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年轻人“断亲”现象的思考——备战2024 年高考语文月度热点素材速递
最新素材：
过年期间，南京大学社会学院副教授胡小武对当今青年的“断亲”现象
进行了调查。“断亲”指的是懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚交往，简
单来说就是基本不走亲戚。调查结果显示，大部分“90 后”及“00 后”年轻
人，如果家里没有事就不与亲戚联系。
应该说，“断亲”现象是客观存在的。例如很多表兄弟、堂兄弟之间也
很少往来，过年也不互相拜年。甚至这种趋向越来越明显。如果可以在“在家
睡觉”和“走亲戚”之间作选择的话，很多年轻人一定会选前者。
“断亲”现象看似今天才有，实际上早有迹象。我们这代人在小的时候，
和大人去亲戚家拜年、吃席，除了收压岁钱的时候很开心，多数时候其实无事
可做，非常无聊，恨不得敷衍一下就立马离去。这一代年轻人做了我们当年想
做而不敢做的事。可以说，他们的特立独行，建立在一代代人对某种无聊式交
往不断反思的基础上。
角度、观点及评论：
1、重视亲情，维系亲情，共叙天伦
我们的文化传统重视亲情，重视亲情建设的延续性。喜热闹厌冷清的社
会心理，又对亲戚之间的交往寄予厚望。很多时候，我们希望亲情关系能一代
一代的传承下去。在这种美好愿望面前，“断亲”现象带给人心的冲击力可想
而知，人们无法否认由此带来的失落感。在人情社会，血缘关系是令社会充满
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温情和信任的重要力量来源，因而血缘关系一旦出现摇晃和遗忘，造成的“破
坏”也可想而知。
2、以同理心和共情意识，理解年轻人
但只要理性地观察，也不难得出结论，古往今来真正能把这种亲戚关系
永固的，并不是常例。很多大家庭，终不免分家，以血缘论疏远的亲戚更会
“合久必分”。想想林黛玉，要是有辙的话，还会愿意继续栖身外婆家，感受
那些莫名其妙的冷暖吗？
因而，我们实在不必因“断亲现象”的出现而忧心忡忡，更不必因年轻
人对于亲情关系的重新“整顿”而怨愤以对。不妨将心比心，先了解年轻人为
啥想“断亲”？
3、断亲现象，染乎世情，折射出社会变迁
也许，主要还是因为这种亲戚之间的交往，多数情况下千篇一律、乏善
可陈。除了拥有共同记忆者之间愿意“惺惺相惜”外，游离在这种关系之外的
人特别是二代之外的下一代，对于这种明明关系已经随代际减弱，但依然要做
出一副亲密无间状态的氛围，他们不再理解和配合。而随着生活节奏的加快、
城市化进程的深化，原本勉力维系着的“重亲”理念和亲情关系难免减弱和疏
离。加上时代向“陌生人社会”转变，年轻人更加追求交往的个性化、交流的
有效化，过往那种吃吃喝喝、嘻嘻哈哈的亲情建设模式，已很难满足年轻人的
情感需要。
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4、无情、冷漠的背后，其实带有一种理性和客观。
他们对自身感受、自身权利做出权衡之后，对影响和困扰自己的因素不再
选择忍受，这也可视为一种人格上、意识上的进步。而在另一面，他们并没有
停止对于积极的、温暖的情感力量的追寻和拥抱。
5、亲情需要用心经营，用情感浇灌
亲与友，当然可以自行选择，既不能把亲戚作为想当然的资本和资源，
也不能认为朋友就一定是正面资源。任何社会关系都是需要经营的，亲缘、血
缘、乡缘等，都如此。基于对所有社会关系公允处置的必要性，我们应该更加
尊重年轻人的选择，更加相信他们在情感关系上的建设能力。
6、年轻人开始“断亲”，只是是被社会塑造的结果
其实，抛开“断亲”这个概念本身所带来的不同解读，几乎所有现代人
都或多或少有这种感慨：为什么亲戚之间的关系越来越淡了？这一现象的形成，
并不一定是因为大家真的更不在乎亲戚关系了，更多还是因为多种客观因素共
同塑造的一种结果。甚至说，是社会发展的规律使然。比如，过去几十年，我
们经历的就是一个从熟人社会到陌生人社会、从人情社会到契约社会的快速过
渡。这个过程中，人与人之间原有的基于血脉亲情之上的各种连接，自然趋于
“淡化”。某种程度上也可以说，“断亲”其实一直在进行，哪怕是在血脉亲
情看似最为牢固的传统社会，也早就有“远亲不如近邻”的说法。
当然，现代年轻人似乎在“断亲”之路上走得更远更快，也因为一些特
定的社会背景。
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比如，现今逐步掌握话语权的80 后、90 后乃至00 后中，独生子女一代
占据了相当比例。他们的亲戚关系网络较之父辈本身就是在缩小的。相应的，
他们成长过程中所获得的大家族意识，本身也就没那么强。另外，这代人经历
了快速城镇化和社会高度流动化的时代，跨区域、跨城乡的迁移本身，也不可
避免地要割舍掉一些亲戚网络。如大家所接受的教育及经历，以及所处的社会
“小环境”的差异，在流动社会下都被放大，明显超出传统社会人与人之间的
区别。此前由亲情所维系的“关系”自然要经历新的考验，最终走向平淡也就
很容易理解了。
所以，“断亲”现象在现在的年轻人群体中有加剧的迹象，与他们的观
念更加多元、独立有关，但更多还是与他们身处的社会环境的客观变化密不可
分。从这个意义上看，抛开“断亲”这种略显极端的说法，越来越多的年轻人
正在加速疏远过去那种建立在“大家族观念”基础上的亲情网络，其实是很正
常的，也是必然的。不管愿不愿意，我们或都要接受这种变化。
7、选择“断亲”，并非“重利轻义”，不必大加挞伐
因此，对于“断亲”现象，大可多些平常心，更无须将它作为年轻人
“不懂事”的“靶子”来加以批评。选择“断亲”，与“重利轻义”没多少关
系，更不等于是选择退缩到“避世”状态。它对应的，实际是越来越多的年轻
人追寻一种基于价值观认同之上的，可以自由选择和经营的人际关系，它更自
由，更独立，也更少羁绊。
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当然，置于具体的家庭之中，两代人之间对“断亲”必然会有不同的理
解和接受程度。要妥善处理，还是要以相互尊重为前提，维持好恰当的边界感。
如作为父母，不必强行要求年轻人配合自己对亲戚关系的坚守，年轻人也自然
不能先入为主地否定亲情、亲戚的价值。
8、年轻人的“断亲”，需警惕重视
青年断亲现象越来越盛行，甚至包括与父母和亲生兄弟姐妹断绝来往。
随着该现象日益加剧，在网上发表言论的90 后和00 后们纷纷举起了自己的声
音。其中，B 站up 主“陈年起司”发布了视频《今天母亲节，发现我妈把我
拉黑了》，哭诉自己曾遭到原生家庭的重男轻女之苦，父母多次区别对待弟弟
和自己，最终导致自己与弟弟断绝来往。该视频已经播放超过两百万次，评论
区年轻网友纷纷表示共鸣。然而，青年断亲现象并不代表他们对亲缘关系的完
全放弃。相反，他们更希望建立一种新型的亲缘关系模式，以更加平等、开放
和理解的方式来维系亲属关系。未来，亲缘关系的发展趋势也将更加多元化和
灵活化，家庭模式会更加多样化，亲缘关系也会更加包容和宽广。
锐评洞见：
1、除了拥有共同记忆者之间愿意“惺惺相惜”外，游离在这种关系之外的人
特别是二代之外的下一代，对于这种明明关系已经随代际减弱，但依然要做出
一副亲密无间状态的氛围，他们不再理解和配合。而随着生活节奏的加快、城
市化进程的深化，原本勉力维系着的“重亲”理念和亲情关系难免减弱和疏离。
加上时代向“陌生人社会”转变，年轻人更加追求交往的个性化、交流的有效
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化，已很难满足年轻人的情感需要。
2、越来越多的年轻人不愿意走亲戚，就成了一种较普遍的现象。从这个角度
理解，他们的“断亲”，断掉的或者说主动回避的，实际是一种附着在亲戚关
系之上的价值观碰撞，以及由此带来的羁绊与困扰。
3、当然，置于具体的家庭之中，两代人之间对“断亲”必然会有不同的理解
和接受程度。要妥善处理，还是要以相互尊重为前提，维持好恰当的边界感。
如作为父母，不必强行要求年轻人配合自己对亲戚关系的坚守，年轻人也自然
不能先入为主地否定亲情、亲戚的价值。
4、社会流动的加速和社会分工的专业化、精细化，让不同的亲戚不仅分散居
住在天南地北，在职业、生活经历、兴趣爱好、文化品位、生活格调上也存在
鲜明差异。许多亲戚平日很少联系、鲜有交集，是一种“弱关系”，“断亲”
只不过是不愿意做表面功夫去维系这种“弱关系”。
5、年轻人同亲戚之间的冷漠、疏离状态，已经成为部分个体的生活日常。说
到底，“断亲”就是年轻人在进行社会交往和社会互动的过程中，不愿意被无
效社交、长辈意志、习俗等“枷锁”所束缚，而是更强调个人意识、更在乎个
体感受，基于自己的情感、认同、欲望进行主动选择，是自我意识的觉醒。
6、面对“断亲”，一些人忧心忡忡，呈现出一种乡愁式担忧，为亲情淡漠、
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关系疏离感到失落，怀恋过去“相亲相爱一家人”的其乐融融。实际上，“断
亲”是社会结构转型过程中，人们的行为方式随之发生了变化。我们不能先入
为主地戴上“有色眼镜”，对年轻人“断亲”进行标签化乃至污名化，而是要
读懂年轻人的利益诉求和精神需要。
7、从过去的“乡土中国”走向今天现代化、开放性和高流动性的“城市中
国”，人们的生存生态发生了翻天覆地的变化。在传统社会中，一个家庭往往
需要依靠家族、宗族来谋取机会、资源并从亲缘关系中获得庇护和安全感。在
现代社会，文明、法治的进步，个体和家庭经济上的独立自主，让许多年轻人
拥有了“断亲”的客观条件。
8、没有人是一座孤岛，当年轻人在日常生活中得不到亲缘关系及时、有效的
社会支持，就会以新的关系如同学、同事、同乡关系替代。找准“断亲”背后
的社会根源，读懂“断亲”背后的渴望与需求，为年轻人的城市融入提供更多
的人文关怀，是一个成熟、温暖社会应有的姿态。
精彩时评：
对年轻人“断亲”不必过度解读
春节期间，《“断亲”话题上热搜，年轻人越来越不喜欢拜年走亲
戚？》一文引发广大网友共鸣。有调查结果显示，26-30 岁的90 后年轻人大
多数只是“偶尔与亲戚有联系”。（2 月17 日澎湃新闻）
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和师生、朋友这类后天建构的关系不同，以血缘为基础形成的亲缘关系
是与生俱来的。所谓“断亲”，并不是一种断绝亲戚关系的正式声明，而是基
本上不和亲戚产生交集，是懒于、疏于、不屑于和二代以内的亲戚互动和交往
的社会现象。
按照传统的家庭观念，维系“血浓于水”的亲缘关系至关重要。伴随着
现代化进程的加快，越来越多的年轻人逐渐意识到，虽然亲缘关系无法选择，
但并不意味着不可舍弃。尤其在利益主体多元化、价值观念多样化的今天，当
亲缘关系非但不能给人们带来足够的温暖和慰藉，反而会带来形形色色的麻烦、
困扰、痛苦与伤害的时候，“断亲”便成为不少年轻人的现实选择。
社会流动的加速和社会分工的专业化、精细化，让不同的亲戚不仅分散
居住在天南地北，在职业、生活经历、兴趣爱好、文化品位、生活格调上也存
在鲜明差异。许多亲戚平日很少联系、鲜有交集，是一种“弱关系”，“断
亲”只不过是不愿意做表面功夫去维系这种“弱关系”。
年轻人同亲戚之间的冷漠、疏离状态，已经成为部分个体的生活日常。
说到底，“断亲”就是年轻人在进行社会交往和社会互动的过程中，不愿意被
无效社交、长辈意志、习俗等“枷锁”所束缚，而是更强调个人意识、更在乎
个体感受，基于自己的情感、认同、欲望进行主动选择，是自我意识的觉醒。
面对“断亲”，一些人忧心忡忡，呈现出一种乡愁式担忧，为亲情淡漠、
关系疏离感到失落，怀恋过去“相亲相爱一家人”的其乐融融。实际上，“断
亲”是社会结构转型过程中，人们的行为方式随之发生了变化。我们不能先入
为主地戴上“有色眼镜”，对年轻人“断亲”进行标签化乃至污名化，而是要
读懂年轻人的利益诉求和精神需要。
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从过去的“乡土中国”走向今天现代化、开放性和高流动性的“城市中
国”，人们的生存生态发生了翻天覆地的变化。在传统社会中，一个家庭往往
需要依靠家族、宗族来谋取机会、资源并从亲缘关系中获得庇护和安全感。在
现代社会，文明、法治的进步，个体和家庭经济上的独立自主，让许多年轻人
拥有了“断亲”的客观条件。
没有人是一座孤岛，当年轻人在日常生活中得不到亲缘关系及时、有效
的社会支持，就会以新的关系如同学、同事、同乡关系替代。找准“断亲”背
后的社会根源，读懂“断亲”背后的渴望与需求，为年轻人的城市融入提供更
多的人文关怀，是一个成熟、温暖社会应有的姿态。
不妨听听“断亲”背后的年轻人心声
春节将至，一些年轻人却选择“断亲”——疏于与非直系亲属发生过多
交往。据《半月谈》报道，这种现象表现为“一旦涉及成绩怎么样、工资有多
少，买没买房、有没有对象，感觉天就聊死了”“年轻人需要指点，但不是一
年到头见不了几面的亲戚指指点点”等等，在现实压力之下，年轻人不喜欢走
亲戚、乃至不愿意过年回家，都成了一个无奈的选择。
舆论场上某些言论指责“断亲”的年轻人“没人情味”，恐怕有失偏颇。
长辈希望得到年轻人的认可与关怀，年轻人自然也是如此，只不过，不少年轻
人从亲戚那里，无法获得积极的情绪价值。一些亲戚打着“为你好”的旗号，
打问各种隐私，其实也不是在关心后辈，而是在伺机攀比。比如，有的亲戚会
在暗中比较自己的孩子与其他人的差别，如果比较的结果让自己满意，就会沾
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沾自喜；反之，则可能说出一番阴阳怪气的话，让人难以接受。年轻人渴望得
到的是亲戚的关爱，而不是对方借助自己来秀优越感，或者就是为了看笑话。
如果年轻人从亲戚那里获得的只有负能量，那宁愿与其减少来往。
从社会层面观察，年轻人“断亲”背后是传统的熟人社会模式的消解。
随着现代化的发展，越是在大城市，人们越注重个人感受，越不会被各种复杂
的亲属人际关系所羁绊。很多年轻人在外地求学、工作，与老家的亲戚也渐渐
疏远了，只在春节放假时才会回去看看。在这种背景下，“断亲”也有了现实
基础与理由。更何况，年轻人与长辈之间本来就存在代际观念的鸿沟，加上城
乡观念的差别，从“聊不来”到“不想聊”，也实属正常。
其实，年轻人“断亲”并不是真的要断绝与亲戚、长辈的关系，而是不
想要那些无意义的、负面的“关系”——当年轻人在亲戚面前变成用来攀比的
“工具人”，那显然不是健康的亲情关系，而是偏见与伤害。因此，与其谴责
年轻人，不如多想想长辈该如何更好地倾听年轻人的心声，了解年轻人的想法，
真正以善意和温暖来对待他们。
亲情关系本来应该是简单、真挚的，只是一些不真诚的亲戚让这种关系
变了味、走了样，这才迫使一些年轻人选择“断亲”。其实，正处于成长阶段
的年轻人，很希望得到长辈的建议与鼓励。能够给予年轻人正面帮助的长辈，
才是年轻人所期待的。可以说，好的亲属关系同样需要用心经营。（黄帅）
“断亲” 现象不可只看表象
近日，“为什么这届年轻人开始断亲了”相关话题冲上热搜，引发广泛
关注。相关研究显示，“断亲”在90 后、00 后群体里逐渐成为一种普遍现象。
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“断亲”即是年轻人开始与部分亲戚断绝来往、拒绝走亲戚。在很多年轻人看
来，“断亲”是对个人边界的捍卫，而许多长辈们则“不赞同‘断亲’”，一
时莫衷一是。
“断亲”的说法，容易给旁观者造成年轻人冷漠甚至“冷血”的观感。
事实上，我们需要将“断亲”放到更大的时代背景里看，在过去几十年，中国
发生了翻天覆地的变化，这种变化改变了传统乡土中国的底层逻辑，让很多亲
戚关系失去了存在的根基。不是年轻人变了，而是社会变了。从年轻人的视角
看，这种断亲也是富含理性的，断亲不是断父母骨肉之亲，而是断可有可无、
被动消耗之亲。
乡土中国中的亲族，主要作用是提供社会支持和以血缘、亲缘为连接的
情感满足。从社会支持来看，在以往的乡村，不管是借钱、修房、红白喜事，
都需要来自亲戚的社会支持，借点钱、出出力、帮忙张罗张罗……就像报道中
反对断亲的老凌所说的：“儿时生活物资匮乏，今天煮饭缺一碗米、明天赶场
缺两块钱是家常便饭，全靠家庭成员相互扶持才渡过难关”。
而在市场经济高度发达的今天，商品契约关系和生产的专业化，几乎能
满足人衣食住行的所有需求；随着互联网高度发达，社会支持的来源更为丰富，
有什么不懂的，第一想法是搜索一下，或者发个帖子听听网友的意见，这是一
种社会支持的替代化。
现代化、城市化侵蚀着乡土中国的底层逻辑，我们不再“生于斯，死于
斯”，而是拥抱一个流动性的社会。这些变化体现在人际交往的多元化，社会
支持来源的多样化，互联网、城市生活让以兴趣为纽带的趣缘关系、以群体、
工作生活为纽带的业缘取代一些不必要的亲缘交往，这是情感满足的演变。
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从年轻人的视角带入，应该说年轻人是理性的，其断的是内耗之亲、无
用之亲、被动之亲。现在年轻人之所以断亲、不喜欢走亲戚，一方面是缺少与
部分亲戚的情感联系，缺少共同话题，一方面更是部分亲戚没有边界感。想要
断亲的青年人可能各个时代都有，只是这个时代的青年人在社会的支持下，真
正有能力做到“断亲”。部分不合时宜、时代的亲缘关系将会被社会的进步继
续洗刷、过滤。
破和立是矛盾的一体两面，看到青年人“断亲”的同时，社会也不用过
分担忧，因为一种适应新时代的亲缘关系也在逐步建立。不管社会再进步、科
技再发展，作为人，以血缘为连接的亲缘关系，其血浓于水、不求回报的特点
都不会变。
允许对亲戚关系的多元选择将渐渐成为一个社会共识，尽管背后带着转
型的阵痛感。我们能做到的，就是对“断亲”不忧虑、不指责，但同时也防止
“断亲”的跟风化。
为何越来越多的年轻人开始"断亲"？
2 月13 日大年初四，关于“农村悄然出现以家庭为单位的断亲”话题登
上微博热搜，一众网友纷纷留言，话题阅读量破亿。
有学者将青年“断亲”总结为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互
动和交往的一种现象，简单讲就是基本不走亲戚，而不是一种正式声明的断绝
亲戚关系。
社交平台上有网友讲述自己的过年经历：“小时候去亲戚家图个热闹，
长大走亲戚反而是一种顾虑，都在问我去年挣得怎么样啊，做的啥工作，找对
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象了没，结婚了没，有孩子了没？”
为了躲避亲友们的催婚催育，不少年轻人选择独身到其他地方旅游，或
者干脆在工作地的出租屋过年。有的网友认为，这是社会原子化的进程中必然
会出现的结果，亲戚之间往来走动越来越少，但攀比的风气比较盛行，对年轻
人来说增加社交压力。
事实上，关于青年“断亲”这个现象早就引起了公众与学界的关注。
南京大学社会学院教授陈友华、南京大学社会学院博士研究生宗昊在去
年刊发了《“断亲”：概念、问题及思考》的论文，该研究属于国家社会科学
基金重大项目“实现积极老龄化的公共政策及其机制研究”(17ZDA120)。
上述研究指出，走向现代社会,“断亲”现象多种多样。若以性别视角去
看待 “断亲”现象，可以发现：一是原生家庭有女孩的寄养家庭，在女孩长
大婚配后，夫家才被视作女孩自己的家，女孩视原生家庭成员为亲戚关系而非
家庭成员，亲子关系似乎断绝了。二是男孩长大成家后，一般会分家单独过，
因而也算是“断亲”的一种，这里可以把成婚分家视作成人礼，标志着男性要
真正承担起责任。成婚造成的“断亲”现象不仅有隐性、温和的一面，还有因
为高额彩礼等习俗造成的戏剧化冲突。
若以代际的视角去看待“断亲”现象，首先是纵向的年轻人对于老一辈
的“断亲”。此类现象也是现实生活以及媒体报道中最常出现的，年轻一代在
成长过程中与亲戚互动本就很少，再加上受价值观、社会保障制度、市场经济
等因素影响，自然对亲戚表现出淡漠。
其次是代内的横向“断亲”。主要分为两类：一类是长者之间的“断
亲”，老年人普遍出现“故土难离”“思亲如故”，是因为曾经的共同经历与
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共同的价值观使然，但即便是老年人，由于价值观与社会地位等不同，也很难
聊到一起。如果出现一些难以调和的矛盾，甚至出现某个家庭和另外某个亲戚
所在家庭“老死不相往来”的场面，这是由于长辈之间的“断亲”使然。
另一类是年轻人同辈之间的“断亲”，与堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹关系
的疏远。例如，形容昔日的大学生“一年土、二年洋、三年不认爹和娘”，这
虽然是戏言，但实际上意味着接受过高等教育后心境的变化、人生目标的转移、
世界观的改变等，差异较大的人群之间很难有共同的语言。以此类推，同龄人
之间由于生命历程不同，尽管是亲人，但部分年轻人与其他人生轨迹不相同的
同龄人之间很少有交集，也很少有共同语言。
研究认为，“断亲”作为时代变迁的产物，除了个体的理性选择，仍需
要挖掘其背后的社会结构以及生活方式等要素，从而更好地理解“断亲”现象
产生的原因及内在机制，成因包括地缘的崩坏，城市化与人口迁移流动；价值
观多元，社会流动与社会分层；人情与金钱，市场经济发展与社会保障制度建
立；减少社交成本，生活压力与内卷；数字化生存，趣缘与网络。
研究总结称，伴随着城市化与人口迁移流动、社会流动与社会分层、市
场经济与社会保障制度的发展、生活压力与内卷以及数字化生存，越来越多的
人选择“断亲”，“断亲”是现代化的结果。尽管“断亲”在一定程度上会削
弱家庭功能、减少宗亲互助，但对于个体而言，需要通过“断亲”减少无效社
交。“断亲”断掉的是那些一年都未必能见一次的、仅有血缘关系维系的亲戚，
亲近的是在经济与情感上都能带来慰藉的家人。这体现了一个成熟的人良好的
自我分化水平，其能把握好亲密关系和独立的平衡。
研究指出，在一些重大节点事件之下以及青年成家之后，亲属关系也会
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有所回归，本研究将其定义为亲属关系“伸缩性的弹簧”。但无论如何，未来
想要更好地经营亲属关系，需要培养相近的业缘、趣缘、利缘与价值观缘，在
此基础之上，亲属关系的持续连接才成为可能。
“‘断亲’体现了个体的理性选择与传统亲情观念的拉扯，但如果把视
角拉远，社会关系网络维系的背后，更是个体性与我们所处的文化环境之间的
博弈。”研究认为，人不仅是一切社交关系的总和，也是恩情与亏欠的乘积。
在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系，而最舒服的
相处状态永远是每个人的生活方式与追求。
“这届年轻人选择断亲”，引导我们重新思考亲情
每逢过年，比起到处串门走亲戚、饭桌上“尬聊”敬酒，年轻人似乎更
愿意宅家，这是近年出现的一个非常普遍的现象。最近，南京大学副教授胡小
武研究了年轻人“断亲”现象，并认为“断亲”主要表现为懒于、疏于、不屑
于同二代以内的亲戚互动和交往。
他指出，在过去，由于生产力低下和市场经济体制的缺失，很多家庭需
要依托家族、宗族来获取谋生的资源或抵抗风险。当核心家庭实现经济独立，
加之市场经济环境下能得到银行贷款等工具的帮助，便会减少对堂表兄弟以及
舅、叔、姑、姨等亲戚的需要。
年轻人选择“断亲”，也许是受不了长辈“催婚催生”的压力，不想面
对家人对自己学业、事业的过分“干涉”，亦或者早已厌倦了不熟亲戚的尴尬
三连问——工作、对象、车房，不愿意成为长辈眼中的“问题焦点”，时不时
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被拉出来评头品足。
与过去追求血缘亲情不同，现在的年轻人更加追求交往的自由和随心，
不失为一种人格上的独立，也可见他们处理社会关系时极力保持一种客观冷静
的思考，对此，我们应该尊重。
年轻人的这种思考，来源于维系以往亲情关系和适应新的社会变化之间
的矛盾，这背后有社会层面的原因，与胡小武教授所提到的生产力发展、市场
经济体制建立有关。在市场经济社会，不依靠谁有时也能过得很好，年轻人能
得到银行贷款等经济帮助，经济更加独立，减少了对亲人帮助的需要，可能就
会减少一些走动。
现在很多年轻人离开家去大城市打拼，大城市生活的运行依托的是道德、
法治、规则和契约精神等要素组成的社交纽带，而非过去的“熟人关系社会”，
他们已经逐渐适应了这种新的社会法则。再加上生活节奏加快，一年到头回家
次数有限，人们回了家只想好好休息，与亲人之间的物理距离也逐渐增加了心
理距离，其实也是可以理解的。
当然，血浓于水的亲情终究是不可取代的。尤其随着人的年龄增长、阅
历丰富，相信人们会更加认同这一点。相信在很多真正困难、一筹莫展的时刻，
最终是我们的亲人依然愿意伸手帮助我们，无条件信任我们，且不求回报。
随着成长，年轻人可能慢慢会意识到，亲情虽有不太舒适的一面，比如
管束、攀比、竞争，但也有温暖的一面，亲属总是给予我们情感、物质支持最
多的人。
亲情不易，那些曾经饭桌上的“尬问”“尬聊”，看似“越界”的关心
和交流，只是因为年轻人与亲戚们的生活很少有交集，彼此的共同话题变少了。
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长辈们也会逐渐意识到，年轻人生活的社会环境与过去大不一样了。两种不同
文化发生的碰撞，总需要时间去消化和相互理解。
因此，我更愿意认为年轻人“断亲”只是他们心理上的一个适应变化期。
选择“断亲”的年轻人并不是冷漠的，相反，他们可能对情感有着更高的需求。
慢慢地，等他们有了更多的人生阅历，会在合适的时机重新回归亲缘关系网络，
终究会找到一种与亲戚的相处之道，建立一种新型亲情关系模式，比如互联网
时代的相互点赞、发红包、语音聊天、表情包聊天等等。年轻人亲情观的树立，
需要足够的时间去沉淀。
在当下的社会讨论中，“年轻人”之所以容易成为一个话题，因为他们
是“值得被凝视”的对象，我们从他们的行为中可以了解当下社会中的一些真
实情感需要。就像年轻人选择“断亲”的现象，引起我们对当下人们亲情观树
立的探讨，这个探讨确实是值得正视的社会话题。
选择“断亲”的年轻人，为何又热衷于“电子亲人”？
前段时间，某音乐人利用AI 技术“复刻”了自己过世的女儿，她不仅能
够与人对话，还可以为妈妈唱生日歌。在互联网上，除了用AI“复活”自己
的亲人，还有一些账号以长辈的身份分享生活、教授技能以及与网友进行情感
互动，被称为“电子亲人”。
当“断亲”成为年轻群体中的一股潮流时，另一种形式的“亲情”在虚
拟世界产生。“电子亲人”主要以“电子父母”为主，例如小红书平台@小琳
妈妈、抖音平台@和女儿分享日常等博主。他们的一句“今天开心吗？”就可
以让拼搏在外报喜不报忧的年轻人“破防”，一句“孩子，今天妈妈教你”引
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得评论区进行一次次“赛博撒娇”。在“电子父母”这里，年轻人不仅可以学
到许多父母没有教给他们但却实用的生活技能，更能不自觉地将自我代入到情
境中，弥补自己在家庭中缺失的理解与温暖，满足自身情感需求。
当然，也有网友对追捧“电子父母”这一行为存在不理解，例如有网友
认为在网络上称与自己毫无关系的人为爸妈感觉很奇怪，还有网友直接指明
“电子父母”抓住年轻群体的情绪痛点、以流量为目的的营销本质，不理解追
捧“电子父母”的网友为何宁愿相信虚拟的事物也不愿多陪伴真实的父母。但
若将虚拟与现实进行比较，我们或许就会找到原因：权威式说教、苦难式教育、
扫兴式父母……这些话题在生活中十分常见。中国青年报曾做过一项调查，结
果显示：2000 多名18-35 周岁的青年中，高达90.6%的受访者坦言被父母打击
过。但在“电子父母”的世界里，更多展现的是以尊重、理解、平等为底色的
亲子关系。他们情绪稳定，温柔细腻，拥有更加自由先进的观念，愿意支持孩
子想做的一切事情。
所以，与其说年轻人心甘情愿沉浸于“电子父母”所编织的一个甜甜的
梦里，不如说这是他们的内心对理想型父母的期望。与其将“电子父母”爆火
的主要原因简单归结为年轻群体的追捧，不如更深地考虑原生家庭的因素对他
们追捧“电子父母”所产生的推动作用。
于是，“电子父母”便不仅可以为年轻群体提供情绪价值、实现自我治
愈的途径，也能够推动父母进行自我反思，为亲子提供和谐相处的样板，进而
有利于培养平等、美好的亲子关系。
“电子父母”固然存在其积极意义，但当我们潜意识地将“电子父母”
与父母相比时，也应注意切忌因剧本与人设的完美而苛责现实。毕竟亲子之间
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展示的是真实的一面，在日常相处中“相爱相杀”才是正常的亲子状态。真实
的爱永远是“电子父母”所给予不了的，也只有真实的爱才能够弥补追捧“电
子父母”的年轻人困于虚拟与现实之间的落差感。
良好的关系从来不是单向度的产物。世界上并没有所谓的“完美”，真
正美好的情感更多时候是一种共同的成长。这便要求父母与孩子一起学习如何
表达爱与回报爱，主动建立正向的亲子关系。我们作为子女，还可以尝试着与
父母共同接触新事物与新思想，带动不完美的父母与不完美的自己共同成长。
倘若我们依然说服不了父母做出改变，那么在“电子父母”身上得到精神慰藉
也不失为一种有效的“无奈”选择。
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