文档内容
第三单元 至情至性
至情至性 呈现了我国古代散文的多样面貌，充溢着古代散文的语言文字之美，也体现出不同作者的个性气
质与丰富情思，同时蕴涵着深厚的中华优秀传统文化。选取的散文或抒写性情， 感人肺腑； 或理趣盎然
发人深思； 或深蕴文化， 沁人心脾。体裁不一，通过教学相融合的理念单篇精读、比较阅读和专题研习等
方式来探讨中国古代散文。引导学生在文言、文学、文化之美中徜徉，最终学会在实际生活中说真话，
述真知，抒真情，传文脉，从而实现语文工具性与人文性的和谐统一提升学生的语文核心素养。
单元任务研习
本单元选取了从魏晋到明中期的六篇古代散文名作，从魏晋到明中期古代散文名作， 体式变化多
样， 分属“表”“志”“序”“辞”“传”“记”六种， 略有“中国古代散文史”的模样。文言是古人
用以写人记事、 表情达意的书面语言。 相较于现代汉语， 文言简洁凝练， 灵动含蓄， 承载了文化的
积淀， 有其独特的魅力， 感人肺腑； 沁人心脾。或理趣盎然， 发人深思。
单元课文在文言、 文学与文化之美上的教学价值丰富且意义重大，有待进一步深入研究。基于以
上的理念，本设计的学习定位分为两个大的方面。首先我们要明确学习内容的基本定位。我们认为当下的
语文教学更多地侧重于或仅局限于文言实词虚词、 句式、 词类活用等基础性知识的记忆与理解， 对于
学习提示和单元学习任务中的一些内容无法贯彻落实。 当然， 这样亦能在某种程度上落实核心素养中的
“语言建构与运用”这一素养旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品， 积累文言阅读经验， 培养
民族审美趣味， 增进对中华优秀传统文化的理解， 提升对中华民族文化的认同感、 自豪感， 增强文化
自信， 更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。 在学习目标与内容中亦论及“体会其精神内涵、 审美追
求和文化价值”， 从文本中去探究“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”等核心素养。
关键点一本单元的散文作品都与青年人提升阅读和传承传统文化有关，但其 体式变化多样，分属“表”
“志”“序”“辞”“传”“记”六种，因此每一篇作品所传达文言是写人记事、 表情达意的书面语言。
相较于现代汉语， 文言简洁凝练， 灵动含蓄， 承载了文化的积淀， 有其独特的魅力， 感人肺腑、 沁
人心脾。或理趣盎然， 发人深思。
其一，在通读本单元散文基础上，了解探究中国传统文化观念在当今社会的价值。进一步感受古代散文骈
散结合表情达意的艺术。
其二，学习本单元，重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。
要反复诵读，涵泳品味，把握文意；要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感；
还要做些梳理和评点，领会章法之妙和细节之美。
关键点二
对中国古代散文史的审美鉴赏和文化传承是本单元学习的重点，围绕着“修辞立其诚，文言传其脉”这两
个关键点展开，目的在于初步掌握审美鉴赏传承文化的方法，对进一步感受古代散文骈散结合表情达意的
艺术，需关注以下几个方面；
其一 初步阅读课文，师生共读，涵泳诵读，掌握重点字词句式，把握文章基本内容。
其二 快速浏览课文，准确把握选文的体裁和章法特点，整体了解中国古代散文范式。
其三 细致赏读课文，讨论交流文章的语言和艺术风格，感受古文的语言文字魅力。
其四 深入研读课文，结合相关补充资料，探究中国古代散文承载的深厚文化内涵。
其五 提炼课文写法，掌握情感表达真挚的基本技法，学会在写作中表达真情实感。
对探究中国古代散文如何做到说真话，述真知，抒真情，传文脉，掌握重点字词句式，把握文章基
本内容，还需从散文在表达上的两个典型特征出发；
一，情境教学法：巧设情境，给学生以真实的情境体验；情境化设问，激发学生内心的真诚情感；情
境化写作。
一，合作探究法：以生为本，布置研习任务时，采用项目式学习方法，促使学生自主探究，小组合作。
关键点三
以“散文”这一文体为横轴，主线为本单元的六篇古代散文，辅之以古今散文的纵轴，对古今散文的文体特点、艺术手法和文化脉络做系统化、全面化、细致化的探究，来提升学生的思维和审美能力以及文化传
承意识。可以从作品中古人云：“读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝。”（宋赵与时《宾退
录》卷九）虽然说得有点夸张，却点出了这篇文章所承载的文化观念—孝。本单元的六篇文章都具有深厚
的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念，有的是公认的准则，有的是共同的价值观，有的是深
刻的哲思，有的是可贵的精神。小组讨论，探究这些文化观念在当今社会的价值。
1. 本单元散文涉及的中国传统文化观念：
课文 传统观念 道
《陈情表》 孝道
亲情、家庭本位、重视家人
《项脊轩志》 伦理性的、社会性的道
之间的关系
《兰亭集序》 对生命的沉思
对生命的沉思、对生命真正
《归去来兮辞
价值的醒悟，以及人与自然 哲理性的道
并序》
的关系
《种树郭橐驼 对民生的关注、对治术的思
针对现实政治
传》 考
《石钟山记》 质疑精神 认识论
《陈情表》是孝道之典范，是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体，历来为文人墨客称颂的有两
篇：诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。古时才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理应不少，为何只这
两篇为众人推崇呢？究其原因，我以为是二者紧扣了中华民族五千多年恒久不变推崇的两种品格：《出师
表》之忠，《陈情表》之孝。以现代人的眼光来看，《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。李
密所处的时代，社会稳定，士人生活富庶，饱读四书五经，孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬。可在
三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世，李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特
而令人称道了。古代臣僚最看重忠义二字，李密原为刘璋部属，后仕于蜀汉，再效力于晋，弃暗投明也好，
随波逐流也罢，对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说，忠义不能两全，内心的抑郁和痛苦定是不少的，
可他为照顾祖母，不惜放弃名节，忍辱负重，即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。他与他的《陈情
表》，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国至孝的化身。反观现在，物质条件优越，可当人们在重视享受时，孝道与亲情被丢到了何处？那些碌碌于红尘的人们，请别丢失了孝亲的传统美德，让“子欲
养而亲不待”成为这个时代普遍的悲哀。
忆古思今论孝道 作者 桑嘉炜
关键点四
古代散文多注重骈散结合，诵读《陈情表》《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》，感受它们不同的韵味。
小组合作，选择其中一篇，说说文章是怎样通过骈句和散句的结合来表情达意的。各小组互相展示自己的
学习成果，进行讨论。
1.骈句是指结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音
韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。
散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。骈散结合，使文章节奏明快、语言错
落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人以音乐的美感。
比如《陋室铭》原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有
鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔
子云：“何陋之有？”
《陋室铭》中以骈句为主，骈散结合，主次分明，多用对偶句。以五言为主，又以四言、六言，句式参
差，文章一韵到底。句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但末句又是散句，语
言错落有致，读来抑扬顿挫。整篇文章表达了作者雅致、闲适的生活情趣，体现了作者高洁傲岸的节操和
安贫乐道的志趣。
比如《爱莲说》原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者
也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之
爱，宜乎众矣！
1.整篇文章运用排比句，句式有长有短，长短句相间，骈散结合，错落有致，音节和谐，顿挫有致，朗
朗上口。首段开头运用散句，中间运用骈句，又以散句结尾，参差错落，和谐一致。末段以排比为主，表
现莲高洁的品质，体现作者不与人同流合污的君子品行。
2.李密的《陈情表》紧围一个“孝”字，用平实的叙述打动了晋武帝，让他放下了嫌难；用至真的情感感染了后人，让我们为之悲恸！是完美的语言运用让一篇论文能有这样恒久的艺术魅力！
3.文章具有骈文的许多特点。骈文，又称骈体文、骈俪文。两匹马并驾叫“骈”，夫妻成双叫俪。这两
个字体现了骈体文的基本特点：
词语相互对偶，句子结构相互对偶。
4.从现代汉语的观点看，词语对偶就是词性相对；句子结构对偶就是主谓对主谓，动宾对动宾，偏正对
偏正。古人没有这些语法术语，他们从词语的含义和句子的内容角度来实现对偶。有言对，正对，反对，
流水对等。
言对：指一般的语言相对，其中不含典故或引用。如：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”通
过外、内对比生动地写出了自己孤苦的生活境遇。
正对：上下句意思相同、相近、相补或相衬。“既无伯叔，终鲜兄弟”“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史
臣荣举臣秀才”“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”“生当陨首，死当结草”最后一句
“生”“死”虽是一组反义词，但从整句意思来看内容是互为补充的，应为正对。“陨首”即谓丧命。
“结草”典出《左传·宣公十五年》后常与《后汉书·杨震传》中的典故“衔环”同用，指受恩深重，虽死
也要报答。“生当陨首，死当结草”上下两句互为补充表意来表达自己为晋武帝尽忠的诚心。
反对：上下句意思相反。如“尽节于陛下之日长，报养刘之日短。”
流水对：又称串对，走马对，上下句意思相关联，有承接、因果，转折等关系。如“刘夙婴疾病，常在
床褥；臣侍汤药，未曾废离”意思是因为祖母重病在床，所以“我”常侍左右。前后两句是因果关系。
骈文又称“四六文”，即文章多以四字句，六字句为主。本文多以四字句为主，间有其他散句，使得文
章节奏既紧凑上口又富于变化。“臣少多疾病，九岁不行，伶仃孤苦，至于成立。既无伯叔，终无兄弟。
门衰祚薄，晚有儿息”四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来。另如：“臣具以表
闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘
病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。”整散结合既写出了圣命的咄咄逼人又道出了
自己左右为难的矛盾心情关键点四
古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，就连一些看似信笔写就的作品，也大都有章法可
循。如《归去来兮辞（并序）》，虽然被誉为“不见有斧凿痕”（宋李公焕《笺注陶渊明集》引李格非评
语），但全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密。反复诵读本单
元课文，选择其中一篇，理清其整体结构与各部分之间的联系，用你喜欢的形式加以展示。
1.分析文章结构思路应注意的几个方面：
①明确文体，把握全貌。通过阅读，明确散文内容，是写人叙事、写景状物还是阐发哲理，概括文章主要
叙述了什么事或者谈的是什么问题，不同的文章类型，行文思路应该有所不同。
②圈点幻画，抓关键句。在阅读过程中，要特别关注文章的开头、结尾，每一段的起始句、收束句，这些
地方往往被作者安排上中心句，以起到总领或收束内容的作用。
③标示段意，显露脉络。在找出中心句后，分析概括各自然段表达的意思，给每一段来个总结，用一句简
明扼要的话标示出文段的段意，把文章浓缩成几句话，显露出文章内在的脉络。
④理清思路，把握结构。分析段落之间的内在联系，划分文章层次。重视具有前后衔接、勾连、照应作用
的语言标志；重视有区分层次作用的标点符号，如分号、冒号、句号等。
⑤通读全段，合成段意。无明显信息的段落，应通读全段，找出概括性语句或关键词语，分析合成段意。
这些都没有时，要考虑句间关系，先划分层次，概括出各层意思，再综合考虑。
⑥组织答案，揭示联系，合理表述，明确层次。
2、本单元文章结构示意图：
《陈情表》
外在结构：首段作者陈述家庭不幸和祖母相依为命的情形。第二段作者笔锋一转，叙朝廷征召之殷，写自
己进退维谷的处境。第三段，一方面感激朝廷知遇之恩，表示极愿意赴任；一方面又提出自己的苦处，博得武帝的同情。尾段有了前三段的情感铺垫，作者勇敢提出“愿乞终养“的要求，并表示生死效忠。
内在结构：全文以一“情“字为主脉李密向晋武帝陈“情”孝情、忠情、先孝后忠之情。
《项脊轩志》
外在结构：作为一篇借记物以叙事、抒情的散文，文章围绕“项脊轩”这一中心物象，叙述与其有关的人
事变迁及“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。
内在结构：以“可喜””可悲”的情感主脉来组织文章，“可喜”体现在：居室明亮、环境清幽、读书怡
情、红袖添香；“可悲”体现在：诸父分家，家道中落；母亲慈爱，英年早逝；祖母去世，期望落空；琴
瑟和谐，失伴孤独。
《兰亭集序》
外在结构：作为一篇序言，本文介绍了作诗的缘由、作诗宴会上的盛景、成集的经过和诗集的意义。
内在结构：以“乐——痛——悲”为内在情感线索。乐：贤士雅集、环境清幽、流觞赋诗、游目骋怀；痛：
老之将至、岁月流逝、所之既倦、永不知足、世事无常、转瞬即逝、修短随化、终期于尽；悲：悲时代动
荡、士人虚妄、生命无常、悲人生代代流转。
《种树郭橐驼传》
外在结构：本文常被视为寓言，但结构符合“传”的基本要求，从人物的名姓、籍贯、职业写起，以生平
事迹、所言所行为主，最后以论赞作结。另外柳宗元将文章的主要道理从郭橐驼口中道出，事件的记述和
论赞的分量都较轻，这其实就是一种相对比较独特的写法。
内在结构：说理过程中的思想逻辑结构是以“养树之术”来类比“养人之术”。从养树“要在顺性，不在
莳弃”推导出养人“要在爱民，不在繁简”。
《石钟山记》外在结构：文章是游记，其结构表面上看是先交代出游之地，再详写游赏过程，最后集中写所悟之理，基
本符合游记的文体规范，具备游记的三大要素“所至””所见所感”。
内在结构：全文表面上以游踪（何以要游——游时如何——游有何思）为线，实际是以“生疑——解疑
——明疑”为脉，颇具悬疑之感。文章虽短，却写得波澜起伏。叙质疑旧说，如同设置悬疑；写鄙弃寺僧，
仿佛延宕情节。接下来写解开悬疑的过程：从辨声所似，到察声所由，从“心动”大恐，到笑谈己见，也
是一波三折。最后点明所得，悬疑得解。但文章却不就此作结，又生出真知何以不传，谬见偏有人信的一
段文字，以揣测笔法点明疑问之根源何在，从容回扣开头，理趣横出。全文写得既摇曳多姿，又脉络清晰，
耐人寻味。
2. 理清各部分之间的联系
文 特点 异同点
体
《 陈情表 》 表 示例：用来向君主陈述请求，抒发
己志的奏疏，属于实用性文体。
示例：1、《陈情表》与《兰
《项脊轩志》 志 预设：“志”为记叙，回忆性散文
亭集序》带有实用文的特
借记物以叙事、抒情。
点，
诗集前的序言，常用于说明或议 其他几篇都是以抒发情感、
《兰亭集序》 序
论。 表达思想为主的作品；
预设：2、这些文章都属于中
《归去来兮辞》 辞 介于散文与诗歌之间的一种文体，
国古代散文，具有“形散而
相对于诗歌，押韵比较自由；相对
神聚”的特点。
于散文，比较齐整。句中多以
3、《陈情表※项脊轩志×归
“兮”
去来兮辞》以抒情为主，
一咏三叹，表情达意。
《兰
亭集序※种树郭橐驼传×石
《种树郭橐驼传》 传 设事明理的散文，不同于纪传体的
钟山记》以议论见长。
“传”，纪传体重在选取典型事例
表
现传主精神；本文的“传”具有寓言性质。
《石钟山记》 记 记游说理的散文，把论断、说理、
叙事、写景融为一体。
关键点五
评点，是古人品析诗文常用方法，学习评点，既能培养细读文章的能力，又能提高概括表达的水平，有
助于研习古代诗文。从本单元所选的古代散文中选择一篇，试作评点，并与同学交流。
1. 评点，文言文学习的传统方法之一。古代所谓的“评点”，是又评又点的意思，即在用标点断句后，
再加以评论。“点”是为了便于阅读，“评”则在于帮助理解。而“评点”即评注、赏析、点拨，它既要
求把握作品整体的内容与特点，又要深入理解每个词句的含义与用法，在宏观和微观的结合上对原作进行
全面而细致的赏析（“评”的部分有句评、层评、段评和总评）。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，
指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和
写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文
中间插进评点文字；段评， 在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点
文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。
1.评点；《种树郭橐驼传》第三节为列，问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”①驼曰：“我知种
树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。②旦暮吏来而呼曰：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召
之。③吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦
有类乎？”④问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”⑤传其事以为官戒。
①提出“以子之道，移之官理”的建议，由“养树”过渡到养人。
②“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，简要概括了当时“长人者”“养人”之不当。将“养树”和“养
人”对应起来，与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。
③铺陈手法，写“吏治不善”的种种表现。如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把
官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情
景，写得几乎可见可闻。
④具体写官吏来乡督促百姓劳作带来的结果是百姓“病且怠”，与“他植者”勤虑害树的结果一致，说明
无论是种树还是治民都要顺应天性。
⑤表明作者作传的真正意图是警示上层统治者肃清吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养
生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会。关键点五
在特定的语言环境中梳理总结词类活用，有些文言词语可以临时改变意义或用法，我们称为“词类活
用”。在阅读文言文时，可以标出文中活用的词语，做一点分类积累，这样有助于更好地理解实词的意义
和用法，提高阅读文言文的能力。参考下列示例，对本单元的词类活用现象进行梳理总结。
例句 活用词语 活用类型
余自齐安舟行适林汝 舟（凭借着船） 名词用作状语
词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其他词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。
古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词
用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。
比如名词经常用作主语、宾语、定语，动词经常用作谓语，形容词经常用作定语、状语和谓语，数词经
常用作定语，代词经常用作主语、宾语、定语，副词经常用作状语、补语，等等。这些基本功能是古今相
通的。
在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本功能，在句中充当其他类
词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：
名词活用为动词，名词的使动用法、意动用法，名词作状语；
动词的使动用法、为动用法，动词活用为名词；
形容词活用为名词、动词，形容词的使动用法和意动用法；
数词活用为动词，数词的使动用法。
举例；
《种树郭橐驼传》词类活用举例：
例句 活用词语 活用类型
名我固当 名，称呼 名词作动词
早实以蕃 实，结果实 名词作动词
旦视而暮抚 旦、暮，在早上，在晚上 名词作状语
爪其肤以验其生枯 爪，用指甲抠、掐 名词作动词
根拳而土易 拳，拳曲，伸展不开 名词作动词木之性日以离矣 日，一天天地 名词作状语
驼业种树 业，以……为业 名词的意动用法
天者全而其性得矣 全，保全 形容词作动词
非有能硕茂之也 硕茂，使……高大茂盛 形容词的使动用法
非有能早而蕃之也 蕃，使……多结果 形容词的使动用法
何以蕃吾生而安吾性耶 蕃、安，使……繁盛，使……安 形容词的使动用法
定
鸣鼓而聚之 鼓、聚，使……发出声音， 动词的使动用法
使……聚集
陈清表；板书
自称 动词 副词 形容词 句子（式）
察、举、拜、
《陈情表》 臣 夙…… 狼狈…… ……
除……
层次分明 因为“夙”遭 进退两难
表达效果 面对君主 ……
国恩之重；… 更见其苦；… 形象生动；…
《项脊轩志》 余 持…… 兀…… 珊珊…… ……
恭敬慎重 沉浸其中 形象生动
表达效果 面对内心 ……
期望之殷；… 茫然无知；… 富有诗意；…主题阅读
既真且美，形散神聚
繁花落尽，我心中仍有花落的声音。一朵、两朵，落成漫天飞絮。 ——题记
一直觉得，高中生的作文，应是真与美的结合。所谓“真”，即文章所体现的情感、思想、观点，
要真实、真诚、真切；所谓“美”，即文章的语言、结构、表达，要优美、精炼、动人。在写作中，我们
应力求做到“既真且美”，通过文字去感受生活、体验情感，表达对自然、社会和人生的独到见解与感悟。
（引导文章，强调“真”与“美”的结合：）
一篇好的散文，必然是形散而神不散的。这里的“形散”，指文章的结构、表达方式可以多样化，
不受拘束；而“神不散”，则指文章的中心思想、情感要明确、集中。散文的特点是“形散而神聚”，我
们应通过丰富的语言和多变的结构，让文章的内容充实而具有深意。（突出了散文“形散而神不散”的特
点，还强调了语言的多样性和思想情感的明确集中。）
在写作时，我们要善于体察自己的情感和生命感受。每个人的经历、情感都是独特的，我们需要用
自己的笔触去描绘它。同时，我们也要关注社会现实，体察他人的情感和生活状态，从而丰富我们的写作
素材。只有深入生活、观察生活，才能写出真实动人的文章。（让你在写作中深入地体察自己和他人情感，
以及观察生活的细微之处。）
中华文化博大精深，其核心思想理念和人文精神是我们写作的重要源泉。在写作中，我们应积极汲
取中华文化的营养，传承中华优秀传统文化。同时，我们也要关注时代发展，思考当下社会问题，让文章
具有时代感和现实意义。（深度体现中华优秀传统文化的内涵，反映当下社会现象与问题，文章既有古典
韵味又富有现实意义。）
通过写作，我们可以获得情感浸润和审美体验。在文字的世界里，我们可以尽情抒发自己的情感，
感受生活的美好。同时，通过阅读他人的作品，我们也可以获得不同的情感体验和审美享受。这些体验和
感受，将有助于我们提升自己的写作水平，培养自己的文学素养。（这句话提醒“文学素养的培养：写作
过程中的自我修养”）
在写作过程中，我们要尽量避免过于直白、单调的表达方式。可以运用比喻、拟人等修辞手法，
使语言更加生动形象；可以运用排比、对仗等句式，使文章更有气势；可以运用联想、想象等手法，使内容更加丰富。通过这些技巧的运用，我们能够更好地表达自己的情感和思想，使文章更具魅力。（强调了
修辞和技巧在写作中的运用，增强文章的魅力和表达力）
在写作中，“既真且美”是我们追求的目标。我们要以真诚的态度去感受生活、体验情感，以优美
的语言去表达思想、描绘世界。只有这样，我们才能写出既有深度又有美感的文章，真正做到“形散神
聚”。同时，我们也要传承中华优秀传统文化，关注时代发展和社会问题，让自己的文章更具现实意义和
文化内涵。通过不断地写作实践和文学熏陶，我们将能够提升自己的写作水平，培养自己的审美素养和人
文精神。（这段文字旨在指导我们在写作中要追求真实与美的结合，传承优秀传统文化，关注时代问题，
并不断提升自己的写作水平。）
真与美——体察散文的情感和生命思考
散文，是一种形散神聚的文体，它以真实、美丽为追求，通过对生活的细致观察和情感抒发，为我们
展示了一个丰富多彩的世界。在散文中，我们不仅可以感受到古文的韵味之美，更能获得情感的浸润和审
美体验，增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解。本文将从以下几个方面探讨散文的
真与美。（论点）
散文，是一种形散神聚的文体，它以真实、美丽为追求，通过对生活的细致观察和情感抒发，为我们
展示了一个丰富多彩的世界。在散文中，我们不仅可以感受到古文的韵味之美，更能获得情感的浸润和审
美体验，增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解。本文将从以下几个方面探讨散文的
真与美。（这段揭示了散文的特征、追求和功能，为我们更深入地理解和欣赏散文提供了重要的指导。）
一、真——生活之镜
散文的真实性是其魅力所在。它没有固定的格式，不受传统束缚，却能将生活中的点滴细节真实地呈
现出来。这种真实性源于作者对生活的敏锐洞察和对人性的深刻理解。通过散文，我们可以看到自己和社
会的一面镜子，了解自己的优点和不足，反思并修正自己的行为。（主要强调了散文的特性、目标和功能，
为我们更深入地理解和欣赏散文提供了指导。）
二、美——文字之舞
散文的美在于其语言的优美和诗意的表达。古人云：“言之无文，行而不远。”优秀的散文作品不仅
要有深刻的内涵，还要有优美的语言来承载。散文的语言如舞蹈般灵动，时而轻盈如风，时而沉稳如山，
让读者在阅读的过程中感受到了美的熏陶。（这段话还通过“时而轻盈如风，时而沉稳如山”的比喻，进
一步强调了散文语言的多样性和变化性。散文的语言美，这种美不仅在于语言的优美和诗意，感受到生活
的美好和丰富性。）三、形散神聚——自由之境
散文的另一个特点就是“形散神聚”。这里的“形”指的是文章的形式和结构，而“神”则是指文章
的主题和中心思想。在散文中，作者可以随意发挥，不受限制，但最终还是要回归到主题上来。这样的写
作方式给了作者极大的创作空间，也让读者有了更多的想象余地。（这作者主要强调了散文的“形散神
聚”特点，即形式上的自由和主题上的集中，这种特点为作者和读者提供了更多的创作和想象空间。）
四、感悟人生，领悟哲理
散文不仅是文学艺术的一种表现形式，更是人类对生命的思考和感悟。优秀的散文作品往往蕴含着深
邃的人生哲理和文化底蕴，让我们在欣赏美的同时，也能领略到人生的意义和价值。比如，《论语》《庄
子》等经典古籍中的散文篇章，它们不仅仅是记录历史事件或人物传记，更是在向我们传达一种为人处世
的态度和精神境界的提升。（论点是：散文不仅是一种文学艺术的表现形式，更是人类对生命思考和感悟
的载体。优秀的散文作品蕴含深邃的人生哲理和文化底蕴，能够让读者在欣赏美的同时领略到人生的意义
和价值。例如，《论语》《庄子》等经典古籍中的散文篇章，不仅是历史事件或人物传记的记录，更是在
传达一种为人处世的态度和精神境界的提升。）
五、感受古文之美
中国传统文化源远流长，其中古文是其中的瑰宝之一。优秀的散文作品常常融入了古文的元素，使得
文章更具韵味和美感。通过阅读这些散文作品，我们可以更好地领略古文的魅力，感受古代文人墨客的思
想情怀和文化修养。这不仅能够提高我们的文学素养，还能增强我们对中华文化的认同感和自豪感。（这
段文字强调了古文在传承中华文化、提升个人文学素养方面的重要作用，鼓励人们通过阅读优秀散文作品
来更好地领略古文的魅力。）
六、情感浸润与审美体验
散文作为一种抒情文体，注重情感的表达和传递。优秀的散文作品能够引起读者的共鸣，使人在阅读
过程中得到情感的浸润和审美体验。无论是亲情、友情还是爱情，都能在散文中找到寄托和诠释。通过阅
读散文，我们可以更加深入地理解和感知人与人之间的情感纽带，以其真实性、优美性、自由性和哲理性
等特点，从而丰富我们的内心世界成为中华文化中不可或缺的一部分。（散文之美：情感传递与文化底蕴
的交融）
通过体察散文的情感和生命思考，我们不仅能感受到古文的韵味之美，还能增进对中华文化核心思想
理念和中华人文精神的认识和理解。（散文深度解读：探寻中华文化之美）一、名言警句
1、科学赐予人类的最大礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。
——康普顿（美国）
2、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克
思
3、生存世界和空间，起初小心翼翼地穿出大气层，然后就是征服整个太阳系。
――［苏］齐奥
尔科夫斯基
3、真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。
——达·芬
奇（意大利）
4、科学的唯一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。
——伽利略
（意大利）
5、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是用来记忆书本上还没有的东西。
——爱因斯坦
6、科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
——巴斯
德（法国）
7、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
—
—爱因斯坦
8、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。——亚里士
多德希腊
9、我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
——居里夫
人（法国）
10、科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原
理。
——爱因
斯坦（美国）
11、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
——爱因斯
坦（美国）
12、在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
——爱因斯坦（美
国）
13、一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。
——巴斯德（法国）
14、一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认
和改正错误。
——爱因斯坦（美国）
15、科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远。
——布莱希特（德国）
二、 语段、名人事例
1、那个男人的眼泪顺着眼角流进头发里。 --- dash;&mdash；狗爷《从此不再有资格说青春》
2、你真是一个令人欢喜的人，你的杯不应该为我而空。 --- —&mdash；简娘《四月裂帛》
3、我终究是个懦夫，不配英雄谈吐。 --- —&mdash；简《四月裂帛》
4、她或许了解你的坚持，你却不一定进得去她固执的内野。 --- —&mdash；简《四月裂帛》
5、淡然是千帆过后的懂得，是一种至高的生活境界，是对岁月静好的一种期许风轻云淡，云卷云舒是淡然：心素如简，人淡如菊是淡然：兰居幽谷，虽孤独亦芬芳是淡然：梅开偏偶，随寂寞亦留香也是一种淡
然。淡然可以是夜的静美，雪的轻盈，雨的飘逸，是一份独处的美丽。越是淡然越接近自然，淡然是禅意
中开出的花朵。
6、经过破灭而恢复的朴素才是真的。过去已留在过去的世界，我一个人上路，渐渐走到现在的位置。没
有欲求的爱，净化得不像人的世界，可这是真的。你要相信，我期待与你成就的爱，不是推你跌入深渊，
不要看你遍体鳞伤。我要你壮，比认识我之前更壮。爱即修灵。 --- —&mdash；简填
《PhotobyBrookeShaden》
7、就这样养成旧习惯。飘雨的夜，我坐在书房，他站在老地方。偶尔目遇，好像一个在看上辈子，一个
看下辈子。 -----—&mdash；简填《简填》
8、我们已各自就位，在自己的天涯种植幸福；曾经失去的被找回，残破的获得补偿。时间，会一寸寸地
把凡人的身躯烘成枯草色，但我们望向远方的眼睛内，那抹因梦想的力量而持续荡漾的烟波蓝将永远存在。
9、就这么望着吧，直到把浮世望成眼睫上的尘埃。--- —&mdash：简填《烟波蓝》
10、我是思了左脚迈出的黎明永远被右脚追随的黄昏赶上时间里委风一日
11、绝望是选择死亡最好的理由，而我无法在轻视之中还把生命丢给红尘泥沤之路去处理。
—&mdash；简娘《水问》
13、灯光所以映她的姿，月华所以洗她的秀骨，以蓬腾的心焰跳舞她的盛年，以羞涩的眼波供养她的迟暮
《桨声灯影里的秦淮河》
三、课文素材挖掘
时代镜像是中国现代化文学中一个重要的主题，它反映了不同时期的社会面貌、文化变迁和人们的生
活状态。通过描绘各个时代的典型人物形象和社会现象，文学作品展现了时代的发展和进步，同时也揭示
了社会矛盾和问题。
在众多作品中，作者们通过对历史事件的反思和对现实生活的观察，提炼出了许多具有启发性的语段
和名人事例。这些作品不仅关注个人命运和国家前途，更注重对社会整体发展的思考和分析，旨在引导读
者正确认识时代变迁的必然性和合理性，树立起正确的价值观和生活态度。
因此，时代镜像的主题既涵盖了过去的历史事件，也包括了对未来的展望和期待。通过深入挖掘不同时期的时代特征和文化背景，文学作品为读者呈现了一个丰富多彩的时代画卷，使人们在阅读过程中感受
到历史的厚重感和文化的传承性。
1 《陈情表》孝与忠价值 传统孝观念中“养亲”“敬亲”具有普世价值；其次， “亲
亲”“敬长”观念利于调整人际关系，维护社会稳定；传统孝观
念中“立身扬名”之孝造就了许多忠君爱国的英才。
2 《项脊轩志》情与志
3 《兰亭集序》生与死价值 王羲之、陶渊明爱惜生命的态度值得借鉴：人应该顺天应命，在
繁华时，老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想，治国当以民为
本，满足人民的需求。寞时，留一份淡然之态，做到宠辱不惊。
4 《归去来兮辞并序》仕与隐价值
5 《种树郭橐驼传》官与民价值 老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想，治国当以民为本，满足
人民的需求。
6 《石钟山记》真与伪价值 质疑精神是可贵的，是人们认识上取得进步的必要精神品质。
六篇散文均富含深刻的文化内涱，从多个角度展现出我国家喻户晓的传统文化观念。其中，部分论述为公
认的行为规范，部分为共享的价值观，部分为深思熟虑的哲学思考，部分为可贵的精神品质。这些文化观
念在现代社会中仍具有显著的价值。
孝道，作为中华传统文化的核心，其在当今社会的重要性不容忽视。它有助于营造和谐的家庭氛围，培育
新一代的道德修养，进而促进社会的稳定。忠诚、诚信等品质同样受到现代社会的关注，它们构成了社会
发展的稳固基石。此外，中和之道、仁爱、厚德、包容等价值观对现代社会产生了深远的影响，有助于增
进人际的关爱，构建和谐社会。
老子关于“道”的论述对环保和可持续发展提供了启示，而孔子的仁爱理念则有助于提升人们的道德素养，
促进人际关系和谐。屈原、文天祥等人的精神力量激励着一代代人为国家、民族的繁荣富强而不懈努力。
这些精神财富在当今社会仍具有传承和发扬的价值。
