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 三、（24-25高二上·贵州遵义·期末）阅读下面的文字，完成下面10~14小题。 随着科技的飞速发展，人工智能已经深入我们日常生活的每一个角落。 从智能家居到自动驾驶汽车，人工智能不仅改变了我们的生活方式，还对社会结构和人类的角色产 生了深远的影响。在这波技术浪潮中，我们看到了人工智能极大地提升了人类的生产力，但我们是否真正 思考过人类与人工智能的关系？两者之间的互动是否真的是我们所期望的那样？ 为了寻找问题的答案，领英联合创始人里德·霍夫曼做了一次有趣而大胆的尝试，他与GPT-4进行 了重度而深入的互动，并且把两者的互动整理、记录，最后编辑成了一本名为《GPT时代人类再腾飞》的 书。 在这本由人类和人工智能合作完成的书中，霍夫曼分享了自己与GPT-4的对话，包括他所输入的提 示、提出的问题和GPT-4的回应，以及由此引发的深入思考和独到见解。 “这不是一本详尽无遗的（介绍人工智能和GPT-4的）书，而更像是一篇游记，事关一趟非正式的 勘探与发现之旅，”霍夫曼解释道，“由我和GPT-4在诸多道路中做出选择。” 他毫无保留地分享了自己对人工智能未来发展的愿景。作为技术界的重要影响者和风险投资家，霍 夫曼对人工智能的未来的见解不仅令人受到启发，而且对于任何渴望了解人类社会未来数字化轨迹的人来 说都是必不可少的。 随着人工智能走进我们的生活，一种“人工智能将取代人类大部分工作”的声音逐渐出现，电影和文学作品也经常描绘出一个由机器人统治的未来。在ChatGPT发布后，这种说法似乎得到了进一步印证。 不过霍夫曼并不认可这种说法。他承认，虽然某些人类活动，如驾驶和客服，可能会因为安全和效 率而更广泛地自动化，但在更多场景下，人工智能是人类的合作伙伴。 ①现在的商用飞机就是一个很好的例子。在飞行的大部分时间里，这些飞机都处在自动驾驶模式中。 但飞行员的角色并没有因此而被取代，自动驾驶软件提高了飞机的安全性和效率而飞行员作为人类所拥有 的决策能力和随机应变能力同样重要。 在霍夫曼看来，人工智能不是来“取代人类”的，而是像“副驾驶”和“机器伙伴”一样辅助人类 的。“我不想将人工智能过度拟人化，”他表示，“但它将在帮助我们完成各种任务中发挥重要作用，从 简单的数据检索到复杂的决策过程，我们可以通过提问的方式从它身上获得更多的信息和价值，就像现在 我们遇到不懂的事情，可以去咨询朋友和同事一样。” 这可以让人类变得更强大，开辟新的前景。 人类进化和技术进步是深深地交织在一起的。从发明轮子到互联网的诞生，每一个重大的技术飞跃 都是人类聪明才智和适应能力的结晶。汽车、火车、轮船，这些交通工具改变了我们与空间互动的方式， 拓展了人类的能力，而人工智能也将扮演类似的角色。 ②“人工智能就像是有心智的蒸汽机，它将帮助我们更好地完成许多我们正在做的事情，人类的能 力会被放大。”霍夫曼说道。 因此，人工智能的到来，可能会让一些工作被取代，但更多的工作将转型或被创造出来。 霍夫曼认为，被改变的工作将是那些涉及“信息处理”和“信息生成”的工作。这里的“信息”不 单单是文字信息或代码，而是与“决策”有关的信息。例如，通过文字需求绘制图片、根据症状开具处方 等。至于那些会被创造出来的新职业，除了提示工程师，我们可能还要再等等才能看到。但霍夫曼对此持 乐观态度。 我们看到了人工智能的好处，但也不能忽略它的应用和普及所带来的挑战。 围绕人工智能的最紧迫的关注点之一是偏见，它们主要来自训练模型所用的数据。对此，霍夫曼提 出了一个有趣的解决方案：使用人工智能来训练其他人工智能系统以减少偏见。通过设定特定的规则并使 用人工智能来确保这些规则得到贯彻，或许可以更有效地减少模型中固有的偏见。这样一来，对偏见的纠 正就不仅仅停留在人为的干预，而且人工智能可以花费相当于人类数百年的时间来确保偏见得到处理。 另一个挑战是数据隐私。霍夫曼认为，我们要弄清数据量和数据性质之间的区别。尽管人工智能模 型需要大量的数据，但它不一定必须使用私人或敏感信息。他认为，随着用户从人工智能中看到切实存在 的好处，他们将更愿意分享数据，前提是他们的隐私不会受到威胁。 ChatGPT和GPT-4只是生成式人工智能的用例之一，类似的还有Stable Diffusion和Midjourney等 图像生成工具，这些工具引发了关于知识产权问题的争论。在霍夫曼看来，这些来自艺术家和作家的主张更具挑战性：关于他们的作品被用来训练人工智能模 型的担忧，本质上是他们“可能误解了模型的工作原理”。他指出，用于训练的数据量之大使得任何单一 作品的贡献都是微不足道的。 “GPT用了1.4万亿个单词进行训练，然后它抓取了我发在公开网络上的10万字，那我该按比例获 得补偿吗？”他解释道，“我这10万字对模型的贡献不仅很小，更重要的是它难以量化。” 一个潜在的解决方案是，让模型训练借鉴搜索引擎的数据抓取，创作者可以选择是否将他们的作品 包括在人工智能训练数据集中，比如可以选择是否打上不可收录的版权标签。 最后一个要重视的挑战是人工智能幻觉。这些幻觉本质上是人工智能输出的内容存在事实性错误。 在霍夫曼著书的过程中，他也不止一次地遇到过这个问题。 “想用好GPT-4这类的工具，就要探索、试验和学习，不断地重复使用。如果答案不满意，就改进 提示再试一次”，他表示。 霍夫曼对未来持乐观态度。他相信，随着人工智能模型的演变和进化，它们的准确性将得到提高。 目前科技公司尝试的办法，比如整合搜索结果和其他数据来源，也可以进一步增强人工智能生成内容的可 靠性。 霍夫曼强调，包括人工智能在内的技术，从来就不是中立的，本质上包含价值观。开发者在塑造这 些价值观中起到了关键作用。为确保人工智能与人类的价值观和福祉保持一致，霍夫曼建议采取多方面的 方法。 首先，是清晰的沟通，开发者应明确阐述指导他们人工智能工具的价值观和原则；其次，是保证质 量，定期进行测试，以确保这些价值观得到一致的维护；最后，是建立反馈渠道，与用户、企业和政府的 开放沟通渠道可以提供宝贵的反馈，确保人工智能与社会需求保持一致。 （摘编自网络） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．随着科技的飞速发展，人工智能改变了我们的生活方式、社会结构和人类的角色，已经深入我们日常 生活的每一个角落。 B．霍夫曼在《GPT时代人类再腾飞》一书中分享了自己与GPT-4的对话，内容包括提示、问题、回应， 以及二者的思考和见解。 C．“人工智能将取代人类大部分工作”的声音开始出现，在影视作品中也得到了体现，在ChatGPT发布 后，这种说法得到了进一步印证。 D．霍夫曼认为，人工智能将在帮助我们完成各种任务中发挥重要作用，我们可以从它身上获得更多的信 息和价值，它是人类的合作伙伴。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．要想了解人类社会未来数字化轨迹，可以参考霍夫曼对人工智能的未来见解，他在人工智能技术界有 重要影响力。 B．和其他技术进步一样，人工智能将会拓展人类的能力，让人类变得更强大，开辟社会发展的崭新图景。 C．随着人工智能的到来，一般意义上的劳动一定会被替代，但也会有一些新的工作和职业会被创造出来。 D．霍夫曼认为，使用人工智能来训练其他人工智能系统可以减少人为干预带来的偏见，并且训练效率会 更高。 12．下列选项，不属于本文所说的人工智能的应用和普及所带来的挑战的一项是（ ） A．亚马逊公司构建一个自动筛选求职者的系统，由于亚马逊公司的男性员工多于女性，男性则是更合适 的候选人，因此对女性求职者产生了歧视。 B．人工智能初创公司Clearview AI随意抓取网上照片引发争议，因为它仅凭一张照片不仅可以搜出照片人 物的名字，甚至还能知道其住所、工作单位和社交关系网络。 C．2023年初，三位艺术家对当前流行的人工智能绘画工具Stable Diffusion和Midjourney的创办平台提起 了诉讼，被告在未经原创艺术家同意的情况下，使用网络上抓取的50亿张图片来训练他们的AI产品。 D．在制造业领域，越来越多的工作将由机器人和自动化系统完成，工人将需要学习如何操作和维护这些 自动化设备，以保证生产线的正常运行。 13．材料①②两处画线句子分别运用了举例论证和类比论证等论证方法，请简要分析效果。 14．人工智能的到来，可能会让一些工作被取代，但更多的工作将转型或被创造出来。面对人工智能的到 来，我们应如何应对自己的职业选择？你所在的班级将在班会课上围绕该问题展开讨论，请结合材料写出 你的发言提纲。 四、（23-24高二下·陕西榆林·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面15~19小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获 得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与 否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会， 掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、 收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯 实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同 群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的 智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对 群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得 真知、收到实效。调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在 有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看 不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下 去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题， 要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研 究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制 的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者 在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作 用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以 达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不 限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是 社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和 物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这 里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看 不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发 生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取 得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实 验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观 察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什 么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问 题的。你不能不和这些人接触、谈话、问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这 问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和 “撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子， 你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不 会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说， 社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果 必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个 病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不 是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐 于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 15．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．材料一和材料二都谈到了社会调查要广泛听取群众的意见，要深入了解农民，由此可知，两者有相同 的出发点和目的性。 B．材料一以毛泽东同志在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东同志本人在《调查的 技术》中的倡导也是一致的。 C．材料二认为，人事就像镜子，社会研究者应该关心被调查者，就像医生关心病人一样，这样，在调查 中才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 D．材料二指出，研究者和被研究者应该分别站在“已知”和“未知”的角度，互相尊重，研究才能顺利 进行。 16．根据材料二的内容判断，下列说法不正确的一项是（ ） A．社会现象有两部分，体外看不到的部分最难观察，原因是必须由经验者本人用语言表达出来。 B．实验的真正意义，在于必须充分确认现象发生的情境，同时考虑到一切影响因子。 C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 17．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．材料一采用并列论证的结构，论述了坚持群众路线和实事求是原则是社会调查工作的两个重要方面。 B．材料二第三段，主要论证观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用。 C．材料一运用了举例论证的论证方法，列举毛泽东同志1930年的典型事例，证明了观点，增强了说服力。 D．材料二层层递进，采用分析问题、解决问题的论证结构，思路清晰。18．材料二中第七、八段，使用了一些带有引号的词语，请简析其特殊含义及作用。 19．材料一和材料二都强调了调查研究应该“客观”，结合材料，比较两者侧重点有何不同？ 五、（24-25高三上·湖北·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面20~25小题。 材料一： 所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般 就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。 中国人有特别强的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据 很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托 对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰 富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏 它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣 赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中 国建筑中体现得最为鲜明。 像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是 全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑， 就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面 上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。 中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以 及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅 “画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置 身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的， 其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁， 玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展 现的全“画”的神韵。 就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开 了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁 的天坛环境中才有生命。中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言， 室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露天的。 而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大 小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美 妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙 境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。 （摘编自萧默《建筑的意境》） 材料二： 中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为 基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般 较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四 合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以， 中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现 的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。 一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式，即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭 院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后 再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。 一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个 放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们 组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。 （摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．欣赏中国建筑之美，需要欣赏单体建筑，也应欣赏建筑群整体，把握单体建筑与建筑群、其他单 体建筑的关系。 B．与中国建筑不同，西方建筑以建筑群的形式出现是极为少见的，欣赏西方建筑重在从外界面欣赏。 C．中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，相对于单体建筑的内部空间，中国 建筑更加关注单体建筑的外部空间。 D．在中国，无论是一般的民宅还是城市大都很强调对称，庭院或城市往往有一条中轴线贯穿，其主 体建筑便沿线布置。 22．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为建筑的外部空间是开放的，材料二认为建筑的外部空间是封闭的。 B．材料一运用了比喻论证的方法，以绘画作比，把群里的建筑比作“线”，把群体建筑比作“画”， 形象地论述了中国建筑群的特点。 C．材料一中引用了与画有关的句子，指明了中国建筑的空间美存在于空间营造的意境中。D．材料二对中国建筑美学的历史发展进行了研究，指出庭院空间是中国建筑的基本单位。 23．下列选项中不能体现中国建筑“灰空间”之美的一项是（ ） A．隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。（王维） B．帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看。（叶令仪） C．苔痕上阶绿，草色入帘青。（刘禹锡）。 D．密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。（李商隐） 24．两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。 25．《项脊轩志》中，归有光曾以“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂 竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”描述自己对项脊轩及周围环境的改造。请结合材料一分析这种改造是如 何体现中国建筑“美在关系”这一鲜明特点的。 六、（23-24高二下·江苏徐州·期末）阅读下面的文字，完成下面26~30小题。 材料一 对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。 一开始，人们主张“天圆地方”。但这种认识存在着比较明显的漏洞，没有形成系统的学说。 替代“天圆地方”说的是宣夜说。现在人们所知道的宣夜说，是汉代负责图书管理的高级官员郗萌 根据其老师一代一代的讲述而记载下来的。宣夜说认为日月星辰自由飘浮在虚空之中，没有共同的规律可 循。该学说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能给人们提供有用的信息，更重要的是，它 在本质上是反理性的，它认为天体的运动无规律可循。这杜绝了人们探寻自然规律的可能性。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。与宣夜说相比，盖天说有其经典流布于世， 那就是《周髀算经》。 盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰围绕着北极依附在天壳上 运动。盖天说提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法。该说能够解释人们日常生活中见 到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以 用来准确预报二十四节气，具有很强的应用价值。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇 宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主 张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。 浑盖之争自此拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势 是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 西汉末年，扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖 天说作了批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖 天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：______。 王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就 意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。 面对王充的责难，晋朝的葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，证 明盖天说是错误的。他提出的判据是有说服力的。从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的。 浑盖双方的激烈争辩，引起了人们的关注。一直到12世纪的南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说 和盖天说究竟谁是正确的这一问题。他的态度很明确： 有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天 之可为仪也。 （《朱子语类》卷第二） 朱熹是从天文观测仪器的制作角度反对盖天说的。他的话表明，从公元前2世纪浑盖之争登上历史 舞台，一直到公元12世纪，学者们仍然在讨论浑天说和盖天说的孰是孰非。 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一 个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） 材料二 “盖天说”和“浑天说”在汉代进行过较为激烈的较量，绝大多数天文学史工作者都认为从此浑天 说一统天下。而笔者认为盖天说在中国天文学史上一直占有重要地位。 汉代之后盖天说依然存在并受到天文学家的重视。证据之一是详载盖天说的著作《周髀算经》成为 天算家的经典。从汉代到明末西方天文学传入中国之时约1600年里，《周髀算经》一直是人们研习的重要 参考书。浑天说如何呢？在长达一二千年的历史中没有出现过一本有关浑天说的权威性著作，没有任何一 本浑天说著作能与《周髀算经》相匹敌。这就足以说明问题了。 盖天说之所以长期存在，是因为它有用场。盖天说的应用主要体现在绘制天文图和天文计算等方面。 天文学研究离不开天文图，盖天说以北极为中心，与二十八宿、三垣相结合，形成了一个现成的天 文图构架，这就是“盖天图”。盖天图在中国被长期采用，直到西方天文图传入中国仍未立即退出历史舞 台。例如乾隆年间由钦天监绘制的呼和浩特石刻蒙文天文图仍是一幅典型的盖天图。 在《周髀算经》中与盖天说相伴的计算法主要是相似勾股形理论。其核心是勾股定理。盖天说给勾 股定理的建立提供了理论基础，即大地为平面。后来在天文历法研究中广泛应用了这一定理，就连被认为 是浑天家的一些天文学家也是如此。 在中国历史上，差不多从浑天说一出现，盖天说与浑天说就合流了，实际上形成了“浑天盖地”的折中思想。 盖天说的“天”只有半个，与实际有悖。浑天说的“天”是完整的，而对“地”的说法是糊涂的。 赫赫有名的浑天家张衡的名言：“浑天如鸡子，大体圆如弹丸；地如鸡中黄，孤居于内。”“鸡中黄”一 语似乎是比喻“地”为球形，可是在进行计算时，张衡依据的却是盖天说的“平地”。 13世纪科学家李冶对大地的看法是一种有代表性的“浑天盖地”观点，他认为“天包地外，地处天 中。”这是一种浑天观点。他又进一步指出，地是周边为圆的平面，实际上仍是“浑天盖地”观点。 总之，中国古代盖天说的地位是牢固的、不容置疑的。 （摘编自李迪《盖天说在中国天文学史上的地位》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“天圆地方”和宣夜说是古人对宇宙结构的认识，但两者都称不上是科学理论。 B．宣夜说是由汉代官员郗萌记载下来的，但其产生时间有可能在汉代之前。 C．盖天说对宇宙结构的描述是错误的，但其在应用价值上远远大于宣夜说。 D．乾隆年间钦天监绘制呼和浩特石刻蒙文天文图之后，盖天图才退出历史舞台。 27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．宣夜说既不能提供有用的信息，又违反理性，也没有经典著作流传。 B．晋朝葛洪用太阳落入地平线时呈现“横破镜”的事实，证明了浑天说是正确的。 C．材料一侧重梳理中国古代宇宙结构学说的发展历程，公正客观，没有明显的感情倾向。 D．材料二侧重阐明盖天说在中国天文学史上的重要地位，有理有据，鲜明地表达了作者的观点。 28．下列选项中，最适合填入材料一横线处的一项是（ ） A．又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。 B．日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补。 C．旧说，天转从地下过。今据地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。 D．今从高山之上，设水平以望日，则日出水平下，影上行，何也？ 29．材料二使用了什么论证方法？请举例分析。 30．科学论文一般都有论文摘要，可以让读者迅速了解研究成果，请为材料一拟写一则论文摘要。