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《陈情表》知识梳理
成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等
一、相关成语
1.孤苦伶仃：孤独困苦，无依无靠。伶仃，亦作“零丁”，孤独的样子。
2.茕茕孓立：孤独无依的样子。茕茕，孤独的样子；孑，孤单。
3.形影相吊：只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单，没有伴
侣。形，指身体；吊，慰问。
4.日薄西山：太阳接近西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。薄，
迫近。主谓结构。
5.气息奄奄：形容人即将断气、死亡的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。
奄奄，呼吸微弱的样子。
6.朝不谋夕：亦作“朝不虑夕。”早晨不能谋及晚上。形容形势或事情危急，
只能顾及眼前，无暇作长远打算。
7.乌鸟私情：比喻侍奉尊亲的孝心。古时候说小鸟能反哺老乌。
8.结草衔环：亦作“衔环结草”。原是古代两个受恩报答的故事。比喻感恩报
德，至死不忘。
9.皇天后土：古人对天地的尊称。
10.人命危浅： 指人的寿命不长了，随时都会死亡。危，危弱；浅，时间短。
11.门衰祚薄：指门庭衰微，福祚浅薄。
12.沐浴清化：指受到清平的政治教化，也是恭维之词。
13.急于星火：是指非常急促紧迫。
14.夙夜匪懈：夙夜，早晚，朝夕；匪，不；懈，懈怠。形容日夜谨慎工作，勤
奋不懈。
15.陨身糜骨：犹言粉身碎骨。
16.逋慢之罪：不遵守法令的罪过。
17.不矜不伐：矜、伐，自夸自大。不自夸，不自大。形容谦虚谨慎。
18.区区此心：区区，微小,微薄。常作用谦词。用来形容微不足道的一点心意
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或想法。亦作“区区之心”。
二、文化常识
1.李密（224—287），一名虔，字令伯，武阳人。父早亡，母改嫁，由祖母刘
氏亲自抚养。为人正直，颇有才干。曾仕蜀汉为郎，蜀亡以后，晋武帝司马炎
为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以
祖母年老无人供养为由，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。
后被谗免官，死于家中。
2.《陈情表》，“表”是一种奏章，是古代臣子向皇帝陈述已见的一种奏章
（如《出师表》）。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时
期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。“章以谢恩，奏以按劾，
表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）写法上有叙有议，但是叙事和议论
都带有感情色彩。“陈”是陈述的意思。“情”：情况（事实）；衷情（孝情、
苦情、忠情）；情理（忠孝之道）。
3.后人评价《陈情表》
南宋赵与时《宾退录》：读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；
读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不
堕泪者，其人必不友。青城山隐士安子顺世通云。
南宋真德秀《文章正宗》：按令伯之表，反复谆笃，出于真诚。至今读之，
犹足使人感动，况当时之君乎！
清代林云铭《古文析义》：纯是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。
清代吴楚材、吴调侯《古文观止》：历叙情事，俱从天真写出，无一字虚
言驾饰。晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，
自尔悲恻动人。
4.古代奏书类别
（1）论：古代析理推论的议论文体。《六国论》
（2）原：古代探源究理的议论文体。《原君》（黄宗羲）
（3）辨：是古代明辨是非的议论文体。
（4）说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。《马说》、
《师说》。
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（5）疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮
疏》（贾谊）。
（6）表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》（李密）。
（7）策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。
（8）讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。
《邹忌讽齐王纳谏》。
5.太守：郡的最高行政长官。
6.孝廉：汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝
开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
7.刺史：州的最高行政长官，这里指益州刺史。
8.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代
科举的“秀才”含义不同。
9.牧伯：古代称州的长官。
10.郎中：尚书省的属官。
11.洗马：即太子洗马，太子的侍从官。秦代起设置的官名，谒见太子须通过洗
马，太子出门，洗马为前导，晋以后洗马只掌管宫中图籍。
12.郎署：郎官的衙署。李密在蜀国蜀国曾任郎中和尚书郎。署，官署、衙门。
结草，典故见本保注释。
13.东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继
承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡
长子继承制。
14.犬马：臣子自谦。
15.期功：指近亲。古代服丧要根据亲属与死者关系的远近而定时间的长短。期，
服丧一年；大功，服丧九个月；小功，服丧五个月。
16.少而无父者谓之孤；老而无子者谓之独；老而无妻者谓之鳏；老而无夫者谓
之寡。
17.衔环，古代神话小说记载：东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子来见
杨宝，把四枚白环给他，并对他说要让他的子孙洁白，位登三事（古官名）。
后杨宝子、孙、曾孙果真显贵。近义成语：感恩图报。反义成语：以怨报德、
恩将仇报。
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18.结草：左传·宣公十五年》载：春秋时晋国大夫魏武子有宠妾，无子。魏武
子生病时，嘱咐儿子魏颗说，将来让她改嫁；及至病危，又说，将来让她给我
殉葬。魏武子死了，魏颗说，人到病危，思维就会混乱，我应该听从父亲清醒
时的命令，于是让这个妾改嫁了。后魏颗与敌将杜回交战，看到一老人在结草
绊住杜回，因而使他获胜。夜间魏颗梦见老人对他说，我是你让她改嫁的那女
子的父亲，感谢你的恩德，所以来报答你。后来就把“结草”用作受恩深重生
死图报的典故。
19.五尺，汉制五尺约相当于今三尺多。
20.狼狈：困顿窘迫、左右为难的样子。狼前足短后足长，狈前足长后足短，狼
狈相互依靠才能站立行走，比喻进退两难。
21.古代官职任免升降的术语
关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已
故者）征、 辟、荐、举（多用于布衣作官）、点（用于口语） 。
关于提升职务的有：抉或擢（用于由低级到高级）、进（用于较高职务追
加） 、起复 （恢复原职务）、超迁。
关于降级免职的：罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因
过失而降 级）、革、褫（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕
（带职退休）、左迁（降 级使用）。
关于调动职务的：移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而
正式上任）。
关于兼职的：领（以本官兼较低职）、摄（暂时兼任比本官高的职务） 、
权（临时代 职）、行（代行某职而尚无此官衔代替无本官的职务）、护（原官
短期离职、临叮守护印信）。
三、重点词语
夙：早年。
凶：不幸。
见背：背离我，抛弃我。
夺：逼迫改变。
愍：怜悯。
鲜：少，指没有。
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祚：福分。
儿息：儿子。
吊；慰问。
婴：纠缠，缠绕。
逮：及至，到了。
寻：不久。
除：除去旧职授予新职。
上报：向上报答。
逋慢：拖延怠慢。
笃：病重。
矜育：怜惜养育。矜，怜悯。
图：希望。宦达：为官显达。
不矜：不看重，不推崇。
拔擢：提拔。
优渥：优厚。
希冀：希望，指非分之想。
薄：迫近。
无以：没有什么办法。
鉴：鉴照，审辨。
矜愍：怜恤，怜惜。
听：听从。
拜表：上奏章。拜，敬词。
闻，使……知道。
四、一词多义
矜
犹蒙矜育（动词，怜惜）
不矜名节（动词，自夸）
愿陛下矜愍愚诚图片（动词，怜悯）
自矜者不长。（夸耀）
锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。（矛、戟等武器的柄）
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行
行年四岁（经历）
九岁不行（走）
感吾生之行休（将要）
以
臣以险衅（因为）
谨拜表以闻（来）
猥以微贱（凭借）
臣具以表闻（用）
见
慈父见背（我，自己）
二州牧所见明知（看见）
君既若见录、府吏见丁宁（我）
渐见愁煎迫（被，介词）
是以见放（被）
当
当侍东宫（担任，充当）
死当结草（应当、一定）
汉使张胜谋杀单于近臣，当死（判处）
当国（主持，掌管）
人君当神器之重（主持，掌管）
薄
日薄西山（迫近）
门衰祚薄（微薄，少）
不宜妄自菲薄（轻视）
于
州司临门，急于星火（比）
是臣尽节于陛下之日长（对）
不拘于时（表被动）
而刀刃若新发于硎（从）
夙
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夙遭闵凶（很早，幼年）
夙兴夜寐（早晨）
夙愿（素有的，旧有的）
日
日薄西山（太阳）
报养刘之日短（日子）
则刘病日笃图片（一天天地）
拜
诏书特下，拜臣郎中（授予官职，动词）
谨拜表以闻（敬辞，叩头）
是
是臣尽节于陛下之日长（这样）
是以区区不能废远（此，代词）
觉今是而昨非（正确）
是而不见可悔故也。（认为正确）
汝是大家子，仕宦于台阁。（表判断）
息
晚有儿息（子）
气息奄奄（呼吸）
请息交以绝游。（停止）
五、重点字词意义或用法挖空练习
臣密言：臣以（ ）险衅，夙（ ）遭闵凶（ ）。生孩六月，慈父
见（ ）背；行年四岁，舅夺（ ）母志。祖母刘愍（ ）臣孤弱，躬亲抚
养。臣少多疾病，九岁不行（ ），零丁（ ）孤苦，至于成立（ ）。既
无伯叔，终鲜（ ）兄弟，门衰祚（ ）薄，晚有儿息（ ）。外无期功强
近之亲（ ），内（ ）无应门五尺之僮，茕茕孑立（ ），形影相吊（
）。而刘夙婴（ ）疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离（ ）。
逮（ ）奉圣朝，沐浴清化（ ）。前太守臣逵察（ ）臣孝廉，后刺
史臣荣举（ ）臣秀才。臣以（ ）供养无主（ ），辞不赴命。诏书特下，
拜（ ）臣郎中，寻（ ）蒙国恩，除（ ）臣洗马。猥以微贱（ ），
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当（ ）侍东宫，非臣陨首所能上报（ ）。臣具以（ ）表闻（ ），
辞不就职。诏书切峻，责臣逋（ ）慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急
于（ ）星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日（ ）笃（ ）；欲苟（ ）顺
私情，则告诉（ ）不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟（ ）圣朝以（ ）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（ ）育，况臣
孤苦，特为尤甚（ ）。且臣少仕（ ）伪朝，历职郎署，本图（ ）宦达，
不矜（ ）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（ ），过蒙拔擢（ ），宠命
优渥，岂敢盘桓（ ），有所希冀（ ）。但以刘日薄西山（ ），气息奄
奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（ ）至今日；祖母无臣，无以终
余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远（ ）。
臣密今年四十有（ ）四，祖母今年九十有六，是（ ）臣尽节于陛下
之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（ ），非独蜀之
人士及二州牧伯所见明知（ ），皇天后土实所共鉴（ ）。愿陛下矜愍（
）愚诚，听（ ）臣微志，庶（ ）刘侥幸，保卒（ ）余年。臣生当陨首，
死当结草。臣不胜（ ）犬马怖惧之情，谨拜表（ ）以闻（ ）。
答案
臣密言：臣以（因为）险衅，夙（早年）遭闵凶（忧患凶丧之事）。生孩
六月，慈父见（加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为“自己”
“我”）背；行年四岁，舅夺（强行改变）母志。祖母刘愍（怜惜）臣孤弱，
躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（不会走路），零丁（孤独的样子）孤苦，
至于成立（直到成人自立）。既无伯叔，终鲜（少，这里是“没有”的意思）
兄弟，门衰祚（福分）薄，晚有儿息（子嗣）。外无期功强近之亲（在外面没
有什么近亲），内（在家里）无应门五尺之僮，茕茕孑立（孤单无依靠地独自
生活），形影相吊（身子和影子互相安慰）。而刘夙婴（缠绕）疾病，常在床
蓐，臣侍汤药，未曾废离[停止侍奉而离开（祖母）]。
逮（及、至）奉圣朝，沐浴清化[（自己）受到晋朝清明教化的润泽]。前
太守臣逵察（经考察后予以推举）臣孝廉，后刺史臣荣举（举荐）臣秀才。臣
以（因为）供养无主（主事的人），辞不赴命。诏书特下，拜（授官）臣郎中，
寻（不久）蒙国恩，除（授官）臣洗马。猥以微贱（我凭借低微、卑贱的身
份），当（承担）侍东宫，非臣陨首所能上报（报答）。臣具以（把）表闻
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（使动用法，使上闻，报告），辞不就职。诏书切峻，责臣逋（逃避）慢；郡
县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（比）星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日
（一天比一天）笃（病重）；欲苟（暂且）顺私情，则告诉[申诉（苦衷）]不
许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟（俯伏思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用）
圣朝以（根据）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（怜悯）育，况臣孤苦，特为尤
甚（何况我孤独困苦尤其严重）。且臣少仕（做官）伪朝，历职郎署，本图
（希图）宦达，不矜（看重、推崇）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（现在我
是卑贱的亡国俘虏，最是渺小鄙陋），过蒙拔擢（提拔、擢升），宠命优渥，
岂敢盘桓（犹疑不决的样子），有所希冀（非分的愿望）。但以刘日薄西山
（只因为刘氏的寿命即将终了），气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，
无以（不能）至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以
区区不能废远（因为自己的私情不能停止奉养祖母而远离她）。
臣密今年四十有（又）四，祖母今年九十有六，是（这样）臣尽节于陛下
之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（辛酸悲苦），非
独蜀之人士及二州牧伯所见明知（不只是蜀中人士以及二州的长官所能明白知
晓的），皇天后土实所共鉴（照察、审辨）。愿陛下矜愍（怜恤）愚诚，听
（任从。这里指应许）臣微志，庶（希望）刘侥幸，保卒（终）余年。臣生当
陨首，死当结草。臣不胜（尽）犬马怖惧之情，谨拜表（上表章）以闻（使动
用法，使上闻，报告）。六、易错字挖空练习
臣密言：臣以（ ），（ ）遭（ ）。生孩六月，慈父见背；行年四
岁，（ ）母志。祖母刘（ ）孤弱，（ ）抚养。臣少多疾病，九岁不行，
（ ）孤苦，至于成立。既无伯叔，（ ）兄弟，门衰（ ），晚有
（ ）。外无（ ）之亲，内无应门五尺之（ ），（ ）立，
形影（ ）。而刘（ ）疾病，常在（ ），臣（ ）汤药，未曾（ ）。
（ ）圣朝，沐浴（ ）。前太守臣（ ）臣（ ），后刺史臣荣举
臣秀才。臣以（ ）无主，辞不（ ）。诏书特下，拜臣郎中，（ ）国恩，
除臣洗马。（ ）以（ ），当侍东宫，非臣（ ）所能上报。臣具以表闻，
辞不就职。诏书（ ），责臣（ ）。（ ）逼迫，（ ）上道；州司临
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门，急于星火。臣欲奉诏，则刘病（ ）；欲（ ）私情，则告诉不许：臣
之进退，实为（ ）。
（ ）圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙（ ），况臣孤苦，特为
（ ）。且臣少仕伪朝，历职（ ），本图（ ），不（ ）名节。今臣
亡国（ ），至（ ）至（ ），过蒙（ ），宠命（ ），岂敢
（ ），有所（ ）。但以刘日西山，气息（ ），人命（ ），朝不虑
夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，（ ）为
命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于（ ）之日长，报养
刘之日短也。（ ）私情，（ ）终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州（
）所见明知，（ ）后土实所共（ ）。愿陛下（ ），听臣微志，
（ ）刘侥幸，（ ）余年。臣生当（ ），死当结草。臣不胜犬马
（ ）之情，（ ）拜表以闻。
答案
险衅 夙 闵凶 舅夺 愍臣 躬亲 零丁 终鲜 祚薄 儿息 期功强近
僮 茕茕孑 相吊 夙婴 床蓐 侍 废离 逮奉 清化 逵察 孝廉 供养
赴命 寻蒙 猥 微贱 陨首 切峻 逋慢 郡县 催臣 奔驰 日笃 苟顺
狼狈 伏惟 矜育 尤甚 郎署 宦达 矜 贱俘 微 陋 拔擢 优渥
盘桓 希冀 薄 奄奄 危浅 更相 陛下 乌鸟 愿乞 牧伯 皇天 鉴
矜悯愚诚 庶 保卒 陨首 怖惧 谨
七、情境默写
1.在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到
总起和概括作用的两句是“ ， ”。
2.在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早
年丧父的两句是“ ， ”。
3.《陈情表》用“ ， ”两句表现他的家门不兴旺
缺少幸福。
4．在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在
外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆的两句是：“
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， ”。
5．在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单
没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“ ，
”。
6．在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如
果自己没有祖母，则“ ”；如果祖母没有自己在身边，则“
”。
7．在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次召唤却不能赴任的
矛盾心情：想奉旨赴任，“ ”；如果抗旨不去，“
”。8.《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“
， ”。
9.《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是 ，
。
10．在《陈情表》中，李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自
己抚养祖母终老这个心愿的话，自己将会终身报答朝廷的知遇之恩的句子是：
“ ， ”。
11.《陈情表》中李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句
是“ ， ”。
答案
1.臣以险衅，夙遭闵凶
2.生孩六月，慈父见背
3.门衰祚薄，晚有儿息
4.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮
5.茕茕孑立，形影相吊
6.无以至今日 无以终余年
7.则刘病日笃 则告诉不许
8.是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也
9.乌鸟私情，愿乞终养
10.臣生当陨首，死当结草
11.本图宦达，不矜名节
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八、相关名言
1.父母在，不远游，游必有方。
2.树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
3.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
4.千经万典，孝悌为先。
5.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
6.夫孝，天之经也，地之义也。
7.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
8.父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
9.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
11.动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。
12.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
13.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
九、素材运用
1.自古忠孝难两全，但我不欣赏那些父母卧病在床却断然离家的游子，在一位
老人行将就木的时候，将他对人世的最后期冀斩断。于是我欣赏李密的孝义，
敬佩他拒官尽孝的果敢。泪眼婆娑中，我看到伏案写信的李密，此时夜已沉寂，
灯影幢幢，他疲惫的身影在闪烁不定的烛光中若隐若现，旁边，睡着的是白发
苍苍的祖母，李密神色凝重，在一个秋风秋雨之夜，伏案写下了催人泪下的
《陈情表》。
2.孝要勇于承担，因为这是一种责任。田世国用身体作出了自己的回答，他把
生命的一部分回馈给了病危的母亲。他用身体传递着孝心，让天下所有的母亲
收获到了慰藉。林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6
位与自己无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人
付出了儿女般的照料和孝顺。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就
成了一个“孝”字。“老”是指上一代，“子”是指下一代，上一代跟下一代
融成一体叫“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要传递一代
又一代，这是责任。
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3.“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是花儿的感恩。“乌鸟私情，愿
乞终养。”这是鸟儿的感恩。“士为知己者死，女为悦己者容。”这是人类的
感恩。因为懂得感恩，你拥有了一颗金子般的心；因为懂得感恩,你创下了人世
间温馨的传奇；因为懂得感恩,这世界才会如此美丽。幸福之花,在感恩的枝头
美丽绽放。4.“百行孝居先”，“孝为德之本”，在中华民族灿烂的化长河中，
孝敬是国人—直恪守的道德准则，是中国社会伦道德的核心支撑。在中国，孝
的观念源远流长，甲骨文出现了“孝”字，就是说在公元前 11世纪以前，华夏
先民民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬劳”，
“哀哀父母，生我劳瘁“的咏叹。“孝”是我们的美德，是长辈心中温暖的花。
从小就是孤儿的李密，与祖母相依为命。成年之后，倚在祖母的病榻前，悉心
照顾，极尽孝道。“孝”是中华民族传统美德。我们在长辈的呵护下，健康成
长。当我们的长辈风烛残年，或卧病在床的时候，我们应该用一颗孝心去温暖
长辈的心，做他们心中温暖的花朵。
5.让“孝亲敬老”情怀注满人间
重阳节又称重九节，登高节，老人节，是我国的传统节日。如今，我国更
是将祈福活动与传统孝道巧妙融合在一起，不仅丰富了这个节日的文化内涵，
而且使之更加富有人情味，更具时代感。尊老敬老是中华民族的传统美德，爱
老助老是全社会的共同责任，今年的重阳节，又是全国第十个“老年节”，让
我们一起把孝亲敬老情怀注满暖暖的重阳节，赋予新时代重阳节更多美好涵义。
最美是孝心，最暖是重阳。俗话说：“养育之恩大于天，百善之首孝为
先。”自古以来，中国人就倡导孝老爱亲，倡导“老吾老以及人之老、幼吾幼
以及人之幼”。人活于世，最该有的是孝心，最该做的是孝敬。因此，我们应
勿忘心怀感恩、敬老孝亲，须知老人的现在就是我们的将来；勿忘行孝须尽早，
莫待亲已老，在父母有生之年，用心陪伴，用爱诠释。重阳，暖在一份孝顺，
暖在一种情怀。让我们一起洒下关爱的种子，多一点陪伴，多一份耐心，多一
些惦记，无论工作多忙，身居何处，都要抽空多陪陪父母，给他们一个暖心的
拥抱，给他们一句关心的问候，让我们对父母的情感更深，让我们的生活更加
美好。
重阳话家风，敬老传美德。敬老孝老是中华民族亘古不变的传承。习近平
总书记在这方面为我们做出了榜样。无论是在家里还是在工作中，无论是在地
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方还是在中央，他始终以孝亲敬老的实际行动，留下了许多感人的敬老故事。
我们从中不仅感悟到习近平总书记尊老敬老的情怀，更是汲取到一种榜样的力
量。我们应学习榜样，勿忘对节日的传承与热爱，让良好家风薪火相传；勿忘
践行真善美，多关心身边的老人，多去为身边的老人做些有意义的服务；勿忘
传承好家风，孝亲躬必行，将孝亲敬老落实到一言一行，一举一动，落实到一
种家庭习惯，从小事做起，从自身做起，让良好家风成为家庭成员的一种良好
品质。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。习近平总书记强调，要为老年人发挥作用创造
条件，引导老年人保持老骥伏枥、老当益壮的健康心态和进取精神，发挥正能
量，作出新贡献。我们看到，越来越多的老年人正在发挥积极作用，他们中有
老科学家、老医生、老军人、老干部、老教师……他们是奋勇冲锋在新冠肺炎
疫情的抗疫勇士，是潜心钻研在科研一线上的钢铁战士，是脚步从不停歇在田
埂山间的农业专家，是一心为人民群众坚持工作的人民楷模……我们应向他们
学习，在工作中勇于担当，主动作为，弘扬他们的崇高精神，营造爱老助老新
风尚，接好历史接力棒，不忘初心、牢记使命，踔厉奋发、接续奋斗。
“让所有老年人都能老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安”“让每
一位老人都能生活得安心、静心、舒心”……这是习近平总书记心中始终不变
的尊老爱老情怀。重阳节是美好的节日，让我们一起带上这暖暖的尊老爱老情
怀，一起致敬尊老敬老榜样，一起学习尊老敬老榜样，一起争做尊老敬老榜样，
传承中华民族孝老爱亲的传统美德，让“孝亲敬老”情怀注满人间，共建和谐
幸福家园。
6.让“孝心”如康乃馨一样芬芳播报文章
五月的鲜花绽放，而在母亲节之际开放的“康乃馨”，成为这个季节最鲜
艳、最芬芳、最动人的“花魁”，为天下儿女所热捧。5月9日，是“母亲节”。
朋友圈、大街小巷、小区大院处处都能看到或闻到“康乃馨”的美丽和芳香，
一束束康乃馨寄托着儿女对母亲的深情，表达着子女对母亲温馨的祝福，让人
心暖意动。
母亲的爱是神圣的，母亲的爱是伟大的。母亲的神圣与伟大，不仅是给了
我们血肉之躯，更塑造了我们的灵魂。母亲一生用无私的爱养育着儿女乃至孙
辈，尝尽人间酸辣、受尽生活苦累。母亲是家庭的灵魂，含辛茹苦、默然无声
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地支撑着家庭这座“大厦”，为儿女可以穷尽所有、“牺牲”一切。母亲的一
生,就是一次爱的跋涉、情的航行，是人世间最值得尊敬和热爱的人。
为了儿女，为了家庭，父母如“蚕”如“烛”，可谓“春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干”。我们今天感恩母亲，表达亲情热爱，“孝”意融融。节日
只是为了更好地纪念、庆祝，为了更好地警醒、提示。对父母的孝爱也不仅仅
是逢年过节送点鲜花礼物，也不是一天两天的“热情”“激情”，而应是天天
“孝”在心、爱在“线”。
要常回家看看，和父母谈谈心、拉拉呱，做好“看”孝。“常回家看看”，
这句最朴实的话语对亲情作了最真实的表达。它既是父母饱含热泪的日夜呼唤，
也是奔波在外儿女们常挂在心头的期盼，激起了人们强烈的情感共鸣，用
“家”把亲情、真情紧紧地连在了一起。今天，生活环境、生活条件、生活质
量日日提高，而“回家”的频率是否有所提高，值得每个人去想一想、看一看。
常回家看看，既是看看父母身体怎样，也是让父母看看儿女在外过得怎样，做
到互相“关心”、相互“放心”。然后，“家长里短”聊上几段，释放心情，
享受快乐。
要常打打电话，嘘寒问暖，做好“话”孝。众所周知，有的人在外地工作，
或者工作太忙，“回家”的机会较少，但不要忘了“隔三差五”给父母打个电
话，问问父母身体如何、家里情况怎样，报报自己生活、工作怎样，最好让家
属、孩子也一同电话“问好”，这样能够让父母感到家庭融洽，让他们不用担
心、更加开心。其实，打打电话也是一种“孝”，是语言之“孝”，也可称其
为“话”孝。
要常把“孝”意写在脸上，“孝”话挂在嘴上。现在很多老人都到城里给
“孩子”带“孩子”，不但负责孩子照看，而且承担家庭卫生、洗衣做饭等家
务，可以说身心疲惫。如果子女再没个“好脸色”“好声音”，那更让“母
亲”如在“人间炼狱”，备受煎熬。“我们不怕苦不怕累，就怕儿媳脸和嘴”
“只要给好脸、好话比给什么都好”，这让人听来心酸不已。作为子女要切实
做好“脸”孝，多给笑脸、“笑”话，融洽关系、和谐氛围。
“世间多少痴儿女，可怜天下父母心”。母亲节，是天下为人之母的共同节日，我们
在为“母亲们”庆祝节日的同时，都要扪心自问：对母亲的爱、对母亲孝，到底在哪里？
做得好不好、够不够？要切实拿出实际“言行”，让那束“康乃馨”更加芬芳。
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