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届新高考九省联考四篇作文之“送礼与送钱”点评及导写
模考试题（广西、吉林）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
选亲人、朋友之间互赠礼物是人际交往中常见的现象。一些人认为接受礼
物的一方可能并不需要这个礼物，与其精挑细选不如直接把买礼物的钱送出
去，这样对方就可以去买自己喜欢的东西。
这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【写作提示】
作文材料有两句话：第一句话设定了写作的情境：亲人、朋友之间互赠礼
物；第二句话是送礼物，还是直接送钱的两种选择，且都给出了相应的理由。
所以，这又是一种真实情境下的作文题。
无论选择送礼物，还是选择直接送钱，都必须考虑“亲人、朋友之间互
赠”这个情境，给出的理由也必须基于这个情境，而不能脱离这个情境泛泛
而谈。
这就是考查学生对生活的关注与思考，那些“小镇做题家”式的书呆子，
是万万写不好这个作文的。所以，懂点人情世故，了解些社会百态，培养一
些情商等等，都是现代高考的考查范围。
【审题指导】
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这是属于二元思辨作文。
礼尚往来，本是礼仪之邦的传统。“精挑细选”还是“直接送钱”成了大
家的困扰。虽是小事，其实有着很深刻的二元思辨的意义。毕竟，不同的送
礼对象，确实有着不同的诉求。
这一问题表面上看是“送钱还是送礼”的问题，实际上涉及到了中华文化
的心理内涵。比如：①“己所不欲勿施于人”和“己所欲施于人”的问题；
②形式主义和实用主义的问题；③排场、礼数、人情、气派的问题；④“送
礼”的功利性和非功利性问题（或“目的性”);⑤主权旁移的人生观。
其实这道题在2022 年绍兴一模中也有涉及（钱钟书的《吃饭》)，各位可
以对比一下2022 年4 月绍兴一模与该题的联系与区别。
钱锺书在《吃饭》一文中写道：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东
西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜。这种主权旁移，包含
着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的
目的……舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受
掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真
和美可以利用一样。”
这个题目，看似是个开放性立意的题目，好像没有给定价值取向，写
“送钱”和“送礼”都可以。其实不然，这个题目考查的是学生对礼
物背后的文化意味的理解和把握上。破题的点在哪里？在题目中的
“精挑细选”，送礼的目的是什么？就是在让收礼人感受到你在给他
选礼物时的“精挑细选”，因为“精挑细选”就已经体现了你对收礼
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人生活的种种想象，他平时喜欢吃什么，喜欢用什么，哪些才是他生
活中用的上的且表达你心意的。
因此，“精挑细选”的过程，其实是送礼人把自己对收礼人关环、关
注、关切的一颗心放入其中的过程，收礼人拿到礼物，收获的是送礼
人的一颗关爱的心，而不是单单的一件物品，这样的心，是没办法用
“钱”来传递的，因为“钱”传达的，永远都是对于收礼人漠不关心
干脆用“万能”的货币打发的敷衍，“钱”并不万能，至少，“心”
与“情”，并不能用“钱”完全传递和表达。
审题构思时，要用成熟的思维方式去分析论证。显然，审题立意上命
题人并没有为难考生，直接要求考生在送礼物和直接送钱两者之间选
择或比较，要注意的是作文的要求却是“联想与思考”，说明命题人
还希望优秀的考生能适当地联想与引申，看到“送礼物”，还是“直
接送钱”选择背后的本质问题。
具体写作时，可以选择其中一个（估计多数会选“送礼物”），那么
思考理由一定要结合“亲人、朋友之间”“互赠”这个背景，来分析
“送礼物”与“直接送钱”两者的优劣。运用比较思维和一分为二思
维进行分析，切不可把否定的一方“一棍子打死”。
当然，如果有奇思妙想的，也可以同时否定“送有形的礼物”和“直
接送钱”两种方式，给出第三种方法：送精神礼物。这就需要有与众
不同的认识了，我们期待这样的作文！
对此你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
归纳关键信息如下：
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1. 亲友互赠礼物是一种常见现象
2. 一些人觉得送礼不如送钱（买礼物的钱），让其去买自己喜欢的东西
那么值得讨论的空间在哪里？
1. 互赠礼物具有仪式感，礼物需要挑选
2. 送礼至少有诚心送和不诚心送两种
3. 直接送钱可以尊重他人心意
4. 问题是多少钱可以匹配那份心意？（中学生基本没有持续赚钱的能力，
对钱的概念还比较模糊）
5. 直接给钱我们的社会氛围、文化大众心理是否接受？
6. 千万别忽视“互赠”这个词，这是前提，绝不是单方面付出，也就意
味着可能存在我如何对你，你如何对我的问题？
梳理写作逻辑：
一．在人际交往中互赠礼物的确是维系彼此情谊的有效方式，礼物是仪式
也是心意
二．礼物精挑细选也有可能不是对方想要，给钱（红包）更能尊重他人心
意，也要提前有效沟通是否接受，莫因此影响了情谊
三．送礼还是送钱本质上都是为了让彼此情谊更好，要因人因事而异，不
能强求
优秀题目：
《“礼轻情意重”现在还适用吗？》
《我精挑细选，不如给你选择的自由》
《江南无所有，聊赠一枝春》
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《仪式不是心意，自由才是》
《最好的礼物是懂得》
《“建”礼于心，“恪”雅至髓》
《亲朋互赠，岂能送钱？》
《礼轻情重，共护美好》
《真正的礼物不分贵重，心意才是最重要的》
《以礼相送，传深情之谊》
《送礼从心，谊切苔岑》
《“建”礼于心，送礼新思》
【范文展示】
“建”礼于心，“恪”雅至髓
礼物无处不在，它是伤心失意时的良药，让人忘却悲痛；是功成名就时的
奖励，让人喜上眉梢。任何处境下，只要收到情真意切的礼物后，一切都会
往生机勃勃的方向发展。
中国自古以来便为礼仪之邦，尚礼，更推送礼尚往来。昔日周天子会在
“巡狩”时，奖赏社会和谐，百姓都能安居乐业的诸侯国额外土地。这样将
天子的土地额外送给诸侯管理，可见上级对下级能力的肯定。礼物真正的衡
量标准不在于其物质价值，而且背后那份送礼的情意。
于个人层面而言，在文化的历史长河中，蕴涵着深厚情义的诗词比比皆是，
至今仍脍炙人口。
李白行舟将余下，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
苏轼送友人新婚的祝福诗，鸳鸯被里成双对，一树梨花压海棠。又如明代著
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名书画家沈周在友人新婚亦送《石榴图扇》，并题“我写君家多子榴，今年
消息在枝头”，这些随口而出，随手而画的作品，看似漫不经心，实则早已
在送礼者心中酝酿许久。这些礼物，带着送礼者心底的期盼，成为真正的无
价之宝，成功维系出一段段不朽的情感。
于社会层面而言，不论是大人还是小孩，都有善用礼物，去表达他们内心
的情感。
可哪怕无法自己挣钱，也能送礼物给人的孩子，证明了礼物并无高低贵贱
之分。只要它饱含了送礼人的心意，便能达到送礼的目的了。
于国际层面而言，送礼能使国与国之间建立良好关系，互助互利，让世界
充满爱与光明。
国与国之间赠送疫苗，使大家能打破疆域的分割，一起团结一致、众志成
城地抵抗病毒。可见，送礼也可增加国与国之间的凝聚力，让世界更和睦、
友爱。
虽说“送礼”能表达情感、维系关系，但从古至今，也有不少人以“送
礼”为名头，做着危害社会的行为。
古有大肆敛财的贪官和珅，今有求之不得的综艺收礼。这种行为应该被制
止及谴责，人们不应仗着权势而笑纳各类奇珍异宝。因为他们所做的都是职
责范围之事。而送礼是为了表达情感，而不是给阿谀奉承一个好听的名字。
人们应该从本心思考所赠的礼物，而不是一味地追求礼物的物质价值，又
或者是博取送礼带给自己的好处。我们要做到「其交也以道，其接也以礼，
使礼能返璞归真，达到它最初维持关系，表达情感的目的。
礼物是人际关系的纽带
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首先，礼物不仅仅是物质的交流，更是情感的沟通。在人际关系中，礼物
是一种默契的语言，承载着赠送者的情感和祝福。通过精心挑选一份礼物，
不仅仅是为了满足对方的需求，更是表达自己对对方的关心和深情。礼物是
一种传递感情的媒介，更是友谊、亲情、爱情的象征。
其次，礼物的真谛在于心意的传递而非物质的价值。即便是一份简单的小
礼物，如果它是用心挑选，寄托着赠送者的关怀和祝福，就能在收礼者心中
升华为珍贵的礼物。在这个过程中，不仅仅是物品的交流，更是心灵的交流，
使双方的感情得以深厚地沉淀。
然而，有人提出直接送钱的观点，认为这样更为直接和实用。然而，这种
做法或许会削弱了礼物所包含的深情厚谊。金钱虽然实用，却难以传递赠送
者的真挚情感。而一份有心意的礼物，无论价值大小，都能在心灵深处激荡
起感激之情，更能成为一段深刻的回忆。
再者，礼物的真正价值在于建立和维系人际关系。在礼物的交换中，人们
建立了更加紧密的联系。通过赠送和接受礼物，人际关系得以深化，友谊得
以升华。礼物是一种纽带，将人们的心紧密地联系在一起，使彼此之间的关
系更加牢固。
礼物的真谛在于心意的传递，深情厚谊和关怀之礼。尽管有人认为直接送
钱更为直接和实用，但礼物的独特之处在于它超越了物质的价值，成为一种
无法替代的情感表达方式。在亲人、朋友之间，礼物是一份珍贵的情感纪念，
是人际交往中不可成缺的一环。因此，我们应当用心去挑选、赠送礼物，让
这份深情厚谊和关怀之礼在心灵中永存。
亲朋互赠，岂能送钱？
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在武侠世界里，万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶，这是一种江湖豪
情；在现实冷暖里，烟搭桥来酒铺路，笑脸相迎通有无，这是一种世
故人情；在亲人朋友之间，虚寒问暖，互赠礼物，这是一种亲情友情
因为，人与人之间需要情感的载体，特别在亲朋之间，切莫因为彼此
熟悉，而忽视情感本该有的表达。（间接引材料，并引出话题）
然而，有人说亲朋之间，太熟太熟，送礼物的本质还不是送钱？何必
要如此繁文缛节？与其精挑细选，不如直接把买礼物的钱送出，对方
拿钱买自己喜欢的东西，岂不更好？（先竖靶子）
确实，亲朋之间，纪念日里，向对方发一个“66” “520” “888”的微
信红包表达祝福，也是常见；逢年过节，直接向长辈送一个装满钞票
的红包来表孝心，也是常情。毕竟送礼物，万一对方并不需要，确实
有点小尴尬；毕竟彼此太熟，整一些有的没的，还要精挑细选，也有
点劳心费力！（且先一分为二分析）
但，亲朋互赠的本质是什么？是送钱吗？譬如我们吃蔬菜主要为了摄
取维生素，如果按送礼物就是送钱的逻辑，直接拿起一罐“21 金维
他”往嘴里塞就妥了，何必变着花样费时费力地烹饪？其实，亲朋互
赠还真要费心费力，因为互赠的本质或是情感的表达，或是友谊的提
升，或是信任的强化。与具有普遍性的钱相比，一款精心挑选的独特
礼物，更能体现对对方的尊重关心，更能表达自己的真诚。而且，既
然彼此熟悉，精挑细选的礼物，对方不喜欢的概率实在太低，更何况
精挑细选本身就是情感价值附加的过程。正所谓“千里送鹅毛，礼轻
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情意重。”可见，从情感的角度看，直接送钱失去了互赠的意义。
（再驳斥对方观点，归谬法）
亲朋互赠不是江湖儿女的互动，更不是世俗利益的往来，注重的是情
感表达，而一件精心准备礼物是情感最好的载体。它可以是文与可送
给苏东坡的《筼筜谷偃竹》图，引得苏东坡诗趣不断；也可以是苏东
坡送给文与可的《筼筜谷》诗，逗得文与可与妻子饭喷满桌。它可以
是傅雷为远在欧洲儿子儿媳的新婚选送的《敦煌壁画选》，祝福中更
有艺术追求的叮嘱；也可以是《麦琪的礼物》中男女主人公卖掉自己
心爱之物，而为对方准备的玳瑁梳子和白金表链，表达的是彼此纯粹
爱……这些都是亲朋之间独一无二的情感表达，而直接送钱，如果不
是特殊时期，难免让对方产生联想，甚至惊愕。（然后论证自己的观
点）
“投我以桃，报之以李”，中国自古尚往来；“钱财如粪土，仁义值
千金”，华夏从来贵情谊。亲朋之间，除了救苦救难的特殊情形，与
其直接互赠金钱让情感染上铜臭，不如送上礼物，让感情表达更纯粹
更添仪式感。（最后重申观点，提出号召）
礼轻情重，共护美好
亲朋之间互赠礼物，是表达情谊、联络关系的重要方式。正所谓，礼
轻情意重。礼物背后，其实倾注了赠者的用心、用意、用情。受赠者
也能感受到这种心意。而有人却担心礼物不合受赠者需要，与其挑选
礼物，不如直接将买礼物的钱送出去。我则以为，这种方式略过了礼
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物这一层，一种情感的交流也略显单薄。其增进情谊的效用，不如送
礼物。
诚然，直接送钱，确实简便，自己不用绞尽脑汁去挑选礼物，且挑选
的礼物，未必符合接受者的需要。另外，接受者也可以直接拿这笔钱
去买自己的喜欢的东西。等于说，把礼物的选择权，直接给出，让接
受者拿着这笔钱去买礼物。可是问题是，这其实已经不是赠礼了。准
确说，是赠金，也直接取消赠者种种的心意倾注，使双方缺少一种情
感的互动。
其实，赠礼本身具有仪式的效用。赠礼是一种具有实质的，具有交互
关系的仪式行为。重视赠礼仪式，从根本上说，是对人际关系的重视
是对亲密情感的苦心经营。我们可能没办法将每一天的生活都过得仪
式感慢满满，但认真对待仪式，其实就是将生活仪式化，让生活更有
意义感。因此，赠礼的仪式绝非形式而已，它背后其实透出我们对亲
朋之谊的观念和态度。以认真之心，对待赠礼仪式，以有意义之赠礼
充实生活。这是赠礼仪式的价值所在。父母并不会因为对自己的赠礼
不是自己所需要的，而有所嫌弃。因为，父母知道这是孩子对他们的
爱。
同时，挑选礼物正是赠者的心意所在。如果有心经营亲朋关系，没必
要将挑选礼物当成一种负担累赘。稍加注意的话，我们完全可以从亲
友的生活内容、习惯中，捕捉到他近期的所需。且我们的赠物不一定
要完全符合实用特征，即便是“无用”的礼物，也可能代表一种浪漫
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的祝福。我们送母亲康乃馨，是对母亲的祝福。写一封情真意切的短
信，也同样可以让接受者感动。
而赠礼也会化作一种时间标记，它将过往中特别值得有意义、有纪念
价值的日子标示出来，以示我们不忘昨日，铭记珍惜。而这些日子往
往跟我们的生活生命发生了勾连，给予我们感动，让我们瞻望。婚姻
中的双方会感动于相互的赠礼，会把赠礼的那天当成一个重要的纪念
日。
因此，我们无须将赠礼当成一种形式，而将之摒弃。赠礼，是具有实
质内容的人际交互行为。它值得我们倾注心力，去维护我们的亲友之
情，维护我们美好的生活之道。
真正的礼物不分贵重，心意才是最重要的
欧亨利的著名小说《麦琪的礼物》中德拉和吉姆两夫妻为了在圣诞节
给对方送礼物，德拉把自己的秀发剪了买了一条白金表链送给吉姆，
吉姆却把自己的金表卖了给德拉买了一把发梳，两人都将自己最珍贵
的东西卖了换了对方最需要的礼物，虽然双方都不在需要了，但是他
们的心里，他们两人需要什么，双方心里都最清楚，这样的真心比任
何都重要，礼物已经不是重要的了。
礼物真的不分贵贱，心意才最重要，送对了送适合她的送她最想要的
才是最好的。
生活有时候是需要仪式的，给人送礼物，送出礼物的人可以表达爱意
而接受礼物的人可以感受被爱。所以，在每一个节日，只要你有心，
她有意，相信我们看中的都是礼轻情意重。
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对于许多人而言，送礼物已经成为非常头疼的一件事，朋友结婚、家
人生日、同事生小孩，还有许多各式各样的节日，情人节、七夕节、
圣诞节、结婚纪念日，以及即将到来了三八节。
各种节日，各种礼物，每日忙着工作的我们，越来越难用心为对方准
备一份礼物，唯有借助微信红包，用一串冷冰冰的红包数字，代替我
们对彼此的全部关心、问候和祝福。
还记得去年闺蜜生日的时候，我因为忙着工作没来得及跟她吃饭，于
是在网上订了一束花给她送过去，她收到花后，竟然感动不已，电话
那头，她哭着告诉我：
“今天生日，身边的朋友很多，从凌晨开始，就一直有人给我发生日
红包，但你是唯一一个送了实际礼物给我的，我很害怕，害怕的不是
你们因为工作忙而忘记我的生日，而是大家明明记得，却依旧习惯性
用冷冰冰的红包来打发我……”
其实，有些时候，感动的礼物，不是红包，不是钻戒，不是名牌包包
或许，只是那一刻用心的温暖。
以礼相送，传深情之谊
马克·吐温曾经说过：“礼物不在于物质，而在于爱意。”人际交往中，
亲人与朋友之间的互赠礼物一直是一种常见而美好的情感表达方式。
然而，对于这个传统而又充满温馨的行为，一些人却认为送礼物不如
直接送现金，对于这一观点，我颇不赞同，我认为送礼物，既是对中
国礼仪的传承，也是我们心意的表达，深情的传递。
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送礼是中国文化中的重要社交行为，承载着深厚的礼仪传统。孔子说
“礼之用，和为贵。”可见礼仪在中国文化中的价值所在，而送礼作
为礼仪的一环，也体现了人们对和谐关系的追求。在中国，互赠礼物
的习俗古已有之。《诗经》就有云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”
而后来的诗人们写诗互赠的更是比比皆是。亲友之间，每逢节庆或重
要场合，互送礼物是加强感情、维系情谊的重要途径。通过礼物，人
们能够传递深深的情意，让感情之花在亲友之间绽放。因此，从中国
的礼仪传统来看，送礼不仅是一种行为，更是一种传统的文化精髓，
是对和谐社交和尊重传统的一种体现。
礼物是人情的流转，更是一种深沉情感的抒发。正如王尔德所言：
“最好的礼物是能触动心灵的。”礼物的意义远远超出了物质本身，
它是感情的载体，是心灵的交流。母亲节送给母亲的一束鲜花，花期
虽短，却代表着对母爱的感激和尊敬；而亲友送来的自制手工礼物，
虽然简单廉价，却蕴含了制作者的心血；还有远隔重洋的朋友寄来的
精心选定的明信片，即便轻薄，也承载着他的思念和祝福。礼轻情意
重，这些看似简单的礼物背后的努力和巧思，让人感受到送礼者的真
诚和深情，串起了一道心灵的桥梁，使人与人之间的距离变得微不足
道。它们都是情感的符号，是友谊、亲情的见证。
送礼的巅峰艺术在于平衡和谐，使得礼物既符合受礼者的品味，又具
备实际的使用价值。这一境界的达成需要巧妙的选择，精心的考量，
以及对受礼者的深刻了解。如果对方喜欢读书，一本与其喜好相符的
图书将成为一份有深度的心意；如果是热衷美食的朋友，一份精致的
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美食礼篮可能会让他欣喜若狂。礼物的实质并非在于价格的高低，而
在于送礼者的真诚和关怀。因此，选择一份简单而贴心的礼物，能够
更好地表达对对方的深情祝福。
以心相交，以礼相送。在这个繁忙的社会中，通过送上一份用心的礼
物，我们不仅传递了深深的情感，更拉近了人与人之间的距离。礼物
是情感的载体，是心灵的交流，是友谊和亲情的见证。让我们携手保
留和传承这份美好的传统，以礼相送，共绘深情之谊的绚丽画卷。
送礼从心，谊切苔岑
“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，水送一湖清澈予山，山赠一
方青翠予水，这才有了这一幅精美绝伦的山水图；
“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，花送蝶莺一处乐园，蝶莺赠
花万分灵动，这才有了这一园热闹明朗的春意燃；
就如这山和水，就像这花与蝶莺，亲人、朋友之间互赠礼物，更是常
见：送红玫瑰表达爱情炽热，送康乃馨表达母爱深沉。我的赠送，你
的感念，这是情的交流，但，在这快节奏的生活里，精挑细选未必就
能投其所好，此时，直接送钱似乎是上策，既有送的诚挚，又有用的
自由。是故：精挑细选，直接送钱，都好，只要是从“心”而送。
“江南无所有，聊赠一枝春”，从“心”而送，何言礼物轻？
“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”这是陆凯
的礼物，没有“精挑细选”，却感人至深。折梅寄友，是带给远方朋
友的一枝明媚；是迎春吐艳的美好祝愿，是诗人与远方挚友同享春意
的最好表达。远凝眸，“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，这是
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杜甫的礼物，细节见真情；极目眺，“但愿人长久，千里共婵娟”，
这是苏轼的礼物，无价含深情。由此而看，无贵无贱，无轻无重，
“心”之所存，礼之所存也。
“不辞山路远，踏雪也相过”，从“心”而送，何惧礼物难？
“松叶堪为酒，春来酿几多。不辞山路远，踏雪也相过。”这是张九
龄与友人的互赠，他赠他松叶美酒，他送他不畏崎岖。松叶清香，松
质高洁，这是彼此的喜好；山路遥远，迷雾冰滑，这是双方的奔赴。
松叶酒，友人以“心”酿之，便不觉难；山路远，张九龄以“心”行
之，便不觉苦。“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，这是“心”
的互动；“相逢秋月满，更值夜萤飞”，这是“情”的联通，所以，
只要从“心”而送，礼物不惧难。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，从“心”而送，何有礼物惑？
“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点
通。”这是李商隐的惦念。亲人、朋友，情到深处，虽身上无彩凤的
双翼，不能比翼齐飞，心却能够像灵犀一样，感情息息相通。所以，
或是“一片冰心在玉壶”，以清廉纯正报亲友；或是“尺书忽寄西飞
鹤”，以雁素鱼笺寄远方；或是“拟沽春酒醉京华”，以青云仕途祝
友人。一花一世界，一叶一菩提，心在，则礼物在，且正是对方所期
情谊深，则礼物重，且恰是友人所好。
“投我以木瓜，报之以琼琚”，你将木瓜投赠我，我拿琼琚作为回报
这才有了这一世永以为好的情谊浓。其实，无论“木瓜”，无论“琼
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琚”，无论“精挑细选”，无论“直接送钱”，只要从“心”而送，
便是谊切苔岑，便能当歌对酒时，月照金樽里！
资料链接
中国人的送礼文化和送礼习俗
中国是人类文明的发源地之一，闻名世界的礼仪之邦，几千年来，中
国人由于受周公之礼，孔孟之道的影响，一向崇尚礼尚往来。《礼记.
曲礼上》说“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼
也。”这正是中国人对礼的认识的真实写照。中国人送礼文化首先讲
究的是诚意，因为，送礼送的最重要的是你对别人的尊重和重视。
礼品具有新颖性，奇特性，工艺性和实用性。作为礼品的产品，它往
往具有普遍人都喜欢而又不舍得自己掏钱买的特点。送礼是一种感情
的投资，能缩短人与人之间的感情距离，便于人们的沟通、交流，达
成共识，开创良好的商机。早在春秋时期，我国就崇尚礼仪，几千年
来，已经形成了一种文化，随着时间的推移，作为这种文化的物质核
心--礼品也在日新月异的变化。不同的年代，不同的历史背景，礼品
也各不相同。
中国人的送礼习俗主要表现：
礼轻情义重：礼品的意义在价值而不是价格，“千里送鹅毛，礼轻情
义重”是中国人的礼品价值观，一般来说，赠品礼品应该考虑具体情
况和场景。一般人在赴私人家宴是，应为女主带些小礼品，如花束、
水果、土特产等。有小孩的，可送玩具，糖果。应邀参加婚礼，除艺
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术装饰品外，还可赠送花束及实用物品，新年、圣诞节时，一般可送
日历、酒、茶、糖果、烟等。
态度友善，言语得体：礼仪是指与仪的完全配合。送礼时讲究态度、
动作和语言的表达。平和友善、落落大方的动作并伴有礼节性的语言
表达，才是受礼方乐于接受的。那种做贼似的悄悄地将礼品置于桌下
或文章末个角落的做法，不仅达不到馈赠的目的，甚至会适得其反。
谦虚是中国人的传统美德，在我国一般习惯上，送礼时自己谦和而得
体的语言会营造一种祥和的气氛，无形中增加相互间的友谊。但过分
的谦虚最好避免，如“薄礼！薄礼！”“一点小意思！”或“很对不
起”等，这可能会引起对方的轻视。当然，如果在赠送时以一种近乎
骄傲的口吻说：“这是很贵重的东西！”也不合适。在对所赠送的礼
品进行介绍是，应该强调的是自己对受赠一方所怀有的好感与情义，
而不是强调礼品的实际价值，否则，就落入了重礼而轻义的地步，甚
至会使对方有一种接受贿赂的感觉。
选择送礼的时机：
中国人认为，礼品一般应当场、当面赠送。通常情况下，当众之给一
群人中的一个人增礼是不合适的，因为受礼人会有受贿或受愚弄之感
而且会使没有受礼的人有受冷落和受轻视之感。给关系密切的人送礼
也不宜在公开场合进行，经避免给公众留下你们关系密切完全是靠物
质的东西支撑的感觉。只有礼轻情重的特殊礼品，表达特殊情感的礼
品，才适宜在广众面前赠送。如人特别的纪念品等。因为这时公众已
变成你们真挚友情的见证人。但有时参加婚礼，也可事先送去。祝贺
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节日、赠送年礼民，也可派人送上门或邮寄。这时应随礼品附上送礼
人的名片，也可手写贺词，装在大小相当的信封中，信封上注明受礼
人的姓名，贴在礼品包装皮的上方。
送礼的习俗和注意事项：
送礼要尊重受礼人的习俗：西方人认为单数的吉利的，有时只送个梨
也不感到菲薄，这一点不同中国人讲究成双成对。中国人普遍有“好
事成双”的说法，因而凡是大贺大喜之事，所送之礼，均好双忌惮，
但广东人则忌讳“4”这个偶数，因为在广东，“4”听起来像是“死”，
是不吉利的.
再则，白色虽是纯洁无暇之意，但中国人比较忌讳，因为在中国，白
色是大悲之色和贫穷之色。同样，黑色也被视为不吉利，是凶兆之色
哀伤之色。而红色，则是喜庆，祥和、欢庆的象征，受到人们的普遍
喜爱。
另外，我国人民还常常讲究给老人不能送钟表，给夫妻或情人不能送
梨，因为“送钟”与“送终”，“梨”与“离”谐音，是不吉利的。
还有，如不能为健康人送药品，不能为异性朋友送贴身用品等。
还有，不要送旧东西。礼物虽然代表的是一番心惫，但始终还是新的
好，因为没有人会喜欢收到二手货。
不要送可能会冒犯对方的礼物。要知道送礼不是使自己高兴，而是要
让别人开心。任何试探别人口味的物品都不可作为送礼之选。
不同场景送礼举例：
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1.做寿礼：遇到老人做寿的时候要送祝寿礼，可以送一些象征长寿健
康和表达关怀心意的礼物。如:寿桃、寿面、拐杖、血压仪。
2.探病礼：探病的时候首先要注意病人患的病症，一般探病礼物主要
以鲜花水果跟保健品为主。鲜花可以让病人呼吸上一些新鲜空气，但
是要注意是否会引起病人呼吸过敏。水果也要看是否是适合病人食用
的，比如糖尿病大的人不能吃一些糖分过的水果。
3.乔迁礼：乔迁礼主要可以选择一些生活家居用品为主，但注意的是
不要送
一些类似于刀具类的利器，已经涉及隐私的浴巾。可以选择一些主人
舍不得买但是比较喜欢的东西，如；咖啡壶、面包机。
4.同事礼：一般出差，旅行回来后应该给同事带上一些礼物，但是要
避免送一些贵重以及表示亲密关系的物品，如剃须刀，衣服。但是如
果要给带礼物的话，礼物需要比一般的同事档次高一些，并且选择在
公共场合下赠送，以区分一下领导更下属该有的区别。
5.商务礼品：商务送礼适合在一些活动，会议的时候，但是礼物不能
太过于贵重，但是也决不能低档次，商务送礼也体现了一个公司的实
力与态度，过于贵显得是在拍马屁，太轻则是不重视。现在常见的有
名酒、活动专供纪念品。
送礼一般有以下一些原则：
1. 按照受礼者的不同和礼物的价值进行送礼.
2. 送礼的时间和场所选择以给受礼者留下印象；
3. 赠送礼物要考虑到面子、品味
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4. 礼物需要注意包装，不能随随便便的一个包装就了事
5. 礼物的用途考虑和对应送礼场所，比如保健品适合私下赠送
在每个欢乐的日子，为客户朋友送去一份关怀，送上一份真诚的祝福
和温馨的问候。如一阵春风，吹拂着心田，沁馨又温暖;如一潭清泉，
流淌在心中，清新而甜润。一份心仪的礼物，是一杯茗茶，幽香缭绕
悠远而隽永;是一曲音乐，拨动心弦，叩击心灵。可以是一个故事，一
种情结。我们一起品鉴，一起收获一份美丽的心情。
礼物：中华礼文化千年的凝聚
送礼行为不管在现代还是古时候都是人情社会的重要组成部分。送的
的文化在中华文明中有着深厚的历史根源。自古以来，礼物便是人们
交往的桥梁，无论是家族之间、朋友之间，还是君臣之间，送礼都成
为了交流情感、深化关系的重要手段。
礼物的历史起源
在春秋战国时期，诸侯频繁地往来，赠送重礼是外交活动中的常态。
其中，最为人们所熟知的美谈之一是楚国向齐国赠送的“千里马”。
当齐国的国君得知楚王赠送的礼物时，他深感其诚意，两国关系因此
更为亲近。
再如唐代，有“唐明皇与杨贵妃共饮一剪梅”的美谈。杨贵妃为了寻
找冬日里的梅花，特地派遣使者千里迢迢地送至长安。这一情意深长
的举动，更加凸显了送礼在古代文化中，不仅仅是物质的赠送，更多
的是情感的交流和传达。
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在封建社会中，朝臣之间的互赠礼品往往意味着地位的体现或是政治
的联盟。献上玉玺、丝绸和翡翠等珍贵物品，都是为了表示忠诚和敬
意。而在商业领域，随着商业活动的日益频繁，为了拉近与客户、合
作伙伴的距离，商人们便形成了一种以礼物传达尊重和友善的习俗。
礼物的现代发展
随着时代的变迁，送礼文化也在逐渐演变。现代职场与古代朝堂虽然
背景迥异，但送礼作为一种社交礼仪和情感沟通的载体，其核心价值
并未改变。
商业礼品的演变：随着全球化的推进，企业开始追求差异化的礼品策
略，以展现自己的品牌特色。高端酒水、特色手工艺品、科技新品等
都成为了热门的商业礼物。
个性化和定制化：随着人们追求个性化的趋势，送礼也更加注重对方
的喜好和需要。许多企业开始提供定制服务，如刻名、特色设计等，
使礼品更加具有特色和纪念价值。
数字化转型：电子礼品卡、数字化赠品等现代形式的礼物应运而生，
这些不仅为送礼提供了更多的选择，也满足了现代人快速、便捷的生
活方式。
礼物应如何送？
在现代职场中，送礼文化虽然仍然盛行，但也伴随着一些新的规则和
考量。
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在一些企业和行业中，为了避免利益输送和不正当的商业行为，对于
接受和赠送礼物都有明确的规定。员工必须在收到某一价值的礼品后
向公司报备，确保其不会影响到商业决策的公正性。
在选择礼物时，应考虑其与场合、对象的匹配度。不宜过于奢华，也
不宜过于寒酸，要做到恰到好处。现代送礼更加注重的是心意和寓意
而不是礼物的物质价值。一个精心挑选的小礼，有时甚至比高价礼品
更能打动人心。
随着人们生活节奏的加快和需求的多样化，送礼文化将更加注重对方
的个性和需求，确保每一份礼物都是独一无二的，比如协庆号羊肚菌
粉，涵盖“协和天下，礼敬贵人”的文化理念，将健康送给他人，这
份心意、这份文化的传承，就是独一无二的！
礼物不仅仅是历史的产物，更是人类社交互动和情感交流的重要方式
随着社会的发展和文明的进步，送礼文化也将持续演变。无论是古代
还是现代，送礼都是传达情感和尊重的桥梁。随着时代的进步，我们
有理由相信，送礼文化会更加丰富多彩，更加贴近人心。
时评：
深度解析中国送礼文化：为何会有不对等的礼物交换？
韩春雨 / 华东师范大学社会学系
来源：澎湃新闻
近日，中央音乐学院院长王次炤为其女违规操办婚宴被免职。前又有
湖南省长沙市岳麓区坪塘中心学校党总支书记肖国强为儿子超标办婚
宴，受到党内严重警告处分并被免职。
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党的十八大以来，各地各部门查处的党员领导干部中，违纪操办婚宴
的典型案例还有很多。反腐高压态势下，党员领导干部为子女大办婚
礼收取礼金依然屡禁不止难以根除，除了部分官员目无红线之外，是
否还有其他深层原因呢？
中国历来是一个“关系本位”的社会，几千年传统文化的影响之下，“关
系”已成为中国人顶礼膜拜的图腾，进而形成了中国特有的“关系文化”。
与这种特定的“关系文化”相对应的是一套特殊的人际交往原则。
中国古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”，人与人的交往注重“礼尚
往来”。西汉·戴圣《礼记·曲礼上》有载：“礼尚往来。往而不来，
非礼也；来而不往，亦非礼也。”此“礼”为礼节，“尚”意为注重
礼尚往来指礼节上应该有来有往。在古人眼中，忘恩负义实非仁德之
举。受惠者应当滴水之恩，涌泉相报。孔子说：以德报德，则民有所
劝；以怨报德，则刑戮之民也（《礼记·表记》）。可见，礼尚往来是
中国传统社会人与人交往最基本的行为规范和准则。
时至今日，古语“礼尚往来”已逐渐演变为“礼上往来”，即礼物上
的往来。大多数礼物的流动中存在着互惠原则。法国人类学家马塞尔·
莫斯定义了一种超自然的神秘的力量“呼”：“‘呼’存在于森林或
一个人送与另一个人的物品中，它一直希望回复到它原先的位置上去
而这种回复只有通过以另一物品为中介，和原先的礼物相交换才能达
到。如果受者没能做到回礼，将带来一些麻烦，甚至会造成受者的死
亡。”这种神秘的力量使赠礼、尤其是回礼成为一种义务，并形成了
永不间断的赠礼——收礼——回礼的链条，维系着古式社会。美国加
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州大学洛杉矶分校（UCLA）中国研究中心主任、文化人类学教授阎
云翔在《礼物的流动》一书中，则指出中国人交换的礼物中没有超自
然的约束力，是人情使得赠礼收礼成为一种道德义务。
但是不对等的礼物流动在分层社会里确实广泛存在着，其中最著名的
就是夸求图印第安人（Kuakiutl Indians）的夸富宴（potlatch）。
夸求图印第安人居住在英属哥伦比亚的温哥华岛，由于海陆资源极其
丰富，他们的物质生活很容易满足，因此他们更热衷于追求社会地位
夸富宴就是这种追求的表达手段。在一次夸富宴的仪式中，主人会以
非常浪费的方式，把他们拥有的大量的物品和财产都拿出来分掉。主
人除了当众展现或者毁坏他的财富外，还要举行盛大的宴会并进行赠
予。这样做的目的是让那些受邀而来的宾客“蒙羞”，从而证明主人
雄厚的财富和高贵的地位。
中国的情况恰好相反，不对等的礼物流动是流向权力与声望高者。人
类学家阎云翔将复杂的礼物交换情形分为四种类型：横向表达性礼物
交换、纵向表达性礼物交换、横向工具性礼物交换和纵向工具性礼物
交换。表达性的礼物交换反映了送礼者与收礼者之间是基于情感产生
的礼物交换，而工具性礼物反映了互动双方出于功利性目的。横向表
示礼物在社会地位大致相当的人之间流动，而纵向表示送礼者与收礼
者有社会地位的差异。
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横向表达性的礼物交换，典型的就是朋友、同事间的随礼现象。礼物的流
动以精确的互惠为原则。送礼者与收礼者社会地位相当，对收到的礼物一定
要等值回报，以此维系和发展已有的人际关系网络，这种人际关系是以情感
为纽带连结的。
在横向工具性礼物交换中，尽管送礼者有求于收礼者，但由于双方社
会地位相当，收礼者碍于情面，如若不回报则会欠下人情债，因而收
礼者常常处于弱势地位。如果收礼者进行回报，他一定会采用不同于
礼物的形式，双方又回到送礼之前的平衡状态。这种人际关系是利益
情感两个维度确定的，遵循的是泛化的互惠原则。
在纵向表达性礼物交换中，由于收礼者掌握权力和声望，送礼者往往
是被动的。这种交换的典型例子是仪式性场合中老百姓给干部送礼，
或者下属给上司送礼。也许他们并不都是心甘情愿，即使是主动的，
也带有一定的功利性目的，例如送礼者担心受到领导干部的歧视性对
待，或者为今后可能有求于人埋下伏笔。由于收礼者比送礼者有较高
的社会地位, 他们可以不回礼或回较少的礼，形成不对等的礼物交换。
这种人际关系是纯粹的短期的利益关系，会随着权力的变更而消失。
在纵向工具性礼物交换中，送礼者可能也会因送礼暂时对收礼者产生
一种压力，但通常这种压力与收礼者所拥有的地位和权力相比显得十
分微不足道，因此互惠回报的义务常常得不到履行，礼物交换也是不
对等的。这种人际关系也是短期的利益关系。
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既称之为礼上“往来”，礼物也应有来有往。然而，在纵向的礼物交
换中，无论是表达性礼物还是工具性礼物，对收礼者来说礼上或者是
有来无往，或者是多来少往。
若用现代眼光来看“礼”的另一层面含义“礼制”，“礼”就是
“法”出现之前的一种过渡形式，是介于道德与法律之间的一种社会
规范。因此，“礼（物）”上有来无往是不合“礼（制）”的，必须
用制度和法规对权力和声望拥有者加以规范。要求领导干部廉洁自律
是为“德”；加强对领导干部的监管力度，是为“法”。若能同时兼
顾到制度的可操作性和人性化，就既能堵住利益驱动的灰色区域，又
能让随礼成为温情的表达。
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