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主题05 心向艺术，盛放同情
素材1：人本是艺术的，是富有同情心的。只是社会阻碍或消磨了。——丰子恺
素材2：
你想了解“光”么？
你可曾同那疏林透射的斜阳共舞？
你可曾同那黄昏初现的冷月齐颤？
你可曾同那蓝天闪闪的星光合奏？
你想了解“春”么？
你的心琴可有那蝴蝶翅的翩翩情致？
你的歌曲可有那黄莺儿的千啭不穷？
你的呼吸可有那玫瑰粉的一缕温馨？
艺术的生活就是同情的生活。无限的同情对于自然，无限的同情对于人生，无限的同情对于星天云月，
鸟语泉鸣，无限的同情对于生死离合，喜笑悲啼。这就是艺术感觉的发生，这也是艺术创造的目的。
同情是社会结合的原始，同情是社会进化的轨道，同情是社会协作的原动力。我们为人生向上发展计，
为社会幸福计，不可不谋人类“同情心”的涵养与发展。哲学家和科学家，兢兢然求人类思想见解的一致，
宗教家与伦理学家，兢兢然求人类意志行为的一致，而真能结合人类情绪感觉的一致者，厥唯艺术而已。
一曲悲歌，千人泣下；一幅画境，行者驻足，世界上能融化人感觉情绪于一炉者，能有过于美术的么？美
感的动机，起于同感。我们读一首诗，如不能设身处地，直感那诗中的境界，则不能了解那首诗中的美。
我们看一幅画，如不能神游其中，如历其境，则不能了解这幅画的美。我们在朝阳中看见了一枝带露的花，
感觉它生命的新鲜，生意的无尽，自由发展，便觉得有无穷的不可言说的美。——宗白华
素材3：艺术用同情的力量使现实显得美丽——丹纳
角度1、勿忘初心，保持人性中的艺术与同情。从孩童时代起，我们便对周围的世界充满了好奇与想
适用话题：
1. 艺术与同情
2. 不忘初心 终极意义
3. 悲剧与悲悯，人性蜕变
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象，这种好奇心和想象力正是艺术创作的不竭源泉。孩子们用彩笔描绘心中的世界，用积木搭建梦想的城
堡，他们的心灵是那样纯净而富有创造力。然而，随着年龄的增长，我们逐渐被现实的框架所束缚，那份
纯真的艺术情怀也在不知不觉中消磨殆尽。我们开始习惯于按部就班的生活，不愿再花时间去探索未知、
追求美好，艺术之火在我们心中渐渐熄灭。小时候，我们看到他人受伤或难过，总会毫不犹豫地伸出援手，
给予安慰和帮助。那时的我们，心灵是那样柔软而富有同情心。可是，当我们踏入社会，面对复杂的人际
关系和激烈的竞争环境，我们不得不学会保护自己，学会了冷漠与疏离。我们开始计较得失，权衡利弊，
对于那些与己无关的痛苦和不幸，往往选择视而不见。于是，那份本应有的同情心也在我们心中渐行渐远。
我们不能因此就放任这种蜕变与失落继续下去。艺术与同情，是人类心灵的瑰宝，它们不仅能够丰富我们
的精神世界，还能让我们在冷漠的社会中保持一份温暖与善良。
角度2、人性的蜕变，是成长过程中不可回避的主题。从懵懂无知的孩童到成熟稳重的成人，每个人
都在经历着身心的巨大变化。这种蜕变不仅仅是生理上的成长，更是心智、情感与社会责任感的全面提升。
在这个过程中，我们学会了理解复杂的人际关系，承担了更多的社会责任，也逐渐形成了独立而深刻的世
界观。艺术的诞生与发展，正是人性蜕变的重要见证。无论是古典音乐的悠扬旋律，还是现代电影的深刻
叙事，艺术作品都以独特的方式记录了人类情感的细腻变化，展现了人性在不同历史阶段的多样面貌。然
而，人性的蜕变并非总是光明美好的。随着社会的进步和个人角色的转变，我们往往会发现，那些曾经纯
真无邪的同情心，在现实的磨砺下逐渐变得迟钝甚至消失。同情心的失落，是人性成长过程中一个不容忽
视的遗憾。在高强度的生活节奏和复杂多变的社会环境中，人们往往忙于应对自身的挑战，而忽视了对他
人的关怀与理解。这种失落，不仅削弱了人与人之间的情感联系，也加剧了社会的冷漠与疏离。艺术以其
独特的魅力，激发着人们内心深处的情感共鸣，让我们在忙碌与喧嚣中找到一片宁静的港湾。它教会我们
以更加细腻和敏感的心态去感受世界，从而唤醒那些沉睡在心灵深处的同情心。而同情心的复苏，则是人
性光辉的再现，它促使我们更加积极地参与社会，关心他人，共同构建一个更加和谐美好的世界。艺术与
同情，作为人性光辉的两面镜子，不仅映照出我们的成长轨迹，也指引着我们前行的方向。
角度3、培养艺术与同情，点亮人性之光。在快节奏的现代生活中，我们不应忽视对艺术与同情心的
培养。艺术是心灵的滋养，能丰富我们的精神世界，提升审美与感知能力；同情则是社会交往的润滑剂，
能够促进人际间的理解和和谐。作为高中生，我们应当积极参与艺术活动，拓宽视野，同时在日常生活中
培养敏锐的同情心，学会倾听、理解并帮助他人。只有这样，我们才能在个人成长的道路上，不断绽放人
性的光辉，为社会贡献更多的正能量。艺术家在创作中往往融入对世界的同情与理解，使作品不仅仅是技
巧的展示，更是情感的流露与思想的传递。如同鲁迅先生的文学作品，深刻揭示了社会的黑暗面，同时饱
含对底层人民的深切同情，激发读者的共鸣与思考。这种结合，让艺术不仅仅是一种审美享受，更是一种
心灵的洗礼，促使人们在欣赏艺术的同时，反思自我，培养更加宽广的同情心。
角度4、艺术：灵魂的镜像，情感的共鸣。艺术，是人类情感的直接表达与深刻提炼，它跨越时空界
限，以独特的形式触及人心最柔软的部分。艺术家们通过画笔描绘世界，用音符编织梦境，或是以文字雕
琢思想，无不展现出对人性的深刻洞察与细腻描绘。梵高的《星夜》不仅仅是色彩的狂欢，更是他内心孤
独与渴望理解的呐喊；贝多芬的《命运交响曲》不仅震撼听者的耳膜，更激荡起人们面对逆境不屈不挠的
勇气。艺术，以其独有的语言，成为连接人心、激发共鸣的桥梁，让我们在欣赏中体验到人性的复杂与美
好。英国诗人雪莱说：“一个人如果真正做善人，必须能深广地想象，必须能设身处地替旁人想，人类的
忧喜苦乐变成他的忧喜苦乐。”（《诗的辩护》）同情心除了使人设身处地之外，还能激发人“深广地想
象”。在艺术创作中，同情心与想象力的关系体现为相互启发，共助生趣。艺术家的同情心，不仅及于人，
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而且广及世间万物——一切生物与无生物，如山川草木、犬马虫鸟等。所有这些，在艺术家的“有情世
界”中，都是有生趣、有情意的，而且是一视同仁、平等相待的。因此，画家笔下的山水花草有生气、有
神韵；诗人笔下的春风燕语等成为近人情、解人意的朋友。“春风知别苦，不遣柳条青。”“岸花飞送客，
樯燕语留人。”“唯有归巢燕，主人贫亦归。”因为艺术家的同情心及“情感移入”，而将表现对象“有
情化”。同时，因为想象力的激活，使那些原本属于“无情物”者，获得了美学意义上的提升，创造出富
有趣味的艺术境界。这与中国画论中所谓“迁想妙得”、“气韵生动”之说是相契合的。
角度5、同情：人性的温暖，社会的黏合剂。同情，是人类共有的情感，是对他人痛苦与困境的感同
身受与深切关怀。它根植于人性深处，是社会和谐与道德进步的基石。历史上无数伟人与平凡人，用他们
的行动诠释了同情的力量。特蕾莎修女，这位印度籍天主教修女，以无尽的爱心与同情心，救助了无数贫
困与病痛的灵魂，她的故事激励着全世界关注弱势群体，传递着爱与希望的光芒。同情不仅让我们在他人
需要时伸出援手，更是推动社会正义、促进人类共情能力发展的关键力量。真正的同情心一定是心怀慈悲，
超越个人利益，甚至生命，舍小我而成全他人。这种人来到世上，绝不满足于苟活，他们背负着使命，释
迦牟尼、耶稣皆是这样的人。木心说，艺术家是分散的耶稣。一个真正的艺术家，一定要有慈悲心，陀思
妥耶夫斯基、哈代、鲁迅、李叔同、木心皆是这样的人。
以平凡之勇，渡过生活之海 | 新京报元旦社论
人是时间的尺度。每一个你我都在用那真实可触的经历、感受、顿悟、行动，去撬动时间的指针，标
刻生命的印记，确认此时与彼刻的存在，提炼独属于个体的生命关键词。2024 年过去了，你我的关键词是
什么？
疲惫、焦虑、迷茫和凝望，想必映照了许多人的真实状态。在“牛马”与“班味”的自嘲中风尘仆
仆，在“平替”与“下沉”的体认中努力自洽。很多人感慨着，这就是人生的常态；技术颠覆眼前的生
活，人工智能如潮涌来，大模型同台竞技，“AI 会不会取代人”的隐忧若隐若现；“网红”“流量”一时
风光无两，“新黄色新闻”卷土重来，在某些时刻，甚至理性让位于情绪，流量取代了价值。
世事的变迁，利益的重组，立场的割席，价值的失序，加速剧变的现实，从未有过的疑惑，都指向着
那个终极命题：该怎么过好当下，又当如何铸就未来？
总有豁然开朗的出口，总有坚韧如初的答案。罐车混装食用油乱象曝光，捍卫食品安全的努力从未离
场；人工智能导入立法，技术创新告别无序冒进的混沌；“职场爹味”在舆论场碰壁，“打工人”权益没
有沦为沉默的螺旋；人贩子余华英被判死刑，正义也许会迟到，到底没有缺席；郑钦文、潘展乐、樊振
东……每一滴汗水，每一次突围，一再证明着那拼搏的力量价值千钧，力能扛鼎。
所以，说什么放弃，何必轻言躺平？那些坚忍一心的故事，那些峰回路转的渡口，那些千钧一发的时
刻，那些看似琐碎的庸常，有人不甘落后，有人永不低头，有人扼住命运的喉咙，有人转动改变的齿轮。
内心始终有一种声音在回荡：莫投降，往前走。
一个人、一件事、一句话，尘世之间便能瞬间激荡起火热的生命之歌。而这首歌曲中有一个滚烫的词
语——那便是“勇气”。
勇气是在泥泞里奔跑，是于无人处前行，是脚踏实地与仰望星空的协奏，是知其不可为而为之的笃
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定。正因为经历了足够的不易，我们才会更加珍视这些饱含力量的勇气，百转千回，心潮难平。
勇气从不专属于大人物、大时刻与大叙事。那些平凡之勇、身边之勇，让每个个体微末的努力叠加起
来，汇聚向上攀登的力量。
直面人生困境，总有坚如磐石的东西不被打败。为了父母“变成战士”的杨妞花，一路寻亲，一路生
花，用坚持与信念改变了悲苦命运；在婚姻中挣扎半生的苏敏，以一场浪漫而遥远的旅行，昭示“出走的
决心”；回望地震一周年的积石山，废墟上倒塌的房屋已然再次屹立，小小的五金店重新开门迎客。坚强
的身影，不屈的灵魂，化作方舟，渡过暗流涌动的生活之海。
面对命悬一线的绝望，总有不惧危险的坚定向前。梅大高速塌方路段前跪地拦车的黄建度，苏州持刀
伤人事件里挺身而出的胡友平，为救落水者而牺牲的火锅店老板栾留伟，他们不怯懦，不苟且，居仁由
义，逆险而行，用勇气、正义、善良，奏响一曲壮丽的凡人之歌。
针对那些流行的谬见，也总有人去叩击挑战。北大考古女孩钟芳荣，走出校园投身敦煌研究院，远离
拥挤热闹的赛道，相信我所相信的，坚守我所坚守的；人生下半场，脱口秀大爷“山山”而来，谁说半百
老人不配拥有“嗨爆全场”的幽默；23 年前说出“宁可痛苦，不要麻木”的刘小样，她的“诗与远方”至
今仍在回响。平凡人的勇气，不用设限，率性而行，随遇而安，以天地为逆旅，视光阴为过客。正视并接
受平凡，博爱谦和，跨越窄门，活得坦荡。
天地一指，万物一马，哪有什么标准答案，还得在世间留下些什么。勇气是不困于得失，不忌惮失
败；是走出舒适区，不耽溺于躺平；是不冷漠，为公平与正义奔走；是在流量的裹挟和诱惑中保持独立思
考，绝不轻佻盲从；是嘴上说着“就到这吧”，身体却不甘心地“再试试吧”；是备受打击却依然守住良
知和底线，不迁怒、不诿过、不伤害、不凌虐。虽千万人而吾往，纵万重山我前行。
2024 年的日子，已成过往；2025 年的太阳，在缓缓升起。回望2024 年，不容易；着眼2025 年，不简
单。
远观世界，全球经济下行风险仍在，地缘政治冲突不断，特朗普重新上台，文明与秩序还将在风口颠
簸；回望身边，人口红利下降，产业转型阵痛，企业内卷仍需纠偏，就业压力亟待破解，一些结构性的矛
盾要靠时间慢慢消化。
穿透困难的迷雾，看见山顶的阳光。积极有为的宏观政策组合拳，大力培育的新质生产力，扎实推动
的高质量发展……在新的一年，不回避矛盾、不漠视问题，不逡巡徘徊、不流于空谈。靠勇气托举国家的
未来，用拼搏照亮凡人的日常。公民个体与家国天下，在同源并流中相互辉映，彼此荣耀。
2024 年，《黑神话：悟空》火爆出圈。在全球玩家推选的最佳文案中，“烟霞缥缈随来往，寒暑无侵
不记年。怕甚么山高路险，自往前”赫然在列。人们对平凡之勇的欣赏，不分国度，无论东西，共享同一
种价值理念。
过去、现在、未来；困境、希望、信念。忧乐相依、甘苦相随、悲欣相连，这便是生活，这便是人
生，这便是万千你我组成的世界。愿我们都能守住平凡的勇气，只管执着前行。
于喧嚣尘世，寻艺术本真
人本是艺术的，是富有同情心的。这一观点犹如夜空中闪耀的星辰，在历史的长河中熠熠生辉。然
而，社会的种种因素却如迷雾般，阻碍、消磨着这份与生俱来的艺术特质与同情心。
“清水出芙蓉，天然去雕饰。”人本的艺术特质，是自然而纯粹的。
这种特质源于内心对世界的热爱与好奇，是对生活的独特感知和表达。古往今来，无数文人墨客以笔
为剑，在文学艺术的天地里尽情挥洒。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他的田园诗犹如一幅清新自
然的画卷，展现出对生活的热爱与对自由的追求；李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”，其豪放洒
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脱的诗篇表达了对自我价值的肯定与对梦想的执着追求。这些诗句，展现了人本艺术的魅力，是人性中最
本真的体现。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”人本的同情心，是对他人的关怀与悲悯。
这种同情心是一种无私的情感，它促使人们关注他人的命运，为社会的发展贡献自己的力量。杜甫
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达了对广大人民的深切同情与关怀；范仲淹“居庙堂之高
则忧其民，处江湖之远则忧其君”，体现了他对国家和人民的责任感。这些诗句，彰显了人本同情心的伟
大力量，是人性中最温暖的光辉。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”我们应以清醒头脑坚守人本的特质。
随着社会的发展，人们的生活节奏加快，压力增大。在这样的环境下，艺术的发展逐渐被边缘化。人
们没有时间和精力去欣赏艺术，更没有心思去创作艺术。艺术的传承也面临着巨大的困难，许多优秀的艺
术作品因为缺乏传承而逐渐消失。社会的消磨，让艺术的光芒逐渐黯淡。我们要勇敢地面对社会的挑战，
不断地反思自我，努力打破社会的束缚。同时，我们要积极地参与社会实践，用自己的行动去影响他人，
让社会变得更加美好。我们要在困境中寻找希望，在挫折中砥砺前行；我们要以坚定的信念和顽强的毅力
去克服困难，让人本的艺术特质与同情心在社会的舞台上绽放出更加耀眼的光芒。
艺术是人类灵魂的寄托，是我们生活的一部分。我们要让艺术在社会的发展中绽放光彩，让艺术的力
量去改变世界。我们要保持一颗艺术的心，让自己在世俗的生活中不被磨灭。让我们以艺术之心，破社会
之茧。用艺术的力量去温暖世界，用艺术的光芒去驱散黑暗。让我们共同努力，创造出一个更加美好的世
界。
2025 新年献词丨技术重塑时代，做指向“人”的教育
思维智汇
星奔川骛，岁聿云暮。站在新旧交替的路口回首，AI 时代已然磅礴而至。
2024，一个新时代正在向我们招手。
2025，技术正重塑知识、交流与思想。
从希腊神话中火神铸造守护海岛的青铜巨人，到17 世纪路易十四、18 世纪腓特烈大帝痴迷督造自动
化原型机，人类对智能帮手的追寻从未停歇。
如今，街头巷尾热议AI 绘画、文案，日常起居有智能助手贴心照料，技术正重塑知识、交流与思想。
有人为新技术崛起惊慌，有人对新时代满怀期待，亦有人审慎警觉暗藏风险，而不变的是，AI 大潮
汹涌澎湃。
我们以及我们的下一代，在这样一个时代，究竟怎样才能乘风破浪实现更好地发展，而非被技术洪流
所吞没？
幸运的是，无论AI 技术如何日新月异，人类所具备的“情感思维”与“同理沟通”能力始终是其难以
企及的两大核心优势。
从认知科学视角审视，AI 虽极大拓展了人类的思维边界与知识处理能力，但在可预见的未来，它仍无
法全面复制人类的情感价值，这包括情感想象力、创造力及感受力等深层次能力。
在这样一个时代，我们越发深刻地认识到，每个孩子都宛如一座亟待发掘的宝藏，蕴含着独一无二的
优势与不可估量的价值。我们得以重新审视“优秀”这个词的含义，相比于成绩好，具备丰富感知能力、
能给他人提供情绪价值、擅长合作的孩子未来或许更可能崭露头角。
同时，思维能力也成为孩子必备的核心能力，唯有会提问、会批判性、创造性思考、能够洞悉事物本
质的人，才能更好地与AI 共生，成为自己命运的主宰。
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未来呼啸而来，面对 AI 掀起的惊涛骇浪，成功的策略不是抵制，而是适应。每个人都是决定如何使
用人工智能的积极参与者，每一位教育人都是这场教育变革中的掌舵人，手握决定航向的船桨。
我们不能再因循守旧，故步自封，而应果敢地踏上转型之路，成为思想变革的先锋、行为创新的楷
模、课程架构的巧匠、资源统筹的大师。
我们要在日常点滴中，精心磨砺自己的创新思维，以全新视角解读知识；培养模型思维，构建知识框
架；练就分析综合思维，抽丝剥茧洞察教育本质。
我们应当更加珍视身边真实可触的教育环境，将自己的教育感悟、师生情谊深深扎根于面对面的互动
交流之中。
人工智能虽拥有强大的数据处理能力、高效的知识检索速度，但它终究没有血肉之躯。而我们教师，
拥有灵动的双手，能轻拍学生肩膀给予鼓励；拥有温暖的怀抱，能在学生受挫时给予慰藉；拥有敏锐的感
知，能带领学生用身体去触碰真实世界的一草一木、一事一物。
在这关键节点，教育承载着更为厚重的使命，它宛如一座明亮的灯塔。一线教育人在积极拥抱AI 的同
时，关键在于全方位培养孩子与 AI 时代共存的品格与能力。
我们要构建孩子的知识体系，让它像一张紧密交织的网，巧妙运用已有知识去理解未知，把智能设备
提供的大量信息融入自己的知识体系里，取其精华，为我所用，而非不加甄别、盲目依赖，沦为智能设备
的 “信息傀儡”。
我们要激发和维持孩子的学习动机，让他们能够以AI 为工具，随时随地与外界进行交互，不断增加对
这个世界的立体感知，葆有终身学习的态度和热情，与这个快速变化的世界实时保持更新与同步。
我们要培养孩子良好的思维品质，助力他们在 AI 时代乘风破浪的关键帆翼。凭借灵活的思维，让孩
子把外部设备的信息处理结果合理地纳入自己的认知结构里，做到真正掌控 AI，而不是被它左右。
我们要矢志不渝地深耕细作孩子审辩式思维、创造性思维等高阶能力的肥沃土壤。全力塑造孩子的创
新潜能，点燃他们心中创意的火种，鼓励他们大胆想象、勇敢尝试；磨砺敏锐思维，让孩子在瞬息万变的
信息浪潮中洞察先机；铸就卓越的问题解决专长，使他们面对难题时胸有成竹，沉着应对。
也是在这样的背景下，一线教育人们开始深刻反思并调整教育教学策略，大胆尝试、坚定践行以思维
培养为核心的教育教学。
2024 年，在AI 全面入驻的一年里，思维智汇也在努力实现自适应学习和自我迭代。面对每一个新的
教改动向，我们用更系统的思维和更专业的解构，为一线教育人拨开讯息的迷雾，指引问题解决之路。
我们尝试在AI 时代下精准刻画思维教学的面貌，在一次次深入本质的专题解析、诊断和研讨中，在一
篇篇文章、一条条视频的推送中，在一件件工具支架的研发打磨中，我们想让每一位教育人发自内心地意
识到，思维教学绝不是一句口号和停留在纸面上的概念，而是可以在设计中被清晰定义，在实践中被系统
构建，在师生行为表现中被充分证明。
我们也在持续挖掘和呈现一线学校、教师自发投身于这场教育变局，倾注智慧和汗水的探索成果。我
们借助第六届全国思维型教学大会、思维型教学校际研讨会和跨区域实践成果交流活动，让校长、老师们
看见思维与多样态课堂教学深度交融的可能性与可行性；看见孩子在一个个精心设计的问题与活动中思维
进阶的清晰脉络与素养生长的美妙痕迹。
2025 年，可以预见的是，AI 与教育领域的融合将更加紧密，进一步深入学习的本质、嵌入教育的细
节。我们将进一步探寻AI 赋能下思维深度参与的教学构架、学习路径及操作策略，帮助学校和教师绘制通
往理想教育的地图。
我们也将和每一位教育人共同携手，在剧变的时代寻求每一次创新与突破，书写教育的N 种可能性。
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作为高级智慧的生命体，人的独特性与复杂性就如何宇宙的浩瀚无解。我们终其一生都在读懂
“人”、理解“人”、成为“人”。
教育何尝不如此，每个孩子都是一颗独一无二的星球，有着自适应的生态系统，更多时候我们需要做
的只是发现和守护，让每个孩子真正成为自己、成就自己。
新的一年，让我们带着对于“人”更深的理解，踏着朝露和星辰，一次次地再出发，不断突破和重
建，与孩子一起成为更好的自己。
祝大家新年快乐！
保有艺术与同情应对长大的消磨
舒得中
鸟先生、修女等九人为了通行权，冷酷地把艾丽萨贝特“推向”普鲁士军官①；聂赫留朵夫为了赎
罪，积极帮玛丝洛娃奔走伸冤，陪她流放②。红尘于人，渐染实多。证来也就一句话：艺术的、同情心，
也许并不是人生而为人的本来；乐观地看，却似乎可以是红尘中你我的可能或应该。
当今世界，早已不是分辨善恶的禁果被啃之前的伊甸园，我们生在这人世间，再去寻找当初引诱亚当
和夏娃的那条蛇是没有意义的。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”。不言而喻，人是否是艺术的、富
于同情的，固然和长大有关，但要说到“只因长大的阻碍和消磨”，那也是言过其实。正如爱玛不满丈夫
的平庸，甘为情妇，弄得债台高筑、身败名裂，饮鸩而绝，令人悲惋！仔细论来，恐怕爱玛的“欲”——
浪漫的幻想，才是罪魁祸首吧！③一个人心猿意马，取不到真经，总不能全然归结到西去路上妖魔太多
吧？
当然，我并不完全否认长大对艺术的、同情心的阻碍和消磨，这是长大的阵痛，甚至可以说是社会发
展和文明进程的阵痛，无可避免。诚如爱玛接受的贵族化教育，雅娜面对的以于连为代表的淫欲横流的现
实；④也如当下“不干你就走”的就业环境，“扶不扶”都值得探讨的道德滑坡……冲击重重，自顾不
暇，又哪里还有心思去追求那无功利、无目的、纯真至美的艺术之心，甚至于虑及他人的同情之心呢？
可是，沧海横流，方显英雄本色。人生的分量，有时候总是要超越一点东西，才会得以成全。更何
况，长大也不只是带来阻碍和消磨，也可能是对艺术的、同情心的助力。毕竟，当潘多拉的魔盒打开以
后，“希望”还幸存其中。我们与其去抱怨长大的阻碍和消磨，倒不如保有一颗纯真无邪的艺术的心，一
颗悲天悯人的同情之心，去发现、抓住生命旅程的纯真与善意，做一个纯粹、有爱的人。正如雾都孤儿奥
利弗刚逃出邦布尔夫的魔爪，又误入费金的贼窝，就连哥哥蒙克斯都想把他变成贼。倘若人生只能如此，
奥利弗恐怕也难以自渡。所幸书店老板急匆匆赶到警署说明情况，布朗洛收养他，南希舍身相救，梅丽夫
人及其养女罗斯小姐提供庇护。其坎坷也是长大，其幸运也长大，而论到极致，真正起决定作用的还是奥
利弗至始至终都想做个好人。后来，奥利弗以德报怨，决定分给蒙克斯一半家产。⑤这无疑印证了保有艺
术的和同情心是责之在我，而长大的阻碍和消磨，也不是完全不可以对抗的。
末了，恕我直言，要像思特里克兰德那样抛妻弃子，全然去追寻艺术的人生，⑥我也是万万办不到
的。可是，一天24 小时就顾着俯身捡拾六便士，那也太枯燥乏味了。或许，保有或者培养艺术的、同情
心，还得在事上去磨，答案可能还是在长大的历程中。
【注】①出自莫泊桑《羊脂球》。②出自托尔斯泰《复活》。③出自福楼拜《包法利夫人》。④出自
莫泊桑《一生》。⑤出自狄更斯《雾都孤儿》。⑥出自毛姆《月亮与六便士》。
心怀悲悯，方见苍生
正如古罗马诗人尤维纳所言“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”自
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然孕育人类，赠予人类赤诚的初心——悲悯。百万年风云变幻，人类在万丈荒原上建立文明，心底深处的
温热的悲悯亘古未变，慰藉着一个个困苦迷茫的灵魂，回答着一颗颗温柔清澈的心。悲悯是人类最伟大的
情感，心怀悲悯，方见苍生。
“悲悯不是为了给自身带来愉悦，而是包容他人的轻视、遗忘、憎恶。”常怀悲悯之心，首先是在悲
悯自我，于困顿时唤醒灵魂，破开现实沉郁的刀光。
人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。悲悯自我的心永远明朗豁达。于是有东坡“归去，也无
风雨也无晴”，在乱世俗尘中寻觅到真正的心之所向。又有徐再思“半溪明月，一枕清风”，笑看靖节先
生所种之眠松。还有木心“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”，在悲喜交替处返璞归真。学会悲悯自
我，就能在面对大千世界，人生百态中多一分释怀，少一分狭隘。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”悲悯他人，于纷乱中惺惺相惜，慰藉人间沧桑的风尘。
人类是群居动物，人人都无悲悯之心，没有互相爱护与携手同行，就不会有今天如此繁盛的文明。少
时不解李绅《悯农》意，如今才知“四海无闲田，农夫犹饿死”的切肤之痛。破不遮雨的草堂，仍有骨瘦
嶙峋的杜甫高喊“吾庐独破受冻死亦足”，望黎民百姓摆脱困苦，安居乐业。一位导演曾说：“不能因为
整个国家在跑步前进时就忽略了那些被撞倒的人。”悲悯就在打赢脱贫攻坚的战斗里，就在“山川异域，
风月同天”的援助里，也在“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的回报中。学会悲悯他人，就能感受无
数苦难灵魂的呼喊，方知无穷的远方，都与我有关。
“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”悲悯苍生万物，于残酷中守望善良，参悟天人合一的自然之
道。弘一法师圆寂时棺边的四碗水，足可见他对众生的博爱。半世繁华，半世禅意，悲悯苍生，参透佛家
真意，去往心灵的净土。即使微如蝼蚁，也是自然挥就的绚丽一笔，若世人皆能怀有悲悯苍生万物之心，
就不会再有海豚湾里的血染天际，不会再有活熊取胆的惨无人道，不会有树木在哭泣，不会有鲸鱼在悲
鸣。学会悲悯苍生万物，人类才能在摇篮里安稳地延续，与自然共存。
心怀悲悯，方见苍生。常怀悲悯之心，常常悲悯自己，悲悯他人，悲悯苍生万物，是一种豁达，一种
博爱，是真正的自然之道。我们因自然的鬼斧神工降临于此，从渺远的浩瀚而来，需要时刻触摸心底最炽
热的地方——悲悯。
人情况味，“保暖”世间
生活中，形容一个人刻板冷漠、疏离寡合，常谓之“不近人情”；而描述一个人善解人意、温暖包
容，常谓之“有人情味”。人际关系中，人情味是发酵物，是晴雨伞，是粘合剂，是破冰器，它能溶解矛
盾、拉近距离，也能消除误会、触碰真心，它为世界增添一抹温柔的亮色，披上一件保暖的外衣。
人情味的源头是“厚德”与“养心”。修习书籍，磨砺品行，树立榜样，时察时省，用关爱滋养心之
所处，将善念铺满目之所及。唯有以端正的德行、纯良的心性对待人事，以和悦的姿态、健全的人格接纳
万物，方能蓄养出既不矫饰、不作伪、不勉强，又有分寸、有原则、有温度的人情况味。
人情味的内核是“换位”与“共情”。放下偏执，设身处地，愿以他人视角去看待问题、站在对方立
场上去理解处境，自然会生发出体谅宽容、怜悯慈悲的感情；善于“代入”，长于体察，能感受到他人的
情绪与心境，能领悟到对方的困扰与纠结，自然会迸射出宽柔仁厚、同情关怀的力量。懂得换位思考，才
有可能在别人孤单时予以陪伴，彷徨时指点方向，困苦时伸出援手，患难时大力扶持；能够共情共理，才
有可能在别人喜悦时诚挚祝福，失意时细心体贴，挫败时善意开导，落魄时温情慰藉。
人情味往往在细微处闪现光芒。全力以赴、无私奉献固然难能可贵，量力而行、善小亦为同样令人赞
赏钦佩。邻里相遇时的一个微笑、朋友聚会时的一句问候、见人尴尬时的一次回避、逢人出错时的一次提
醒……细处方见人情味的温暖友善、包容体恤。脱下外衣为受伤同学遮盖身体的长沙女孩，替摔伤骑手送
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餐到客户家中的民警，变身“移动自习室”的5609/5610 次“慢火车”，让修鞋、配钥匙回归生活的便民
生活圈建设……由个人到集体，从身边到世界，无一不体现着人情味的关怀与保护，温度与能量。
诚然，现代生活中依然存在着一些失去人情味的人和事：三亚城管收走孩子写作业的小桌子，山西图
书馆保安强行驱散馆内避雨的读者，河南某中学将从学生处没收的手机砸毁……事件并非没有更好的处理
方式，看似维护规则的“铁腕”措施，折射出的是不懂体谅、拒绝帮助的自私与刻板，传递出的是简单粗
暴、排斥温暖的冷漠与无情。
人情况味，“保暖”世间。让我们以良善宽仁之心润泽他人，以柔软慈和之心包容世界，多一些理解
与支持，少一些麻木与疏离，为人生增色，替岁月添辉。
悲悯情怀
悲悯，悲，指慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感；悯，指同情，指对苦难中的人们并不轻
视，甚至可怜，折射的是一种博大的爱。悲悯就是哲人以大智大慧来怜悯同情苦海中的世人。
唐朝的白居易响亮的提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的口号。这是古训，也是历代文人
富于历史使命感的一种集中概括。它意味着对时代的关注，对现实的关切，对改造社会的责任和使命。古
往今来，能够真正做到的不多，但也不少，诗圣杜甫就是这样一个忧国忧民的诗人。
悲悯属于时代的产物，鲁迅说，杜甫不是古人，他生活在我们堆里。由于经历了唐代由盛到衰的过
程，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。其诗多涉笔社会动荡、
政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表
达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。当杜甫目睹社会灾难，心有郁结，他执笔挥墨：“朱门酒肉
臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。悲悯属于人类的激素，我们每个人在没
有被生活麻木时，都会萌生对人的悲悯。
悲悯是一种爱，就如同求得这广厦千万间，大庇天下的寒士，胸襟是用爱承载的。一个人可以像杜甫
一样没有家财万贯，可以没有日日的欢欣，但却不能没有了悲悯，只要心中久存着悲悯，就有信念，就是
一种巨大的财富。悲悯可以修行一种心境，可以修行一颗善心，可以让自己、让别人都俱欢颜。杜甫倾听
时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动，真正用心去感悟
时代、体验时代，真正为时代而唱。
都说晓之以理，动之以情。文章能够打动人，使人潸然泪下，作者不只是注入了让人难以用言语形容
的深情，让读者产生共鸣，必定还有一颗悲悯的心，默默洞悉着民间的疾苦。茫茫宇宙，个人的力量都太
过渺小，他们手中的笔，化作武器，剑指灾难。
随着时间的流逝，随着历史的前进，这些星星暗淡了，消失了，被人遗忘了，又有更多新的星星，怀
着一颗悲悯的心，出现在我们的夜空里，在黎明来临之际，给予人们星光，给予人们希望。
真诚之花，亦需精心培育
在当下的文化语境中，“素人写作”如同一股蓬勃的浪潮，汹涌而来。从李娟的《我的阿勒泰》到王
计兵的《低处飞行》，这些作品以其独特的魅力吸引着众多读者的目光，展现出素人写作的繁盛景象。
素人写作之所以能走红，其魅力首先在于真实与真诚。王计兵作为外卖诗人，他的作品记录了普通人
在生活中的挣扎与坚持，那种匍匐且飞翔的日常，传递出被生活捶打后依然真诚热爱的执着，让读者能深
切感受到生活的温度与力量。这种源于真实生活的书写，没有经过过多的雕琢与修饰，却能直击人心，引
发共鸣。它让我们看到，每一个平凡的生命都有着不平凡的故事，每一段普通的经历都蕴含着深刻的人生
哲理。
素人写作的另一个优势在于它带来了一种分享式的平等。在传统的文学领域，严肃作家的作品往往占
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据着主导地位，而素人写作的出现打破了这种局面。它让更多的普通人有机会表达自己的观点、分享自己
的生活，使文学不再是少数人的专属，而是成为大众共同参与的领域。这种平等的交流与分享，丰富了文
学的内涵，拓展了文学的边界。
然而，正如硬币有两面，素人写作在繁荣发展的同时，也面临着一些问题。首先，门槛较低导致作品
质量参差不齐。部分素人作者可能由于缺乏专业的写作训练和知识储备，在文字表达、结构布局等方面存
在不足，影响了作品的整体质量。其次，素人身份带来的情感因素虽能在一定程度上吸引读者，但也可能
导致作品过于主观和情绪化，缺乏深度和广度。此外，套路化现象的出现令人担忧。越来越多相似的书名
和相似的叙事模式，容易让读者产生审美疲劳，也限制了素人写作的创新与发展。
面对这些问题，我们不能因噎废食，而应积极引导，精心培育这株真诚的文学之花。对于素人作者而
言，应不断学习和提升自己的写作能力，注重对生活的观察与思考，以更加独特的视角和深刻的洞见展现
生活的本质。同时，要保持对文学的敬畏之心，不被功利所驱使，坚守创作的初心。读者也应保持理性和
批判性思维，不盲目追捧素人作品，而是以更高的阅读素养和审美标准去评判和选择。
相信在读者、作者和社会各界的共同努力下，素人写作这一新兴的文学现象能够不断完善和发展，成
为文学花园中一朵绽放独特光彩的花朵。
应有悲悯之心
悲悯是我们人类与生俱来的天赋，在我们眼见他人痛苦亦感切肤时，若还能像孩童一样毫无顾忌地伸
出援手，这样的真诚，便成了一种可贵的品质，让我们身在茫茫人海却不致平庸。
法国大作家雨果在英法联军火烧圆明园时义愤填膺地揭露英法侵略者是一群“文明的强盗”，批判英
法发动战争的非正义性和掠夺行径的野蛮。雨果那种超越国藉、超越种族的悲悯情怀，不仅体现在他的优
秀文学作品里，更真真切切地实践在他的生命中。在那一次次充满血腥与罪恶的战争雾霾里，雨果的声讨
像是一道闪电，尽管也许是那样微不足道，可他的悲悯情怀与人性光辉，永远闪耀在人们的心中。而在历
史的长河中，有多少人像这样活着，“有的人死了，他还活着。”他们活着，因着这对遭受苦难的人们深
切的同情和奋不顾身的帮助，永远活在人们的心中。郭沫若在《女神的再生》中写：“我们要去创造个新
鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像。”对于当时中国军阀混战、民不聊生，他持着超越政治派别之
上的人道立场，寄托自己对祖国新生的希望，他激昂的反抗情绪、炽热的爱国热忱和对祖国人民真切的悲
悯，征服着站在时代前列青年的心，也征服了近百年后的我们。
然而，又有多少人，在世俗的同化中，失却了自己珍贵的悲悯之心。“狗彘食人食而不知检，途有饿
莩而不知发”，是失却对天下苍生的悲悯；希特勒实行对犹太人残忍的种族灭绝，纳粹集中营中种种惨不
忍睹的人体实验，是失却了对生命的悲悯；许多人对路边行乞者的漠视与厌恶，是失却了对弱者的悲
悯……不管出于何种理由，我们不得不承认，太多的漠然已融入我们的生活。不要为你的吝啬推脱，也不
要为你的被欺骗懊恼，怀有一颗悲悯之心并付诸行动，不仅是对他人的帮助，也是对自己人格的尊重。冷
漠麻木的人最终会像他们早已消失的悲悯之心一样，在历史长河的冲刷下黯然褪色、逝去。
珍重你的悲悯之心，就像天空珍重云朵，大海珍重浪花。如果天空不再风起云涌，大海不再波涛翻
滚，它们便死气沉沉地静止了下来，多么可哀。“人之初，性本善”，愿我们能一直保有那颗珍贵的悲悯
之心行走世间，愿我们还能够因他人之痛而悲，因他人之欢而笑，这样，或许才算一个完整的自己吧。
光明在低头的一瞬
迟子建
罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大
理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于
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这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。
莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城———弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄
罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈·鲁勃廖夫留
在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，朱 黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥
漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。
就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：有一位裹着头巾的老妇人，
正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！
她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑
和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油
的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白晳，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月
形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，
待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具
没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧。
我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事
务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时
候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般
透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘
露。
这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像
莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中！镌刻
在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧？
类型素材积累
1、要是空气中的灰尘能唱歌就好了，他可以随时挥挥手，就能让它们纵声歌唱。--迟子建《世界上所有的
夜晚》
2、一个伤痛着的人置身一个陌生的环境是幸福的，因为你不必在熟悉的人和风景面前故作坚强，你完全
可以放纵地流泪。--迟子建《世界上所有的夜晚》
3、世界上有两条路，一条有形的横着供人前行徘徊或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天堂或下地狱。
只有在横着的路上踏遍荆棘而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。--迟子建《额尔古纳河右岸》
4、如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着
的道路，你的内心便会洋溢着一股激情:为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。--迟子建《泥泞》
5、我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。--迟子建《我的世界
下雪了》
6、在那段岁月，我相信照耀温度翁河的是两轮月亮，一轮在天上，由神托举着；一轮在岩石上，由我的
梦托举着。——迟子建 《额尔古纳河右岸》
7、见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子
里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，但他却说不出一句话来。——迟子建 《哑巴与春天》
8、是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来
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越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？我们被阻隔在了青山绿
水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。——迟子建 《是谁扼杀了哀愁》
9、到了冬天，色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在北方的雪野中挺立着。它那粗哑的叫
声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无
限遥远。——迟子建 《白雪乌鸦》
10、天气渐晚，先前西天的霞光还鲜艳明媚着，如今它们早已是昨日的新娘，盛装不再了。炊烟和天色融
为一体，就看不出它那袅袅上升的形态了，但它的气息却隐约可闻，那是一种淡淡的草木灰味，有几分涩，
几分辛辣，又有几分微微的甜。——迟子建 《酒鬼的鱼鹰》
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