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2024年下学期长沙市第十一中学高一第三次月考
历史试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：
___________
一、单选题
1．有学者指出，太平天国运动后，清政府的政治和权力结构发生了巨大
变化，中央权力急剧衰弱，地方权力开始膨胀。下列各项中，能够印证
这一观点的是（ ）
湘淮系官僚集团崛起 东南互保 武昌起义后，南方各省宣布独立
义和团运动
① ② ③ ④
A． B． C． D．
①②③ ①②④ ①③④
2．有学者称：“内重外轻虽无割据之忧，却使地方失去绥靖御侮能力，
②③④
在内忧外患交加的情况下，就要导致亡国的危险。”对此理解正确的是
A．与唐宋王朝走向瓦解的教训相符合
B．在中央集权前提下地方应适度分权
C．君主集权加剧了中央与地方的对立
D．制度设计应该遵循外重内轻原则
3．下列有关先秦的史实，按时间顺序排列正确的是（ ）
牧野之战 商鞅变法 平王东迁 制礼作乐
A． B．
① ② ③ ④
C． D．
①②③④ ①④③②
4．两汉时期，朝廷大力修建各类祠堂，主要有宗族祠堂、显宦名哲祠堂
②①④③ ③④①②
等，民间亦盛行立祠之风。这些祠堂规模宏伟，广泛分布于全国各地，
用来祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝来。汉代祠堂的兴盛
A．丰富了儒学思想的内涵 B．促进了祖先崇拜观念的
普及
C．扩大了儒家学说的影响 D．便利了诸子百家思想的融合
5．唐朝规定：“凡有冤滞不申欲诉理者，先由本贯本司……即不伏
（服），当请给不理状（即经复审认为上诉无理，维持原判的书面证
明），至尚书左、右丞为申详之。又不伏，复给不理状，经三司陈述。
又不伏者，上表。”这一规定的主要目的是
A．加强对地方的控制 B．强化各级官员法治意识
C．维系宗法等级制度 D．保证司法判案的准确性
6．盛泽镇本是青草滩上一荒村。“明初居民止五六十家，嘉靖间倍之，
以绫绸为业，始称为市”。因“丝绸之利日扩”，到乾隆时，“居民百倍于
昔，绫绸之聚亦且十倍。……盖其繁阜喧盛，实为邑中诸镇之第一”。材
料从一个侧面反映了明清时期
A．“草市”的作用十分显著 B．商业活动脱离官吏监管
C．市镇经济的发展极为迅速 D．雇佣劳动关系开始出现
7．明朝中后期，内阁首辅掌有对谕旨的“封还执奏”之权。至清初，内阁
进本拟签，经皇帝定后，由学士照签以朱笔批于本面。这些史实反映出
当时
A．皇帝疏于朝政造成大权旁落 B．决策过程具有一定制衡
色彩
C．决策制度僵化官员拘泥规制 D．君主乾纲独断专制达到
顶峰
8．“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”这一宋朝的记
载说明当时
A．指南针用于风水观测 B．中国迷信思想盛行
C．指南针已应用于航海 D．天气好的时候用指南针
观测
9．周恩来在1950年春的一次会议上指出，中国的地主富农占中国农村
人口的10%；地主对土地占有关系经常发生变换，利益关系盘根错节；
地主的社会关系牵涉面广，实行土改必然震动许多阶层的人，社会影响巨大。周恩来旨在强调
A．农村土地改革的复杂性 B．消灭地主阶级的紧迫性
C．协调城乡关系的必要性 D．确立公有制度的必然性
10．据如图可知，当时的新文化运动（ ）
A．并未全盘否定传统文化 B．矛头直指儒家旧道德
C．提高了国民的文化素质 D．致力于进行思想启蒙
11．《汉书·艺文志》中写道：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊
方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸
侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生
也。这反映了当时出现的历史现象是（ ）
A．兼并战争 B．百家争鸣 C．尊崇儒术 D．
七国之乱
12．下表所示为1920年《新青年》刊发的关于各地工人状况的部分调查
报告。这说明当时
作者 篇名 作者 篇名
陈独 《上海厚生纱厂湖南女工问 《无锡各工厂劳动调查
李邕
秀 题》 表》李刚
莫如 《南京劳动状况》 《北京劳动状况》
影
高君 马伯
《山西劳动状况》 《湖北河南底风俗》
字 援
刘云
铁民 《江苏江都劳动调查表》 《汉口苦力状况》
生
A．知识分子注重社会实践 B．中国共产党重视工农联
合
C．全国工人运动蓬勃发展 D．国民的参政意识日益增
强
13．《宋神宗实录》初编于哲宗元祐年间，书中大量采用了司马光《日
记》；绍圣年间哲宗亲政，又以王安石《日录》为依据重新编修；南宋
高宗绍兴初年，又因所谓神宗末年的“宜仁谤史”涉及孟太后及高宗继位
正当性的书写问题，再次重修。这种现象表明（ ）
A．实录作为信史记述非常审慎 B．历史叙述随研究深入更
完善
C．历史记述受政治因素的影响 D．原始史料能准确地再现
历史
14．据史料记载，隋唐以后科举由朝廷直接掌握，授予举子功名官职。
由于在功名仕宦方面荟萃于京师庙堂而与家族门第相对分离，官僚政治
由门第至上向科第至上演进。读书人及其家族能否保持显贵人家身份地
位，一概以科举为转移。这可以佐证，隋唐以后
A．贵族政治淡出历史舞台 B．官僚政治平等性日益突
出
C．血缘贵族特权已被取缔 D．士人的政治沉浮比较普
遍
15．1962年9月27日，党的八届十中全会通过《农村人民公社工作条例修正草案》，第二十条明确规定：“生产队是人民公社中的基本核算单
位。它实行独立核算，自负盈亏，直接组织生产，组织收益分配。这种
制度定下来以后，至少三十年不变。”这一规定的直接目的是
A．奠定现代工业化基础 B．纠正经济建设中
的“左”倾错误
C．解决生产和分配的矛盾 D．调动广大农民劳动生产
的积极性
16．有学者指出，汉代地方豪强势力不断发展，他们没有像罗马帝国灭
亡后的欧洲那样推行封建制，而是“由潜在的分裂势力转化为大一统体制
的维护者”。下列能支撑该观点的是
A．察举制度拓宽了仕途通道 B．重农抑商维护了小农经
济
C．中外朝制调整了中枢权力 D．边疆治理确保了国家安
定
二、材料题
17．在新民主主义革命阶段，中国共产党根据中国具体国情，在不同阶
段制定出不同的方针政策，领导中国革命取得胜利。阅读材料，回答问
题。
材料一 因为强大的帝国主义及其在中国的反动同盟军，总是长期
占据着中国的中心城市，如果革命队伍要坚持地奋斗下去，……那就必
须把落后的农村造成先进的巩固的根据地，造成军事上、政治上、经济
上、文化上的伟大的革命阵地，借以在长期战斗中逐步的争取革命的全
部胜利。在这种情形下面，由于中国经济发展的不平衡，由于中国土地
的广大，由于中国的反革命营垒内部的不统一和充满着矛盾，由于中国
革命主力军的农民的斗争是在无产阶级政党的领导之下，这样，就使得
在一方面，中国革命有在农村地区首先胜利的可能……
——摘编自毛泽东《中国革命和中国共产党》
材料二 1937年7月中旬，周恩来将《中共中央为公布国共合作宣言》送交蒋介石，宣言宣布：“㈠孙中山先生的三民主义为中国今日之
必需，本党愿为其彻底的实现而奋斗。㈡取消一切为推翻国民党政权的
暴动政策及赤化运动，停止以暴力没收地主土地的政策。㈢取消现在的
苏维埃政府，实行民权政治，以期全国政权之统一。㈣取消红军名义及
番号，改编为国民革命军，受国民政府军事委员会之统辖，并待命出
动，担任抗日前线之职责。”
——摘编自中共中央党史研究室《中共共产党历史》
（1）根据材料一，概括毛泽东阐述的核心观点，并归纳产生该观点的理
由。
（2）根据材料二，概括指出《中共中央为公布国共合作宣言》的主要内
容与中国共产党在土地革命时期政策的不同。发生这种变化的原因是什
么？
三、综合题
18．中华优秀传统文化
文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧
结晶。
材料一
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——孟子
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之” ——荀子
“夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官
长”——墨子
材料二中国古代儒家思想发展示意图
材料三 1925年夏，国民党理论家戴季陶声称：“我们要复兴中国
民族，先要复兴中国民族文化的自信力，要有了这一个自信力，才能够
辨别是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽
力。”1934年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打
着“复兴中华民族”的旗号，如：“新生活运动”、“本位文化建设运
动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后，国民党几乎所有的
军政要员，都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作，涉及
抗战建国的政治、经济、文化等方方面面，内容丰富不乏见识且充满爱
国热情。
——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
(1)根据材料一，匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内
涵。
A．天人合一，道法自然 B．崇德尚贤，天下为公 C．自强不息，厚
德载物
孟子：_______________ 荀子:__________________ 墨子：
_________________
(2)根据材料二，结合所学，以 a为例完成表格。阶
遭遇 直接原因
段
a 遭到沉重打击 秦朝焚书坑儒
b
c
d
(3)根据材料三，指出南京国民政府对待传统文化的态度。
(4)结合所学知识，概括中华优秀传统文化的价值。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料 晚明以来，“无田之家而册乃有田，有田之家而册乃无田，
其轻重多寡，皆非的数”及不合理的赋税制度所造成的社会矛盾和问
题，令承袭重民、恤民、民为邦本等民本论基本元素的顾炎武十分不
满，提出了一系列对策。面对土地进入商品流通领域的新形势，顾炎武
主张实行土地私有，改革官田重赋的弊政。他列举了程颐、张载等理学
家为改变社会贫富不均、土地兼并的现状而提倡的井田之法，否定了井
田制在现世的可行性，认为理想的土地制度是北魏的均田制，誉其
为“百世之规”。他指出：“后魏虽起朔漠，据有中原，然其垦田、均
田之制有足为后世法者……其制：男夫十五以上，受露田四十亩，妇人
二十亩。民年及课则受田……于是有口分、世业之制，唐时犹沿
之。”尽管均田制在唐后期因土地兼并严重而瓦解，但在顾炎武看来，
像均田制那样按人丁多寡来平均分配土地，确保耕者有其田的土地制
度，才能“去累代之横征，而立万年之永利”。
——摘编自许苏民《论顾炎武经济思想中的近代性因素》等
(1)根据材料并结合所学知识，分析顾炎武称北魏创立的均田制为“百世之
规”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评析北魏的均田制改革。
