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第 4 课 窦娥冤（节选）
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篇目 知识精讲 学习目标 重点难点
1.了解元杂剧的特点及相关知识。 1.理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形
2.把握全剧的故事情节并分析窦娥的形象， 象。
窦娥冤
理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主 2.窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出
题。 作者思想的复杂性。
3.品味“本色化”戏剧语言。
一、知人论世
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早
也是最伟大的戏剧作家，他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。代表
作分别为：《窦娥冤》 《倩女离魂》《梧桐雨》《汉宫秋》。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写剧本，有时还登
台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有 60多部，但大
都散失，现仅存15部。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。
其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”“我也会吟诗，会篆
籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”“我
是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。
元杂剧有一套较严格的体制：
①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正
末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）
等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
二、字词积累
（一）字音、字形
楔（xiē）子 嗟（jiē）怨 埋（mán）怨
煞（shā）尾 尸骸（hái） 罪愆（qiān）
甘霖（lín） 亢旱（kàng） 苌（cháng）弘
羊肚（dǔ） 盗跖（zhí） 湛湛（zhàn）
2、词语
（1）亲眷（眷,juàn）亲属。
（2）负屈衔冤：背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉。（3）杳无音信：（杳，yǎo）〈书〉远得不见踪影，也没有音信。
（4）古陌荒阡：（陌，mò田间东西方向的道路。阡，qiān田间南北方向的路）古远而荒
凉的田间的路。
（5）昏聩：（聩，kuì，耳聋）眼花耳聋。比喻头脑糊涂，不明是非。
（6）嫁祸：把祸患转移给别人。
3.典故
①东海孝妇——出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑（婆婆）甚谨
姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤劳，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈
何？其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏验治，孝
妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争
之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
②苌弘化碧——出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，
苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。
③六月飞雪——出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，
夏五月为之下霜。
能力拓展
一、重点解读
1.窦娥的冤情，到底冤在何处？
悲剧的根源——“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”政治的黑暗、吏治的腐败
揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，
正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏
剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。
2.窦娥发了三桩誓愿，具体内容是什么？三桩誓愿之间是什么关系？（填写表格）
誓愿顺序 内容 引用典故 三桩誓愿之间的关系
第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼
鹃 三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一
桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩
第二桩 六月飞雪 飞霜六月因邹衍
更扩大。三桩誓愿依次递进，窦娥的反
抗精神越来越强烈。
第三桩 抗旱三年 东海曾经孝妇冤
3.窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，
这说明了什么？
这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者
采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，
三是表达人民要惩治邪恶的愿望。4.元杂剧《窦娥冤》的结尾是：窦娥被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访
使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。而明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁
记》，结尾是：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸
马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑
官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡
昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
你认为哪一种结尾设计更好？为什么？
（1）元杂剧原本的结尾设计更好，因为更具悲剧意味，可以带给读者或观众更强烈的
内心震撼，引发更多的反思。例如：对于中国古典戏曲的“大团圆”结尾，鲁迅颇有微词，
他认为这样结尾现实了不敢面对现实的“凡事总要‘团圆’，正无须我们焦躁”（《论睁
了眼看》）的自欺欺人的心态。王国维：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表
其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始
于困者终于亨，非是欲研餍阅者之心，难矣。”（《宋元戏曲史》）正是从悲剧的角度，
他高度评价了元杂剧。他认为“明以后传奇无非喜剧，而元剧则有悲剧在其中”，如《汉
宫秋》、《梧桐雨》等，“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之
《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列
之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”
（2）改编之后的结尾更好，这样“大团圆”的结尾更合乎大众的审美心理。
二、文章小结
《窦娥冤》在语言上有以下特点：
（1）大量使用源自人民现实生活的、鲜活而富于表现力的口语。如课文中【鲍老儿】一段
曲词。
（2）灵活运用成语熟语、诗词文句和历史故事。如窦娥在法场发的誓愿，有“素车白马”
“古陌荒阡”这样的成语，也有“东海曾经孝妇冤”这样的典故，兼具活泼之美与庄重之
致。
（3）大量运用了对比（“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”）、比喻（“一腔
怨气喷如火”）、夸张（“枉将他气杀也么哥”）等修辞手法，特别是集中运用了反复手
法，淋漓尽致地表现出人物的情感。如指斥天地时的两声“天地也”和发誓愿时的两声
“你道是”，是愤厉激昂的声讨；和蔡婆婆相别时的四个“念窦娥”和两声“婆婆也”，
则是凄怆婉转的泣诉。
分层提分
题组A 基础过关练
1．下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（ ）
A．提防（dī） 顷刻 （qǐng） 哥哥行（háng） 错勘贤愚（kān）
B．处决（chǔ） 瀽水（jiǎn）） 刽子手（kuài） 湛湛青天（zhàn）
C．盗跖（zhí） 埋怨（mái） 鼓三通（tòng） 亢旱三年（kàng）
D．罪愆（yán） 亲眷（juàn） 空嗟怨（jiē） 上朝取应（yìng）2．下列成语中，没有错别字的一组是（ ）
A．变徽 尸骸 负屈显冤 孤身只影
B．素练 餐刀 顺水推船 动地惊天
C．刑宪 亢旱 杳无音信 苌弘化璧
D．典刑 甘霖 前合后偃 披枷带索
3．下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（ ）
A．《窦娥冤》大约是关汉卿四十岁左右时的作品，那时元朝刚刚统一天下，元世祖忽必烈
在位，正是元朝“最清明、最鼎盛”的时期。
B．让窦娥临终的三个愿望都实现，也从侧面表现了“神灵”和“天道”还是存在的，世界
上还是有“公理”和“正义”的。
C．《窦娥冤》的作者是我国元代著名戏曲作家关汉卿写的，剧中窦娥含冤而死，后来窦天
章做了高官，替女儿报了仇。
D．关汉卿杂剧题材大多反映现实，生活面非常广阔，揭示了社会各方面的矛盾，对不幸者
寄予深厚同情。
4．《窦娥冤》【滚绣球】一则唱词中没有用到的修辞手法是（ ）
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊
突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，
却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落
得两泪涟涟。
A．对偶 B．反问 C．对比 D．比喻
5．《窦娥冤》中，窦娥对自己被无辜问斩和导致这种悲惨遇的黑暗现实充满了愤怒和抗争，
她在临刑前发下了哪三桩誓愿以证明自己的冤情千真万确？ （ ）
①日月倒悬 ②血溅白练 ③苌弘化碧 ④望帝啼鹃 ⑤六月飞雪
⑥亢旱三年
A．①③④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．②⑤⑥
6．下列关于元杂剧知识的说法，不正确的一项是（ ）
A．元杂剧的结构一般是四折，有的有楔子。折是戏剧故事发展的大段落，也是音乐组织的
单元。楔子是指四折以外增加的独立段落，通常在第一折前起交代作用。
B．杂剧剧本由曲词（杂剧的主体）、宾白（剧中人物的说白）、科介（指演员的动作等）
构成。
C．杂剧角色大致分末（男角）、旦（女角）、净（性格刚烈或粗暴的男性人物）、杂（末、
旦、净以外的杂角）四类。正末和正旦是元杂剧的主唱角色。
D．元代的杂剧和散曲合称“元曲”，关汉卿是中国戏剧的奠基人之一，他和马致远、王实
甫、白朴合称“元曲四大家”。
7.阅读下面的文字，完成下面小题。
窦娥是关汉卿__________塑造的光照千古的形象。她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔
强坚定、生死不渝其志。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”的生动写
照。从她的身上，可以看出我国劳动人民的优良品格。她年轻守寡，但孝顺婆婆，对婆婆__________。当官吏要对蔡婆用刑时，她用自己的生命解教婆婆于危难；临刑之前，央告
公人们往后街走，怕在前街遇见婆婆，让老人伤心。（ ）
她对蔡婆的关心、照顾__________，但并不是毫无条件地逆来顺受；反之，她认为不
合理的事情，便要据理力争，甚至严词责备。当蔡婆引狼入室的时候，她极力劝阻蔡婆。
窦娥自己呢，不听张驴儿的_________，不受他的调戏侮辱，更不受他的威胁逼诱。一句话，
她是个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂官吏，痛骂代表至高无上权力的天地鬼
神。痛快淋漓的质问，直问得“天地”也哑口无言。她被压抑在内心深处的怒火像火山一
样迸裂出万丈火焰，照亮黑暗，烧毁不平。这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方
面。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．费尽心机 肝胆相照 无所不至 巧舌如簧
B．殚精竭虑 全心全意 无微不至 花言巧语
C．费尽心机 肝胆相照 无微不至 花言巧语
D．殚精竭虑 全心全意 无所不至 巧舌如簧
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志的性格。“生不逢时命坎坷，
六月飞雪旱三年”是她悲剧的一生的生动写照。
B．她柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。她悲剧的一生是“生不逢时命坎
坷，六月飞雪旱三年”的生动写照。
C．她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。“生不逢时命坎坷，六月飞
雪旱三年”是她悲剧的一生的生动写照。
D．她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志的性格。她悲剧的一生是“生
不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”的生动写照。
（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．这是她性格的一方面。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一
陌儿纸钱
B．然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这是她性格
的一方面
C．然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这就是她的
性格
D．她的性格就是这样。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌
儿纸钱
题组B 能力提升练
一、阅读下面的剧本，完成各题。
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先
赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊
突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，
却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）
【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。
（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。
（正旦唱）
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘
家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已
是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则
怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若
见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，
临危好与人行方便。
（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既
是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐
你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，
实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累
婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不
了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。
……
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，
也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，
这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷
如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘
霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口
难言。
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直
等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
——选自关汉卿的《窦娥冤》第三折
1．关汉卿，号_______，元杂剧奠基人，与郑光祖、白朴、_______并称为
“_____________”。
2．下列对选段艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．在【端正好】中，窦娥唱的“没来由犯王法，不提防遭刑宪”揭露了元代严密的法网和
封建吏治的黑暗残酷。
B．选段曲词运用大量修辞委婉曲折地表达了窦娥对不公社会的满腔怨愤，体现了曲词具有
浓郁抒情色彩的特征。
C．剧中交代窦娥还有个爹爹，十三年前上朝取应去了，既写了窦娥不幸身世，也为后文窦
天章为窦娥平冤埋下伏笔。D．“怎不将天地也生埋怨”在结构上具有引出下文的作用，这句唱词也反映了窦娥身上具
备的抗争精神。
3．对【耍孩儿】这支曲子里引用古代神话“苌弘化碧”“望帝啼鹃”的作用，解说不恰当
的一项是（ ）
A．表现窦娥宁死不屈、自信清白的坚强性格。
B．表现窦娥不甘心含冤死去，坚信自己所蒙受的冤屈不会在世上泯灭。
C．表现窦娥追求自由、向往自由、不向恶势力屈服的内心世界。
D．表现窦娥要像苌弘化碧、望帝啼鹃一样，把自己天大的委屈昭告于世。
4．下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是（ ）
A．血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈。
B．三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。
C．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。
D．三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。
5．写出窦娥发下的三桩誓愿。
（1）____________ （2）____________ （3）____________
6．最后写三桩誓愿，从创作手法上看，应该属于__________主义。
7．从选段来看，窦娥具有怎样的性格特点？请简要概括。
（1）____________________ （2）_____________________
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
窦娥冤
第三折
（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往
来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）
行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先
赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊
突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，
却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落
得两泪涟涟。
（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）
【倘秀才】则被这枷纽得我左侧右偏，人拥得我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。
（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路
远。
（刽子云）你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。
（正旦唱）
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘
家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已
是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若
见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，
临危好与人行方便。
（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既
是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐
你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，
实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累
婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不
了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上。
（唱）
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘：婆婆
也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸
钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的
不痛杀我也。（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做
窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正
旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有什么事？你说。
（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤
枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依
你，打什么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，
也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，
这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）
大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。
（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦
唱）
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷
如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。
（监斩官云）打嘴！那有这等话！（正旦唱）
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘
霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口
难言。
（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！
（正旦唱）
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直
等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。（刽子做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子
云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，
委实奇怪。（监斩官云）这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不
准，且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬她尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众
应科，抬尸下）
1．下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“天地”本指创造万物、公平无私的大自然，本剧中的天地则喻指掌握百姓生杀予夺大
权的封建统治体系。
B．剧作在道德方面也有冲突，这体现为窦娥身上的传统美德，与当时社会中横行无忌的恶
行恶德之间的矛盾冲突。
C．窦娥前面说若从后街走便死而无怨、劝婆婆也不要抱怨，后面她自己又怨气冲天，这貌
似矛盾，其实是不同情志所致。
D．血溅白练意味着官府腐败、冤情之大；六月飞雪表明自身清白、无辜被冤；亢旱三年表
明应严惩黑暗的世界。
2．下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第三折开始，监斩官的一段道白起到了营造法场行刑的森严氛围，也为窦娥咒天骂地的
心理情绪抒发设置了情境。
B．从内容看，如果说《端正好》《滚绣球》的曲词是凄厉激越的，那《快活三》《鲍老
儿》的曲词则是哀婉惆怅的。
C．本折戏运用了拟人、对比、比喻、夸张、反复等修辞手法，淋漓尽致地表现出窦娥内心
愤激而又复杂的情感。
D．剧作在运用口语的同时，也插入一些人们熟知的熟语、诗词文句和历史典故，大大增强
了语言的形象性。
3．下面列出两种对本剧节选内容的概括，你认为哪种更能突出悲剧意蕴？为什么？
甲：押赴刑场，诀别婆婆，开刀问斩
乙：赴刑诉怨，哭别婆婆，明誓三愿
4．窦娥身上有超常的善良品格，请你结合文本进行简析。
题组C 培优拔尖练
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
关汉卿（节选）
田汉
元至元十九年（1282）三月末的大都狱中。
狱卒 提关汉卿！
禁子下，不一时，闻铁链镣铐相击声。关汉卿上。
禁子 跪下！
关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。
狱吏 （制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一
条小凳。
狱卒给凳，关汉卿坐下。狱卒 怎么样？这些日子还好吗？
关汉卿 唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。
狱吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃
了你的药好多了。她是多年的风湿，真没有想到好得那么快，已经能拄着拐杖自己走道儿
了。
关汉卿 走走有好处，老年人可也不能太累。
狱吏 是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐
怕很难救你，怎么办呢？
关汉卿 （诧异）“越扯越大”了？
狱吏 对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？
关汉卿 唔，有那么一个人，不是什么老朋友。
狱吏 他要来跟你谈谈。
关汉卿 我跟他没有什么可谈的。
狱吏 谈谈吧，对你许有些好处。（向内）叶先生，请吧！
叶和甫从里面走出来，对关汉卿很关切的口气。
叶和甫 哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，
我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少。现在怎
么样？不幸而言中了吧。
关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧。
叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？
关汉卿 （不耐）有话快说吧！
叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖
僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！
关汉卿 唔，真的？
叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么
大的不幸！
关汉卿 你还想告诉我什么呢？
叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就
因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。
关汉卿 （怒）怎见得呢？
叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《实娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后
来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“把滥官污吏
都杀坏”的词儿——
关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？我们写戏的离不开
褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀
了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？
叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是于今正在风头上，皇上和大臣们
怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，
（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减等甚至释放你的。
关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！
叶和甫 别这么火气大，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，
没有对证。只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠
臣，联合各地愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了
酬劳你，还预备送你中统钞一百万。
关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？
叶和甫 你答应了吗？（过去）
关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地下）
叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？
关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不
熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了
你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！
叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。
关汉卿 死也不跟这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。
狱吏 那么，（对叶和甫）叶先生，您回去吧！
叶和甫溜下。
狱吏 关汉卿，你若真照他说的招供了，我们的人又该倒霉了。姓叶的回去，必
然报告忽辛，忽辛必然追你的案子……
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．关汉卿被关在大牢里，而狱吏对他的态度很恭敬，是因为狱吏母亲的风湿在关汉卿的治
疗下好了很多。
B．关汉卿写的《窦娥冤》中有“为万民除害”，被诬陷和王著刺杀阿合马等有关，因而被
捕。
C．“又低声”这一舞台说明提示说话语气更进一步地“低声”，说明所说内容是秘密的、
不可告人的。
D．叶和甫来到牢中想要劝说关汉卿和忽辛大人合作，但被关汉卿拒绝和痛骂，最后狼狈而
逃。
2．“没有矛盾冲突就没有戏剧”，节选文段中有哪些矛盾冲突？
3．《关汉卿》发表后，郭沫若第一个写信向田汉道贺说：“写得很成功，关汉卿有知，他
一定会感激你。”为了塑造关汉卿这一人物形象，田汉使用了哪些艺术手法？
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自
足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强
大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意
识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为
准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化
为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一
个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独
立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体
系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举
动，走向意志的反面。
西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中，
异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公
性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛
盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼
搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲
剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥
缺乏斗争意识，把自己的不幸看做命运的安排，既然命运决定了地的不幸，只好安分地修
来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于
“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，
只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。
（摘编自 邹红《中西方悲剧特点比较与分析》）
材料二：
在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关
系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，
人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中
哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅
扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、
人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗
争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不
仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无
法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，
更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，
甚至还是整个人类的悲剧。
而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。
在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得
到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而
担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。
西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏
剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重
进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力
量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是
强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中
国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。
但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害
别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害
别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得
最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社
会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为
而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一
种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到
平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。
（摘编自 王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中西方戏剧受不同的社会文化影响，中国以群体为本位，强调向内调和；西方以个体为
本位，强调向外扩张。
B．中国古典悲剧淡化冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇；西方悲剧重在反映人与诸多异己
力量之间的剧烈冲突。
C．西方戏剧中，人神对立是主要关系；但因实现了人与自然的绝对分离，中国戏剧中的人
神关系不是主要关系。
D．中国的悲剧根源在于人本身，不在于社会；西方的悲剧根源，则在于人自身，以及超人
间的神的意志的存在。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国悲剧讲究情感的适度抒发，把最初的矛盾化为最终的和谐，这是其胜于西方悲剧的
地方，也使悲剧人物显得崇高。
B．窦娥的故事说明，受思想教育、道德说教等影响，中国悲剧中的人物常常选择把不幸看
做命运的安排，安分地修来世。
C．从安娜·卡列尼娜的例子可见，在西方人观念中，人无法自由左右自己的全部命运，同
时，人性是所有人都有的性质。
D．若悲剧主人公只反抗不道德的人的不道德行为，那么，该作品的悲剧精神会受到局限，
不可能提高到真正的人性高度。
3．下列各项中，不属于“克己思维模式”的一项是（ ）
A．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而
亡。
B．《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而
死。
C．《梁山伯祝英台》中的梁山伯与祝英台，为了家族安宁，不得不用殉情来成全来世的爱
情。
D．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自
尽。
4．中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请简要概括。
5．请结合材料内容，联系课本，简要阐述《窦娥冤》具有悲剧性的依据。
