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第 7.1 课 风景谈
——教材中的考点：散文景与理的结合
高中语文课程标准 学习目标
（1）能分析散文中景与理如何相互关联，通过景的描写呈现了
怎样的道理。
能够形成理解、分析、鉴
（2）能判断并赏析借景明理的写作手法，理解其对散文表达效
赏、运用能力。
果的作用。
（3）能体会作者借景理交融所传达的思想情感和人生感悟。
一、对《风景谈》中“北国晨号”部分景与理结合理解错误的一项是（ ）
A. 描写了清晨山岗上号兵吹号和荷枪战士站岗的景象，展现出一种庄严、肃穆的氛围。
B. 用红绸子的动与刺刀的静相互衬托，显示出一种既生机勃勃又庄重肃穆的气氛，是为了单纯写自然
之景的美。
C. 由这样的景象引出对民族精神的赞美，体现了景为理服务，理因景而生。
D. “假如你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者”这句话揭示了景中蕴含的深
刻道理。
【明确】
B。解析：“北国晨号”中用红绸子的动与刺刀的静相互衬托，不是为了单纯写自然之景的美，而是
为了衬托两个战士的形象，进而体现民族精神，引出文章的理。
二、请结合《风景谈》中“桃林小憩”部分，分析景与理是如何结合的？
【明确】
在“桃林小憩”中，作者描绘了桃林里的自然景色，如“二三十棵桃树，半爿磨石，几尺断碣，还有
荞麦和汉麻玉米”等，勾勒出一幅宁静、和谐的田园风光。然后写劳作归来的农民在桃林里休憩、说笑，
展现出人们的生活场景。由这样的景自然地引出“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了
景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！”的道理，说明正是因为有了人的活动、人的精神，才让这
普通的自然景色有了更深层次的意义和价值，体现了景与理的完美结合。
三、阅读《风景谈》中“沙漠驼铃”和“高原归耕”的片段，分析作者在这两部分是怎样实现景与理结合的，这样写有什么作用？
【明确】
在“沙漠驼铃”中，先描写了沙漠的广袤、单调、寂静等自然之景，如“四顾只是茫茫一片，那样的
平坦……那样的纯然一色……又是那样的寂静”，随后写驼队出现，“那些昂然高步的骆驼，排成整齐的
方阵……领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘”，由沙漠的单调与驼队的壮观形成对比，引出
“自然是伟大的，然而人类更伟大”的道理。在“高原归耕”里，描绘了黄土高原的厚重、广阔的景象，
以及农夫在田间劳作的场景，展现出人与土地的紧密联系，进而体现出劳动的伟大和劳动者的坚韧。作用：
这样景与理结合，一方面使文章的描写生动形象，让读者对所描绘的风景有深刻的感受；另一方面，通过
景引出理，升华了主题，赞美了人类的伟大精神和劳动的价值，表达了作者对解放区军民的赞美之情，使
文章具有深刻的思想内涵。
高考语文在散文阅读理解中，经常会涉及景与理的结合考点。在语文能力层级中，散文景与理的结合
考查有多个层级。
1、理解层面
①理解景与理的基本内涵：要求考生能够准确理解散文中所描写的景的特点、内容，以及其中蕴含
的理的具体含义，明确景是如何为理服务，理又是怎样依托景来呈现的。
②把握景理结合的作用：理解景与理结合在散文中的作用，如增强文章的感染力、使哲理表达更形象
生动、丰富文章的内涵等。
2、分析鉴赏层面
①分析景理结合的手法：考生要能够分析作者运用了哪些手法来实现景与理的结合，如借景抒情、
托物言志、象征、以小见大等，理解每种手法的特点和效果，并能结合文本具体分析。
②鉴赏景理结合的艺术效果：能够从语言、意境、情感等多个角度鉴赏景与理结合所产生的艺术效果，
体会作者如何通过景与理的巧妙融合营造出独特的艺术氛围，传达出深刻的思想情感。
③比较不同作品景理结合的特点：在比较阅读中，能够对比不同散文作品在景与理结合方面的异同，
分析不同作者的创作风格和艺术特色。
3、表达应用层面
①在写作中运用景理结合：要求考生在自己的写作中，能够有意识地运用景与理结合的手法，通过
对景物的描写来表达自己的思考和感悟，提升作文的思想深度和艺术表现力。
②准确表达对景理关系的认识：在简答题或论述题中，能够准确、清晰地表达自己对散文中景与理关
系的理解和认识，运用专业的术语和合理的逻辑进行阐述。
一、散文景与理的结合精析
散文中景与理的结合，是指作者在散文创作中，将对自然景物、生活场景等的描写与对人生哲理、生
活道理等的思考感悟相互融合，使文章既具有生动的形象性，又富有深刻的思想性。其特点主要如下：
1、情景交融，引发思考
作者描绘景物并非单纯为了写景，而是借景来引发读者对某种道理的思考。如宗璞的《紫藤萝瀑布》，对紫藤萝花繁密、灿烂的景象进行细腻描绘，不仅让读者感受到花的美，更由花的兴衰引发对生命永恒的
思考，使景与理在情感的纽带下自然融合。
2、以景衬理，形象生动
借助具体可感的景物来衬托抽象的道理，使道理变得生动形象、易于理解。如刘成章的《安塞腰鼓》，
通过对黄土高原上壮阔、豪放、火烈的安塞腰鼓表演场景的描写，展现出生命的激昂与力量，将抽象的生
命活力和民族精神等道理，具象在热烈的腰鼓表演之中，让读者更直观地感受到其中蕴含的深刻哲理。
3、景理相生，深化主题
景与理相互依存、相互生发，在不断的交融中深化文章主题。如史铁生的《我与地坛》，地坛的荒芜
但不衰败的景象与作者对生命的思考紧密相连，从对地坛景物的观察和感受中，作者不断领悟着生命的意
义和价值，景与理的反复交织，使文章对生命主题的探讨不断深入。
4、含蓄委婉，韵味无穷
作者不直接说出道理，而是将其巧妙地蕴含在景物描写之中，让读者自己去品味、去领悟，使散文具
有含蓄之美和悠长的韵味。如张晓风的《常常，我想起那座山》，对山中美景及登山经历的描述，含蓄地
传达出对自然、对人生的诸多感悟，让读者在阅读中慢慢体会其中的深意，余味无穷。
二、散文景与理的结合一般命题形式
1、内容理解类
①概括景与理：文章描写了哪些景物？这些景物中蕴含着作者怎样的道理或感悟？请简要概括。
②分析景理对应：作者在文中通过某一具体景物表达了怎样的道理？请找出相关内容并分析。
2、艺术手法类
①赏析景理结合技巧：请从景与理结合的角度，赏析文中某段或某句话的艺术特色。
②分析景理融合方式：本文在景与理的结合上运用了哪些手法？请结合文本具体分析。
3、作用效果类
①分析主题作用：文章中景与理的结合对表现主题有什么作用？请简要说明。
②探讨表达效果：作者将景与理相结合，这样写有什么表达效果？请结合全文进行分析。
4、拓展探究类
①结合生活谈感悟：作者由文中的景得出了这样的理，你是否认同？请结合生活实际谈谈你的理解。
②比较景理异同：本文与另一篇散文在景与理的结合上有何异同？请结合两篇文章进行分析。
三、散文景与理的结合答题模版
1、概括景与理
文章描绘了（具体景物，如“春日山林中繁花盛开、溪水潺潺的景象”），从中作者感悟到（阐述道
理，如“生命的蓬勃与美好，以及自然循环不息的规律”） 。
2、分析景理关联
作者通过（具体写作手法，如“细致的景物描写、生动的比喻拟人”） ，将（景的特点，如“山林
的生机勃勃”）与（理的内涵，如“生命的活力”）紧密联系起来 。在描写景物时，（阐述如何在写景
中融入理，如“借花朵的绽放象征生命的成长，借溪水的流淌暗示时光的流转和生命的延续”），使景与
理相互映衬。
3、总结作用效果
这样景与理的结合，一方面使景物描写更具（深度、内涵等，如“深度，不再是单纯的自然景色呈现，
而是蕴含着对生命的思考”） ；另一方面，让抽象的道理变得（形象、具体、易于理解等，如“形象生动，读者能通过直观的景物感受领悟深刻的哲理”） ，增强了文章的（感染力、表现力、思想性等，如
“感染力，引发读者对生命和自然的共鸣与思考”） 。
四、散文景与理的结合题型示例
1、概括景理型
阅读《春声和春深》，概括作者笔下的景与从中悟出的理。
【答案】
作者笔下的景有北国春风的呼啸咆哮、冰雪消融，江南的春风春雨“苏苏”响，映山红在不同地点不
同天气下开放等。作者从中悟出的理是故乡的春天有着独特的韵味和内涵，它包含着对故乡的思念、对少
年生活的怀念，以及对人生经历中各种复杂感受的包容，如时光的流逝、世事的变迁等，同时也表达了对
故乡春天生命力的赞美和对未来的憧憬。以下是一些散文景与理结合的题型及答案示例：
2、分析景理关联
阅读《富春山不着急》中的“这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和
的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态”，从景与理结
合的角度赏析该句。
【答案】
这句话通过对富春山和富春江水的描写，将景与理自然融合。作者描绘出山的松软、曲线平缓，水的
安静、终会平和的特点，借山水之景暗示了一种生活态度和人生哲理，即生活中不应过于凌厉、急切，而
应像这山水一样，张弛有度，最终归于平和，让读者在感受自然之美的同时，也能领悟到其中蕴含的人生
道理，使景具有了更深层次的内涵，理也因景而变得具体可感。
3、分析作用型
在《天上飘来的丝带》中，作者描写黄河风光与表达对交通发展等的感悟这一景与理的结合，有什么
作用？
【答案】
文章中描写黄河的汹涌浪涛、沉静时的江南风光等景色，与作者对交通发展使黄河风光得以展现、给
人们带来福祉等感悟相结合。从景的角度，让读者对黄河的壮美风光有了直观感受；从理的角度，使读者
能深刻理解到交通建设等的重要意义。景与理的结合，一方面使景物描写不再单纯是自然景观的呈现，而
是有了时代发展等深刻内涵，另一方面，让抽象的对交通发展等的感悟变得具体生动，增强了文章的感染
力和思想性，引发读者对时代发展、地域变化的思考与共鸣。
2023·全国甲卷·高考真题
阅读下面的文字，完成题目。
机械的诗——旅途随笔之一
巴 金
为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里
大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那
样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。南国的乡村，
虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！
到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是
新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它
慢慢地渡过江去。
我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边
有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少
工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几
个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向
前进。
看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。
四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机
械有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。
我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首
真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗
人的作品都要大得多。
一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当
作很rsentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应
该散布生命。
我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机
械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。
那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁
板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里
的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。
我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一
根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把
木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这
似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我
每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。
一九三三，六月十日在广州（有删改）
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者在写南国的风物时，用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，语言的节奏感符合
火车行进时的动态感。
B．作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”，既在于这里风景的优美，更在于
工程体现了机械的诗意。
C．作者认为如果只把“月夜” “花朝” “青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，依据
是这些材料本身缺乏生命力。
D．“诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”是作者对诗的认识，也是他认为机械具有诗意的一
个重要前提。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。
C. “依据是这些材料本身缺乏生命力”错误，由文中可知，作者认为如果只把“月夜”“花朝”“青山”
一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，是说人们对写诗材料的选择太狭窄，对诗人和诗歌的理解刻
板化，好像一定要写风花雪月才是诗，这些材料被用得太多以至于成了陈词滥调，而不是说这些材料本身
缺乏生命力。
故选C。
夯 实 基 础
一、（22-23高二下·浙江嘉兴·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。
一个消逝了的山村（节选）
冯至
在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。
不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，但
是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。
我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。但是我们从城内
向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里
伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经
有过田园。
过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。这里原有的山村，是一次便毁灭了呢，还是渐渐地凋
零下去，我们都无从知道。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。
最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树
环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经
在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵
树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把它们隔离得
有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。
其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢
暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草
的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。每当我看见这幅图像，就会觉得随
身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。于是我可以肯定，那消逝了的村庄必定也曾经被这
些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些
夸耀后人的事迹。
雨季是山上最热闹的时代，下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的
红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。这些彩菌，
不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。
两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的
村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，
觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。
1.下列对课文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文侧重于对自然和人生的双重感悟。文章开头描写的“这座山林”是属于人类以外的去处，近似
于世外桃源。
B．文中一棵小小的鼠麹草、一些彩菌都承载了作者丰富的联想，也会引发读者思考与生存意义有关的
话题：生死、病苦、兴亡，等等。
C．“风雨如晦的时刻”这一句话点明作者写作的年代，带有浓厚的时代色彩，寄予了珍爱自然、珍爱
生命、珍爱和平共创人类美好家园的愿望。
D．本文最后一段是文章的点睛之笔，概括了对自然的总体感悟——自然滋养人类，生命跨越时空，声息
相通。
【答案】A【解析】本题考查学生对文章相关内容的理解的能力。
A. “属于人类以外的去处”分析错误，文章开头描写的“这座山林”不属于人类以外的去处。作者是从一
条窄窄的石路的残迹获悉了这座山林的秘密，从而开始了作者对一个消逝了的山村的寻踪。
故选A。
二、（23-24高二下·湖北·期中）阅读下面的文字，完成下面2~4小题。
材料一：
近年来，博物书写越来越受读者欢迎。这类作品以非虚构写作的形式，科普自然知识，传播生态理
念，兼具科学性和文学性。由于作家专业背景、关注对象和写作风格不同，这些博物书写，有的长于咏物
抒怀，饱含人文情愫，有的则长于科普，充满理性哲思。
咏物抒怀类博物写作的作者一般是作家、诗人，作品文学性强。作者本身拥有较深文学功底和丰富
写作经验，善于把“热爱大自然”的主题具象化为对万物生灵、一枝一叶的描写，用通感、拟人等手法写
出“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的意蕴。另一方面，他们不断拓展视野，钻研博物学经典著作，
在写作对象、创作手法上吸收博物学记录描摹、对比说明、汇总整理自然万物的方式，为作品增添知识含
量。如苇岸《大地上的事情》、李元胜《昆虫之美：勐海寻虫记》、阿来《草木的理想国：成都物候记》、
张炜《我的原野盛宴》等作品观察细腻，语言精到，被广大读者和文学界、博物学界认可。
其中，作家阿来的创作尤为典型。在散文集《草木的理想国：成都物候记》中，植物学知识信手拈
来，对人与自然关系的思考娓娓道来。该书从腊月开始，按开花先后，记录了腊梅、丁香、含笑、芙蓉等
20余种植物的生长过程。每一章主写一种花木，间或有闲笔。比如贴梗海棠一章，记录了初春不同颜色的
海棠：“树树怒放的红海棠间，却相间着一丛丛白海棠。红海棠树形高大，花开热烈；白海棠只是低矮浑
圆的一丛，捧出一朵朵娴静清雅的白色花。”短短几句，用拟人手法写出红白海棠的独特气质，用颜色对
比寓意热情与娴静的性格，灵动可爱。文末提及婆婆纳：“坐在树下看花的时候，眼角的余光看见脚下地
边有微弱的蓝星闪烁，仔细看去，却是花朵展开不超过半个厘米的婆婆纳也悄然出苗，贴地开放了。”虽
是闲笔，但诗意盎然，三言两语写出了微小的婆婆纳“一花一世界”的美好寓意。
科普类博物书写将专业内容进行通俗化表达。作者大多具有相关学术背景，一般为科技史和科技哲
学学者或博物学家、植物学家等，甚至是护林员、保育员。他们用严谨科学的语言和以小见大的写法，将
看似枯燥的自然知识饶有趣味地介绍给读者。如王辰《桃之夭夭：花影间的曼妙旅程》、付新华《萤火虫
在中国》、刘华杰《天涯芳草》、冉浩《蚂蚁之美：进化的奇景》、汪品先《深海浅说》等作品分别讲述
花卉、萤火虫、植物、蚂蚁、海洋科学等领域知识，深入浅出，生动可读。
这类写作并不容易，往往凝聚着作者多年科学研究的经验，还要用浅白易懂的语言表达出来，是真
正的厚积薄发。比如付新华的《萤火虫在中国》，记述作者在天台山、西双版纳、海南等地寻找、研究萤火虫的丰富经历，通过朴实的文字和精美的图片，读者能够领略小小萤火虫的有趣知识。此外，作者还讲
述了自己初见萤火虫的悸动和对故乡童年的回忆，帮助读者领悟人与自然和谐相处的美好。刘华杰《天涯
芳草》将作者数十年搜集研究植物的经历汇总起来，精心描述植物习性特点，描绘了一个生机勃勃、可亲
可爱的自然世界。
不同于既往生态文学“代自然立言”博物书写更强调让大自然“说话”，呈现自然之美，让读者发
自内心地热爱自然、保护自然。在生态文明建设不断取得新成就、绿色发展理念深入人心的今天，博物书
写在记录自然之美、普及科学知识、提升生态保护意识方面，正在发挥越来越大的作用。
（摘编自艾莲《博物书写，让大自然“说话”》）
材料二：
“二十四节气”作为先民总结出的一套气象历法，在我国使用已有两千多年之久。“二十四节气”
蕴含着丰富的博物学知识，是中国文化博物学的典型代表。时至今日，它还指导着国人的生产和生活。因
此，说二十四节气是我国古代第五大发明也毫不为过，它被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代
表作名录，更是理所应当之事。不过，由于年代久远，绝大多数国人对二十四节气背后的深厚文化所知寥
寥。基于此，余世存的这本《时间之书：说“二十四节气”》可以说是很好的博物书写普及读物。
在书中，余世存把二十四节气称为“中国文化眼中的《时间简史》（英国物理学家斯蒂芬霍金的科
普著作）”，认为古人根据二十四节气来安排农事，进行耕种、施肥、灌溉和收割，并形成一个循环往复
的体系。借助这个体系，古人得以将生产生活和自然统一起来，体现天人合一的思想。事实上正是如此。
从二十四节气来看，古人眼中的时间比今人更立体，更有形。东风西风、晴空细雨、雷电霜雪都是时间的
主人；桃树梨树、杏树桑树、菊花苦菜、虫鱼鸟兽、山川河流，都是时间的有机组成部分。而人根据时间
的变化，采桑养蚕、安排生产，春耕夏长，秋收冬藏，人归附自然，并根据自然规律来生活，以此达到与
自然的和谐。因此说，古人是最具智慧的，在没有钟表、没有日历甚至连沙漏也没有的情况下，便能够掌
握时间，并通过对时间的掌握，来指导生产，安排生活。余世存在参考大量传统文化的基础上，对于每一
个节气都做了详细论述。如立春为“天下雷行而育万物”；雨水为“君子以思患预防”；惊蛰为“天地盈
虚，与时消息”；春分为“君子以类聚辨物”；清明为“君子以议德行”；谷雨为“君子以同而异”等等，
探讨的不仅是人与自然的关系，还讨论了人自身的成长。通过二十四节气，在一年之中，自警自省，可以
达到自身修为的提高。立春是二十四节气中的第一个节气，无论古代还是现今，都有极为重要的意义。在
古代，从周朝开始的三千多年里，古代统治者一直有迎春的历史，民间也留下吃春盘、春饼等习俗，并在
这时踏春，进行春游。而今天的立春，东风吹过，河流解冻，柳树抽芽，小草新绿，仍是游春的好时节。
余世存通过对二十四节气的文化解读，让我们看到丰富多彩、万紫千红的文化符号。
（摘编自吕冠兰《读时间之书：解读更深层的“二十四节气”》）2．下列对上述两则材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A．由于作家专业背景、关注对象和写作风格不同，咏物抒怀类博物写作具有文学性，科普类博物写
作具有科学性。
B．阿来的《草木的理想国：成都物候记》，植物学知识信手拈来，按照花期记录植物的生长过程，
其对人与自然关系的思考，增强了咏物抒怀的意味。
C．科普类博物书写的作家一般是科技史和科技哲学学者或博物学家、植物学家等，他们用严谨科学
的语言，把看似枯燥的知识讲得深入浅出，生动可读。
D．余世存认为古人根据二十四节气来安排农时，进行耕种、施肥、灌溉和收割，并形成了一个循环
往复的体系，因此《时间之书》属于科普类博物书写。
3．下列对上述两则材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．不论是“代自然立言”的生态文学，还是让大自然“说话”的博物写作，它们在记录自然、普及
科学、提升环保意识方面至今都在发挥重要作用。
B．“二十四节气”作为先民总结出的一套气象历法，它因是中国古代第五大发明，被列入联合国教
科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
C．古人是最具智慧的，“二十四节气”中的“立春”“夏至”“立秋”“冬至”，就是通过对时间
的掌握，来指导生产，安排生活，以此达到与自然的和谐。
D．“二十四节气”探讨的不仅是人与自然的关系，还讨论了人自身的成长。古人通过节气自警自省，
提升自身修为，如雨水时“君子以思患预防”等。
4．下列诗中最不能将生产生活和自然节气统一起来体现天人合一思想的是（ ）
A．春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石）
B．忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。（刘长卿）
C．燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。（戴叔伦）
D．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。（白居易）53．两则材料均涉及到“博物书写”，请简要分
析两则材料的侧重点各有什么不同？
【答案】
2．C
3．B
4．B
【解析】
2．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“咏物抒怀博物写作具有文学性，科普博物写作具有科学性”错误，由材料一第一段“这类作品以非虚构写作的形式，兼具科学性和文学性”可知，曲解文意。
B.“其对人与自然关系的思考，增强了作品咏物抒怀的意味”错误，于文无据，由材料一第二段第二句可知，
阿来的《草木的理想国：成都物候记》“增强了作品咏物抒怀的意味”是因为“作者本身拥有较深文学功
底和丰富写作经验”。
D.“属于科普类博物书写”错误，根据材料二第二段“余世存在参考大量传统文化的基础上，对于每一个节
气都做了详细论述……探讨的不仅是人与自然的关系，还讨论了人自身的成长”可知，《时间之书》是偏
向于咏物抒怀类博物写作的。
故选C。
3．本题考查学生理解文章重要句子的能力。
B.“它因是中国古代第五大发明，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录”错，强加因果，
文中并没有说“它被列入……名录”是因为“是中国古代第五大发明”。而且“中国古代第五大发明”也
只是作者的看法，论断本身也不严谨。
故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。’
A.王安石的诗借“春风”和“明月”抒发思乡之情，属于社会生活和自然环境的统一。
B.刘长卿的诗只讲到时至惊蛰，春雪乍动，雨水增多，万物复苏，大地回春，并不直接涉及人类的生产生
活。
C.戴叔伦的诗借“燕子”晚归和“烟雨”天寒来表明当年的农业生产（“春事”)开始较晚，属于农业生产
和自然节气的统一。
D.白居易的诗讲万家团圆的冬至时节仍漂泊在外，一个人灯前抱膝孤苦伶仃，属于社会生活和自然节气的
统一。
故选B。
能 力 提 升
一、（改编自23-24高三下·河南·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面1~3小题。
树会记住许多事
刘亮程
如果我们忘了在这地方生活了多少年，只要锯开一棵树（院墙角上或房后面那几棵都行），数数上
面的圈就大致清楚了。
树会记住许多事。
其它东西也记事，却不可靠。譬如路，会丢掉（埋掉）人的脚印，会分叉，把人引向歧途。人本身又会遗忘许多人和事。当人真的遗忘了那些人和事，人能去问谁呢。
问风。
风从不记得那年秋天顺风走远的那个人。也不会在意它刮到天上飘远的一块红头巾，最后落到哪里。
风在哪停住哪就会落下一堆东西。我们丢掉后找不见的东西，大都让风挪移了位置。有些多少年后被另一
场相反的风刮回来，面目全非躺在墙根，像做了一场梦。有些在昏天暗地的大风中飘过村子，越走越远，
再也回不到村里。
树从不胡乱走动。几十年、上百年前的那棵榆树，还在老地方站着。我们走了又回来。担心墙会倒
塌、房顶被风掀翻卷走、人和牲畜四散迷失，我们把家安在大树底下，房前屋后栽许多树让它快快长大。
树是一场朝天刮的风。刮得慢极了。能看见那些枝叶挨挨挤挤向天上涌，都踏出了路，走出了各种
声音。在人的一辈子里，人能看见一场风刮到头，停住。像一辆奔跑的马车，甩掉轮子，车体散架，货物
坠落一地，最后马扑倒在尘土里，伸脖子喘几口粗气，然后死去。谁也看不见马车夫在哪里。
风刮到头是一场风的空。
树在天地间丢了东西。
哥，你到地下去找，我向天上找。
树的根和干朝相反方向走了，它们分手的地方坐着我们一家人。父亲背靠树干，母亲坐在小板凳上，
儿女们蹲在地上或木头上。刚吃过饭。还要喝一碗水。水喝完还要再坐一阵。院门半开着，能看见路上过
来过去的几个人、几头牛。也不知树根在地下找到什么。我们天天往树上看，似乎看见那些忙碌的枝枝叶
叶没找见什么。
找到了它或许会喊，把走远的树根喊回来。
爹，你到土里去找，我们在地上找。
我们家要是一棵树，先父下葬时我就可以说这句话了。我们也会像一棵树一样，伸出所有的枝枝叶
叶去找，伸到空中一把一把抓那些多得没人要的阳光和雨，捉那些闲得打盹的云，还有鸟叫和虫鸣，抓回
来再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。
我们找到天空就喊你，父亲。找到一滴水一束阳光就叫你，父亲。我们要找什么。
多少年之后我才知道，我们真正要找的，再也找不回来的，是此时此刻的全部生活。它消失了，又
正在被遗忘。
那根躺在墙根的干木头是否已将它昔年的繁枝茂叶全部遗忘。我走了，我会记起一生中更加细微的
生活情景，我会找到早年落到地上没看见的一根针，记起早年贪玩没留意的半句话、一个眼神。当我回过
头去，我对生存便有了更加细微的热爱与耐心。
如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾经落在头顶的一滴雨、掠过耳畔的一缕风，院子里那棵老榆树
就会提醒我。有一棵大榆树靠在背上（就像父亲那时靠着它一样），天地间还有哪些事情想不清楚呢。我八岁那年，母亲随手挂在树枝上的一个筐，已经随树长得够不着。我十一岁那年秋天，父亲从地
里捡回一捆麦子，放在地上怕鸡叼吃，就顺手夹在树杈上，这个树杈也已将那捆麦子举过房顶，举到了半
空中。这期间我们似乎远离了生活，再没顾上拿下那个筐，取下那捆麦子。它一年一年缓缓升向天空的时
候我们似乎从没看见。
现在那捆原本金黄的麦子已经发灰，麦穗早被鸟啄空。那个筐里或许盛着半筐干红辣皮、几个苞谷
棒子，筐沿满是斑白鸟粪，估计里面早已空空的了。
我们竟然有过这样富裕漫长的年月，让一棵树举着沉甸甸的一捆麦子和半筐干红辣皮，一直举过房
顶，举到半空喂鸟吃。
“我们早就富裕得把好东西往天上扔了。”许多年后的一个早春。午后，树还没长出叶子。我们一
家人坐在树下喝苞谷糊糊。白面在一个月前就吃完了。苞谷面也余下不多，下午饭只能喝点糊糊。喝完了
碗还端着，要愣愣地坐好一会儿，似乎饭没吃完，还应该再吃点什么，却什么都没有了。一家人像在想着
什么，又像啥都不想，脑子空空地呆坐着。
大哥仰着头，说了一句话。
我们全仰起头，这才看见夹在树杈上的一捆麦子和挂在树枝上的那个筐。
如果树也忘了那些事，它便早早地变成了一根干木头。
1．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文流淌着浓厚的乡土情绪和生命意识，抒写了对人与自然和谐相处的深沉追求，让读者“沉浸
在阳光的暖照中”。
B．“这个树杈也已将那捆麦子举过房顶，举到了半空中”拟人化地写出了一棵树缓慢但却不停生长
的过程，生动形象。
C．本文赋予各种事物以生命，树的“记住”就是人的“记住”，文章通过树传达出对生活、自然的
深刻理解，形散神聚。
D．作者一会说“树”“路”，又写到了“风”“我的家人”，仿佛是没有主题的乱写，这正是该散
文的一大特点“无主题”。
2．本文语言极富特色，有着“刘亮程式”的个性特征，请结合全文对此加以分析。
3．“树”在文中有着鲜明的形象，请结合文章分析“树”在作者心中的特殊意义。
【答案】
1．D
2．①朴素明快。自然娴熟地运用地方口语和俗语，并灵活使用长短句，文风朴素，节奏明快。
②生动形象。遣词造句新颖独特，借助比喻、拟人等修辞手法，使得寻常的事物和抽象的情感鲜活可感。
③含蓄蕴藉。在简洁的话语中，蕴含着对现实生活、对自然生命丰富的情感与深刻的理解。④幽默诙谐。作者经常用轻松的笔调、风趣的语言表现日常生活，读来饶有兴味。
3．①“树”从不胡乱走动的守恒代表人性的坚守与回归。
②“树”在某种意义上是对人性中细腻、平和、宁静等美好品质的发掘与渴求
③“树”是对动荡、喧嚣、浮躁、功利等世俗观念的对抗与抵制。
【解析】1．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“这正是该散文的一大特点‘无主题’”错，本篇散文是有主题的，“树”“路”“风”“我的家人”都
是围绕着“记忆”这个主题展开的。
故选D。
2．本题考查学生欣赏精彩的语言表达艺术的能力。
①朴素明快。根据“叼吃”“干红辣皮”“苞谷棒子”“苞谷糊糊”可知，文章运用了不少地方口语，富
有乡土气息，使得语言通俗质朴。根据“像一辆奔跑的马车，甩掉轮子，车体散架，货物坠落一地，最后
马扑倒在尘土里，伸脖子喘几口粗气，然后死去”“我们找到天空就喊你，父亲。找到一滴水一束阳光就
叫你，父亲。我们要找什么”可知，作者灵活使用长短句，文风朴素，节奏明快。
②生动形象。比如文中运用了比喻、拟人等修辞手法，使得语言生动形象。“树是一场朝天刮的风，刮得
慢极了。能看见那些枝叶挨挨挤挤向天上涌，都踏出了路，走出了各种声音”，形象地概括出一棵树生长
的过程，生命逐渐丰盈的过程，富有哲理；“在人的一辈子里，人能看见一场风刮到头，停住。像一辆奔
跑的马车，甩掉轮子，车体散架，货物坠落一地，最后马扑倒在尘土里，伸脖子喘几口粗气，然后死去”
运用比喻，生动地描摹了人生命匆匆，走向衰老乃至死亡的过程；“捉那些闲得打盹的云”运用拟人，生
动地写出记忆中从前日子的悠闲美好。遣词造句新颖独特，借助比喻、拟人等修辞手法，使得寻常的事物
和抽象的情感鲜活可感。
③含蓄蕴藉。比如“风刮到头是一场风的空”“树在天地间丢了东西”，在简洁的话语中，蕴含着对现实
生活、对自然生命丰富的情感与深刻的理解。
④幽默诙谐。比如“像一辆奔跑的马车，甩掉轮子，车体散架，货物坠落一地，最后马扑倒在尘土里，伸
脖子喘几口粗气，然后死去。谁也看不见马车夫在哪里”“那个筐里或许盛着半筐干红辣皮、几个苞谷棒
子，筐沿满是斑白鸟粪，估计里面早已空空的了”，作者用轻松的笔调、风趣的语言表现日常生活，读来
饶有兴味。
3．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
根据“树会记住许多事。其他东西也记事，却不可靠”“树从不胡乱走动。几十年、上百年的那棵榆树，
还在老地方站着”可知，树能可靠地记住许多事情，它永远站在一个地方不走动，这是“树”的守恒，它
代表人性的坚守与回归。
根据“树的根和干朝相反方向走了，它们分手的地方坐着我们一家人。父亲背靠树干，母亲坐在小板凳上，儿女们蹲在地上或木头上。刚吃过饭，还要喝一碗水。水喝完还要再坐一阵。院门半开着，看见路上过来
过去几个人、几头牛”可知，在“树”下有一家人平静、细致的生活，这种生活是作者向往与追求，作者
极力地在日常的生活中发现这样的生活，由此“树”在某种意义上是作者对人性中细腻、平和、宁静等美
好品质的发掘与渴求；
根据“树根在地下喊那些枝和叶子。它们听见了，就往回走。先是叶子，一年一年地往回赶，叶子全走光
了，枝杈便枯站在那里，像一截没人走的路”可知，叶子全走光了，可能是抵不住动荡、喧嚣、浮躁、功
利的外部世界的诱惑，“树”依旧留在原处，是对动荡、喧嚣、浮躁、功利等世俗观念的对抗与抵制。
二、（2024·湖南长沙·一模）阅读下面的文字，完成下面4~7小题。
蒙古的歌
冯 至
“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人。”在一篇苏
联的短篇小说里这样写着，读起来像是一首歌，① 正如古时先卑民族所唱的 “ 天苍苍，野茫茫，风吹草低
见牛羊 ” 。
幻想在陌生的地方盘桓着。小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷
野的荒沙。后来又听先生讲到沙漠上的幻洲，那的确很有趣味，不可不遭逢一次，骑着马或是骆驼，缠头，
身披黄色的，红色的袍，手持长杖……只可惜，经验与年岁俱增，自己的世界反倒日见狭窄。抱定志愿说
是要到南北冰洋去探险的那样的童心，等到中学毕业时已经做梦都梦不起来了。
可是后来，偶然在一个晚餐席上我却听见蒙古的歌了。那是在H埠，我在一本诗里写过的，阴沉的H
埠。地近寒带，冬天的路上结着很厚的冰，许多不大熟识的人聚在一家饭店里；我当时好像患着怀乡病，
溷在中间，并不曾沉入人群的狂欢，只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜，在我低着头的面前时时涌现出一
个圆圈里的境界。圆圈外笑语同筷子正在一样地纷乱着，忽然桌子一拍，含笑的主人立起来了：今晚不是
容易的事，大家会在一起。席上的客人有的来自贝加尔湖畔，有的来自鸭绿江的那边，还有富士山，就是
我们本国的也不都是一省，明天说不定就人各一方。说到这里他举起酒杯，接续着说，请大家留个纪念在
今晚的席上。
片时的静默。一个活泼的东洋人首先起立了，唱的据说是他的国歌。随后是广东戏，昆曲，还有伴
着胡琴的皮簧，在你谦我让的中间，一个矮而胖的俄国人说话了，用纯熟的中国语：“诸位！这里，关于
俄国的歌，大家一定听得很不少了，在街上，在公园，在咖啡店。我今晚要唱一首异乡的歌，愿得主人的
允许。”
大家都很惊讶，是什么呢？
“蒙古歌。”
出乎意外，一阵鼓掌的声音。不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷，比起《四郎探母》《空城计》来，太不能使听众陶
醉了。但都很注意地听，不过是新鲜罢了。
催眠歌似的，没有抑扬高下，使人如置身于黄土的路上。看不见出，看不见水，看不见树木，只有
过了一程又一程的黄土。是的，在这歌里，霞都不会红，天也不会青——是一个迟钝的人在叙说他迟钝的
身世。歌中自然也有转折，无论往哪边转也转不出它那昏黄的天地
②唱歌的人的态度却是严肃的。
这样的歌，在那“大漠孤烟直，长河落日圆”的境界里，似乎太不生色了。但如果是白日无光，冷
风凄凄地吹着的下午，从一个孤孤单单的帐篷里发出来这个声音，也未必不相称吧。——什么事都是因缘，
谁想得到呢，③这沙漠里的一朵灰色的花，向来不大有人采摘的，也会有今日飘落在光明的电灯光下，洁
白的桌布上面，而它的声浪吻着两旁陈列着的西方的雕像。
④唱歌人的态度始终是很严肃的。
席散后，我却没有放松这位唱蒙古歌的俄国人。我们在披外套的时候，我请求他，能够一起出去散
一散步吗？他说可以，我们便从这热腾腾的屋里走出来了。我们到了清冷的夜的空气中。感谢的很呢，使
我今天听见了这个奇怪的歌。他说并不奇怪，他的故乡是恰克图，同蒙古人做买卖的他的同乡们差不多都
会唱这样的歌。
“但是，什么意义呢？”
“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿
子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上
库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人。”
“就意义说，这是一首很好的歌呀，真想不到他们也有这样好的歌。但是声调怎么这样沉闷呢？我
只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你们的一位作家所说的一样。”
俄国人似乎是在笑我幼稚，他说：“那不过是片面的观察罢了。什么地方没有好的歌呢。无论什么
地方的人都有少男少女的心呀。不过我们文明人总爱用感情来传染人，像一种病似的。⑤至于那鲁钝而又
朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大
容易发现的。”
夜里非常冷，我们并不很和谐地在街上走着。他的话我也不愿意加以可否，一直走到江滨，两人都
不约而同地深深吸了一口气。
不久我就离开了H埠，那夜的俄国人，那夜的蒙古歌，似乎早已忘记，两年后的今日，偶然读到一
篇讲蒙古故事的短文，不觉又萦绕于心了。
1930年，写于北平
（有删改）4．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．先生所讲的沙漠上的幻洲，曾让“我”对蒙古产生了浪漫的想象，也产生过到蒙古沙漠游玩的冲动。
B．“我”不适应H埠地近寒带的自然环境，加之许多人不大熟识，所以只不缓不快地掰香蕉，喝酒，
吃菜。
C．“我”听俄国人唱“蒙古的歌”，“如置身于黄土的路上”写出了“歌”的单调、沉闷，而这只是
“我”的一种感受。
D．文章朴素自然，在平实的叙述中，奔涌着深厚的热情；在平凡的场景里，展现了深厚的思想。
5．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①引用古诗《敕勒川》中的诗句，是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔和富饶。
B．句子②和④两次提到唱歌人的态度“是很严肃的”，突出了唱歌人的形象和心理。
C．句子③将“蒙古的歌”比作“一朵灰色的花”，形象生动，活画出了“我”的感受。
D．句子⑤表达了俄国人对鲁钝而朴质的蒙古人那种含蓄的情感表达方式的认同。
6．文中画波浪线的句子“就意义说，这是一首很好的歌呀”蕴含着多重情感内涵。请加以梳理概括。
7．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：歌·生命·哲思；乙组提出一个关键
词：抑扬。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。
【答案】
4．B
5．A
6．①对“蒙古的歌”词中对生命敬重的肯定。②对蒙古民族的敬重与热爱。③对死亡这一人生哲学命题
的思考。④对人与自然关系的哲理性沉思。
7．甲组：①作者以“蒙古的歌”为题，开头引用一篇苏联短篇小说中的描述，指出其像一首关于“蒙古
的歌”，开篇紧扣标题；行文中写宴会上俄国人唱的蒙古歌；最后点出那首蒙古歌“萦绕于心”。“歌”
贯穿全文，使文章脉络清晰，集中紧凑。②“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹马的哀歌。老人看作失掉
了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，女子好像失去了爱。唱词表现了蒙古人
对生命的敬重，马对蒙古民族生存的意义，表现了人依赖自然，应尊重自然万物的主题。③作者通过听俄
国人唱“蒙古的歌”等，表达作者对死亡、对人与自然关系的哲理性思考：人与自然是一种依存关系，对
任何生命都应该敬重，人应该善待生命、善待自然。
乙组：抑扬是本文行文上突出的特点之一。开头“蒙古是一个野兽”的引述为一抑；小学时候读地理，
“而蒙古只有黄色的旷野的荒沙”再抑；听俄国人唱蒙古歌时，“不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也
很沉闷”“催眠歌似的，没有抑扬高下”是抑了又抑。直至听到俄国人对他所唱的蒙古歌的意义的解说，
产生了“就意义来说，这是一首很好的歌呀……”，忽的一扬，这样抑扬起伏，波澜顿生，突出了文章的思想内容，增强了艺术张力。
【解析】
4．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“‘我’不适应H埠地近寒带的自然环境，加之许多人不大熟识，所以……”错误，“我当时好像患着怀
乡病”是“不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜”的原因。
故选B。
5．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
A.“是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔和富饶”错误，应是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔，不包括富
饶。
故选A。
6．本题考查学生理解句子多重意蕴的能力。
①结合“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿
子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上
库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹
马的哀歌。一匹马死了，老人看作失掉了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，
女子好像失去了爱人。唱词表现了蒙古人对生命的敬重。
②结合“我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢”“至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，
他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的”可
知，歌词改变了“我”对蒙古民族的认知，表达了“我”对蒙古民族的敬重与热爱。
③结合“意义是很悲哀的，他们的马死了……”可知，马的死亡，带给我们对死亡这一人生哲学命题的思
考。
④结合“他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子……”可知，由马
的死亡想到马与人的关系，引发对人与自然关系的哲理性沉思。
7．本题考查学生写作文学短评的能力。
甲组：围绕“歌·生命·哲思”三个关键词分析。
①“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人”可知，作者以
“蒙古的歌”为题，开头引用一篇苏联短篇小说中的描述，指出其像一首关于“蒙古的歌”，开篇紧扣标
题；由“蒙古歌”可知，行文中写宴会上俄国人唱的蒙古歌；“不久我就离开了H埠，那夜的俄国人，那
夜的蒙古歌，似乎早已忘记，两年后的今日，偶然读到一篇讲蒙古故事的短文，不觉又萦绕于心了”，最
后点出那首蒙古歌“萦绕于心”。“歌”是全文的线索，用“歌”贯穿全文，使文章脉络清晰，集中紧凑。
②分析“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上
库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹
马的哀歌。一匹马死了，老人看作失掉了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，
女子好像失去了爱人。唱词表现了蒙古人对生命的敬重，马对蒙古民族生存的意义，表现了人依赖自然，
应尊重自然万物的主题。
③俄国人唱“蒙古的歌”等，这是蒙古人对一匹马的哀歌，唱词表现了蒙古人对生命的敬重。作者通过听
这样一首歌，表达对死亡、对人与自然关系的哲理性思考：人与自然是一种依存关系，对任何生命都应该
敬重，人应该善待生命、善待自然。
乙组：抑扬是本文行文上突出的特点之一。结合“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野
兽，就是那蝴蝶也想来咬人”可知，开头“蒙古是一个野兽”的引述为一抑，表达对蒙古民族的一种误解；
结合“小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷野的荒沙……”可知，小学
时候读地理，“而蒙古只有黄色的旷野的荒沙”是再抑，主观上认为蒙古只有黄色的旷野的荒沙；听俄国
人唱蒙古歌时，“不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷”“催眠歌似的，没有抑扬高下”是抑了
又抑，表达对蒙古歌曲的不喜欢。结合“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围
着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小
孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，直至
听到俄国人对他所唱的蒙古歌的意义的解说，产生了“就意义来说，这是一首很好的歌呀……”，忽的一
扬，赞美蒙古歌的意味浓厚。这样抑扬起伏，波澜顿生，突出了文章的思想内容，增强了艺术张力。
三、（23-24高二下·四川眉山·期中）阅读下面的文字，完成下面8~11小题。
[甲]天空的点缀
萧红
①用了我有点苍白的手，卷起纱窗来，在那灰色的云的后面，我看不到我所要看的东西（这东西是
常常见的，但它们真的载着炮弹飞起来的时候，这在我还是生疏的事情，也还是理想着的事情）。正在我
踌躇的时候，我看见了，那飞机的翅子好象不是和平常的飞机的翅子一样——它们有大的也有小的——好
象还带着轮子，飞得很慢，只在云彩的缝际出现了下，云彩又赶上来把它遮没了。不，那不是一只，那是
两只，以后又来了几只。它们都是银白色的，并且又都叫着鸣鸣的声音，它们每个都在叫着吗？这个，我
分不清楚。或者它们每个在叫着的，节拍象唱歌的，是有一定的调子，也或者那在云幕当中撒下来的声音
就是一片。好象在夜里听着海涛的声音似的，那就是一片了。
②过去了！过去了！心也有点平静下来。午饭时用过的家具，我要去洗一洗。刚一经过走廊，又被
我看见了，又是两只。这次是在南边，前面一个，后面一个，银白色的，远看有点发黑，于是我听到了我的邻家在说：
③“这是去轰炸虹桥飞机场。”
④我只知道这是下午两点钟，从昨夜就开始的这战争。至于飞机我就不能够分别了，日本的呢？还
是中国的呢？大概是日本的吧！因为是从北边来的，到南边去的，战地是在北边中国虹桥飞机场是真的，
于是我又起了很多想头：是日本打胜了吧！所以安闲地去炸中国的后方，是……一定是，那么这是很坏的
事情，他们没止境的屠杀，一定要象大风里的火焰似的那么没有止境……
⑤很快我批驳了我自己的这念头，很快我就被我这没有把握的不正确的热望压倒了，中国，一定是
中国占着一点胜利，日本遭了些挫伤。假若是日本占着优势，他一定要冲过了中国的阵地而追上去，哪里
有工夫用飞机来这边扩大战线呢？
⑥风很大，在游廊上，我拿在手里的家具，感到了点沉重而动摇，一个小白铝锅的盖子，啪啦啪啦
地掉下来了，并且在游廊上啪啦啪啦地跑着，我追住了它，就带着它到厨房去。
⑦至于飞机上的炸弹，落了还是没落呢？我看不见，而且我也听不见，因为东北方面和西北方面炮
弹都在开裂着。甚至于那炮弹真正从哪方面出发，因着回音的关系，我也说不定
⑧但那飞机的奇怪的翅子，我是看见了的，我是含着眼泪而看着它们，不，我若真的含着眼泪而看
着它们，那就相同遇到了魔鬼而想教导魔鬼那般没有道理。
⑨但在我的窗外，飞着，飞着，飞去又飞来了的，飞得那么高，好象有一分钟那飞机也没离开我的
窗口。因为灰色的云层的掠过，真切了，朦胧了，消失了，又出现了，一个来了个又来了。看着这些东西，
实在的我的胸口有些疼痛。
⑩一个钟头看着这样我从来没有看过的天空，看得疲乏了，于是，我看着来上的台灯。台灯的绿色
的伞罩上还画着菊花，又看到了箱子上散乱的衣裳，平日弹着的六条弦的大琴，依旧是站在墙角上。一样，
什么都是和平常一样，只有窗外的云，和平日有点不一样，还有桌上的短刀和平日有点不一样，紫檀色的
刀柄上镶着两块黄铜，而且不装在红牛皮色的套子里。对于它我看了又看，我相信我自己绝不是拿着这短
刀而赴前线。
1937年8月14日
[乙]半棵树 牛汉
真的，我看见过半棵树
在一个荒凉的山丘上
像一个人
为了避开迎面的风暴
侧着身子挺立着
它是被二月的一次雷电从树尖到树根
齐楂楂劈掉了半边
春天来到的时候
半棵树仍然直直的挺立着
长满了青青的树叶
半棵树还是一整棵树
那样高
还是一整棵树那样伟岸
人们说
雷电还要来劈它
因为它还是那么直那么高
雷电从远远的天边盯住了它
1972年于咸宁
[丙]风景谈（节选）
茅盾
①最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽
然想起了白天在一本贴照薄上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，
严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的
艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，
打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的
额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那
里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，
只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
②如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！
1940年12月，于枣子岚垭
【注】①作者曾于1940年5月到10月访问延安，亲眼见到了抗日根据地军民的战斗生活。1940年
底，在“国统区”的重庆写下此文。
8．下列有关文章内容和手法的分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文“天空的点缀”指携带炮弹的日本侵略者的战斗机，“点缀”有苦涩与轻蔑的意味，题目就是
文章的线索。
B．甲文第④段，天上的飞机使“我”对战事有了揣测，并且直接又痛快地表达了对祖国以及日本侵略者的态度。
C．甲文第⑥段，“我”感到手里的家具沉重而动摇，是凝望天空思考很久的表现，由内心世界的描写
回到了现实。
D．乙文把半棵树作为核心意象来塑造，直接将半棵树的形象推到读者的视野，表现出半棵树钢铁般不
屈的力量。
9．下列有关文章内容和手法的分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中“苍白”“灰色”等词语奠定了文章灰暗的基调，划线句用了拟人的手法。
B．甲文中④—⑧段由战机产生种种联想和思考，类似内心独白，具有意识流的特点。
C．甲文中“啪啦啪啦”拟声词富有生活气息，在生活化的叙事中调整着散文的节奏。
D．乙文以“半棵树”为题目，在视觉上造成一种残缺感，设置了悬念，引发了思考。
10．选取甲文某一个语言运用的特点加以赏析。
11．丙文中的小号兵和荷枪战士，体现了“塑造典型环境中的典型人物”的创作思想，请加以分析。
【答案】8．B
9．A
10．示例一：①甲文短句和词语反复形成特色。“不，那不是一只，那是两只”“这次是在南边， 前面
一个，后面一个”“过去了！过去了！……飞着，飞着，飞去又飞来了的，飞得那么高”。②这样的语句
运用使叙述描写细节逼真，简短而间隔的节奏与其观察活动和情绪统一，真切细致地观察蕴含着对战局的
紧张感受及对百姓、国家命运的担忧。
示例二：①甲文中“了”“着”“呢”“吧”“吗”等助词的运用很有特色。如“真切了，朦胧了，消失
了，又出现了，一个来了，一个又来了。”②“了”更近口语，强化了节奏感，造成短促的音响效果，细
致写出作者视角的移动变化和飞机的络绎不绝，蕴含着对战局的紧张感受及对自己、百姓、国家命运的担
忧。
示例三：①甲文疑问句的运用形成特色。“它们每个都在叫着吗？”“日本的呢？还是中国的呢？大概是
日本的吧！”“落了还是没落呢？”②这些句子细致地写出了自己的观察，细腻逼真地表现了自己的心理
和意识流动，把自己的感受置于广阔的抗战背景中，真切动人。
11．①本文写于1940年，作者亲眼见到抗日根据地军民的战斗生活，认识到中华民族的希望在中国共产党
领导的军民，小号兵和荷枪战士正是这一典型环境中的典型人物；
②文中的自然环境是战斗环境的逼真再现，战士的严肃、坚决、勇敢正是抗日军民形象的代表，是民族精
神的化身。
【解析】8．本题考查学生对文章内容和手法的分析的能力。
B.“并且直接又痛快地表达了对祖国以及日本侵略者的态度”错误。结合第4段“至于飞机我就不能够分别了……大概是日本的吧！”和“我又起了很多想头：是日本打胜了吧！所以安闲地去炸中国的后方，
是……一定是”可知，这里“我”猜测了飞机的所属和谁打胜，并没有态度的直接表现。
故选B。
9．本题考查学生对文章内容和手法的分析的能力。
A.“划线句用了拟人的手法”错误。结合“或者它们每个在叫着的，节拍象唱歌的，是有一定的调子，也或
者那在云幕当中撒下来的声音就是一片”可知，划线句是用来描写声音的，“声音”一般不用“撒”“一
片”来形容，这里使用是以形写声，以视觉写听觉，是通感。
故选A。
10．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
“语言运用的特点”可以从用词、修辞、句式等方面入手进行赏析。
①从修辞上看，结合第1段“不，那不是一只，那是两只”、第2段“过去了！过去了！”“这次是在南
边，前面一个，后面一个”和第9段“飞着，飞着，飞去又飞来了的，飞得那么高”可以看出，甲文运用
了很多的反复的短句和词语，或连续反复，或间隔反复，突出强化了自己紧张不安、莫名担忧等各种矛盾
纠结畏惧期待祈祷等复杂的心绪，强化了对战争的厌恶，对入侵中国的外敌的憎恨，对国家和百姓的关爱
和同情，对战争早日结束的美好期待和战胜敌人的信心。
②从用词上看，结合第2段“过去了！过去了！”和第9段“但在我的窗外，飞着，飞着，飞去又飞来了
的，飞得那么高，好象有一分钟那飞机也没离开我的窗口……. 真切了，朦胧了，消失了，又出现了，一
个来了个又来了”可以看出，甲文用了很多“了”字，“了”更近口语，强化了节奏感，造成短促的音响
效果，抑扬顿挫音乐和谐，朗朗上口，酣畅淋漓细致入微地写出作者视角的移动变化和飞机的络绎不绝以
及心理感受对人民动荡不安生活的同情，对国家命运的担忧，对战争和时局的紧张等复杂感受。
结合第4段“至于飞机我就不能够分别了，日本的呢？还是中国的呢？大概是日本的吧！”可以看出，甲
文中用了如“了”“着”“呢”“吧”“吗”等助词，助力语气和情感，或者叙述、或者推测、或者判断、
或者困惑疑问。
③从句式上看，结合第1段“它们每个都在叫着吗？”、第4段“日本的呢？还是中国的呢？”和第7段
“至于飞机上的炸弹，落了还是没落呢？”可以看出，甲文中运用了许多疑问句，这些句子细致地写出了
自己的观察，细腻逼真地表现了自己的心理和意识流动，把自己的感受置于广阔的抗战背景中，真切动人，
通过问题也引发了读者的思考，增强了可读性吸引力和感染度。
11．本题考查学生探讨作品的创作背景和鉴赏作品的人物形象的能力。
①结合丙文中落款“1940年12月，于枣子岚垭”和丙文下注释“作者曾于1940年5月到10月访问延安，
亲眼见到了抗日根据地军民的战斗生活。1940年底，在‘国统区’的重庆写下此文”可知，此篇文章是
1940年写作的，当时中国正在进行着抗日战争，作者访问延安，在延安亲眼看到了抗日根据地的环境和抗日军民的战斗生活，小号兵和荷枪战士正是这一典型环境中的典型人物。1940年10月，茅盾接受党组织
决定来到重庆“国统区”，在这里他看到了国民党官僚们搜刮了大量民脂民膏，过着贪婪无耻、穷奢极欲
的生活，让茅盾感到彻骨的心寒，同时也让他认识到中华民族的希望在中共领导下的军民，更进一步加深
了对延安抗日军民的火热的战斗生活向往。
②结合“霞光射住他”“晨风吹着喇叭的红绸子”“战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是
刚性的”可知，作者展现了抗日根据地的环境，这里的环境既是自然环境，同时也是战斗环境的真实展现，
战士在这样的环境中“严肃地站在那里，犹如雕像一般”，“严肃，坚决，勇敢”，“严肃，坚决，勇
敢”的他们是抗日军民形象的代表，是民族精神的化身。
四、（改编自2023·贵州六盘水·一模）阅读下面的文字，完成下面12~15小题。
秀山丽水
柯亚莉
晨雾中的丽水古城，像一位端坐于青山秀谷间的清丽女子，纤手轻启，抖落一卷迷人的山水巨帙，而
缙云仙都便是那稳稳站立的一方纸镇。
缙云仙都是江南名山之一。早有《隋书·地理志》记载：“括苍有缙云山。”九曲练溪，含情凝睇；
百里绿廊，山水飘逸。又有鼎湖峰拔地而起，高170米的石柱，素有“天下第一峰”“天下第一石”的美
誉。相传，始祖轩辕黄帝在此架鼎炼丹、跨龙升天时，鼎塌成湖，因而得名。水含着水，山偎着水，晨光
初绽里，满山的青翠吸吮着氤氲的烟霞，鼎湖峰如同刚出浴的仙子，难怪宋代状元王十朋为她写下了“皇
都归客入仙都，厌看西湖看鼎湖”的诗句。隔了宽阔的水域，鼎湖峰恰似一位慈眉善目的参禅老道，又好
似绿色巨掌里竖起的一根大拇指，似乎为这一方丽水秀山点赞。
举步涧水边，那浅碧的山泉载着落花缓缓流淌，将光阴轻染。头顶飞鸟掠过，扇落一片又一片阳光。
绿谷、绿泉、绿树，那一浪高过一浪的绿，涤荡世间的尘嚣，淘洗日渐蒙尘的心，还原一个鲜活的本我。
绕过绿波轻卷的潭水，穿过一片葱郁的林海，拾级而上，清凉的山风，顷刻收走了身上的汗水与疲惫。
此时的鼎湖峰摇身一变，像是刚从泥土冒出的春笋，顶着星星的嫩绿，又仿似一柄利剑直挑苍穹。诗心千
里绕瓯江的白居易，曾为它写下了“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点
来”的千古名句。只可惜鼎湖至今无路可攀，只有那步虚山与它遥遥相望。而我，也只能在白乐天的诗句
构建我对它的神思妙想了。
江南的雨，多情、轻柔、明亮，像一场钩织的梦。那一声娇嫩的婴儿啼，那一曲淋漓的丝弦起，那一
纸氤氲的水墨醉。在雨的鸣声里，我们抵达古堰画乡。
细雨中的瓯江，如烟朦胧，白鹭低飞。岸上的游人，江上的白帆，穿梭的画舫，像一场雨追赶着一场
雨，令人沉醉在这天然的画卷里。
扬一川马蹄逐流水。我的乡愁，在这古老的渡口睁开眼睛。这跌宕的瓯水似乎有着与众不同的风骨与气质。千百年来，这里的龙泉宝剑不知挥落多少剑客的英姿与寒光？龙泉青瓷温润过多少炊烟旧梦？被人
称作石头上绣花的青田石雕，荣耀过多少门庭案头？
码头边那株千年老樟，树冠高达十余米，它的身子已被岁月掏空，只留少许树皮连接根部，却依然枝
繁叶茂。它不事张扬，安然于尘世，在岁月轮回里独自完成一场千年的修行。如今，老樟的根脉已经植入
古堰的内心，它与古堰已然成为一对生死相依的千古恋人。
伫立在古樟掩映的通济堰楼上，只见若隐若现的古堰，如巨龙，似银蛇，安卧于湍急的瓯江里。它与
千年古樟群、古村落构成了水乡无以复制的自然风光。
漫步在湿漉漉的鹅卵石小道上，深感一种回归古时的清幽。茂密的竹林、高大的古樟群，用力呼吸一
口清新的空气，顿觉神清气爽。当街的店铺，弥漫热气腾腾的青团的清香。那软糯香甜的青团裹了一层金
黄的松花粉，却是儿时最熟悉的美食。只一口，诱人的味道瞬间打开我记忆的“味蕾”。
穿行在古雅小巷，浓郁的艺术气息扑面而来。一段枯树根，一面老石磨，一只旧木船，都可以成为高
雅艺术品。随意跨进一个个简陋、昏暗夹带着一丝寂寞的画室，斑驳泥墙挂着一幅幅精美的油画作品。画
师三十岁上下的年纪，瓯江山水静静流淌在他的画笔下。这是一群追梦的人，他们从四面八方汇聚一起，
远离喧嚣，甘愿清贫。一生能给自己留下一个叹号，而不是省略号，我们人生本该如此啊。
万亩梯田高筑云朵之上，这是我踏入云和产生的奇妙感觉。天空播下雨花，一朵，一朵，村庄开始发
芽。鸟鸣拔节的枝头，唤醒一座墨汁饱满的田畴。扬鞭的牧童，已经骑上笛音远去。刀耕火种的田野，留
下一幅细工笔画。一道道，一层层，一沓沓，刻着村庄的年轮与皱纹。
生活在九山半水半分田中的云和人，早在1000多年前就用一种筑田岸、铲田坎的古老技术，向大自然
求食，世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧的双手赓续着千年的生命接力。
山有多高，水就有多长。云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，用一
腔乡愁牵我踏上这一片神奇的土地。
远处传来布谷鸟的欢啼。田埂上，低头啃草的老牛，身后跟着一群撒欢的小牛犊。迎面走来一位荷锄
的老农，看他的岁数，多像我的父亲。他站在田埂上，望着满眼涌动着排浪似的梯田，像一位世袭君主，
巡视他的万顷田畴。那土地，是他赤脚驰骋的疆域啊。
极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线，在水光里闪动着一道道清丽的亮眸，连云朵都按捺不住
地从天青处侧过脸来，大概是将梯田当成镜子了吧。几行白鹭像一串串跳动的音符，在我们的脚边弹起又
弹落。这流水一样曲折的波纹，好似涌动在凡高笔下的金色麦浪，透视了整个天空，再由天空透视到我们
的视觉以及心灵的波动。云朵扭动的身姿在水光里轻舞。泥屋、炊烟、老牛、牧童、短笛，都仿佛沉浮在
这个云水世界里。
转山，转水，转不出我的江南。投半枚落日，就把水描得梦一般多情。溺在云里弹琴，听禅，绣花。
把所有的水纳入怀抱，把所有的山揣在怀里。那些水草丰美的岁月，被水滋养并充盈着。明天，我依然会在这片属于自己的土皋上，种植诗歌和花朵，让尘土扑满我的鞋面！
（选自《中国自然资源报》，有删改）
12．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章《隋书·地理志》的记载和鼎湖峰的神话传说，为缙云山增添了厚重的历史感，丰富了文章内
容，印证了鼎湖峰“天下第一峰”的美誉。
B．“一生能给自己留下一个叹号，而不是省略号，我们人生本该如此啊”这句话蕴含着作者的情感倾
向和深刻感悟，也引发了读者的深沉思索。
C．作者的一腔乡愁被深深地牵引着，这主要源自那拔地而起的高山，那涤荡世间尘嚣的丽水，那古雅
幽静的小巷，那触动灵魂的白云和梯田。
D．“转山，转水，转不出我的江南”是作者游览结束后的肺腑之言，江南的山水给她带来心灵抚慰和
人生启发，她愿意永远沉浸在江南美景里。
13．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者以第一人称的视角，综合运用记叙、议论、抒情等表达方式，使文章充满真实感，抒发对秀山
丽水的赞美之情。
B．“万亩梯田高筑云朵之上”这段运用联想手法，与《风景谈》中对沙漠、蓝天明月等的描写有异曲
同工之妙。
C．“一道道，一层层，一沓沓……”这句话中叠词的运用，使文章极具音乐美和画面感，蕴含着村庄
的衰败与苍凉。
D．文中的景物描写多处运用拟人、比喻等修辞，生动展示了丽水古城山水秀丽灵动、古城典雅幽静、
田间勃勃生机。
14．本文行文线索清晰，请结合文本加以简析。
15．阅读散文时，要读出风物描写中蕴含的哲思之美，本文蕴含了哪些“哲思”？请谈谈你的体悟。
【答案】12．C
13．C
14．①采用了由远及近再到远、由面到点再到面的手法，步步切入。②作者在描写景色的时候，主要是按
照自己的游踪来行文的，这也使得纷繁的景物在作者笔下井然有序。③对历史典故或经典诗句的引用或化
用，也使得文章的历史文化韵味更为浓厚，加深了文章的厚度。
15．①身处山林，当洗去被世俗尘嚣污染的心，找到真正的本我。②为人处世应像老樟树学习，不应过分
张扬，默默修行。③有时候，我们不应过度追求外在的荣华富贵，而应积极寻求内心的梦想，在追梦人生
中过一个有意义（留下叹号）的人生。④是中华儿女的辛勤劳动，孕育、抚养了中华民族的成长。
【解析】12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“这主要源自那拔地而起的高山，那涤荡世间尘嚣的丽水，那古雅幽静的小巷，那触动灵魂的白云和梯
田”说法片面。根据原文“云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，用一腔
乡愁牵我踏上这一片神奇的土地”“世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧的双手赓续着千
年的生命接力”可知，还有在这里辛勤劳动的人们。
故选C。
13．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。
C.“蕴含着村庄的衰败与苍凉”说法有误。根据原文“世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧
的双手赓续着千年的生命接力”“云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，
用一腔乡愁牵我踏上这一片神奇的土地”可以看出，作者笔下的云和梯田虽然古老，但仍然充满着旺盛生
命力。
故选C。
14．本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。
文章一开始，以拟人手法引出丽水古城和缙云仙都这两个地方，根据原文“晨雾中的丽水古城，像一位端
坐于青山秀谷间的清丽女子，纤手轻启，抖落一卷迷人的山水巨帙，而缙云仙都便是那稳稳站立的一方纸
镇”，而再结合后面的“举步涧水边”“绕过绿波轻卷的潭水，穿过一片葱郁的林海，拾级而上”，乃至
到最后的“极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线，在水光里闪动着一道道清丽的亮眸”可以看出，
作者是采用了由远及近再到远、由面到点再到面的手法，步步切入。
根据原文各段开头或结尾等关键处的“在雨的鸣声里，我们抵达古堰画乡”“码头边那株千年老樟，树冠
高达十余米……”“伫立在古樟掩映的通济堰楼上，只见若隐若现的古堰”“漫步在湿漉漉的鹅卵石小道
上，深感一种回归古时的清幽”“穿行在古雅小巷，浓郁的艺术气息扑面而来”“万亩梯田高筑云朵之上，
这是我踏入云和产生的奇妙感觉”“极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线”可以看出，作者在描写
景色的时候，主要是按照自己的游踪来行文的，这也使得纷繁的景物在作者笔下井然有序。
作者除了描写自己眼前所见的景物之外，还借助“早有《隋书·地理志》记载：‘括苍有缙云山。’”“相
传，始祖轩辕黄帝在此架鼎炼丹、跨龙升天时，鼎塌成湖，因而得名”“难怪宋代状元王十朋为她写下
了‘皇都归客入仙都，厌看西湖看鼎湖’的诗句”“诗心千里绕瓯江的白居易，曾为它写下了‘黄帝旌旗
去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来’的千古名句”，描述了缙云仙都和鼎湖峰
的前世今生。对历史典故或经典诗句的引用或化用，也使得文章的历史文化韵味更为浓厚，加深了文章的
厚度。
15．本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。
对于本文中蕴含的“哲思”，可结合文中作者在写景之外抒发议论或抒情的相关语句加以分析。
比如，文中作者在写鼎湖峰之后“举步涧水边”时，发表议论说“绿谷、绿泉、绿树，那一浪高过一浪的绿，涤荡世间的尘嚣，淘洗日渐蒙尘的心，还原一个鲜活的本我”。从这里可以看出作者内心是厌弃世间
尘嚣，渴望找到本我的，由此可归纳出：身处山林，当洗去被世俗尘嚣污染的心，找到真正的本我。
在描写千年老樟时，作者说“它的身子已被岁月掏空，只留少许树皮连接根部，却依然枝繁叶茂。它不事
张扬，安然于尘世，在岁月轮回里独自完成一场千年的修行”。从老樟树身上，我们可以得到启发，领悟
到为人处世不应过分张扬，默默修行。
在描写小巷中的画师时，作者赞赏了他们“这是一群追梦的人，他们从四面八方汇聚一起，远离喧嚣，甘
愿清贫”，并于段末发表议论称“一生能给自己留下一个叹号，而不是省略号，我们人生本该如此啊”。
由此可见作者对人生的哲思：有时候，我们不应过度追求外在的荣华富贵，而应积极寻求内心的梦想，在
追梦人生中过一个有意义（留下叹号）的人生。
在描写云和梯田时，作者说这里的人“生活在九山半水半分田中的云和人，早在1000多年前就用一种筑田
岸、铲田坎的古老技术，向大自然求食，世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧的双手赓续
着千年的生命接力”“云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，用一腔乡愁
牵我踏上这一片神奇的土地”。从中，也可见作者对于劳动孕育、抚养中华民族成长的思考与赞赏。
