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第 12 课 石钟山记
——教材中的考点：古代游记散文“理与趣”
高中语文课程标准 学习目标
（1）能理解古代游记散文的内容，把握作者游踪、所见之景
及由此引发的思考感悟。
（2）能分析游记中叙述、描写、抒情、议论等表达方式及借
景抒情等手法对展现“理与趣”的作用。
能够形成理解、分析、体会、评
（3）能体会游记散文的语言特色，理解词句对表现“理与
价能力。
趣”的效果。
（4）能理清作者在文中阐述道理的逻辑思路。
（5）能对文中的“理与趣”进行批判性思考，有自己的判断
和见解。
一、文章中提到了哪几种关于石钟山得名的说法？作者对这些说法分别持什么态度？
【明确】
文章提到了两种说法，一是郦道元认为石钟山“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏”，发出“洪钟”之
声；二是李渤“得双石于潭上，扣而聆之”，发出或重浊或清越的声音。作者对郦道元的说法是“人常疑
之”，没有轻率判断是非；对李渤的说法是“余尤疑之”，明确表示怀疑。
二、作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这样描写有什么作用？
【明确】
从描写角度看，高低兼具，动静皆有，形声相映。从修辞上看，用了比喻和拟人的修辞，如“如猛兽
奇鬼，森然欲搏人”形象生动写出了峭壁高险恐怖。作用：内容上，借阴森恐怖、冷清凄厉的景象烘托出
探访之不易，表现出敢于深入险地、深入考察求真的可贵品格；结构上，为下文提出士大夫终不肯以小舟
夜泊赤壁之下张本。
三、作者在探明石钟山得名由来以后，悟出了什么道理？文中认为长期以来关于“石钟山”命名
由来的疑问得不到解决的原因是什么？
【明确】
作者悟出的道理是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”强调了反对主观臆断、倡导实地调查的求实精神。疑问得不到解决的原因：一是郦道元见闻与作者同但言之不详；二是士大夫终不肯以小舟夜泊
绝壁之下，缺乏实地考察的决心勇气；三是渔工水师虽知而不能言，缺乏阐明真相的文化素养；四是陋者
乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，缺乏对表象的深入探究。
四、解释下列句中加点的词。“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”；“微风鼓浪”的“鼓”；“而此独
以钟名”的“名”。
【明确】
“鸣”，使……鸣响；“鼓”，激荡，掀动；“名”，命名。
高考语文对古代游记散文“理与趣”的考查主要体现在：
1、阅读与鉴赏
①理解文本内容：能够梳理作者游踪，明确作者在何处看到何种景，如在《石钟山记》中要清楚苏轼
探寻石钟山的路线。能理解作者由景与物所引发的思考与感悟，像《游褒禅山记》中王安石由游山经历得
出关于治学、做事的道理。
②分析艺术手法：把握古代游记散文熔叙述、描写、抒情、议论于一炉的特点，分析作者如何通过这
些表达方式来展现“理与趣”。如《醉翁亭记》中欧阳修通过描写山水之乐，叙述宴游之事，抒发与民同
乐之情，其中也蕴含着为官理政的道理。要能鉴赏借景抒情、托物言志等表现手法对表达“理与趣”的作
用，如柳宗元《小石潭记》借清幽之景抒发被贬后的孤寂凄凉之感。
③体会语言特色：体会古代游记散文准确、生动、富有文采的语言特点，理解词句对表现“理与趣”
的作用。如《登泰山记》中对泰山日出的描写，用词精准，生动展现出壮观之景及作者内心的震撼与对自
然的敬畏。
2、思维发展与提升
能够理清作者在游记中阐述道理的逻辑思路，如《石钟山记》中苏轼对石钟山得名由来的探究，从质
疑到实地考察再到得出结...
一、古代游记散文“理与趣”精析
理：指古代游记散文中作者通过对自然景观、人文古迹等的游览和描写，所蕴含、阐发的人生哲理、
生活智慧、社会思考等具有思想深度和启示意义的内容。比如王安石《游褒禅山记》中，作者由游山的经
历得出了“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”等关于做事、治学需有坚定意志和探索精神的道理。
趣：指游记散文中所呈现出的能给读者带来愉悦感受、引发兴趣的元素，包括自然景物之趣、人文风
情之趣、作者的独特经历之趣以及文字表达所产生的趣味等。如柳宗元《小石潭记》中对小石潭周围清幽
奇特的自然景物的描写，充满了自然之趣。
主要特点：
1、理的特点
①依托于景：道理通常不是凭空出现，而是作者在观赏景物、游览古迹等过程中，由具体的景、事
触发而产生的思考。
②具有普遍性：这些道理往往能超越具体的游览情境，具有普遍的人生意义和社会价值，能引起读者广泛的共鸣。
③含蓄深刻：作者一般不会直白地说教，而是将道理含蓄地蕴含在文字中，需要读者通过品味、思
考来领悟。
2、趣的特点
①自然之趣清新灵动：对自然景观的描写常展现出山水的灵动之美、生物的生机之美等，给人以美的
享受和愉悦之感。
②人文之趣丰富多元：涉及各地的风俗人情、历史文化等，展现出不同地域、不同时代的独特魅力，
丰富了游记的内容。
③情趣幽默诙谐：作者有时会在文中融入自己的幽默、豁达等情感态度，使文章充满情趣，让读者
在阅读中感受到轻松与快乐。
二、古代游记散文“理与趣”一般命题形式
1、文言文阅读
①内容理解题：要求考生根据文本内容，分析作者在游记中所表达的观点、感悟等“理”的部分，以
及体现“趣”的具体描写内容。如问“本文中作者通过游览经历主要表达了怎样的人生哲理”或“文中哪
些地方体现了自然之趣”。
②艺术手法题：考查作者是如何运用各种手法来表现“理与趣”的。如“作者是怎样通过景物描写
来传达自己的人生思考的”或者“请分析本文中幽默风趣的语言特色及其作用”。
③观点探究题：给出不同观点或对文中“理与趣”的不同解读，让考生进行分析判断并阐述自己的
看法。如“有人认为本文的‘趣’主要体现在作者的随性洒脱，你是否同意？请结合文本说明理由”。
2、诗歌鉴赏
①意象与哲理题：古代山水诗等与游记散文有相通之处，会考查诗歌中意象所蕴含的哲理或情趣。
如“诗中的‘松’这一意象寄托了诗人怎样的人生追求”。
②情感与理趣题：要求分析诗歌所表达的情感与其中蕴含的理趣之间的关系。如“请分析本诗中诗
人的情感变化与所悟哲理的联系”。
3、名句名篇默写
情境式默写：给出与“理与趣”相关的情境，要求默写对应的古代游记散文中的句子。如“苏轼在
《赤壁赋》中通过‘ ， ’两句，表达了万物相对、人生短暂的哲理”。
4、语言文字运用
①语句仿写题：给出一段体现古代游记散文“理与趣”的句子，让考生进行仿写，要求句式相似且
能体现一定的理趣。
②文段压缩与理趣概括题：提供一段古代游记散文的节选，让考生压缩内容并概括其中的“理”与
“趣”。
三、古代游记散文“理与趣”答题模版
1、文言文阅读
（1）内容理解题
①理的部分：作者通过（具体游踪及相关事件），如（列举文中关键语句或情节），表达了（具体哲
理、思考），这体现了（结合文本阐述该哲理在文中的表现及意义）。
②趣的部分：文中（列举体现趣的描写语句，如对景物、人物活动描写），生动展现了（自然之趣、
人文之趣等具体趣的类型），营造出（欢快、闲适等氛围），使读者感受到（具体阅读感受）。（2）艺术手法题
①表现理的手法：作者运用了（借景抒情、托物言志等手法），在描写（具体景物、事物）时，如
（引用原文语句），将（哲理）融入其中，使抽象的道理变得具体可感，引发读者对（哲理相关内容）的
思考。
②表现趣的手法：运用（比喻、拟人、夸张等修辞手法，或细节描写等描写手法），对（体现趣的
对象）进行描绘，如（引用原文语句），使（对象）更加（生动形象、活泼有趣等效果），增强了文章趣
味性，增添阅读乐趣。
（3）观点探究题
①表态：同意/不同意。
②分析：从文中（列举支撑观点的语句）可知，（阐述同意或不同意的具体理由，围绕理与趣展
开），所以（总结观点）。
2、诗歌鉴赏
（1）意象与哲理题
诗中（意象）这一意象，通常象征着（常见象征意义），在本诗中，结合诗句（引用诗句），诗人借
此意象表达了（具体哲理或人生追求），体现出诗人（思想情感、人生态度）。
（2）情感与理趣题
诗人情感从（起始情感），经历（情感变化过程），在（关键诗句）处感悟到（具体哲理）。这种情
感变化与哲理相互交融，情感的起伏为哲理的感悟做铺垫，哲理又深化了情感，使诗歌内涵更丰富。
3、名句名篇默写
看清情境要求，精准回忆并书写相关句子，注意易错字、通假字等，确保书写无误。
4、语言文字运用
（1）语句仿写题
先分析原句结构（陈述对象+描述内容+蕴含理趣），再确定仿写内容，如以（新的事物或场景）为陈
述对象，进行（相关描述），表达（新的理趣），保证句式、修辞、理趣风格一致。
（2）文段压缩与理趣概括题
先划分文段层次，筛选关键信息，如（划分层次并说明每层主要内容）。“理”可概括为（作者表达
的主要观点、感悟）；“趣”表现为（自然、人文等方面有趣元素的概括）。
四、古代游记散文“理与趣”题型示例
1、文言文阅读理解
游太和山日记
徐霞客
十一日，登仙猿岭……五里，越一小岭，仍为郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东
北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里，
登土地岭，岭南则均州境。自此连逾①山岭桃李缤纷山花夹道幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，
高下鳞次，不似山、陕②间矣。但途中蹊径狭，行人稀，且闻虎暴，日方下舂③，竟止坞中曹家店。
十二日，行五里，上火龙岭。下岭随流出峡，四十里，下行头冈。十五里，抵红粉渡，汉水汪然西来，
涯下苍壁悬空，清流绕面。循汉东行，抵均州。静乐宫当州之中，踞城之半，规制宏整。停行李于南城外，
定计明晨登山。
十三日，骑而南趋，石道平敞。三十里，越一石梁，有溪自西东注，即太和下流入汉者。越桥，南行三里，入山，溪随山转，人随溪行。二十里，抵太子坡。又登太师山，三里，上天柱峰之南天门，谒真武
庙。上下升降，左右盘旋，转折数里，幽胜殊甚。
【注释】①逾：跳过，越过。②山、陕：山西省、陕西省的简称。③“舂”通“冲”，下坠。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3分）
A. 自此连逾山岭/桃李缤纷/山花夹道/幽艳异常
B. 自此连逾山岭/桃李缤纷/山花夹道幽艳/异常
C. 自此连逾/山岭桃李/缤纷山花/夹道幽艳异常
D. 自此连逾/山岭桃李缤纷/山花夹道幽艳/异常
【答案】
A。解析：“自此连逾山岭”表达完整，“桃李缤纷”“山花夹道”结构相似，描绘景色，“幽艳异
常”是对景色的评价，所以A选项断句正确。
（2）下列对文中相关词语及内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分）
A. “盖自郧中来者”的“盖”表示推测，有“大概”的意思。
B. “日方下舂”中的“日”指太阳，“方”是“刚刚”的意思。
C. “谒真武庙”的“谒”是“拜见”的意思，在古代一般用于拜见地位高或有名望的人。
D. 文中“汉水汪然西来”的“西”是“西方”的意思，方位名词作状语。
【答案】
D。解析：“汉水汪然西来”的“西”是“向西”的意思，方位名词作状语，表示动作的方向。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） （3分）
A. 作者在十一日的行程中，经过了多个地方，如仙猿岭、郧县、均州等地，沿途欣赏到了美丽的自
然风光。
B. 文中描写了山坞中的景象，居民房屋相望，稻田高低错落，与山西、陕西一带的景色不同。
C. 作者在十二日到达均州，看到静乐宫规制宏整，决定第二天登山。
D. 十三日作者骑马南行，一路上石道平敞，经过石梁、溪流，最终到达太子坡、太师山，登上了天
柱峰的南天门，拜谒了真武庙。
【答案】
A。解析：十一日行程中还未到达均州，是十二日到达均州，A选项概述错误。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕间矣。
（2）越桥，南行三里，入山，溪随山转，人随溪行。
【答案】
（1）山坞里面，居民房屋相望，沿着溪流的稻田，高低像鱼鳞一样排列，不像山西、陕西一带的景
象。（得分点：“居庐”“鳞次”各1分，大意2分 ）
（2）过了桥，向南走三里，进入山中，溪水顺着山势流转，人随着溪水前行。（得分点：“越”
“南行”各1分，大意2分 ）
（5）本文蕴含了作者怎样的情感和哲理？请结合文本简要分析。（3分）
【答案】
情感上，作者通过描绘沿途的自然风光如“桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常” ，表达了对大自然的
热爱和赞美之情；对山坞中独特的生活场景 “居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次” 的描写，体现出对宁静祥和生活的喜爱。哲理上，作者在游历过程中，走过不同的地方，见识各异的景象，展现出世间万物丰富
多彩，人生应积极探索、体验不同的生活，拓宽自己的视野 。（情感2分，哲理1分，意思对即可 ）
2、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成6-7题。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） （3分）
A. 首联中“莫笑”“足”字，表现了农家待客的热情，渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。
B. 颔联描写了山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
C. 颈联由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷，表达了作者对古老乡土风俗的赞美。
D. 尾联是全诗的总结，写作者游村当晚，乘着月色出游，挨家挨户敲门拜访的情景。
【答案】
D。解析：尾联是作者的设想，并非当晚的情景，D选项理解错误。
（2）本诗的理与趣体现在哪些方面？请结合诗句简要分析。（6分）
【答案】
趣：首联中农家以浑酒、鸡豚热情留客，展现出乡村生活质朴纯真的人情之趣；颈联中“箫鼓追随”
“衣冠简朴”描绘了春社临近时热闹的场景和古朴的民风，体现出乡村生活的风俗之趣 。（3分）
理：颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，在写景中蕴含哲理，当人生陷入困境，看似无路可
走时，只要坚定信念，继续前行，往往会出现新的转机 ，揭示了困境中蕴含希望的人生哲理。（3分）
2024·山东·一模
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而
无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人
之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不
随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志
也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不
深思而慎取之也。（节选自王安石《游褒禅山记》）
材料二：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终
不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击
而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
下列对文段理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王安石认为要看到世之奇伟、瑰怪、非常之观，需要有志、有力、有物相助，尽志无悔。
B．苏轼在《石钟山记》中阐述了“事不目见耳闻，而臆断其有无”的看法，提醒我们在认识世界、处
理问题时要保持实事求是的态度，避免盲目臆断。
C．王安石和苏轼都强调了实地考察、深入探究对于获取正确认识的重要性。
D．王安石在仆碑处感叹古书不存是因为后人不能深思慎取，苏轼写石钟山记是为了批判渔工水师的无
知。
【答案】D
【导语】材料一强调追求知识和真理需要志向、努力和适当的帮助，体现追求过程的艰难与不易，并提倡
无悔坚持。材料二批评臆断与粗浅探索，强调实地考察的重要性，两者都关注探索真理和认识世界的方法
问题，均强调了实践经验在发现与传递知识中的重要性。
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“苏轼写石钟山记是为了批判渔工水师的无知”错误。苏轼写石钟山记是为了感叹郦元记载的简略和李勃
的浅陋，以及批判世人不实地考察而主观臆断的行为。
故选D。
参考译文：
材料一：对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为
他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的
人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，
不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。
有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的
物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在
自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这
就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说
得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。材料二：事情如果不是亲眼见到、亲耳听到，而凭空猜测它的有无，行吗？郦道元所见所闻，大概和
我相同，但在描述时却不够详细；士大夫们始终不愿乘小船在绝壁下夜泊，所以无法知晓事情的真相；而
渔夫、水手虽然知道真相，却无法用文字表述出来。这就是此事未能流传的原因。然而，有的人竟然用斧
头凿击去验证，认为自己获得了事情的真相。我因此记下这件事，是感叹郦道元的简略，而嘲笑李渤的浅
陋。
24-25高一上·上海·期中
阅读下文，完成下面小题。
【甲】
①元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓
石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小
舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又
有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大
恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，
有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺
也！”
②事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以
小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，
自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自【宋】苏轼《石钟山记》）
【乙】
①东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴
侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰
下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣，
凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然 ？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出
焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。
洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜
明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。
如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓
名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
（节选自【清】俞樾《春在堂笔记》卷七）
1．可填入【乙】文横线处的虚词是（ ）
A．矣 B．也 C．夫 D．乎
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．【甲】文通过记游来发表议论的别开生面的文章，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有
议论文剖析事理，探讨问题的性质。
B．【甲】文中作者用栖鹘和鹳鹤的声音渲染了一种阴森恐怖的气氛，使人心惊胆战，侧面凸显出了
作者的不怕艰险，勇于探索的精神。
C．【乙】文认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。
D．【乙】文认为苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。
3．从俞樾、苏轼两人对石钟山命名原因的探讨中，你受到哪些启发？（至少二点）
4．请简要分析彭雪琴批驳苏轼对石钟山命名看法的思路。
【答案】1．D 2．C
3．①目见耳闻，实践精神；②敢于挑战前人，质疑精神；③探究精神。
4．①首先，指出苏轼认为石钟山得名的原因是山石与风水相吞吐而发出的乐音；
②接着，阐述这样的乐音不是石钟山独有的，评论苏轼的理由不充分；
③进而，基于自己的实地游览指出石钟山得名的原因是其形如钟；
④然后，指出苏轼从声音角度对石钟山得名原因的断定是不当的；
⑤最后，揭示苏轼没能发现石钟山真正得名原因的实质在于观察不深入。
【导语】苏轼的《石钟山记》利用亲身经历，通过描写夜游石钟山所闻钟声与自然景象的独特体验，推翻
了以往简单的臆测，倡导实地探察和细致观察的重要性。俞樾在《春在堂笔记》中则批评了苏轼的看法，
认为石钟山命名源于其形态，而非其声，强调全面探究的必要。这两篇文章共同展现了探寻真相过程中人
们在自然探索中的不同理解和视角，呼吁科学的实证精神。
1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“为……乎”是固定搭配 ，这种搭配在文言文中常用于表达反问的语气。所以应该用“乎”。
句意：为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？
故选D。
2．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然”错误，根据原文“此两山皆当以形论，不
当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也”可知，应是作者认为苏轼没有看到两座山均山形似钟，从而错过了探讨石钟山命名的真正原因。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。
①根据甲文“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不
肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而
求之，自以为得其实”作者的问题及分析可知，要有目见耳闻，实践精神；
②根据甲文“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而
渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖
叹郦元之简，而笑李渤之陋也”和乙文“东坡当日，犹过其门而未入其室也”可知，要敢于挑战前人，有
质疑精神；
③根据甲文苏轼亲自考查石钟山的名字的由来和乙文彭雪琴亲自深入洞穴的内容可知，要有探究精神。
4．本题考查学生理解文章内容，把握思路并筛选概括信息的能力。
①结合“东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作”可概括出，首先指出苏轼认为石钟山得名的原因是膳食
于风水相吞吐而发出的乐音；
②结合“此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎”可
概括出，接着阐述这样的乐音不是石钟山独有的，评论苏轼的理由不充分；
③结合“……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”可概括出，进而基于自己的实地游览指出石钟山得名的
原因是其形如钟；
④结合“上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论”可概括出，然后指出苏轼从声音角度对石钟山
得名原因的断定是不当的；
⑤结合“东坡当日，犹过其门而未入其室也”可概括出，最后揭示苏轼没能发现石钟山真正得名原因的实
质在于观察不深入。
参考译文：
（甲）
①元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他
到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地
发出声响。我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山
石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听
到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳
鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢
地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有
许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演
奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响
声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！
②任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、
所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所
以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来
石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟
山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
（乙）
①苏轼的《石钟山记》感叹郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为他的话是
对的。我的亲家公彭雪琴侍郎驻守江西时间最久，（他）对我说：“湖口县有两座钟山，一座在城西，在
鄱阳湖边上，叫作上钟山；一座在城东，面临大江，叫作下钟山。下钟山就是苏轼（游览）作记的地方。
但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出的声音像音乐演奏，这个恐怕不是这样。天下水中的山有很多，但凡
有裂缝，风和水相遭遇，都有噌呔镗鞯的声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？我久住在
湖口，每到了冬天水面落下，则山下有像门一样的洞出现。进去洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫
一样，下垂的样子好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龙一样。峭壁上都粘着干枯的蛤蜊，就像鳞甲似的。洞
中宽敞，左右可以通向别的（洞穴），可以容纳千人。最上层则昏沉黑暗不可辨别。点着蜡烛攀登，地势
平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。旁边又有小洞，像蛇一样爬着进入，
（洞）又变得宽可以容纳三个人坐下。石壁上刻着‘丹房’两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如
写着‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又写着‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’没有年代姓
名，不知道是什么人作的。大概因为全山都是空的，就像钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个（山）名。
上钟山也是中空的。这两座山（的命名）应该以形状而论，不应该以声音来说。苏轼当天，就像从门口过
而没有进入它的室内一样。”
夯 实 基 础
一、（24-25高一上·天津南开·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变
者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，
物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（选自苏轼《赤壁赋》）
材料二：
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石
钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，
至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若
老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人
大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港
口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐
作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余
欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？_郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小
舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，
自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（选自苏轼《石钟山记》）
下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一作者以“江水”和“明月”二物作比，认为从变化的一面看，天地间万物时刻都在变化；从
不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的。
B．材料一集中表达了作者豁达的宇宙观和人生观，苏轼赞同从多角度看问题，这也是他身处逆境却仍
豁达超脱、随缘自适的原因。
C．材料二以生动的比喻、形象的拟人、贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘色的描写，创造出独特
的意境。
D．材料二指出“渔工水师虽知而不能言”，“不能言”是说渔工水师不能说话，这是石钟山得名的由
来在世上没有流传下来的原因之一。
【答案】D
【导语】这篇文言阅读文章选自苏轼的作品，通过对自然景物的描述，展示了苏轼独特的宇宙观和人生观。
在《赤壁赋》中，苏轼借“江水”和“明月”展现了他对永恒与瞬变的思考，表达了豁达的生活态度。
《石钟山记》则通过精彩的描写和对声音的生动叙述，表现出作者在观察和探求真实中的理性与细致。这
两个材料共同展现了苏轼作为一个思想家的哲理思辨和他在艺术上的高超技巧。
本题考查学生理解文章内容的能力。D.“渔工水师不能说话”错误。由材料二“而渔工水师虽知而不能言”可知，渔人和船夫，虽然知道石钟山
命名的真相却不能用文字记载。
故选D。
参考译文：
材料一：
我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这
月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事
物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自
己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到
耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造
物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。
客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与
同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
材料二：
元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到
湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出
声响。我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾
斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人
声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。
我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观
察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回
到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多
窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。
于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，
是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、
所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所
以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来
石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟
山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。二、（23-24高二下·海南·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以
著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙 也。南崖下渔火数十
①
星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨
石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之。客黎
君曰，“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵
苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊。然且
行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水
寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。
又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状，稍
上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然
则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。
转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，
裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
（节选自吴敏树 《君山月夜泛舟记》）
③
【注】①费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超
上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样
湖文派的创始人。
文本二
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石
钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，
至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若
老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有
大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺
也！”（节选自苏轼《石钟山记》）
下列对文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一以泛舟的线路为顺序来进行记叙的，看去似乎是信笔所至，而实际上却讲究剪裁的功夫。
B．文本二中的环境描写，表面看与山名由来无关，实际上是在极力渲染所见所闻的阴森可怕，为后
文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁下”埋下伏笔。
C．文本二写作者亲访石钟山，探究山名的由来，用自己的所见所闻，证实并补充了郦道元的观点，
进一步推翻了李渤的观点。
D．两个则文本题材颇为相近，但在风格和章法上有所不同。文本一沉郁顿挫，侧重于表达一种静穆
幽深的境界与情趣。文本二选段行文稳健，侧重于议论。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解筛选文章信息的能力。
D.“文本一沉郁顿挫”错误，文本一文风格是清幽明丽。
故选D。
参考译文：
文本一：
秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不
知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中
写下了这个愿望。现在是同治六年农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里
行进。同游的人是两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处
闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕
捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被
一块大石头围住，从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中
从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。姓黎的客人说：“苏东坡游赤壁，在
七月十六，现在差一夜。”我回头对孙子坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是一起朗诵
了十几句苏东坡的《赤壁赋》。
船又向西划行出香炉峡，循着稍微偏北的方向走。当初出发时，风自东南方吹来，到这里时斜背着风，
湖水越加平静不起波浪，看到水湾堤岸，想到可作短暂停泊，但是，船并未停泊，还是那么航行。经过观
音泉口，响山就在前方。大家在一起谈论“地道通吴中”，有人说起神仙筑建的数百间金碧辉煌的殿堂，
可在这下面吗？月夜之下，山水寂静无声，湘水女神、洞庭君好像就可探访到。
后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙
子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，，像车轮、像大坛子的白色
成团的十余团，就是这个地方。”然而这下面接近山根，当有贮藏云的洞穴吧？山后没有人居住，在山间
低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过水柳中就到老庙门了。《巴陵县志》称环绕君山（走一圈）有七里出头；
因为我的船走得慢，好像不止（这么远）。
船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，对着明月痛饮，大
家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，
拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下
了月夜游君山的经历。
文本二：
元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到
湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，
硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑。到了晚上，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面，巨大的山石在
旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人
声，也受惊飞起来；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，噌吰地
响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它
们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，
有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，
发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？
那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
三、（23-24高二下·北京顺义·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。
石钟山记
苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是
说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，
扣而聆之，南声函胡①，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿
然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石
钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔②云霄间；又有
若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰③如钟鼓不绝。舟人大
恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃④而为此也。舟回至两山间，将入港
口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳⑤之声，与向之噌吰者相应，如
乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？ 噌吰者，周景王之无射 ⑥ 也 ；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人
不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小
舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，
自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
【注释】①函胡：同“含糊”，指声音重浊模糊。②磔磔：鸟鸣声。③噌吰：形容钟鼓的声音。④
涵澹澎湃：水波动荡，波浪相激。⑤窾坎镗鞳：击物声与钟鼓声。⑥无射：钟名。
1．对本文的艺术特色分析不正确的一项是（ ）
A．结构不同于一般记游性散文先记游后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。
B．行文富于曲折变化，写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，也有曲折。
C．夜泊绝壁之下部分，运用拟人和以动衬静的手法，把夜色中栖鹘、鹳鹤的声音描绘得形象逼真。
D．本文多处使用拟声词，使人如临其境，如闻其声。且所用拟声词都是联绵词，更显得韵律和谐。
2． “余固笑而不信也”“因笑谓迈曰”“笑李渤之陋也”三句中，“笑”的内涵有什么不同？并结合原
文分别分析笑的原因。
【答案】1.C 2．“笑”的内涵：
①“余固笑而不信也”，不以为然的笑；
②“因笑谓迈曰”，轻松愉快的笑。
③“而笑李渤之陋也”，轻视讥讽的笑。
“笑”的原因：
①苏轼已明确表明怀疑李渤的观点，山上的老和尚却让小童子以这种方式向游人证明其正确，苏轼当然感
到这种做法好笑，不以为然；
②在历经了艰难的探访，终于弄清了石钟山之发声原因，作者按捺不住内心的轻松喜悦，因此笑着与儿子
交流；
③李渤用“斧斤考击”的办法来探询石钟山命名的缘由，这样的做法显然是缺乏科学根据的，作者嘲笑是
觉得他缺乏应有的严谨的科学态度。
【解析】1．本题考查学生对文本艺术特色的理解、分析能力。C.“以动衬静的手法”错误，写绝壁下的情景：看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；
听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫等各种声音；绘声绘形，运用动静结合手法，描写的逼真生动。
故选C。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
“余固笑而不信也”——不以为然的笑。关于石钟山命名的因由，当时一种较为流行的说法是，石钟山的
石头能发出声音。山上的老和尚对此也深信不疑，而具有质疑精神的苏轼却不愿人云亦云、轻信盲从，他
曾明确地表示了对此说的怀疑态度。因此，当他有机缘来到山上，当寺庙里的老和尚一如既往地让小童子
以一种可笑的方式向游人证明某种在他们看来是确定不移的“真理”时，苏轼感到这种庸俗做法的好笑，
因此这里的“笑”，是一种不以为然的笑。
“因笑谓迈曰”——轻松愉快的笑。在历经了艰难的探访，终于弄清了石钟山之发声是因为“微波”入
“石穴罅”“与风水相吞吐”之后，作者的心情一下子变得轻松起来，存在于作者心中的那个悬而未决的
疑问也终于有了明确的答案，还有什么能比这更令人激动喜悦的呢？因此，他按捺不住内心的喜悦，急于
要把这一重大的发现告诉儿子。这里的“笑”，显然是一种欣喜之情的自然流露。
“而笑李渤之陋也”——轻视讥讽的笑。李渤的浅陋，在于他是以“斧斤考击”的办法来探询石钟山命名
的缘由，这样的做法显然是缺乏科学根据的，正如作者在文章开头所驳斥的那样：“石之铿然有声者，所
在皆是也，而此独以钟名，何哉”，它不过是主观臆断性的穿凿，丝毫经不起推敲和反驳。“笑李渤之
陋”的“笑”不仅仅是嘲笑李渤一人的浅陋，更是嘲笑他缺乏应有的严谨科学的态度。
参考译文：
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波
浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，
即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两
块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，
鼓槌停止了敲击，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我尤其怀
疑它。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到
湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出
声响。我本来觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。到断壁下面。
巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的
老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人
说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种
声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，
而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像
音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗
鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的所听
到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没
有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟
山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命
名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
能 力 提 升
一、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文言文，完成下面1~5小题。
材料一：
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，
闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于
水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为
此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之
声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，
魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小
舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，
自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自《石钟山记》）
材料二：
今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。
左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭
岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、
五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此。而后朝宗于海灏瀚汪洋
无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，
石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣。九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰
如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，
临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。
正统十四年已巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石
以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪
钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇
鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故
其景不见称于文。
（节选自章潢《游石钟山记》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而后朝宗A于海B灏瀚C汪洋D无际E远涵F天碧G近H漾岚光
2．下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．钟鼓是编钟、乐鼓等乐器的统称，我国是礼仪之邦，钟鼓是我国古代重要礼乐器，其中钟，又叫
编钟，多为青铜制，盛行于春秋战国直至秦汉。在后来的发展中，钟鼓可指乐器，可指音乐，也可代
指富贵。
B．古代以月相表示时间和日期，“既望”指农历每月十六日，“望”即“望日”，指农历每月十五
日。此外，古人用“晦”表示初一，用“朔”表示月末，这些均和月相有关。
C．无射，周景王时所铸的钟名。我国古代重音乐的教化作用，音乐中有“十二律吕”之说，“十二
律吕”中阴阳各六律，合称“十二律”，“无射”除是钟名之外，也是其六阳律之一。
D．古代科考顺序是院试、乡试、会试、殿试。院试是县级考试，中后为“秀才”；乡试是地方和省
级考试，中后为“举人”；会试是全国级考试，中后为“贡士”；殿试在会试后，由皇帝亲自主持考
试，中后为进士。
3．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《石钟山记》是宋代文学家苏轼写的一篇游记，全文详述了出游之缘由、见闻和感想，其结构独
特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活。
B．苏轼与长子深夜乘舟“至绝壁下”，大石侧立如猛兽奇鬼，栖鹘闻人声惊飞，鹳鹤若老人咳笑，
生动形象地写出了环境的阴森恐怖。
C．关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同
郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。
D．在游南北石钟山时，章潢发现南钟山和北钟山都有观音阁，并且南北石钟山左右石壁、临江景色
都一样美，且风水搏之，皆能有声。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
（2）乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。
5．苏轼与章潢在探究石钟山声音成因时有相同处，也有不同，请分别加以概括。
【答案】1．BEG 2．B 3．D
4．（1）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求它命名的原因，自认为得到了它的事实。
（2）（我）于是登上阁中的小轩，仔细听那声音，的确噌吰之声如大钟鼓样子，其他的石头没有这样的
声音。
5．①相同：都认为山下有穴窍，风水进入后有了钟鼓之声。
②不同点：章潢还发现“诸石负土”“下虚而背实”这一音浊的原因。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色，在近处和山间的光彩一起荡漾。
“灏瀚汪洋无际”是形容主语大海的，与前文的主语“江水、湖水”不一，故在前面B处断开；
“灏瀚汪洋无际”“远涵天碧”“近漾岚光”属修饰大海的三组词语，其间为并列关系，故在其间的EG
处断开。
故选BEG。
2．本题考查学生理解和掌握古代文化常识的能力。
B.“‘晦’表示初一，用‘朔’表示月末”错误，应该是用“朔”表示初一，用“晦”表示月末。
故选B。
3．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“皆能有声”说法错误，依据原文“俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣”可知，他在游览北钟山
时因为水位下落风停息了，所以没有听到发出钟鼓的鸣声。
故选D。
4．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“乃”，竟然；“以”（第一个），用；“斧斤”，斧子；考击，敲打；“其实”，它的事实。
（2）“上”，登上；“聆”，仔细听；“诚”，的确。
5．本题考查学生比较材料，概括要点的能力。
对于“石钟山声音成因”，苏轼认为“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗
鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”，章潢认为“惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪
钟焉”。二人都认为山下有穴窍，风水进入后有了钟鼓之声。
不同的是章潢还发现“盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊”，考察到发出的声音浑浊的原因。参考译文：
材料一：
到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶
猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出
磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的
声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知
它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有
块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出
来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道
那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有
欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、
所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所
以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来
石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟
山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
材料二：
今天秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。山上都是大石，立在江边，
高的大约有一千多丈。左面有观音阁，阁中有小轩，正好在钟石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指着对我说：
这就是北钟山，山就是因为这个而命名的。于是就从阁后踏着高峻的山崖，深入灌木丛生的地方，像蛇一
样蜿蜒而上。有个亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山顶，仅可容纳二三个人。凭着栏杆远望，小孤、
五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如同环抱在一起，都像屏风一样列在山的左右，从南面来的江水清澈，向
西流去的江水浑浊，有的汇聚于此，然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色，在近处和
山间的光彩一起荡漾。悠然的风光，能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。返回登岸，径直来到钟石下
面，俯下身子观察，石头都是空穴，因为水位下落风停息了，所以没有发出钟鼓的鸣声。
从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是
来到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。郦元的记载，
苏公之辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，临靠大江。左右石壁和
北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人说，这就是南钟石。苏公有记
刻在上面。正统十四年己巳，石头裂开倒在水中，痕迹尚且很新。仔细的观察南北的石头，石头面下都有窟窿，风水击打在上面，都可以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢？大概是其他的石头背靠着
土侧立，下面是空的而后面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面
都是空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅
陋了。但是怀疑苏公当时所游览是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头，
阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就
回去了，南钟山恐怕还没有到，所以南钟山的景色没有在他的文中见到。
二、（23-24高二下·安徽马鞍山·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面6~10小题。
材料一：
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是
说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，
扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然
有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石
钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，
至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若
老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有
大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺
也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小
舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，
自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（苏轼《石钟山记》）
材料二：
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，
故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠至于幽暗
昏惑而无物以相之亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无
悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（王安石《游褒禅山记》节选）
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有志与力A而又不随B以怠C至于D幽暗E昏惑F而无物G以相之H亦不能至也
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“元丰七年”是年号纪年法；“丁丑”与“是月丁未”（《登泰山记》）都是用干支法来纪日。
B．“余自齐安舟行适临汝”与“处分适兄义”（《孔雀东南飞》）两句中的“适”字含意不同。
C．“后世之谬其传而莫能名者”与“传其事以为官戒”（《种树郭橐驼传》）两句中的“传”字含
意相同。
D．“此所以学者不可以不深思而慎取之也”与“所以兴怀”（《兰亭集序》）两句中的“所以”含
意相同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探
访的不易。
B．苏轼写了两处水声，都写得比较舒缓，有徐察细勘之意；对两处鸟叫的描写也大致相同，都是先
写其声，后写其名。
C．苏轼将两处水声与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以
钟名山的缘由。
D．《游褒禅山记》选段中，王安石认为要看到“非常之观”，须有志向，有能力毅力，有所凭借，
其中，“志”最重要。
9．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
10．古代散文往往是通过一件事说明一个道理，宋代散文尤其这样，请分别说一说这两篇游记散文的事和
理。
【答案】6．ACH 7．C 8．B
9．（1）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
（2）尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗？
10．《石钟山记》
事：讲述了苏轼与与儿子苏迈一起夜游石钟山的经历，主要讲述了苏轼对于石钟山名字由来的探究过程及其思考。
理：认识事物的真相必须“目见耳闻”，进行深入调查和研究，切忌主观臆断。
《游褒禅山记》
事：记录了王安石与友人游览褒禅山的经历。文中描述了他们攀登褒禅山的过程，特别是到达半山腰的一
个小洞窟后因环境恶劣而未能深入探查的经历。
理：无论是处事还是治学，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取。只有这样才能取
得成功。
【分析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有了志向和体力，也不随从别人而停止，但是到了幽深昏暗又叫人迷乱的地方没有外物帮助他，也
不能达到。
“志与力”做“有”的宾语，应在宾语后断开，所以第一处断在“A”处；
“不随以怠”中“不随”做“怠”的状语，中间不能断开，“至于”是后句“幽暗昏惑”的谓语，要在
“至于”前断开，所以第二处断在“C”处；
“亦不能至也”是前文三个条件的结果，句子结构完整，应独立成句，且“之”是“相”的宾语，结构完
整，所以第三处断在“H”处。
故选ACH。
7．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。
A.正确。
B.正确。到，往；/适合，按照。句意：我从齐安坐船到临汝去。/怎样处理，完全照着哥哥的主意吧。
C.“含意相同”说法错误。含义不同，流传的文字；/记录。句意：后世的人弄错了它的流传（文字），而
没有人能够说明白的（情况）。/我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
D．正确。均解释为“……的原因”。句意：这就是学者不可不深入思考并谨慎地援用资料的缘故。/人们
兴叹抒怀的原因。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“对两处鸟叫的描写也大致相同，都是先写其声，后写其名”错误，第一处对栖鹘的声音描写，是先写其
名后写其声，第二处对鹳鹤声音描写时，才是先写其声后写其名。
故选B。
9．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“石之铿然有声者”，定语后置句，应为“铿然有声的石头”；“是”，这样；“以”，用；
“名”，名词做动词，命名。（2）“而”，却；“至”，到达；“其”，难道。
10．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
先看《石钟山记》。
事：这篇文章主要记录了苏轼对石钟山名字由来的一种实地考察和思考过程。他在文中首先介绍了石钟山
的位置及其名称由来的几种传说。接着，描述了他乘船前往石钟山进行实地考察的经历。通过观察发现，
这种声音是由于山下的空洞结构与江水拍打石头产生的共鸣效果，他还详细记录了自己如何进一步探索这
些声音产生的具体原因，包括敲击不同位置的石头所发出的不同声响。最终，苏轼得出了自己的结论——
石钟山之所以得名是因为其自然地貌特征，而非古代传说中的神奇缘由。
理：由文末的议论“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？……此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而
求之，自以为得其实”可知，作者借此文表达了对于考证事物真相的态度，强调了实事求是的重要性，并
批评了那些只依赖文献记载而不进行实地考察的做法。
再看《游褒禅山记》。
事：文章记录了王安石与友人游览褒禅山的经历，主要交代了褒禅山的历史和游历过程。褒禅山原本称为
华山，后来因为唐代僧人慧褒在此地居住并最终安葬于此而改名为褒禅山，作者通过考证其命名由来，提
及禅院和华山洞，揭示了游踪，接着详述了游华山洞的经历，重点交代了到达半山腰的一个小洞窟后作者
因环境恶劣而未能深入探查的经历。
理：由文中“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人
为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”的议论，阐发了“做事要矢
志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法”的道理；由“此所以学者不可以不深思而慎取之也”告诉人们
“治学要严谨，要深思慎取”的道理。
参考译文：
材料一：
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波
浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，
即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两
块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，
鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个
说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到
湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发
出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到
人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。
我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观
察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回
到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多
窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。
于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，
是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、
所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所
以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来
石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟
山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
材料二：
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、
思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但
是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志
的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体
力，也不盲从别人有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也
不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；
尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能
说得完呢？
这就是学者不可不深入思考并谨慎地援用资料的缘故。
三、（24-25高三上·江苏常州·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面11~15小题。
材料一：
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，
闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于
水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为
此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，
魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小
舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，
自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自《石钟山记》）
材料二：
今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。
左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭
岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、
五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此，而后朝宗于海灏瀚汪洋
无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，
石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣。
九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰
如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，
临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。
正统十四年已巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石
以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪
钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇
鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故
其景不见称于文。
（节选自章潢《游石钟山记》）
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而后朝宗A于海B灏瀚C汪洋无际D远涵E天碧F近G漾岚光
12．下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是。
A．钟，又叫“编钟”，多为青铜制，古代汉族传统的打击乐器，盛行于春秋战国直至秦汉。
B．无射，六律之一。阴阳各六律合称“十二律”，后人把它与十二天干相对应，表示月份。
C．既望，农历每月十六日。“望”即“望日”，指农历每月十五日，“既”表示达到的状态。
D．进士，在中国古代科举制度中，通过最后一级朝廷考试者称为进士，是古代科举殿试及第者之称。
13．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是。
A．《石钟山记》是宋代文学家苏轼写的一篇游记，全文详述了出游之缘由、见闻和感想，其结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活。
B．苏轼与长子深夜乘舟“至绝壁下”，大石侧立如猛兽奇鬼，栖鹘闻人声惊飞，鹳鹤若老人咳笑，
生动形象地写出了环境的阴森恐怖。
C．在游南北石钟山时，章潢发现南钟山和北钟山都有观音阁，并且南北石钟山左右石壁、临江景色
都一样美，且风水搏之，皆能有声。
D．关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同
郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。
14．翻译下列句子。
（1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实
（2）乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。
15．在郦道元、李渤、苏轼、章潢等人对石钟山命名的探讨中，你获得了哪些启发？
【答案】11．BDF 12．B 13．C
14．（1）而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。
（2）于是来到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。
15．①要有敢于挑战前人的质疑精神。②要有目见耳闻的求实精神。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色，在近处和山间的光彩一起荡漾。
“而后朝宗于海”中“海”是“朝宗”的地点，不能断开，其后B处断开；
“灏瀚汪洋无际”是主谓结构，“远涵天碧”和“近漾岚光”结构一致，单独成句，其后DF处断开。
故选BDF。
12．本题考查学生理解古代文化常识的能力。
B.“十二天干”说法错误，应是十二地支。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“皆能有声”说法错误，依据原文“俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣”可知，他在游览北钟山
时因为水位下落风停息了，所以没有听到发出钟鼓的鸣声。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“乃”，竟然；“考击”，敲打；“其实”，它的真相。
（2）“上”，登上；“聆”，聆听；“诚”，果然。
15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。依据材料一“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”可知，任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观
臆断去猜测它的有或没有是不可以的，要有敢于挑战前人的质疑精神。对前人的解释，苏轼也没有一味听
信，而是质疑其不合理性，并亲自去实地探访，得出结论。
依据材料二“然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者”可知，章潢在亲
自游历之后，怀疑苏公当时所游览是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石
头，可见任何事要亲自去实践，目见耳闻，获得真知。而且要敢于挑战前人，有质疑精神。
参考译文：
材料一：
到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好
像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔
磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的
声音从水上发出，“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都
是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这样的声音。船调
转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的而且有许多
窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演
奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那(噌吰)的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是
魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊！”
凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我
一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔
夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故啊。而浅陋的人竟用
斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜
郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。
材料二：
今天秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。山上都是大石，立在江边，
高的大约有一千多丈。左面有观音阁，阁中有小轩，正好在钟石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指着对我说：
这就是北钟山，山就是因为这个而命名的。于是就从阁后踏着高峻的山崖，深入灌木丛生的地方，像蛇一
样蜿蜒而上。有个亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山顶，仅可容纳二三个人。凭着栏杆远望，小孤、
五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如同环抱在一起，都像屏风一样列在山的左右，从南面来的江水清澈，向
西流去的江水浑浊，有的汇聚于此，然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色，在近处和
山间的光彩一起荡漾。悠然的风光，能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。返回登岸，径直来到钟石下面，俯下身子观察，石头都是空穴，因为水位下落风停息了，所以没有发出钟鼓的鸣声。
从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是来
到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。郦元的记载，苏
公之辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，临靠大江。左右石壁和北
钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人说，这就是南钟石也。苏公有记
刻在上面。正统十四年己巳，石头裂开倒在水中，痕迹尚且很新。仔细的观察南北的石头，石头面下都有
窟窿，风水击打在上面，都可以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢？大概是其他的石头背靠着
土侧立，下面是空的而后面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面
都是空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅
陋了。但是怀疑苏公当时所游览是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头，
阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就
回去了，南钟山恐怕还没有到，所以南钟山的景色没有在他的文中见到。
四、（23-24高二下·青海西宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面16~20小题。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是
说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，
扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然
有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石
钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，
至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，碟碟云霄间；又有若
老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还而大声发于水上噌吰如钟鼓不绝舟人大恐。徐而察
之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当
中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓
迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小
舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，
自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（选自苏轼《石钟山记》）
16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
余方心动A欲还B而大声C发D于水上E噌吆如钟鼓F不绝G舟人H大恐。17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“余尤疑之”中的“余”是第一人称代词，类似的还有“吾”“我”“予”等；第二人称代词有
“汝”“尔”“若”“乃”等。
B．“余自齐安舟行适临汝”与“贫贱有此女，始适还家门”（《孔雀东南飞并序》）两句中的
“适”意思不同。
C．“殆与余同”与“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”意思相
同。
D．“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与“非能水也，而绝江河”（《劝学》）两句中的“绝”
意思相同。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇就引用《水经》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。
B．寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。
C．文中写绝壁下的景观，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，使人有身临其境之感。
D．“渔工水师虽知而不能言”是说渔人和船夫虽然知道石钟山得名的真相，却不想告诉别人。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
（2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
20．苏轼在游玩石钟山后，得出了什么论断（用原文语句回答）？这一论断在治学方面能给你哪些启示？
【答案】16．BEG 17．D 18．D
19．（1）敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
（2）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。
20．①事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？②我们在治学的时候一定要有调查研究的求实精神，不能仅
凭主观臆断。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。
“心动欲还”都是“余”的谓语，“而”作连词一般放在句首，其前断开，即B处断开；
“大声发于水上”是状语后置句，中间不断开，E处断开；
“舟人”是“大恐”的主语，其前G处断开。
故选BEG。
17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。B.正确。到；出嫁。句意：我从齐安坐船到临汝去。/我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回
家里。
C.正确。都是“大概”。句意：大概和我一样。/项脊轩总遭受四次火灾，能不被焚毁，大概是有神灵保佑
吧。
D.错误。极端的；横渡。句意：士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面。/不擅长游泳，却能横
渡长江黄河。
故选D。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“却不想告诉别人”错误，这里的“不能言”是不能用文字记载，并非不想告诉别人。
故选D。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序是“铿然有声石者”；“名”，命名；“何”，为什
么。
（2）“乃”，竟然；“考击”，敲打；“其实”，它命名的真相。
20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①论断在文章结尾部分：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
②这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进
行了分析批评，提出了“事不目见耳闻不能臆断其有无”的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，
富有教育意义。我们在治学的时候一定要有调查研究的求实精神，不能仅凭主观臆断。
参考译文：
《水经》中说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动
波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在
水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边
找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆
而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。
但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是
为什么呢？
元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到
湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，
硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝
壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，
有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船
夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴
和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上
面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前
噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射
钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去来判断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见
到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以
不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山
得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情
的真相。我之所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
