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第 1.2 课 离骚
——教材中的考点：移情手法
高中语文课程标准 学习目标
（1）阅读鉴赏部分，要能体会文学作品中移情手法所带来的独
能够理解和运用包括移情手 特艺术效果。
法在内的多种文学表现手 （2）表达与交流板块，能够恰当地运用移情手法来丰富自己的
法。
写作表达，通过将主观的情感投射到客观事物上，让描写的事物
也带有情感色彩，从而使文章更加生动形象，更富有感染力。
“移情”技法是古诗文常用的艺术手法，请具体分析这一手法在本诗中是如何运用的。
【明确】
《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的
一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就
是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语
，可抒难抒之情。
在《离骚》中，屈原大量运用移情手法增强作品的感染力。具体分析如下：
（1）“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，诗人将自己对美好品德的向往移情到江离、芷草、秋兰
这些香草上。这些香草本身只是自然之物，但在诗中，它们成为诗人美好品质的象征。诗人通过描绘自己
身披香草，实际是在表达对自身美好品质的珍视与坚守。
（2）“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，诗人把自己的高洁品质和对纯净生活的追求移情于
木兰的坠露和秋菊的落英，让这些自然之物承载了诗人不愿与世俗同流合污的高尚情感，从侧面体现出诗
人的人格追求。
高考语文在古诗文阅读考查中，有时会考查对“移情”手法的赏析。在语文能力层级中，移情手法的
运用涉及多个层次。
识记层级，要求能够识别移情手法，判断出作者在何处运用了移情手法；理解层级，进而要理解移情
手法的作用；运用层级，能够运用移情手法进行写作。在写作过程中，学生要能够把自己的情感移到景物或者其他事物上；鉴赏评价，能够对作品中移情手法进行鉴赏评价， 从审美角度、情感深度、表达效果
等多方面对移情手法进行综合评价。
一、移情手法精析
移情手法是一种文学创作中常用的表现手法。
（1）定义：移情是指作者在创作时把自己的主观情感移注到客观事物上，使客观事物仿佛也带上
了作者的情感色彩。
例如，“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”。诗人王维将自己对友人深深的
思念之情移到红豆上。红豆本是自然界的植物种子，但在诗中成为了“相思”的象征，承载了诗人的
情感，这是移情手法的典型体现。
（2）效果：
①移情手法能够使抽象的情感变得具体可感。比如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。主人
公的哀伤通过移情到“花”上，“花不语”和“乱红飞过”进一步强化了哀伤又无奈的情绪，让读者
更直观地感受到人物内心的复杂情感。
②移情手法可以增强作品的感染力。像“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，诗人把“愁心”
寄给明月，让明月带着这份情感陪伴友人，把无形的愁绪通过明月这一具体事物传递出去，使读者更
易被这种真挚的情感打动。
二、移情手法命题的一般形式
1.诗句赏析类：给出包含移情手法的诗句，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，要求分析诗句中移
情手法的运用及其表达效果。
2.文本片段分析类：选取一段散文或小说中运用移情手法的片段，例如“风在哀号，云在哭泣，
整个世界都为他的离去而悲伤”，让考生阐述作者如何通过移情来营造氛围、表达情感或塑造人物形
象等。
3.对比鉴赏类：给出两篇（首）不同作品中运用移情手法的部分，如一首古诗和一段现代散文，
要求比较两者在移情对象选择、情感表达程度、艺术效果呈现等方面的异同，以考查考生对移情手法
的深度理解和辨析能力。
4.写作运用类：命题作文或片段写作中，要求考生运用移情手法来描绘场景、抒发情感或刻画人
物心理等，如“请以‘心情低落的一天’为题，运用移情手法写一篇短文，不少于 200 字”，以此检
验考生对移情手法的实际运用能力。
三、移情手法答题模版
1.指出移情手法：
文中“（‘露从今夜白，月是故乡明。’ 或‘感时花溅泪，恨别鸟惊心。’等）”运用了移情手
法。（简要概括语句内容：如‘杜甫客居秦州，将思乡之情移到露色和月光上，让露显得更白，月显
得更亮，以此衬托思乡之切。’或‘诗人感于国家丧乱，把自己的悲痛之情移到花和鸟上，觉得花也
溅泪，鸟也惊心，生动地写出了国破家亡的哀伤。’）
2.分析所移之情：
作者将自己的（情感，如喜悦、悲伤、孤独等）寄托于（所描写的客观对象，如景物、事物等）之上，赋予其（描述所移情感赋予对象的特征，如人的情绪、行为等），使该对象仿佛也具有了人的
情感。
3.阐述表达效果：这种移情手法，一方面，生动形象地展现了作者[（情感产生的原因或情境）时
的心境，使抽象的情感变得具体可感；另一方面，让读者能够更深刻地体会到作者的情感，增强了文
章的感染力和艺术表现力，引发读者的共鸣，使读者身临其境般地感受到[具体情境或情感氛围]。
【示例】
在“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”一句中，诗人运用了移情手法。诗人将自己因唐玄宗与
杨贵妃的爱情悲剧而生的伤心欲绝之情移于行宫的月色和夜雨的铃声上，使月色带上了“伤心”的色
彩，铃声具有了“肠断”的意味。这样写生动地表现出诗人在马嵬坡之变后，对李杨爱情悲剧的深切
同情以及对世事无常的伤感，让读者能深切感受到那种悲痛欲绝的氛围，增强了诗句的感染力和艺术
效果。
2023·新高考II卷
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
湖上晚归
林 逋
卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。
桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。
翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。
依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。
【注】诛茅地：诗中指人的居所。
王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。
夯 实 基 础
1.阅读下面这首唐诗，完成题目。
绵谷回寄蔡氏昆仲
罗 隐
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山牵别恨和肠断，水带离声入梦流 。分析颔联和颈联运用移情手法的表达效果。
2.阅读下面这首诗，回答问题。
水龙吟·登建康赏心亭
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把
吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！
倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
赏析“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”一句运用移情手法的妙处 。
能 力 提 升
阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：
所谓移情，通俗地说，是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉
得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲
愁。描绘此种现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中
体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享
受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感
移入到一个与自我不同的对象中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，
主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为
一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉浸到对象中去，流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它
与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，
不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说
的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的
情境。
（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
材料二：
大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等
等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存
在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对
称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，
所以艺术家强调师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。
客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术
家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三
是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水等美好事物，就会被吸引。
与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物
象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。
人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自
然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、
色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花
就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，这是讲做学问的理。
（选自梁衡《山水为何有关感》，有删改）
材料三：
有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居
易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大
珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣
赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺
术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形
式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走
出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力
专注于一个独立的意象上面凝神于一，才能沉醉于审美的愉悦之中。
联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它：第一，应该把审
美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱
的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审
美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到
海便想到风暴等等。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有
主旨，不能构成审美的情境。而审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情
境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人
的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起
的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体
验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。
第二，应该考虑到美有“纯粹美”和“依存美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美，某些艺术品种，
由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合
方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的
欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就
是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只
有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入
艺术世界，并获得审美愉悦。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
1.根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，这实际上是庄子对自己感情的
对象化享受。B.在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受。
C.艺术家强调的“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取丰富的美的要素。
D.小石潭的凄清、荷塘月色的宁静、岳阳楼的阴晴是人与客观景物沟通、交流、融合的共同产物。
2.根据材料三，下列不属于“非审美联想”的一项是（ ）（3分）
A.读到陶渊明的《归园田居（其一）》，联想到乍暖还寒、草长莺飞的春季美景。
B.读到辛弃疾的《京口北固亭怀古》，联想到宋文帝刘义隆金戈铁马克复中原的恢弘气势。
C.读到徐志摩的《再别康桥》，联想到诗意美好的逝去时光和寻梦的惆怅落寞。
D.读到海明威的《老人与海》，联想到交通工具落后的人类文明社会早期。
3.根据原文内容，下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A.李煜的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”、李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”等
诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到外在的景或物身上的结果。
B.白居易的《琵琶行》：“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”从
审美移情看，诗人审美欣赏的对象是移入乐音中的自我情感。
C.北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，
获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。
D.在“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”中，杜甫以移情的方式把自己的深情移入小舟，小舟因此就孤
愁起来。此时主体的情感是移置在小舟中，只存在于小舟上的。
4.材料三首段是如何引出论题的？这样安排有何好处？（4分）
5.三则材料都是围绕审美沟通与体验展开的，但侧重点不同，请简要概括说明。（6分）
