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第二部分 专题小练习
专题小练一 古代中国的政治制度
1．[2022·大同市二模]夏商时期，西南族群身份或夷或蛮，多以血缘关系聚居，巴蜀地
区在政治上具有区域性质而无疆域的性质；战国末秦汉时期，汉族始大量进入西南地区，
巴蜀脱离夷的身份，以巴蜀为地望出现“西夷”“南夷”合称的“西南夷”身份，政治上
西南地区已具有疆域的性质。这说明( )
A.秦汉大一统的形成 B．国家观念认同增强
C.中央集权不断加强 D．地缘政治思想加强
2．[2022·四川泸州三模]西周时期实行国野分治，国人是以周部族为主体的统治部族成
员，野人是被征服地区的传统居民。春秋战国时期，国野制出现破坏迹象，国人、野人合
二为一，逐渐成为专制政权下的编户齐民。这一变化( )
A.确立了土地私有制
B.源于分封宗法制度的瓦解
C.促进国家形态转变
D.奠定专制集权的阶级基础
3．[2022·江苏连云港模拟]经考古证实，秦直道位于内蒙古、甘肃和陕西境内，路上有
2～3道车辙，车辙两侧有较宽的路肩；车辙间的辙梁经过反复碾压，土质发黑，质地坚硬。
由此可知秦直道( )
A.推动了国家大一统的实现
B.加强了北方地区的边防
C.实现了对地方的直接管辖
D.形成了全国性的道路网
4．[2022·浙江卷]汉武帝置十三州部，每州部设刺史一人。刺史定期在辖区内巡行，年
终赴京奏事。刺史秩仅600石，但能以卑临尊，监察秩2 000石的郡太守和王国相。由此可
知，西汉刺史的设置( )
A.可以弥补宰相才干不足的缺陷
B.有利于加强中央对地方的控制
C.是地方行政体制建设的重要内容
D.代表着社会履行监察官员的职能
5．[2022·湖南模拟]汉代通过“举孝廉”制度，将官吏选拔与遵守、践行孝道结合起来，
既体现出官僚选拔制度的鲜明特点，又是汉代伦理观念向选官制度渗透的成功经验，在社
会上形成了“在家为孝子，出仕做廉吏”的舆论风尚。据此可知，察举制( )
A.体现了“家国同构”的政治理念
B.整顿了基层治理的秩序
C.有利于激发官员的社会责任感
D.未能促进社会阶层流动
6．[2022·广东学业水平选择性考试]如图为南北朝时期的北齐到隋唐政府机构变化示意
图，这一变化( )A.加强了中枢决策权
B.避免了相权被分割
C.降低了政令的执行效率
D.使中央机构分工更明确
7．北宋初期，枢密院成为最高军务机构，是“二府”之一。长官枢密使一般由文人担
任，宰相可兼任，其可以掌握虎符，秉皇帝旨意调动军队。下设“都承旨”和“副都承
旨”，也基本都是文人，主要负责召宣旨意，传递院务信息。由此可见，北宋初期的枢密
院( )
A.体现了“崇文抑武”的制度设计
B.行政效率提高分工比较明确
C.一定程度上制约了君主的专权
D.与中书门下形成了制衡机制
8．[2022·湖南学业水平选择性考试]据下表可知( )
时间 事件
隋文帝开皇十五年(595) 废除九品中正制
隋炀帝大业二年(606) 始置进士科
唐高祖武德七年(624) 恢复九品中正制
唐太宗贞观初年(627) 再度废除九品中正制
A.世家大族没落 B．科举制存在严重弊端
C.门阀观念强化 D．九品中正制仍可延续
9．[2022·浙江卷]元朝是中国历史上首个由少数民族建立的大一统王朝，疆域广大、民
族众多、推进了新的民族融合。下列关于元朝巩固统一多民族国家的举措，叙述正确的是(
)
A.首次设立枢密院主管军事
B.在西南地区实行土司制度
C.确定行省以下的行政区划依次为道、州、县
D.设理藩院管辖西藏和四川、青海部分地区
10．[2022·福建泉州模拟]明宣宗年间，票拟制度形成，内阁官员审阅大臣的奏章，并
附上处理意见交由皇帝批复。皇帝若觉得票拟可行，便朱批下发到六部执行。这说明票拟
制度( )
A.加强了中央集权
B.促进内阁决策权制度化
C.提高了决策效率
D.推动中枢机构趋于成熟
11．[2022·河北张家口三模]明朝的地方高层行政组织由都指挥使司、布政使司与按察
使司联合组成。都指挥使司听命于兵部和五军都督府，布政使司和六部与都察院有关联，
按察使司则听命于刑部和都察院。都、布、按三使都是以中央官员的身份被派到地方。明朝的做法( )
A.强化了中央对地方的控制
B.提高了地方政府的行政效率
C.缓解了中央与地方的对立
D.削弱了中枢机构的政治权力
12．[2022·福建漳州三模]清入关后，统治者将传统的“大一统”思想发展成为“华夷
一体”的新“大一统”政治思想，通过大规模的改土归流，破除土司割据局面，促进多民
族国家的巩固和团结。这( )
A.加强了中华民族共同体建设
B.奠定了现代中国疆域版图
C.推动了民族地区的快速发展
D.实现了各民族的一律平等
13．[2022·十堰市二模]科举是中国古代的一项重大发明。阅读材料，完成下列要求。
材料一 科举制初成于隋朝而成熟于唐宋。唐中期以后，宰相群体中进士出身者达
80%以上。两宋时期，公平公正的原则得以继续贯彻。据统计，宋朝科举取士达 10万人，
是唐朝的5倍多。隋唐之后，选拔标准的设定向治国经邦的方向发展。北宋科举重经义、
策论，元朝规定科举考试要从四书五经中出题，明清两朝则固定以经义和时务策为重点考
试内容，对人才的要求逐渐向经义实务并重的方向细化。国家通过科举考试逐渐确定的人
才培养方向，辐射到全国的官办学校和地方社学，形成了与科举考试互相配合的文化教育
体系。
——摘自解扬《评价科举制度应坚持两分法》
材料二 甲午战后，康有为指出：“中国之割地败兵也，非他为之，而八股致之也”；
1903年，袁世凯、张之洞上奏：“科举一日不废，即学校一日不能大兴；士子永远无实在
之学问，国家永远无救时之人才，中国永远不能进于富强，即永远不能争衡于各国。”随
后清政府确立兼顾普通教育、实业教育和师范教育的近代教育学制，并于 1905年谕令停科
举以广学校。科举停废导致传统社会秩序和支撑官僚系统以及促使儒家文化传承的制度根
基突然铲除，带来了社会震荡、政治混乱和文化断裂等后果。在科举被废后，出现为科举
平反的呼声。孙中山说：“唐宋厉行考试，明清峻法执行……人才辈出；虽所试科目不合
时用，制度则昭若日月。”更有学者认为科举制所蕴含的现代性具有超越帝制时代的生命
力。
——摘编自刘海峰《科举革废与辛亥革命》
(1)据材料一概括中国古代科举制的特点。
(2)据材料二并结合所学知识，指出清末民初有识之士对科举制的前后态度，并分别指
出其原因。
