第3.1课百合花（教材中的考点：鉴赏作品的价值判断和审美取向）（学生版）_高语_高中语文_必修上册_同步讲义

第3.2课 百合花 ——教材中的考点：鉴赏作品的价值判断和审美取向 高中语文课程标准 学习目标 通过《百合花》体会文学作品的价值判断和 欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵 审美取向。 写作背景： “我写《百合花》的时候正是反右派斗争处于紧锣密鼓之际，社会上如此，我家庭也如此。啸平处于 岌岌可危之时，我无法救他，只有每天晚上，待孩子睡后，不无悲凉地思念起战时的生活和那时的同志关 系。脑子里像放电影一样，出现了战争时接触到的种种人。战争使人不能有长谈的机会，但是战争确能使 人深交。有时仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而人与人之间，就在这个一刹 那里，便能够肝胆相照，生死与共。” ——茹志娟《<百合花>的写作经过》 茹志娟的《百合花》是一部非战争化的战争小说，是一曲“没有爱情的爱情牧歌”。《百合花》中人 物的情感世界有着“去战争化”“写实化”和“柔化”的审美倾向。《百合花》在现代战争题材的文学作 品中有着别具一格的魅力。里面所包含的几种不同类别的情感值得我们细细分析品味。 试分析文章中有哪几类情感  第一类：小通讯员对“我”:老乡友爱 “我”是战争时期一个泼辣爽朗的新女性，敢向腼腆的小通讯员问东问西，甚至赌气、开玩笑。小通 讯员是一个“怕女性”的“年轻的，尚未涉及爱情的” 小战士，内敛羞涩又可爱无私。二人交谈共事中 发现彼此是老乡，一同经历过尴尬、解决过难题。  第二类：小通讯员对新媳妇:少男纯爱 刚过门三天的新媳妇是“一个正处在爱情幸福漩涡中的美神”，文中将美丽与光彩赋予了这位百合花被子的主人: “这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的留海。穿的虽是粗布，倒 都是新的。”小通讯员作为一个心地单纯善良的人、一个由少年向青年过渡的男子，内心怀有对美与善的 强烈热爱，但战争往往让美丽走开。正因为这份爱非常强烈，炙烤、灼烧着内敛的心房，流露于外表就往 往弄成了尴尬和不知所措。他插在枪筒里的野菊花是他热爱生活、追求美好的不经意的显现。  第三类：“我”对小通讯员:朦胧关爱 “我”对小通讯员的情感经历了由生气、发生兴趣、喜爱到崇敬的过程。“我”对他盘根问底也任性 使气，“我”细细打量也陷入想象。“现在从背后看去，只看到他是高挑挑的个子，块头不大，但从他那 副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙，他穿了一身洗淡了的黄军装，绑腿直打到膝盖上。”小通讯员虽 然留给“我”的只是背影，但这个背影给“我”的印象也是“挺棒”的。二人有着共同的生活环境， “我”可以感受到他的生活，可以想象到他的勤劳能干、可爱美好，这拉近了“我”与他的心理距离: “我朝他宽宽的两肩望了一下，立即在我眼前出现了一片绿雾似的竹海中间，一条窄窄的石级山道，盘旋 而上。一个肩膀宽宽的小伙，肩上垫了一块老蓝布，扛了几枝青竹，竹梢长长地拖在他后面，刮打得石级 哗哗作响。 ……这是我多么熟悉的故乡生活啊! 我立刻对这位同乡，越加亲热起来。”  第四类：新媳妇对小通讯员:人性大爱 新媳妇拒绝了小通讯员第一次借被子的行为，当腼腆的小通讯员与“我”再次来借被子时，新媳妇并 不反感、恼怒:“她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。”对小通讯员善意的 不含半点杂质的笑，体现着新媳妇的纯净、自然、顺乎天性。新媳妇明白了被子对伤员的重要性时，她乐 意将唯一的、崭新的嫁妆借出去。当受窘的小通讯员划破了衣裳时，新媳妇热情地要为他缝补，军民和谐 鱼水情深，此时也更多地体现了新媳妇对小通讯员和伤员们怀有的感谢和人性的大爱。 总结 小说撷取了革命战争时期人民斗争生活中的一朵小小的浪花，刻画了有着百合花一样纯洁高尚美好心 灵的小通讯员和新媳妇的形象，表现了纯洁深厚的军民之情和战友之情，传达了高尚的人情美和人性美。 小说最后的结局，似乎出人意料，又好像在情理之中。请谈谈你的看法。 战争中总有人会牺牲，每一个逝去的人都值得人们为他伤心流泪。新媳妇与通讯员之间虽有过别扭， 但军民之间的情谊是不会消失的。新媳妇看到伤员是通讯员时，那一声短促的“啊”震颤人心。之后她庄 严而虔诚地给通讯员拭着身子，一针一针细细地为他补衣服，好像什么也没看到，什么也没听到。她一直 都是安静的，唯一气汹汹地嚷了半句“是我的——”，也是在卫生员要阻止她将百合花被铺在棺材底的时 候。在她心里，通讯员就像她的弟弟一样，之前的别扭也只是开玩笑而已。现在通讯员死了，她就用承载 着生活希望的百合花被包裹着他。所以，小说的结局是符合情理的。《哦，香雪》这篇小说以一个北方偏僻的小山村台儿沟为叙事和抒情背景，通过对香雪等一群山村少 女一段不寻常经历的叙述与她们心理活动的生动描摹，叙写了每天只停一分钟的火车给一向宁静的山村生 活带来的波澜，表达了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村封闭落后、摆脱贫穷的迫切心情，同时表现 了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵。 ①小说讲述的是改革开放之初火车的开通给边远山村带来的新鲜事儿。小说的主角是以香雪为代 表的几位姑娘，他们对火车的到来抱有强烈的好奇和浓厚的兴趣，感受着生活所发生的的微妙的新变化。 同时，火车的到来，也给她们的生活带来了一些心理变化和情感的波澜。 ②创作背景 文化大革命时期，政治性、阶级性成了人唯一属性和文艺批评的唯一标准，人道主义完全被驱逐出文 艺创作的领域。文化大革命结束后，人道主义才又在中国兴盛起来。铁凝的小说《哦，香雪》正是产生于 这个时候，小说借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后， 走向开放、文明与进步的痛苦和喜悦。 价值判断和审美取向 （1）本考点突出对审美素养的考查，要求对作品蕴涵的价值判断和审美取向进行客观地辩证地分析， 揣摩作者这样表述的审美效果，并指出其积极意义或存在的不当之处，表达自己的审美态度。 （2）此考点要求对作品所表现出的真与假、美与丑、善与恶的内涵做出评价。“价值判断”是指作 品本身反映出来的作者对人生价值、时代精神、人文情怀、道德情操等方面的评价;“审美取向”是指作品 中表现出来的人类对真、善、美的追求，对假、恶、丑的摒弃，对正义光明的歌颂，对黑暗邪恶的鞭挞， 对弱小者的悲悯，对持强凌弱者的憎恶等。 鉴赏作品的价值判断和审美取向，其实就是对作品所体现出的价值观和审美情趣进行解读的过程，对 作品中所体现的不同风格流派的文化、不同时代的精神、不同的民族的心理作出恰当评价。 【方法指引】 解答怎样评价文学作品表现出的价值判断和审美取向试题必须要经过的步骤和解题的思路是： 把握作品表现出来的价值判断和审美取向可从以下四个角度切入 (1)从了解作者创作倾向入手。了解这一作品是作家在什么时期创作的，了解这一时代的社会生活情况，这一作家的一般作品的思想、 艺术特点。 (2)从分析文章结构入手。 善于把握文眼，寻找关键句、过渡句等。把握统摄全篇的“文眼”，剖析“片言”与“众辞”的依存 关系，能深刻领会作品的主旨和作者的情感态度以及作品表现出来的价值判断和审美取向。 (3)从分析艺术形象入手。 包括作品所写客观事物的形象和作者在作品中表现出来的自我形象。作品的形象，可以折射出作者对 所写主题的是非、爱憎、好恶的思想感情和倾向。 (4)从分析作品语言入手。 要披文而入，先透过语言外壳初步了解粗略的结构，然后再反复读至“入情”，从而了解作者的价值 判断和审美取向。 ——评价作品表现出来的价值判断和审美取向类题目怎样答？ 1．利用文章的结构读懂文章，把握全文，明确文章主旨和作者的写作意图。 有些文章的结构是极富有层次感的，它体现着作者的写作思路，是读者深入理解文章中心的突破点。 只要读者能简单勾勒出文章的大体结构图，分析文章段落层次之间的关系，从而就易取得对作品的全面认 识和深刻理解。这是阅读理解题的第一步，也是评价作品最关键的一步。 2．从小处入手，抓重点语句，筛选关键信息。 现代文命题的方式是小中见大，即选取文中一个很小的切入口，或一句话、一个动作来考查你的评价 能力。因此，我们解题的时候就要相应的抓住一个场景、一个细节、一句道白，利用关键性的语言揭示文 章的思想内涵或作者的观点，并对文章的内容进行评价。 3．做到一个结合，遵循两个原则。 一个结合指的是尊重原文与自我发挥相结合，两个原则指的是一分为二和知人论世两个原则。分析和评价 都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论 基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应 依据个人的好恶去随意评说。 （2024年新高考I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 放牛记 徐则臣我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝 牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光 头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋， 坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无 视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早 我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙； 我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用 来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。 在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖 利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味 道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说： 回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身 子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当 然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼， 犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在 窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我 想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。 就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的 生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全 是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困， 遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一 个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自 也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人， 常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地 自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家 都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股， 一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地 抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好， 否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌， 受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我 送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。 乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下 来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。 清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界 美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在 放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。 往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时 的悲欢和忧乐。 9. 文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请 简要说明。 9. 观点一：做到了。作者在回忆放牛的经历时，没有过多地赋予意义，而是就事论事，返回到当年的心境 里，真实地展现了当时的悲欢和忧乐 观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其 中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。 文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做 出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现个人思考的回答。 观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。 从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼， “想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由 地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现； 从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢 忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论 事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警 惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来 说，也很能共情。 观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。 这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》， 教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一 “朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过 滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中， 作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干 农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离， 无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就 知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之 我”的意义。 这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如： “我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。 “在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。 就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的 生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式 化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。 “不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自 由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自 在生活，团结友爱。 “此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大 有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放 牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”， 启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。 1．阅读下面的文字，完成小题。 白色罕达犴 海勒根那 那年冬末快开春的光景，乌力楞（氏族公社）的几个男人——图嘎、乌讷、尼日特和我，带着猎狗 牵着十几头驯鹿去呼玛河狩猎，这个季节是“鹿胎期”，幸运的话会收获上等的鹿胎膏。我在学校里学的 是兽医，毕业后干的也是给驯鹿治病的活计，枪法不准胆子也小，捕猎小组通常不会带我，可是作为鄂温 克的子孙，我不能认怂。这次，我向图嘎保证，绝不会拖他们的后腿。 差不多走了两天，我们才到达呼玛河畔。之所以跑这么远狩猎，是因为这里还存有兴安岭最后的原 始森林，而距离我们较近的金河、得耳布尔河流域的成材林差不多都被开发光了，很难见到狍子、马鹿、 野猪这些大型野生动物的踪影了。为了证明自己的勇气，我跟图嘎他们约定，要独自一人去打猎。我朝着 东南方向的山林爬去，一路上收获了几只灰鼠、松鸡。 正准备返程的时候，山岭忽然刮起了呼啸的北风，整个森林都跟着披头散发地摇曳起来，地上的雪 屑像游蛇似的四处乱窜，我来时的脚印很快被抹掉了。真糟糕，我想找到自己留下的返程标记，却因为天 黑辨认不清树上的刀痕，等我莽莽撞撞地进入到一片落叶松林里，便彻底迷失了方向，林子彻底黑下来了， 手电筒照见的只有纷乱的雪花和树林，望不出一米远的距离。风雪很快把我变成了雪人，脸上和手脚又麻 又胀，时而一阵刺痛，像被蛇咬了似的。不知走了多久，又似乎在原地踏步，我始终不能走出森林的围困， 两条腿比整座山还沉，眼睛也不停地被雪片封冻住。我背靠一棵大树坐下来，猎枪早已不知去向，我像刺 猬一样蜷缩成一团，任凭大雪将我覆盖，自顾自晕晕沉沉地睡去。 后来，我是被一股温暖的气息唤醒的，像是星神奥伦的手指在触摸我的脸、我的耳鼻，我睁开眼睛， 看到一团模糊又晶亮的白，像闪电的光芒突兀在大雪中，把雪色都比得黯淡了。一头白色的高得像雪丘似 的罕达犴，就是它，这头神兽，用它的鼻息、它的嘴唇，热热的舌尖和火炭一样的躯体唤醒了我，然后不 声不响地转过身去，待我爬起身跟上它，它就一耸一耸地走在前面，不紧不慢，带我从林中穿行。这么走了不久就钻出了落叶松林，我朝四周望一望，发现呼玛河就在山坡下，被雪覆盖的河床像条白哈达飘在那 里。等我再去看那头白犴，它已转身入林，只留下一片空茫，要不是森林间传来稀里哗啦的响动，我还以 为刚刚的一切只是梦境。 我能活着归来，乌讷他们几个都很钦佩，一改过去对我的鄙视，戏谑我：“大英雄，还记得你是怎 么找回营地的吗？”拗不过他们的追问，我把昨天雪夜里的遭遇一股脑地与他们讲了。 可是，我没想到这给我的救命白犴带来了灭顶之灾…… “好吧，阿日坤，实话和你说了吧，我们找那头罕达犴去了。”图嘎话音刚落我就惊呆住了，“你 们……你们真的去找白犴了？”我一把抓住图嘎的衣领，“告诉我，你们把它怎么样了？” “放开手！”图嘎以他塔坦达的威严命令我。 “不！”那一刻我的眼泪不争气地流下来了，“你们这几个骗子，是不是杀了它？” 乌讷走过来使劲掰开我的手，他力大无比，把我推倒在地，“要知道我们是猎民，别说一头犴，就 是一头熊我们也要替乌鸦啄了它。可惜，中了两枪还是让它跑了……” 我决定要去看看白犴。我揣了砍刀，背了医药箱钻入林子。如果不是神灵相助，在重重密林中要想 找到一头犴真像在大海里捞针。突然，白桦林深处传来一个微弱的声音，我侧耳谛听，没错，那是罕达犴 的叫声，曲曲弯弯传来，像一只大鸟粗憨的嗯鸣。顺着声音的方向寻去，透过密密匝匝的林木间隙，我看 见了它。喜极的泪水一时迷蒙了我的眼睛。我走近了它，小心地，生怕它受到惊吓起身逃掉。可眼前的罕 达犴却不像我二十几天前见到的那头大兽了，它满身泥土和污垢、血迹，身上溃烂的枪伤正流着脓水，散 发着腥甜的味道，而它的身躯也缩小了一半似的，瘦削得就剩下了一把骨头。它望着我，眼神像烛火一样 黯淡，没有惊恐也没有喜悦。嚯，原来它想逃也逃不得了，一根粗如手指的钢丝套勒紧了它的脖颈，深入 到血肉里去了。它的周边，所有能够到的树皮都被它啃食光了，包括地上的积雪、腐叶。“我的白纳查神 啊！”我颤抖着手，试图给它松绑，可钢丝套似乎连针都插不进去。手忙脚乱地，我掏出了铁钳、锤子、 钢锥，白犴见到这些亮晃晃的工具惊恐起来，一股逃生的力量让它像条抛到岸上的大鱼，好一阵狂蹦乱跳， 直到钢索让它窒息，让它皮开肉绽，鲜血淋漓。它喘吁着，嘴里喷吐着白沫，绕在一棵白桦树后躲避着我。 可我要救下它，否则它会随时死掉。我急得满眼是泪，我努力向罕达犴证明自己只是一个施救者，没有一 点儿恶意。终于，白犴似乎听懂了我的话，剧烈起伏的身体渐渐平复下来，我趁机上前，费好半天劲儿才 将铁钳嵌入钢索里，又努力用最快的速度帮它取出了弹片。…… 终于，罕达犴行动自如起来，摇晃犄角左跳右跳的，最后定定地瞅着我这个施救的人，目光像五岁 的孩童那么清澈，里面充满了情感，原来不只是人类才懂得爱啊。如果这世界真像人们祈愿的那样该有多 好啊，白犴的伤口隔不了多久就会愈合，它奔入泰加森林深处就脱离了危险境地，而我也要返回乌力楞去， 从此不会再摸一下猎枪，我不能阻止别人打猎，可我能做好我自己，逢人就讲一讲白犴的故事。（有删改） 本文是一篇生态主义小说，请结合文本分析这类小说在内容方面的特点。 2．阅读下面的文字，完成小题。 大庙 张新科 老家司马楼是座千年古镇，地处三县交界。司马楼人爱谝，最常说的一句话是“俺们司马楼，鸡鸣 三县”。司马楼中心有座寺庙。别的寺庙都有响亮的名字，这座庙却没有，马马虎虎地叫做“大庙”。 1932年，乡公所来了个姓昝的乡长。“昝”字司马楼人不会读，不会读的字取半边，大部分人叫日 乡长，也有喊处乡长的。昝乡长是个文化人，上任不久就雄心勃勃地整顿风化，倡导礼教。他寻遍县志、 大户人家的家谱以及当地名人的诗文后，他最终得出司马楼镇兴盛于宋代的结论。“乱世毁塔，盛世建庙， 就把大庙建成的时间定在宋代吧。”昝乡长别的话司马楼人不认，唯独这句话人人都认。 从此大庙在方圆百里内扬名立万。每逢过年遇节，不但司马楼和两个邻镇的人前来烧香磕头，其他 地方的信众也纷至沓来祈福求愿。大庙一时佛烟弥漫，香客不绝。那时，司马楼的家户都很穷酸，平常能 吃上咸饭已属不易，但大庙的和尚却不一样，卖香火积累了点钱，白面、豆腐和粉条倒时不时能管个肚饱。 因此，司马楼人人都想进大庙，但寺庙的规矩是走一个补一个，那些削尖脑袋想进大庙的没几个能如愿。 司马楼从昝乡长起换过八茬主儿之后，到了上个世纪六十年代，来了位姓洪的主任。洪主任上任前， 大庙早已断了香火，成了司马楼储存摆放农药、化肥、太平车和犁耙的场所。洪主任把庙内的和尚都赶走 了，只留下一个二十来岁名叫新生的小伙子担任护庙人兼保管员。报名时新生情真意切地说，“俺叫新生， 希望新社会能给俺一次重新做人，获得新生的机会。”一句话说得洪主任心花怒放，夸赞小伙子觉悟高， 特批他一人留了下来。 大庙作为司马楼最好最大的房子却被用做仓库，洪主任心不甘情不愿。脑瓜灵活的他去过几次县城 电影院后，决心将大庙改为乡镇电影院。洪主任是个大马金刀说干就干的人，从县城请来放映队后的当天 下午，立即召开了司马楼男女老少都参加的动员会，说拆掉大庙内的菩萨，今晚就在里面放电影给大家看。 大庙内人头攒动，一时热闹非凡。 每天晚上，大庙电影院都放电影，票价内外有别，外地人收全价，本镇人半价。检票员新生吃住在 庙内，大庙电影院就是他的家。电影放映前，新生把庙内的板凳摆得整整齐齐，地面打扫得干干净净。电 影结束后，他又把弄乱的板凳重新归置好，把瓜子纸屑堆积的地面打扫得干干净净。电影放映过程中，新 生手持藤条，在大庙内转悠着维持秩序。几年之后，老放映员病退，铁蛋成了正式的放映员住进了大庙， 大庙成了新生和铁蛋共同的家。大庙内的电影就这样不紧不慢地放映了十几年，时光到了上世纪八十年代，原来在司马楼风光无限 的洪主任被开除回家，新生和铁蛋也都娶妻生子。 不知从什么时间开始，司马楼先后冒出了三四家录像厅。日夜喧闹的录像厅播放的全是武打和红男 绿女谈情说爱的新奇玩意。大庙的电影票是两毛一张，而录像厅只有一毛，新奇加便宜，司马楼的大人小 孩都去了录像厅。大庙电影院来的观众越来越少，两年之后，大庙开始隔天放电影，尽管这样，一部片子 两天也聚不拢半庙人。 一天，司马楼人得到消息，放了二十多年电影的大庙电影院要关门了。 关门的那天晚上，大庙要放映一部不要钱的电影，司马楼不少人都去了。新生提前让人给在外地的 我捎了口信，说有空也回来一趟吧，今后在司马楼就再也没电影院了。我是个念旧的人，从外地特意赶了 回去。 电影开演前，大庙内围满了人。观众当中，没有年轻货，也没有生瓜蛋子，清一色全是老人。六十 多岁的洪主任也来了，多年前就离开司马楼的我再也没有见过洪主任，他头发花白，四颗门牙也不见了， 说起话来漏风听不清楚，但没有人愿意花工夫搭理他。 那天晚上，放的影片是《小兵张嘎》，据说是新生特意选定的。新生说，寺庙讲究轮回，从哪开始 就从哪结束。一句话，说得我心里酸酸的，泪水顺着脸颊无声地流淌，落在大庙坑洼不平的地面上。 电影开始了。铁蛋一如既往，全神贯注地站在放映桌旁倒带、换片、调节光度和音量，忙个不停。 新生依然手里拿个藤条在大庙内转来转去…… 电影在一阵接一阵的掌声中达到了高潮。 嘎子英姿飒爽的形象再次出现在银幕上，只见他在岗楼内与敌人机智周旋，趁敌不备，举起板凳砸 死了值班的伪军。接着，用煤油灯点燃了楼梯。熊熊烈火烧得伪军呼爹叫娘，乱做一团。最后，一声巨响 把敌人全部送上了西天……看到这个场景，大庙内所有的观众都情不自禁地站了起来，鼓掌声、吆喝声、 欢呼声此起彼伏。 看完《小兵张嘎》后的一年，我得到消息，说老家一代流行建寺庙，大庙又要重塑菩萨了。 起初，县城的一个老板来到司马楼，要将大庙改为百货公司。实力雄厚的老板许诺，百货公司开张 吉日，为司马楼的每户人家免费发放五公斤葵花油、五袋洗衣粉外加五双腈纶棉袜子。全镇的人都签字同 意，唯独新生和铁蛋不同意。两人心里清楚，大庙改成百货公司，他们就没有栖身之地了。两人乘车来到 县城找到了县长，说大庙建于六百多年前的宋代，是国家珍贵的文物，如果改成百货公司，就要大动干戈， 大庙就毁了。两人还说如果县里同意建百货公司，他们就到地区和省里去告…… 大庙被保存了下来。 又过了一年，另外一位有钱的老板来到司马楼，说要重建大庙，让司马楼的百年香火得以延续。这 一次，新生和铁蛋满心欢喜，但司马楼其他人不同意。这位老板同样有实力，说如果大家支持，大庙塑好菩萨那天，为每户免费发放十公斤葵花油、十袋洗衣粉外加十双腈纶棉袜子。最后，全镇的人都欢欢喜喜 地签字同意了。 有了寺庙就得有和尚。大庙重建，除了住持由老板指定外，其余的和尚都要对外招聘。招聘的前一 天夜里，新生和铁蛋都偷偷剃了光头。第二天，当两人来到招聘现场时，一个意想不到的场面出现了—— 比他们早到的十几个司马楼的人，个个都剃了光头，人挨人正排队等待面试。排在队伍最前头的不是别人， 是六十大几的洪主任。 轮到新生面试了，新生激动地说：“俺过去为老菩萨看过门，懂庙内的规矩，今后俺也一定能为新 菩萨看好门。” 老板说：“恁为老菩萨看门，老菩萨倒了，为电影院把门，电影院关了。恁说说这是咋回事？” 新生一时也说不出话来。 面试结束后，洪主任和其他三人被录取，新生和铁蛋却点头哈腰地与老板握手告别。 半年后，大庙修缮完毕。大庙四周的老房子都拆掉了，面积扩大了一倍。大庙正门口不但建了停车 场，还在四周建了几十间门面，被出租当做香房或者用来兜售旅游纪念品。大庙左右两侧最好的门面一间 是新生的，另一间是铁蛋的。 司马楼的人还像原先一样爱谝，不过现在总喜欢说：“俺们司马楼，鸡鸣三县，俺们大庙，香火灵 验……” （摘选自《小说选刊》2019年第6期，有删减） 鲁迅强调小说必须“揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎么做起小说来》），如《孔乙己》《阿Q正 传》。本文在这一点上也颇具匠心，请结合文本简要分析。 3．阅读下面的文字，完成下面小题。 归来 王祥夫 今年的杏花开过后，忽然又下了一场雪，雪下得很大，但化得也很快，才半天，地上的雪就全没了， 村里村外，到处是一片泥泞，又起了雾，远远近近一片模糊。吴婆婆家的人是该回来的都从外边匆匆忙忙 赶回来了，谁让地那么滑，吴婆婆滑了一跤就去了。吴婆婆的小儿子，也终于带着他在外边娶的媳妇赶回 来了，都已经三年了，婆婆的小儿子三小总说是等过年的时候一定回来把媳妇带给婆婆看，但他总是忙。 现在三小带着媳妇和已经三岁了的孩子从外边赶回来了。三小是连走带跑，几步就抢进了院子。屋里忙事的人猛地听到有人从外边闯了进来喊了一声“妈——”，接着就是“呜——”的一声，是三小？屋里的人 马上都白花花地跑了出来，可不就是三小。还有三小的媳妇，瘦瘦的，而且黑，抱着儿子，跟在三小后边， 三个人齐齐跪下，院里又马上腾起一片哭声。这时婆婆的大儿子出现了，把小弟从地上拉起来。这么一拉， 三小就又大哭了起来，顿着脚。大哥又拉三小，要三小进屋，却忍不住“呀”了一声，三小回转身来，用 另一只手紧紧攀住了他哥。大哥脸色一下子就变了：“啊呀，三小？” 堂屋里的晚饭已经摆上了，大灯泡白刺刺地悬在头上。先是三小站起来，把放在自己面前的那碗炖 肉用一只手端起来放在大哥的跟前，紧接着是大哥亦站起来，把那碗肉又端起来往弟弟三小这边放过去。 然后一家人才开始动筷子吃饭，哑子二哥只盯着三小看，忽然“呀呀呀”地叫起来，被大哥用手势打住。 但哑子二哥还是用手指着自己的胳膊“呀呀呀”地喊，大哥又把他喊住，用手势告诉他别喊，“吃饭！” 大哥说完这话就不知再说什么，筷子在盘里夹了一下，却什么也没夹，收回来。 “去，看看香完了没有？＂大哥对大嫂说。 三小已经站起身，一迈腿，跨过凳子，抢先出去。 大哥忽然放低了声音，趁三小出去，他想问问三小胳膊的事。 三小的媳妇忽然低了头，三小媳妇说那个厂是做胶鞋的，刚刚开起，三小出事后给了八千块钱。三 小媳妇又停停，说：“三小他咋能回来？咋也不能回来。”三小媳妇的声音很低，停片刻，又说：“那老 板人其实挺好的，他也没办法，他也没钱。”三小现在还在那厂里，给人家看门，还养了一只羊，是奶羊， 给孩子挤奶吃。又说，还在房后开了一小片地，种菜，给自己吃。不知谁轻轻“唉＂了一声，白刺刺的灯 下，一张张脸都很白很紧，大哥把自己筷子伸过去，有些抖，他夹菜，夹准了，筷子没收回来，却送到三 小媳妇的碗里。大嫂也跟着夹菜了，夹一块肉，也没收回来，也送在三小媳妇的碗里，又夹一筷子，想想， 放在三小的碗里，然后放下筷子出去了：“三小，三小，进来吃饭。”大嫂的声音从外边传了进来，声音 只是颤，只隔片刻，大嫂的声音忽然变成了哭声——她进这屋的时候，三小才三岁。有时候下地，她后边 背着三小，前边抱着自己的儿子。 按这地方的规矩，妯娌齐了，要看看箱里留下没留下值钱东西，当着全家，把东西都收拾过，谁也 没有闲话。大嫂领着二嫂和三小的媳妇把吴婆婆的屋子收拾了一遍，把箱子开了。箱子里塞得满满的，小 孩子的衣服，大哥穿过二哥再穿、三小又穿的旧衣服。再有，旧鞋子，他们父亲的旧鞋子，家做的，穿旧 的，而又洗干净的。再一个盒子，里边都是线，红线绿线黑线蓝线，一轴一轴，一团一团，还有针，插在 线团上。再翻，居然还有鞋样子，有大哥的，也有二哥的，还有三小的。大嫂眼红了，想哭一声，却突然 叫了起来，一个包，被翻了出来，用吴婆婆的旧头巾包着，这个头巾包被打开了，妯妞三个同时都“呀” 了一声。因为收拾吴婆婆的箱底，屋里的灯换过了，白刺刺的，角角落落都亮。屋里的人你看我，我看你， 一万五千八百块的钱在这里。大嫂先哭出来。想起吴婆婆常年就饭的那碟子盐豆，吴婆婆只说是吃斋，是从不吃肉，但儿子孙子们碗里的剩饭，即使是笨菜，吴婆婆也会打扫得干干净净。 办完吴婆婆的事，院子门口那株香椿树上的叶子都张开了，那只鸟的窝也有样子了，三小说什么都 要走，也终于带着他的媳妇和儿子走了，三小和媳妇惦着那边的羊和菜地。家里人虽不愿三小走，但心里 也好受了一些。吴婆婆留下的那些钱，大哥一家同意，二哥一家也同意，全都给了三小。这天中午，哑子 二哥突然在家里“呀呀呀呀、呀呀呀呀”叫了起来，连带着他那个哑子媳妇也在叫。隔壁大哥以为发生了 什么事，急忙忙地过来。哑子二哥手里拿着那个包儿，是吴婆婆的那个头巾包，大哥记起了那天晚上三小 说的那句话：“可怜我二哥是个哑子，老来老去比我都可怜。” “放好放好！”大哥打着手势，“放在谁也看不到的地方。” 然后，大哥去打香椿了。大嫂什么也没说，把大哥打下来的香椿，一小捆一小捆扎好。他们合计好 了，明天要进趟城，再买些菜籽。 （选自《新中国文学经典丛书·1949-2019》，有删改） 有人评价王祥夫的小说“闪现着温暖的光芒”，请结合文本谈谈你的理解。 4．阅读下面的文字，完成下面小题。 逝川 迟子建 大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。 泪鱼只在第一场雪降临之后才出现，到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音。这种鱼被捕上来时双眼 总是流出一串串珠玉般的泪珠，暗红的尾轻轻摆动，蓝幽幽的鳞片泛出马兰花色的光泽，柔软的鳃风箱一 样呼嗒呼嗒地翁动。通常渔妇们把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着： “好了，别哭了；好了，别哭了……”泪鱼果然就不哭了。 当晚秋的风在林间放肆地撕扯树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十 八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。如果你乘着小船从逝川的上游经过这个 叫阿甲的小渔村，想喝一碗喷香的茶，就请到吉喜家去吧。她还常年备着男人喜欢抽的烟叶，几杆铜质的 烟锅齐刷刷地横躺在柜上，你只需享用就是了。 年轻时的吉喜丰腴挺拔，有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇，发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰 布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱——光锐的牙齿嚼着雪亮的鳞片和嫩白的鱼肉，发出奇妙的音乐声。 而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼 睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜。 雪是悄然来临的。窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声，不用说，泪鱼就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川。 吉喜被敲门声惊醒，来人是胡会的孙子胡刀。“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子， 唉，泪鱼也要来了，多么不是时候……”男人第一次当爸爸时都是这么慌乱不堪的。 在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会 遭灾。当然这里没有人遭灾，因为每年的这个时候人们守在逝川旁都是大有收获的。泪鱼不同于其他鱼类， 它被网挂上时都活着，都是一斤重左右，体态匀称玲珑。将这些鱼投入注满水的木盆中，次日凌晨时再将 它们放回逝川，它们再次入水时便不再发出呜呜呜的声音了。 吉喜打发胡刀回家。她把捕鱼工具一一归置好，戴上银灰色的头巾便出门了。 吉喜望了望逝川，它在初雪中显得那么消瘦。她想起了胡刀的祖父胡会。年轻时的胡会能骑善射， 围剿龟鱼最有经验。别看他个头不高，相貌平平，但却是阿甲姑娘心中的偶像。那时的吉喜不但能捕鱼、 能吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子， 然而胡会却娶了毫无姿色和持家能力的彩珠。 胡会曾在某一年捕泪鱼的时候告诉吉喜他没有娶她的原因，“你太能了，你什么都会，你能挑起门 户过日子，男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。” 吉喜想，一个渔妇如果不会捕鱼、制干菜、晒鱼干、酿酒、织网，而只是会生孩子，那又有什么可 爱呢？吉喜的这种想法酿造了她一生的悲剧。在阿甲，男人们都欣赏她，但没有一个男人娶她。 吉喜过了中年特别喜欢唱歌。吉喜的歌声像炊烟一样在阿甲渔村四处弥漫，男人们听到她的歌声就 像是听到了泪鱼的哭声一样心如刀绞。他们每逢吉喜唱歌的时候就来朝她讨烟吃，并且亲切地一遍遍地叫 着“吉喜吉喜”。然而吃完她烟的男人大都拍拍脚掌趿上鞋回家了，留给吉喜的，是月光下的院子里斑斑 驳驳的树影。 吉喜过了四十岁就不再歌唱了，她开始沉静地迎接她头上出现的第一根白发，频繁地出入一家家为 女人们接生。在吉喜的接生史上，还没有一个孩子是在泪鱼到来的这天出生的，从来没有过。她暗自祈祷 上帝让这孩子在黄昏前出生，以便她能成为逝川岸边捕泪鱼的一员。 天色灰黑的时候，吉喜觉得心口一阵阵地疼了。她听见渔村的狗正撒欢地吠叫着，人们开始到逝川 旁生篝火去了。吉喜点亮了蜡烛，产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人 们就觉得捕泪鱼没有意思了。” 天完全暗下来了，逝川旁的篝火渐渐亮起来，河水开始发出一种隐约的呜咽声，那种不需月光照耀 就横溢而出的悲凉之声已经从逝川上游传下来了。 夜越来越深了，胡刀已经从逝川打上了七条泪鱼。他抽空跑回家里，看他老婆是否已经生了。 大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛所包围。那颗猩红的果实终于从母体垂落下来，那生动的啼 哭声就像果实的甜香气一样四处弥漫。吉喜沉静地等待第二个孩子的出世。十分钟过去了，二十分钟过去了，产妇呼吸急促起来，这时又一颗成熟的果实微微显露出来。 吉喜回到她的木屋，将鱼网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。 子夜之后的黑暗并不漫长，天有些冷了，吉喜开始起第一片网。网从水面上刷刷地走过，是个空网。 又过了一段时间，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，感觉那网沉甸甸的。当网的端 头垂头丧气地轻轻显露时，吉喜蓦然醒悟地拉上来的又是一片空网。 天色渐渐地明了，篝火无声地熄灭了。逝川对岸的山赫然显露，吉喜听见水面发出“啪啪”的声响， 那是泪鱼入水时的声音。吉喜的嗓音嘶哑了，她很想在逝川岸边唱上一段歌谣，可她感觉自己已经不会发 声了。 放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了，吉喜将两片鱼网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取 她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！吉喜 的眼泪不由弥漫下来了。 （有删改） 沈从文的《边城》是田园牧歌式文学的代表，彰显了自然美、人物美和人情美，迟子建的很多作品也有这 一唯美倾向，请结合小说简析。 5．阅读下面的文字，完成下面小题。 幻梦中涌动的海 【澳大利亚】理查德·弗兰纳根 尚未查收的信息来自汤米，发送时间是早上四点零七分—— 午夜的时候妈发生了第二次脑出血，比第一次糟糕多了，看起来非常严重。抱歉打扰。 安娜看了看时间，六点多钟。在医院，安娜看见弗朗西躺在重症监护病房里，意识模糊，几乎难以 辨认，呼吸管蜿蜒进她的嘴巴，弗朗西仿佛一夜之间老了十岁。 在两个小时沉默的恐慌过后，安娜看见一位年轻的住院医生走了过来，稍稍松了口气。住院医生只 待了一小会儿，嘟囔着缺氧、神经系统问题，说她会立刻给兰姆先生打电话。过了一小时，她和兰姆先生 一起回来了。兰姆先生把手放到弗朗西的额头上，这动作似乎并非为了诊断，而更多是出于同情，或只是 为了让自己有片刻思索的时间。 他低头站着，沉浸在自己的思绪里。前一天的乐观情绪已经离他而去。 终于，他把手拿开，抬起眼睛。他带着一种巨大的倦怠感开始说话。他告诉他们，他可以给弗朗西 动手术。他可以在她颅骨上开一个孔，把血抽出来，给大脑减压。但干预后可能会很不理想。 很不？汤米问道，风险无法忽略不计，兰姆先生说。在他们母亲的这个岁数，这些风险很可能是难以克服的。 泰尔佐紧接着问他，这么说是什么意思？ 兰姆先生解释说，意思是，她的大脑有可能会受到严重影响。 一段长时间的沉默，其间兰姆先生的脸颊抽动了一下。 意思是，他说，她有可能会死在手术中，即使她能活下来，她也有可能说不了话，或者更糟的是， 她的大脑会萎缩成接近植物人的状态。他们的母亲真的想那样吗？他说，他们其实还有一个选择。他说， 一个亲人最后的日子也可能是一个家族的美好时光。他说，他见过太多次这种情况。他继续问道，她有没 有留下生前遗嘱？ 没人回答。 兰姆先生问，他们是否知道母亲的意愿。 他们不知道。泰尔佐和安娜转向汤米。毕竟，汤米经常和弗朗西交谈。他甚至表示他喜欢和她讲话。 汤米的回答也没帮上什么忙。 当她生病的时候，汤米说，她会说让我死吧。但当她身体恢——恢复的时候，她会说，修修补补， 让我继续活着吧。 兰姆先生继续说……多器官功能衰竭……尊重……尊严……他说着说着忽然停下了。 他撇撇嘴笑了。 他说他可以让他们自己来做决定，然后点点头，退出了病房。 三个孩子站在离弗朗西病床不远的地方，一言不发。从没有人告诉过他们，他们最后不得不做出选 择，而不是直接交给死亡来决定。 尊严，泰尔佐终于小声对自己说道，这就是弗朗西想要的。 汤米似乎在嘟囔着表示赞同，但他没法把话说完。仿佛不确定“尊严”一词是什么意思。泰尔佐这 个对大部分事情都很有把握的人表示，真正的问题是选择轻视还是尊重：母亲应该悲惨地死去，还是安详 地死去？医生们的意见似乎是：第一，弗朗西已经准备好离世了；第二，如果采取医学干预手段，只会延 续她慢慢死去的痛楚。 然而，安娜一边听着大家的讨论，一边感到他们自己还没有准备好。他们在各个层面上都还没准备 好。他们还是母亲的孩子。为什么母亲不能为他们决定呢？安娜还没想好。 当泰尔佐继续谈论尊重时，她什么也没说，等待着离开的时机。兰姆先生回来了，泰尔佐立即告诉 他，一家人觉得已经没有必要继续手术，这时她看见汤米走到床前俯下身去，低声对母亲诉说他有多么爱 她。她的左臂从床上抬起来，举到比脸稍高一点的地方，好像要做出拥抱儿子的姿势。汤米亲吻她时，这 只手在半空中踌躇，皮肤从骨头上松垂下来，因为轻微的颤抖和强烈的情感而摆动。 他们去吃午饭了，不知道还能做些什么。安娜和泰尔佐被一种未曾说出的愧疚之情联系起来：这些年来，他们没有待在母亲身边，这种愧疚 此时变成了一种几乎难以承受的负担，因为他们知道她快要死了。安娜和泰尔佐都拥有人们口中所说的优 越条件：一点点钱，一点点权力。他们已经习惯了操控外界，而不是让外界来摆布他们。 但是，如果他们拥有的东西不能帮助母亲，它们又有什么用？ 这份重担落在了他们最年长的兄弟汤米身上。但他们不觉得汤米和自己完全一样，因为汤米没有钱， 没有权力，更奇怪的是，他好像对二者都没有兴趣，于是，以某些难以解释的方式，汤米让他的姐姐和弟 弟觉得丢脸。 然而，他，卑微的那个人，充满缺陷的人，为他们的母亲做了他们俩没做到的一切事情。 这个事实冒犯了他们对自己的权力和财富的感受。也许正是这种冒犯，这种未曾言明的愤怒，解释 了为什么当汤米赞同泰尔佐，即考虑到各种情况，也许最好就让弗朗西这么死去，尽管这么做很糟的时候， 一切都发生了变化。 泰尔佐的叉子停在半空，某种结构复杂、工艺感很强、带有缀饰的东西巧妙地平衡在叉子上。他的 手指修长，白皙而骨感。它们很稚拙，像是有袋类动物的爪子，只是凸出的指关节非常显眼，令它们看上 去像是萎缩的竹风铃落在叉子上。 不可能！他说，他绝不可能说这种话。 泰尔佐和安娜精明地投资，并认为自己的身体应成为其中最宝贵的一笔，他们最大限度地把自己的 钱用于不断地锻炼、保持体形、保养和提升身体机能，以此抵抗时间和疾病，延缓自己的衰老，推迟自己 的死亡，以至于当汤米概述他们之前达成的关于母亲的共识时，他们俩却感到了冒犯。 泰尔佐放下叉子，他的石头盘子发出一声沉闷的响声。 （有删改） 有人说，《幻梦中涌动的海》具有奇妙力量，反映了人物内心的冲突与迷失，请结合文本对此加以分析。 6．阅读下面的文字，完成小题。 敬悼许地山先生 老舍 地山竟自会死了——才将快到五十的边儿上吧。 他是我的好友。可是，我对于他的身世知道的并不十分详细。不错，他确是告诉过我许多关于他自 己的事情；可是，大部分都被我忘掉了。一来是我的记性不好；二来是当我初次看见他的时候，我就觉得 “这是个朋友”，不必细问他什么；即使他原来是个强盗，我也只看他可爱；我只知道面前是个可爱的人，就是一点也不晓得他的历史，也没有任何关系！况且，我还深信他会活到八九十岁呢。让他讲那些有趣的 故事吧，让他说些对种种学术的心得与研究方法吧；至于他自己的历史，忙什么呢？等他老年的时候再说 给我听，也还不迟啊！ 可是，他已经死了！ 我知道他是福建人。他的妻早已死去，留下一个小女孩。他手上的翡翠戒指就是为纪念他的亡妻的。 那时候，我的工作不多，所以常到一个地方去帮忙，作些“社会服务”的事情。地山不但常到那里 去，而且有时候住在那里，因此我认识了他。我呢，只是个中学毕业生，什么学识也没有。可是地山在那 时候已经在燕大毕业而留校教书，大家都说他是个很有学问的青年。初一认识他，我几乎不敢希望能与他 为友，他是有学问的人哪！可是，他有学问而没有架子，他爱说笑话，村的雅的都有；他同我去吃八个铜 板十只的水饺，一边吃一边说，不一定说什么，但总说得有趣。我不再怕他了。虽然不晓得他有多大的学 问，可是的确知道他是个极天真可爱的人了。一来二去，我试着去问他一些书本上的事；我生怕他不肯告 诉我，因为我知道有些学者是有这样脾气的：他可以和你交往，不管你是怎样的人；但是一提到学问，他 就不肯开口了；不是他不肯把学问白白送给人，便是不屑于与一个没学问的人谈学问——他的神态表示出 来，跟你来往已是降格相从，至于学问之事，哈哈……但是，地山绝对不是这样的人。他对我如此，对别 人也如此；在认识他的人中，我没有听到过背地里指摘他，说他不够朋友的。 一九二四年初秋，我到了伦敦，地山已先我数日来到。他是在美国得了硕士学位，再到牛津继续研 究他的比较宗教学的；还未开学，所以先在伦敦住几天，我和他住在了一处。他正用一本中国小商店里用 的粗纸账本写小说，那时节，我对文艺还没有发生什么兴趣，所以就没大注意他写的是哪一篇。几天的工 夫，他带着我到城里城外玩耍，把伦敦看了一个大概。地山喜欢历史，对宗教有多年的研究，对古生物学 有浓厚的兴趣。由他领着逛伦敦，是多么有趣、有益的事呢！同时，他绝对不是“月亮也是外国的好”的 那种留学生。说真的，他有时候过火的厌恶外国人。因为要批判英国人，他甚至于连英国人有礼貌，守秩 序，和什么喝汤不准出响声，都看成愚蠢可笑的事。因此，我一到伦敦，就借着他的眼睛看到那古城的许 多宝物，也看到它那阴暗的一方面，而不至糊糊涂涂的断定伦敦的月亮比北平的好了。 不过，你不要让他独自溜出去。他独自出去，不是到博物院，必是入图书馆。一进去，他就忘了出 来。有一次，在上午八九点钟，我在东方学院的图书馆楼上发现了他。到吃午饭的时候，我去唤他，他不 动。一直到下午五点，他才出来，还是因为图书馆已到关门的时间的原故。找到了我，他不住的喊“饿”， 是啊，他已饿了十点钟。在这种时节，“玩”字是用不得的。 牛津不承认他的美国的硕士学位，所以他须花二年的时光再考硕士。他得到牛津的硕士。假若他能 继续住二年，他必能得到文学博士——最荣誉的学位。论文是不成问题的，他能于很短的期间预备好。但 是，他必须再住二年；校规如此，不能变更。他没有住下去的钱，朋友们也不能帮助他。他只好以硕士为满意，而离开英国。 在他离英以前，我已试写小说。我没有一点自信心，而他又没工夫替我看看。我只能抓着机会给他 朗读一两段。听过了几段，他说“可以，往下写吧！”这，增多了我的勇气。他的文艺意见，在那时候， 仿佛是偏重于风格与情调；他自己的作品都多少有些传奇的气息，他所喜爱的作品也差不多都是浪漫派的。 是的，地山的死是学术界文艺界的极重大的损失！至于谈到他与我私人的关系，我只有落泪了；他 既是我的“师”，又是我的好友！ 啊，地山！你记得给我开的那张“入门必读书”的单子吗？你用功，也希望我用功；可是那张单子 上的六十几部书，到如今我一部也没有读啊！ 你记得给我打电报，叫我到济南车站去接周校长 吗？多么有趣的电报啊！知道我不认识她，所以你 ① 叫她穿了黑色旗袍，而电文是：“×日×时到站接黑衫女”！当我和妻接到黑衫女的时候，我们都笑得闭 不上口啊。朋友，你托好友作一件事，都是那样有风趣啊！啊，昔日的趣事都变成今日的泪源。你怎可以 死呢！ 不能再往下写了…… （选自《老舍散文·可喜的寂寞》） 【注释】①周校长，即许地山夫人的妹妹。 老舍在《论创作》中说“文学是生命的诠解”。在老舍先生诞辰125周年之际，皋语文学社围绕“生命” 的话题探讨老舍先生的创作思想，请结合本文写出你的发言提纲。 7．阅读下面的文字，完成后面的题目。 日落碗窑 迟子建 碗坯子终于一个不落地进了窑里。 烧窑这天是个晴天，艳阳高照，关老爷子心情很好，他兴奋地点燃第一把窑火。接连三天晚上他都没 有回家，关小明每天黄昏时带着冰溜儿来给他送饭。关小明总是沉默不语，直盯着窑火。爷爷明白孙子是 痛苦的，孙子为了练习顶碗，摔碎了家里所有的碗。好在孙子年轻，他还会再有理想的，正如自己现在要 烧出碗。 爷爷住在临时搭的窝棚里。窝棚呈“人”字形，很矮，是用粗柳条搭成的，上面苫了一层草，地面也 铺着草和毡子。 吴云华去王张罗家帮忙。那个家乱得像杂货店，吴云华第一天就累得腰疼，她洗了一天的脏衣服。王 张罗的老婆刘玉香向吴云华打听关老爷子的碗出没出窑，她希望她的孩子能赶上用那里的碗。 刘玉香孕期下午喜欢睡懒觉，但分娩的前几天她特别躁动不安，王张罗就把语文课调回上午，下午同吴云华一起守着刘玉香。 关老爷子看着最后一缕窑火化为灰烬，已是朝阳初升时分。 碗窑里热气腾腾。他坐了很久，看着热气慢慢消失，这才起身戴上手套去开窑。他小心翼翼地抓起一 个碗，可他觉得那碗很轻，细一看，竟是一个金红的残片。他失望地丢下它，拿第二个碗，结果还是一个 金红的残片。 “碗烧碎了。”他悲哀地想。 他一次又一次地把手伸向窑里，结果都一样，没有一个完整的碗，全都是碗的残片。 他知道他彻底失败了，他想哭，难过得像他失去老伴的那个时候。 他痛苦地说：“我把砖窑改成了碗窑，可是我没能烧出碗来。” 他垂头坐在那里，仿佛石雕一般。 “爷爷——”他似乎听见关小明在叫他，可是又觉得不太像。 接着一条狗舔他的手，他明白那是冰溜儿，那叫他的肯定是关小明了。 “爷爷，回家吧。”孙子的声音怎么听上去都不像，细声细气的，这是怎么回事？ 关老爷子抬起头，他从孙子的眼中看见了泪水。 “爷爷，我不顶碗了，咱回家吧。” “爷爷，我真的不学顶碗了。”关小明乞求着说，“天这么冷，咱回家吧。” “我没烧出碗来……”爷爷反复说。 “也许是这里的土不行。”关小明说，“再不就是窑里太潮了，都多少年不用了。” “爷爷，肯定是王嘘嘘的碗模子打得不好。”关小明找着各色理由。 “可是他打了两回呢，第二次的碗模子又挺好使。” “如果不是碗模子出了毛病，那就是窑火不好。”关小明又找出一条理由。 “我烧了那么多年的窑，我知道什么时候火欠着，什么时候火过了，我不会犯这种错！” “我是说柴禾不好，让雨给沤过一场，不那么好烧，窑火有时不旺。” 关小明再三请求爷爷回家，说是家里知道今天起窑，预备了酒菜，还请了村里人。 “可是我没有烧成碗。”关老爷子几乎要哭了。 关小明只好回家找父亲，让冰溜儿留在窑场陪爷爷。关全和一听满窑没一个好碗，就急忙去窑场。软 话说了几车，甚至跪着求，老爷子就是不动。 关全和只得回村去请王嘘嘘。听了事情原委，王嘘嘘就一拍胸脯：“我保证把这个死要面子的犟老哥 弄回家。”下午的时候关老爷子回来了。 吴云华还惦记着晚饭后去看看刘玉香，她这两天嚷肚子胀，怕是要临产了。 王嘘嘘去厕所的时候，关小明偷偷问他用什么招劝回了爷爷。 王嘘嘘说：“我承认自己的碗模子不中用。”“我也想到了这一层，可是爷爷就是不回来。” “傻小子，我说才管用，你说顶屁用！碗模子又不是你打的。”王嘘嘘说。 太阳将要落山时关家的筵席才散。 吴云华正要去王张罗家时，王张罗慌慌张张地来了，说是刘玉香不见了，村里的小道挨条跑了一遍， 连个影子也未寻着。 “别急，咱再出去找找。”吴云华说，“她那么沉的身子，也跑不远。” 他们分头跑东家问西家，大家都说未曾见着，末了都关切地问：“她要生了吧？” 吴云华就让丈夫关全和帮着找，又叫关小明出去找。 关小明本不愿意去找，但一想到王张罗这么大岁数还没当上爹，就有些同情他。他对冰溜儿说：“咱 去找王张罗的媳妇吧。可我不知道她去哪了，你要是知道，就带我去吧。” 冰溜儿在前跑，关小明在后面跑。到村口时，太阳已经向西了。冰溜儿看了看落日，然后飞快地朝窑 上跑去，关小明在后面追赶着说： “那个傻媳妇不会去窑上的，你又带我空跑路，咱今天都去过一次了！” 到窑场时夕阳已经沉了一半，另一半仍然是猩红的。冰溜儿呜呜叫着围着窑棚转圈，关小明连忙跟过 去，他闻到一股腥热的血气，他将头伸进窝棚，只见刘玉香躺在一片干草上，一个红润的婴儿在她的胳膊 里轻轻蠕动。 “关小明，你来得正好，快叫你们王老师来，把我和孩子接回去。” “你怎么跑这来生孩子？”关小明吃惊地问。 “我本来是来给小孩子找碗的，好不容易找到一个好碗要回家时，这孩子就非要出来不可，我就在这 生了。”刘玉香看着她的孩子说。 “我爷爷一个碗也没烧成。”关小明说，“你怎么找着一个好碗？” 刘玉香朝她的右侧努努嘴，关小明看到一只完整的闪着暗红光泽的碗。 (有删改) 有人评论迟子建的小说洋溢着“淡淡的忧伤和浓浓的温情”，请结合这篇小说谈谈你的理解。 8．阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 有一段时间彻底从他记忆中藏匿了，中断的切口是他在弄堂里奔跑，有千军万马在身后追随，所谓千 军万马，不过是他的兄弟及邻家的男孩。他一直跑到后门口，祖母身前，祖母将手指探进他的后衣领，说了声：怎么没有汗？祖母检测他们的健康状况，就是探他们的后颈，倘是汗津津的发黏就没事，放他们再 继续奔跑；相反，滑溜溜的干爽，一定出毛病无疑。这是从她相继两代的育儿经验中得出的方法，百试不 爽。祖母探过后颈之后，还有一段杂乱的印象，所以，记忆中那个切口并不是齐整的，而是很有些毛糙， 如同藕断丝连的意思。 那一段杂乱的印象是以昏睡为主，在昏睡中间杂着祖母向母亲的诉说，母亲对祖母的抱怨，以及对兄 弟的呵斥；再有被母亲还是祖母挟持着起来，去医院挂号，在等候的长椅上继续昏睡；有几次母亲试图让 他睡在膝上，可他的身量和心理都已不适宜躺在母亲的怀里，于是挣着出来。体温表冰凉地放进舌下，很 快又滚烫地取出；脚踩到地上，没有站起来，而是蹲下去，最后是负在父亲的背上；药片送进嘴，再原样 呛出，又碾成粉状，和了水灌下，在喉咙口打着旋。酒精辛辣凛冽的气味四处都是…… 祖母探这小人儿的后颈时，其实已经在发热，小孩子通常都不怎么惧怕发热，任凭到三十八甚至三十 九度，依然无知无觉。此时，正是从三十八往三十九度攀爬的过程，祖母自然不依，立马驱去床上躺着， 这一躺下，原本被抑制着的热度便一径直升上来，等孩子的父母下班到家，七月天里裹在一床棉被里的小 孩子已烧成一块火炭，再量体温，水银柱几乎升到顶头。母亲责怪祖母不该大热天里用棉被裹他，祖母申 辩历来都是用捂发汗退热，到底犟不过强悍的媳妇，由她解开棉被，却见那小孩像剥了皮的老鼠，浑身赤 红着打战，无奈再将棉被裹上。思忖一时，决定去医院。 可怜那孩子烧成这样还能自己站住，由母亲和祖母套上毛衣，随着走出家门去医院挂急诊。急诊间满 是发热的大人小孩，差不多都是诊为热伤风，打一针退热针，再配些药片，便退出来。虽是昼长的季节， 此时亦已暮色满天，街灯亮起，催促着夜晚来临。白日的暑气略退去，风吹来有些微凉意，方才的退烧针 起了作用，那孩子振作了些。问他想吃什么，回答面条；又问面条里放些什么，回答什么都不放；祖母说， 原来是要一碗阳春面，回答却很坚执：“阳春”也不要！显然食欲不振，想吃得清淡，只是不知道“阳 春”仅为修饰，与任何实物无干。祖母与母亲相视一笑，婆媳俩在争吵之后和解了。 医院去过了，针打过了，药也吃下了，再加上捂被子发汗的老法，余下的就是等待。寒热就像潮汐， 自有运动的规律，一夜过去，早晨醒来又是新鲜活泼的一天。这一晚格外平静地过去。那孩子的兄弟比平 日乖许多，早早也上了床。大人呢，急躁过去之后安详下来，将病了的那个掖紧被子，没病的也搭上一角 毛巾毯在肚子，然后燃起一盘蚊香，苦涩的烟在木地板上弥散，缠着桌脚与床脚盘旋缭绕。这平静里藏着 些指望，因此指望又生出欣悦。这也是平常的居家日子里的波澜，微小的危境与解脱，凝结的亲情，将一 家人团得更紧。 由于早睡，那夜是要比以往漫长。小兄弟有一两次醒来，朦胧中，房间里有黄黄的电灯和轻轻的呢喃， 是祖母服侍哥哥喝水，吃药。那小的是有纠缠的习惯，可这一夜却不，翻个身兀自睡熟。小孩子都是有感 应的动物，感觉到不寻常，正在或者已经发生事端。所以，潜意识里就有回避，存了侥幸，也许，一觉醒来，一切回到原状。灯光在眼睑里恍惚一下，又被睡眠盖住，将发热的同胞手足留在了灯下，连同墙上摇 曳的影。七月的夜晚，其实是爽利的热，身下竹席滑滑的，风习习拂过身上。热杀去了黏滞的物质，空气 变得轻盈，很远的地方的声音和气味传过来，又扩散开去，这静谧里有了一股跃动，飘然的。灯光里的几 只青虫瞎撞着飞行，骤然在黑暗中匿去。 睡眠席卷了夜晚。 （节选自王安忆《救命车》） 文本二： 作为中国当代文坛创作风格最嬗变的作家之一，王安忆从创作伊始就对现实主义保持着极大的热情， 沿袭着按照生活本来面貌反映生活的原则，她努力探寻着现实的自然原貌。在回望自己独特人生经历，书 写个体生命特有体悟的过程中，她始终将“真实性”作为其小说创作的主要原则。 （节选自皮进《王安忆小说创作观念中的“真实性”阐释》） 文本二指出，王安忆的小说始终将“真实性”作为小说创作的主要原则。若要以“王安忆小说的真实 性”为题，写一篇关于文本一的文学短评，请列出你的评论要点，并结合文本一作简要分析。 9．阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 白鹿原（节选） 陈忠实 这年夏收之后，学堂开学了。白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监。两人商定一块去白鹿书院 找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒 在地：“二位贤弟请受愚兄一拜。”两人吃了一惊，面面相觑忙拉朱先生站起，几乎同声问：“先生这是 怎么了？”朱先生突然热泪盈眶：“二位贤弟做下了功德无量的事啊！”他感慨万千，慷慨激昂起来： “你们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。祖宗 该敬该祭，敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！ 靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之 材呢。” 辟作学馆的西边三间厦屋里，摆满了学生从自家屋里抬来的方桌、条桌、长凳和独凳。白嘉轩的两 个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿 兆海也从神禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子弟就学，都一齐参加了学堂开馆典礼。 典礼隆重而又简朴。至圣先师孔老先生的石刻拓片侧身像贴在南山墙上，祭桌上供奉着时令水果。 两支红蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆响起来。孩子们全都跪伏在桌凳之间的空地上，拥在祠堂 院子里的男人们也都跪伏下来。鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜，就侍立在祭台两边，关照新入学的孩子一个接一个敬香叩头，最后是村民们敬香叩首。祭祀孔子的程序完毕，白嘉轩把早已备好的一条红绸披 到徐先生肩上，鞭炮又响起来。徐先生抚着从肩头斜过胸膛在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答辞： “我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的‘仁义白鹿村’里的‘仁义’俩 字。” 傍晚，白嘉轩脱了参加学堂开馆典礼时穿的青色长袍，在铜墩前蹲下来给牲畜铡青草。他把青草一 把一把扯过来，在膝头下捋码整齐再塞到铡口里去。鹿三双手按着钢把，猫腰往下一压，“吁嚓”一声， 被铡断的细草散落下来，铡刀刃上和铡口的铁皮士都染上一层青草的绿汁。白嘉轩孺进青草说：“叫黑娃 明早上就去上学。给徐先生的五升麦子由我这儿灌。”鹿三说：“黑娃上了学，谁来割草呢？”“你割我 割，咱俩谁能腾出手谁去割。先让黑娃去上学。” 黑娃天不明又被父亲吼喊起来，他正要挎笼提镰去割青草，却听鹿三说：“把草镰和草笼撂下，扛 上板凳上学去。”黑娃愣在院子里，似乎不大情愿地丢下笼和镰，说：“拿啥念哩？没有书，没有笔，也 没有纸。”鹿三说：“你先坐到学堂盘一盘你的野性子。笔咧纸咧书咧缓两天再买。你要是盘不下性子还 是窝不住的野鹁鸽，花钱买书买纸我就白撂钱了。” 黑娃把一只独凳掳上肩膀，走进祠堂大门。徐先生穿着褐色长袍背抄着手在院子里踱步，鹿三拉住 儿子的手说：“给先生行礼。”黑娃弯腰低头鞠躬时，肩上的凳子摔了下来，正好砸了徐先生的脚背。鹿 三顺手抽了黑娃一个抹脖子，骂道：“找把你这慌慌鬼……”徐先生忍着疼不在意地说：“送进去。嘉轩 给我说过了。”鹿三拉着儿子进入学堂，找到马驹和骡驹的方桌，在一侧放下凳子。马驹把一摞仿纸，一 根毛笔递给黑娃：“俺爸叫我给你。” 黑娃捉着那支毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头使他想到了狐狸火红的皮毛。他的左手染着青草的绿汁， 指头肚儿变成紫黑色，捏着光滑的笔杆和绵软的黄色仿纸总觉得怯怯的。徐先生进来，领着学生念书。黑 娃没有书本，就跟着徐先生愣念：“人——之——初，性——本——善。” （有删改） 文本二： 白鹿原中耕读精神的继承 耕读文化是一种产生于中国封建社会早期以农为主、自给自足的自然经济条件下，并且深受科举制 度、宗法制度的影响，以亦耕亦读的方式，在土地操作基础上将田园山水与耕读生活相结合的文化模式。 其中，“耕”指农耕，这是农民的生活之源；“读”即读书，这是传统知识分子的立命之本。耕读为本是 中国农耕文化和中国儒家思想之精髓。 说起对耕读精神的继承，白嘉轩，这位白鹿两姓所构成的白鹿家族的族长，被称赞为“深孚众望， 通达开明，品德高洁”的人物，有着不可侵犯和毋庸置疑的威严，但却躬耕于田垄，勤事稼穑无一日远离耕作生活。他又表现出了对读书人朱先生极大的信赖，将其誉为“圣人”，处处向其靠拢…… 如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的话，那么朱先生无疑是这种精神得以发扬承 传的文化支撑。他是“传统文化的代表人物，智慧与道德的化身”。如同白嘉轩的一日不肯辍耕一样，朱 先生“自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案”，是一位一日不肯辍读的人物。同时，他也坚定地维护着小农经 济的生产模式，主张“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞”，他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放粮赈济灾民， 在他制定的《乡约》中，表现出了对于不务正业的人的坚决鄙弃。 就这样，族长白嘉轩、“圣人”朱先生共同完成了对耕读精神的诠释，并使这种精神在白鹿原具有 一种相对稳定的权威性：白嘉轩在族中贯彻乡约，“一时间祠堂里每到晚上就传出了庄稼汉们粗混的读 《乡约》的声音”，偷摸聚赌没有了，打架骂街消失了，“白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连 说话的声音都柔和缜细了”。辛亥革命掀起反封建大潮的时候，白鹿书院却依旧书声琅琅；“风搅雪”农 协运动挟裹了整个白鹿原，白嘉轩却能在家岿然不动地踩着轧花机…… （摘编自知乎《白鹿原中耕读精神的继承》） “耕读精神”在文本一中表现出明显的价值层次：请结合朱先生、白嘉轩、鹿三三个人物对读书的态度， 探究其不同的价值层次。 10．阅读下面的文字，完成下面小题。 江南水弄堂 彭程 ①一个人很早就喜欢上一个事物，到了迷恋的地步。但因为机缘所限，其后多少年中，与欣赏对象 只有短暂零散的接触，很不过瘾。终于有一天，目标集中出现，充塞了他的视野，从四面八方簇拥裹挟了 他。他也得以凝神静虑，全身心地欣赏品味，目接神交。这种情形下，他会有什么反应？ ②我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大运河，我长久以来念兹在兹的对象。 ③无锡老城区的南门外，脚下是一座名为清名桥的、有四百多年历史的拱形石桥。古运河就从桥下 流淌而过，大理石的银白色桥栏杆，被岁月风雨侵蚀，有一些残破斑驳，手抚上去，粗糙而凉爽的感觉瞬 间传递到掌心。 ④斜倚栏杆，缓缓地转动脖颈，目光收放之间，古运河的魅力展露无遗。从此处到南门这段一点三 公里的河道，被命名为清名桥历史文化街区，是古运河最精华的部分。2014年，中国大运河成功入选世界 文化遗产名录，这一段河道就是申报项目之一。这里集寺、塔、河、街、窑、宅、坊、弄、馆等众多古代 人文景观于一体，有“运河绝版地、江南水弄堂”的美誉。⑤这副精致工整的对句，并没有丝毫夸张。古运河的魅力，在此处体现得淋漓尽致。两岸青石垒砌 的河岸，夹出一道宽约十几米的水流，缓缓地流淌，分明是一条水上的巷弄。临水的房子多是两层，个别 三层，一色白墙黛瓦。房子连同蓝天白云的倒影被水波荡漾，便有了明与暗、真与幻的对比，有了层次和 韵律。水边的条石栏杆上，疏朗错落地摆放着盆花绿植，增添了不少生机。栏杆内侧，隔着窄窄的小道， 便是古旧的房子，屋脊上层层叠叠的瓦片，黯淡的颜色分明是被岁月烟云熏染而成的。屋檐下往往有一株 藤萝，或是几竿竹子，藤蔓枝叶将窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿着河道向前递送，远处又是一座拱 形石桥，半圆形的桥洞，和水面上的倒影，恰好组成了一个完美的圆形。隔段时间就会有一艘游船驶过， 古色古香的式样，正和此处悠悠的古意相谐适。 ⑥一派平和静谧的氛围，笼罩着古运河和两旁的老屋。想起了唐代诗人杜荀鹤的诗句：“古宫闲地 少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。”过往的数百年中，眼前大略都是这样的风景。只是时光仿 佛逝水，物事犹在，而人事全非。每一所房子旁侧，都有一个水埠头，约七八级石阶，一直通到水里。往 昔这里十分热闹，妇女们淘米、洗菜时的说笑声，洗衣服时棒槌击打衣物的声音，以及旁边小船划过时的 桨声，都曾经在水面上和深巷间激起回声。而现在，看到的却只有空旷和落寞。 ⑦端详桥下的流水，没有一点陌生的感觉。在我的想象中，早已经多少次走近它的身旁。但像今天 这样长时间地行走于它的襟怀之间，这样零距离地观赏它的每一个局部每一处细节，却是第一次。仿佛一 个不惯饮酒的人，平常只是小酌几口，忽然猛饮下数杯，于是一种醺醺然便油然升起，充溢于胸间脑际。 ⑧江南古运河的魅力，总也离不开河边巷弄的映衬。与这一段河道平行，两边各有一条街巷，分别 是南下塘和南长街。南下塘是无锡历史最悠久的巷子，房屋多建于十九世纪末二十世纪初，处处都显示着 岁月的沧桑。小巷逼仄，靠着运河的一侧，各种小店铺鳞次栉比地排到着，间隔不远就会有一家餐馆，弥 漫着咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，间或有轻柔的音乐，透露出生活的祥和安逸。继续前行，一阵评 弹的声音飘来耳畔，是从右边一所房子里传出的，门楣上方木质标牌上刻着篆体字“书码头”，不由得停 下脚步聆听。吴侬软语，舒缓柔婉，似泉水流淌，但骤然间又变得高亢急促，仿佛裂帛之声。尽管听不懂 唱词，却依然是十分惬意的听觉享受。 ⑨不妨说，古运河成就了江南名城无锡。如果说无锡仿佛一位秀丽的江南女子，古运河就是挂在脖 颈上的闪光的项链，映衬得女主人风姿绰约，魅力无穷。 ⑩岁月像运河水一样不竭地流淌。进入上个世纪时，运载砖瓦的木船桨声，变成了小火轮的机器声。 无锡作为这一带的经济中心城市，民族工商业得到飞速发展，涌现出许多经济实力雄厚、目光远大的实业 家。这样看来，这一道穿城而过、流淌了千百年的古运河，分明也是一条纽带，连接着从农耕到工商的社 会流变，见证了生活的变迁、历史的发展。 ⑪永不停歇的是时光的足音。到了今天，一个城市的经济社会发展到一定水平，对文化的需求就会变得强烈和迫切。它的前景如何，是否有足够的吸引力，与其所拥有的文化蕴涵密切相关。这一点，在无 锡这一座江南名城，得到了鲜明生动的印证。这座城市的叠理者和建设者们，围绕古运河的修复和保护， 实施了一系列堪称大手笔的行动，努力展现了它悠久深厚的历史人文内涵，为城市增添了独特的美，并使 这种美能够賡续不断，仿佛古老的运河水一样永远流淌。这种根植于传统文化的魅力，也让这座有着三千 年历史的古城生机勃勃，就像一株枝干盘绕虬曲的老藤，仍然绽放出无数鲜艳的花朵。 ⑫一艘画舫从远处悠然驶来，船舷无声地划过，水面泛着黑沉沉的光亮。船上坐满了游客，专注地 欣赏着水上岸边的景致，间或有一阵惬意的笑语。船舱前面位置，背向船头面朝游客，坐着一位身着葱绿 色旗袍的年轻女子，怀抱琵琶，轻拢琴弦，先后弹唱了《太湖美》和《蝶恋花》，嗓音宛转圆润，缠绵摇 曳，随着船上明暗变幻的光影，渐渐渗入蔼蔼的夜色中…… ⑬华灯初上。江南水弄堂，一场华丽的演出刚刚开始。 弄堂，即小巷，是江浙地区特有的民居形式，风情独具。请结合第⑤段，分析“江南水弄堂”的独特布局 及与之对应的情韵。 11．阅读下面的文字，完成下面小题。 逛 和军校 泔河村的敦厚妈一辈子逛过的最大地方是观音镇。翻过泔河，上一道坡，走两顿饭的工夫，就是观音 镇了。观音镇是真的好，那么宽的路，那么多的人，那么多好吃好喝好穿的。虽然这些吃喝她都没享受过， 可逛一逛也够敦厚妈幸福几天呢。敦厚六岁，敦厚妈摔跛了腿。从此，敦厚妈再也没有逛过观音镇。有一 回敦厚妈走娘家，正好有一辆大卡车来娘家拉西瓜，那车真大，拉的西瓜真多，跑得真快，敦厚妈惊骇得 不得了，一跛一跛地跟出去半里地看稀罕。回到村里，敦厚妈就一遍一遍地给人讲那汽车，听的人听着听 着都笑了。 敦厚妈守寡早，就守了敦厚这么一个儿子，因此把敦厚看得比埋在屋角的钱罐罐还紧。所以，当敦厚 想当兵的时候，敦厚妈死活不依。村支书张大昌对敦厚妈说：“你还能把他守一辈子？叫娃去当兵吧。” 敦厚舅舅也支持；敦厚妈的心动了，说：“那就叫娃试试。”敦厚一试，真就“试”上了，崭新的军装穿 上身，就要走了，敦厚妈把前襟哭湿一大片，说：“这可咋弄呢，娃从小都没出过门，衣裳破了谁给他补， 饥一顿饱一顿的，谁记挂他呀……”敦厚还是走了，眼圈红红的，和同村孙四海、孙长明一起去当兵了。 敦厚当兵的第三个年头回来了，和村里的小秋结了婚。小秋是个俊人儿，少话，识理，没过门就三天 两头来帮敦厚妈做家务，妈长妈短地叫。没几天，敦厚回部队去了。敦厚妈就和小秋相依着过日月，不争不吵，像母女。泔河村的人都说“敦厚妈真是有福气呢”。又过了两年，敦厚寄回来一封信，说他入了党， 转成了志愿兵，要去一个油田当石油工人。泔河村的人都替敦厚高兴。 敦厚是个孝顺儿子，他到油田当了石油工人，每次回来，都给妈买好多好多好吃好穿的，帮妈干所有 农活，用自行车驮着妈到观音镇逛两回集。敦厚的话变得多了，当着全村人的面，讲他的油田，讲他的油 田有多大，讲他的油田有多好，讲得一村人都勤勤地朝敦厚妈递艳羡的目光。敦厚又要走了，临走，给妈 留下了好多的钱，又叮咛媳妇小秋好好地侍候妈。就在这一年的年根，敦厚匆匆地回来了，又匆匆地走了， 走时带着小秋。 偌大的一个屋子，空荡荡的只剩下敦厚妈一个人了，她常常盼敦厚盼到天明，只要碰到村里的人，敦 厚妈就一直说她的儿子敦厚。有一回，孙四海他妈说：“你敦厚咋不带你进他的油由上去逛一逛啊？”因 为孙四海刚带他妈逛了咸阳。每逢这时，敦厚妈就替她的儿子说话：“敦厚也是叫我去的，我想咱一个农 村妇女，腿又不好，话也不会说，走不到人面前去；再说了，敦厚又要忙公家的事，咱去了给娃惹麻烦 呢。”村里的人也就信以为真了，不再说这类话。敦厚妈回到家里就犯嘀咕了，敦厚可从没说过接她去美 丽的油田逛一逛这话！再说了，她也真想去敦厚的油田上逛一逛了。所以，当敦厚再次回来的时候，敦厚 妈就有心问一问敦厚了：“敦厚，油田上真像你说的那么好？”敦厚说：“好，娃能骗你吗？几十万人的 大油田，顶咱几千个泔河村，高楼房，宽马路，人山人海。”敦厚妈说：“妈这腿不争气，要不，妈也想 到你的油田上逛一逛呢。”敦厚的口吻就变了，躲开妈的目光，含糊着说：“其实也没啥好逛的。”这一 天，敦厚的舅也来了，他也给敦厚说：“你和小秋一走，你妈一个人在家里孤呢；你把你妈接到油田上逛 一逛。”敦厚还是说：“其实也没啥逛的。” 此后，泔河村人的话变得难听了：“真看不出敦厚是个没良心的。” 敦厚妈说：“是我不去，油田没啥好逛的。” 孙四海他妈说：“没啥好逛的？说的比唱的还好听，没啥好逛的他为啥把他媳妇叫去逛呢？” 孙长明他妈也附和着说：“不是咋的，往后少跟这人打交道。” 村里人都这么说，次数多了，敦厚妈就觉得脸上不光彩，人多的场合去的也少了。 敦厚妈的身子一日不济一日，年底就突然不行了。支书张大昌做了主张，一封电报把敦厚从油田上招 了回来。敦厚夜夜陪着妈，给妈端吃喂喝，无微不至。小秋更是殷勤，尽着一个媳妇的孝道。敦厚把妈驮 到县医院查病，医生冷着脸叹了口气说：“准备后事去。”敦厚把妈驮回村里了，急着要去油田。在村口， 支书张大昌拦住了敦厚的去路。 张大昌说：“敦厚，你妈是有今没明的人了，赶紧接你妈去油田逛一逛。你要有良心。” 敦厚说：“叔，我知道。等翻过年，我就给我妈看病，就是走到天南海北，我也要给我妈把病看 好。”头一低，那泪就“叭叭叭”地砸下来。 张大昌说：“你妈是没几天的人了，你现在就把她接走。”敦厚说：“叔，我有难处。” 张大昌沉了脸，说：“敦厚，你要是今日不带你妈走，从今往后，你就别再叫我叔，泔河村就没你活 人的地方了。” 敦厚咬咬牙，走了。 敦厚走了，泔河村的骂声也就起来了。 敦厚走后第十九天，小秋正在给妈熬药，门外来了一辆小车，下来几个人，说是接小秋和敦厚妈，还 有村支书张大昌。一见面，小秋就抱住张大昌，哇的一声哭了。 一行三人来到油田，来到了敦厚所住的单站上。这里，就他一个采油工，一个单站，好大一座山，一 口油井，一节列车式铁皮房，住着敦厚一个看井人，四野茫茫，遥无人迹，比他们的泔河村还荒凉。小秋 的感觉是准确的，敦厚死了。有三个盗油人，开着四轮车，敦厚拦车，他们送钱，敦厚不要，他们吓唬， 敦厚不怕。敦厚伸手拦在路中央，说：“想把油拉走，就从我身上碾过去。” 装满一车油的四轮从敦厚身上碾了过去……敦厚死前，留下话：把我妈，还有支书张大昌接到油田来 看看。还说，他这几年攒的钱，全用来给他妈看病…… 采油厂的领导说，这口井是全厂最远的一口井，没有人愿意来住单站。敦厚刚从部队下来，又是党员， 他就主动去了。这么多年，他一句埋怨都没有过，从没提出过困难。 小秋抱着妈哭得死去活来，她断断续续地说：“他一直想条件好些了，分了房子，再把妈接来……” 最后，在如何处理敦厚遗体的问题上，支书张大昌和油田上的领导发生了分歧，张大昌说：“敦厚是 个好娃，是我们村的光荣，叶落归根，我们村要把他运回去，给他建一个高高大大的墓。” 油田上的领导说：“敦厚同志是优秀共产党员，我们还要追认他为烈士，号召全厂的采油工向他学习， 所以我们想把敦厚同志的遗体火化，留在这里。” 双方各说各有理，互不相让。就在他们争得不可开交的时候，小秋和她的婆婆在山上那个采油小站旁 悄悄地为敦厚挖着墓穴。 妈说：“敦厚，你就住这儿，把井看好……” 小秋说：“妈要是想你了，我就跟妈来看你……” 起风了，落雪了，一会儿，天地一色。 （有删改） 怎样评价敦厚妈和小秋把敦厚葬在采油小站旁的行为？