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诗词曲40首
《梦游天姥吟留别》1
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求2；越人3语天姥，云霞明灭4或可睹。天姥连天向天横5，
势拔五岳掩赤城6。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾7。
我欲因之 8梦吴越，一夜飞度镜湖 9月。湖月照我影，送我至剡溪 10。谢公 11宿处今尚
在，渌12水荡漾清13猿啼。脚著谢公屐14，身登青云梯15。半壁见海日16，空中闻天鸡17。千
岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 18。熊咆龙吟殷岩泉 19，栗深林兮惊层巅 20。云青青21兮欲
雨，水澹澹兮生烟。列缺22霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开23。青冥24浩荡不见底，日
月照耀金银台25。霓为衣兮风为马，云之君26兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车 27，仙之人兮列
如麻。忽魂悸以魄动，恍28惊起而长嗟。惟觉时29之枕席，失向来之烟霞30。
世间行乐亦如此，古来万事东流水31。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名
山32。安能摧眉折腰33事权贵，使我不得开心颜？
【注释】1选自《李白集校注》，上海古籍出版社1980年版。唐玄宗天宝三年（744），李白
受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他在东鲁（今山东）准备南游吴越时，写了这首描绘
梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以又名《梦游天姥山别东鲁诸公》。天姥山，
在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌之声，山因此而得名。吟，古诗的一种
体式，内容多是悲愁慨叹，形式上自由活泼、不拘一格。2海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求：
航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，实在难以找到瀛洲。瀛洲，古代传说中的东海三座
仙山之一，另两座为蓬莱、方丈。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模
糊不清。3越人：指浙江一带的人。4云霞明灭：云霞忽明忽暗。5向天横：遮住天空。6势
拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，东岳泰山，西岳华山，中岳
嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北
部。7对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一
样。意思是天台山明显低于天姥山。8因之：因，依据。之，指代前段越人的话。9镜湖：指
鉴湖，在浙江绍兴。10剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。11谢公：指南
朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游览天姥山时，曾在剡溪旁住宿。12渌（lù）：清
澈。13清：这里是凄清的意思。14谢公屐（jī）：谢灵运（穿的那种）木屐。《南史·谢
灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻之处，他备有一种特制的木屐，屐底有自由装卸的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。15
青云梯：指直上云霄的山路。16半壁见海日：（上到）半山腰就看到从海上升起的太阳。17
天鸡：传说中，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当初升
的太阳照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。18迷花倚石忽已暝：迷恋着
花，依倚着石，不觉天色已经晚了。暝，天黑、夜晚。19熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在
长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。20栗深林
兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。21 青青：黑沉沉的。22 列缺：指闪电。列，同
“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。23洞天石扉，訇
（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。
訇然，形容声音巨大。24青冥：天空。25金银台：金银筑成的宫阙，指神仙的住处。26云之
君：云里的神仙。27鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的神鸟。回，回旋、运转。28恍：恍
然，猛然。29觉时：醒来时。30 失向来之烟霞：刚才出现在梦中的烟雾云霞消失了。向
来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。31东流水：（像）东流的水一样（一去不复返）。32
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上
它去访问名山。白鹿，传说中神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。33摧眉折腰：低头弯腰，即
卑躬屈膝。摧眉，即低眉。
【简赏】起笔写入梦的缘由，然后正衬天姥山的雄伟。从“我欲因之梦吴越”到“失向来之
烟霞”是全诗主体，写梦中所见。诗人在月光照耀下，飞渡镜湖，来到谢公投宿的剡溪，穿
着谢公的木屐沿着石阶登到山巅，看到红日从大海上喷薄而出，听天鸡啼叫。随着梦境展
开，一个光怪陆离的仙境出现了。突然，连用四言短句渲染石门打开的雄伟声势，把绚烂瑰
丽的仙境呈现在我们眼前。随着神仙出场，诗人的幻想天马行空，任意奔驰，梦境达到高
潮。突然梦醒，诗人跌回现实，引出对人事的议论，表现了诗人鄙弃世俗、蔑视权贵、追求
自由、向往光明的思想。
【积累】
先秦婚俗
我们先从《诗经》里看看当时（春秋时）中等以下阶级的男女间的关系：《野有死麕》
《静女》《桑中》证明了那时的男子可以直接向女子求爱，男女们又有约期私会，女子可以
自由行动。郑、卫两国的风俗是最开放的，但下层社会男女的结合要遵守严格的婚姻制度，
需要“父母之命”和“媒妁之言”。请不到好的媒人，婚姻是要“愆期”的。至于中上层阶
级，男女间的结合有较谨严的礼制。据《仪礼》等书记载，当时婚礼由纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎等“六礼”组成。
真题再现
1.（2018年天津卷）漫步经典，我们可以感受古人的襟抱与情怀：《荆轲刺秦王》“______
________，壮士一去兮不复还”，那是荆轲赴汤蹈火的毅然决然；《短歌行》“________，
天下归心”，那是曹操延揽人才、渴望一统的豪情壮志；《梦游天姥吟留别》
“_____________
__，_______________”，道出李白蔑视权贵的傲岸不屈；《赤壁赋》“______________，与
山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，写出东坡经历人生低谷后的旷达、洒脱；
《水龙吟·登建康赏心亭》“______________，尽西风，季鹰归未”，抒写了辛弃疾耻于弃
官归隐、立志光复故土的爱国之情。
2.（2013年湖北卷）天姥连天向天横，______________。（李白《梦游天姥吟留别》）
3.（2010年四川卷）李白的《梦游天姥吟留别》用“______________，______________”作
过渡，由现实进入梦境。
模拟训练
1.《梦游天姥吟留别》中表现李白敢于向权贵挑战的高贵品质的句子是“______________，_
_____________？”
2.《梦游天姥吟留别》中写诗人由梦中醒来，只看到身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞
都消失了的句子是“______________，______________”。
3.李白的《梦游天姥吟留别》中起承上启下的作用，表现诗人由现实转入梦境的句子是“___
___________，______________”。
4.李白的《梦游天姥吟留别》中“______________，______________”两句，诗人并不直接
说天姥山多高，而是用夸张的手法极写天台山之高大，以衬托出天姥山高峻雄拔的气势。
5.李白在《梦游天姥吟留别》中描绘天姥山夜间猛兽震撼人心的吼叫声的句子是“_________
______，_______________”。
6.“月”是我国古典诗歌中常见的意象。在《梦游天姥吟留别》中，“____________，
____________”以拟人手法写月，借月的善解人意写自己于梦境中游山的一段旅程。
7.《梦游天姥吟留别》中用夸张的手法描写天姥山巍峨、挺拔的句子是“_______________，
_______________”。
8.《梦游天姥吟留别》中，写谢灵运在剡溪的住处环境清幽的句子是“_______________”，写动物的叫声震耳欲聋的句子是“_______________”。
9.《梦游天姥吟留别》中，“_______________”一句描写有的仙人穿着霓虹仙衣御风而来的
景象，“_______________”一句描写有的仙人在音乐的引导下乘车而来的景象。
10.《梦游天姥吟留别》中，“___________，___________”两句表现仙境的石门打开时惊天
动地的气势；“_______________，_______________”两句描写石门打开之后光辉灿烂、壮
丽非凡的景象。
11.骨气是人之脊梁，李白《梦游天姥吟留别》中“_______________，_______________”的
傲岸，郑板桥《竹石》中“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。
12.《梦游天姥吟留别》中表现仙人们衣冠华丽，飘逸潇洒，从天而降的句子是“__________
_______，_________________”。
