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2025 年高考语文模拟预测卷（新高考通用02）
建议用时：150 分钟
满分： 150
分
实际得分： 分
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
用2B 铅笔将考生号填涂在答题卡相应位置上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需
改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无
效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，18 分）
材料一：
说《红楼梦》是“自叙传”，是否以胡适为始呢？如果就五四以后的立说而言，可以说是的。但其实
乾隆时人本就明白，这部小说的实质是写作者自家的，因此鲁迅才说“自传说”之出现实际最早，而肯定
确立反在最后。比如书中有二十首诗作，其所引原诗都已发现为富察明义之作，我们考明雪芹与富察氏明
义家交往关系密切，彼此相知，非同道听途说之比。又如同时人吴云跋石媪玉的《红楼》剧本，也说《石
头记》是“小说之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一点的时代看，1903 年夏曾佑在《小说原理》中
指明：“写贫贱易，写富贵难。此因发愤著书者，以贫士为多，非过来人不能道也：观《石头记》自
明。”可见夏氏是看出了作者雪芹即是亲历者，亦即此书是自叙的道理。两年以后，1905 年，王国维始作
《红楼梦评论》，其言有云：纵观评此书者之说，约有二种，一谓述他人之事，一谓作者自写其生平也。
这也足以说明，在胡适先生考证《红楼》之前的20 年，“自叙传”之说本就存在，并未中断或绝迹。
嘉庆十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《红楼梦说梦》早已揭出：“盲左、班、马之书，真事
传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事；罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁
耳。”这话已够明白。道光元年（1821）已有刊本的诸联所著《红楼评梦》也说：“凡值宝、黛相逢之
际，其万种柔肠，千端苦绪，一一剖心呕血以出之，细等镂尘，明如通犀。若云空中楼阁，吾不信也；即
云为人记事，吾亦不信也！”这是何等的真情实话，何等具有说服力的逻辑语言！至于咸同年代撰刊的
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书，可举江顺怡《读红楼梦杂记》的一则。其言曰：“或谓《红楼梦》为明珠相国作，‘宝玉’对‘明
珠’而言——即（纳兰）容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣！
况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有
所指。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎哉？”他驳“纳兰说”的理由，都切
中其病害，难以比附之理最明。
到鲁迅作《中国小说史略》，于其中郑重指出的则是：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历。正因写
实，转成新鲜……然胡适既考得作者生平，而此说（按：指蔡元培说）遂不立……然谓《红楼梦》乃作者
自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后……知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经
历，绝似石头……”以蔡元培先生为代表的“索隐派”，源于本土传统，极力反对“写己”之论，此是民
初年代之事，至今后继有人，以“虚构”“概括”为理由而批判“自传说”的风潮，则是20 世纪50 年代
以来的事。鲁迅的看法是，从整体宏观看，小说分明是雪芹自叙——因为他的半生，即与“石头”绝似。
说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是“自叙”而不是“他叙”？
（摘编自周汝昌《红楼十二层》）
材料二：
整个说来，《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，
兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”在写实的同时，穿插环绕装点一些神话的、魔幻
的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化出的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的
翅膀，生出浪漫的彩色，这就比一味写实、除了实还是实的作品更文学了。
一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻
的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执著中显出超脱，命运的铁的法则中显
出恍恍忽忽的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。
荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求的
时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地的
芜杂的美，就像梦的美，痴的美……
小说本就是间隔疏离现实人生的一种手段，荒诞、幻化更增强了这种间离效果。《红楼梦》一开篇，
作者就强调“将真事隐去”，“假语村言”，“经历过一番梦幻”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，
一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻、退可以守
的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横弛骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读
与欣赏即进行二度创作的自由。
完全地写实，让写作本身也变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”，一种“站
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队”，这就往往会涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隐私，涉嫌造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹
有几个脑袋敢去以身试文字狱！小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有
明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。
（摘编自王蒙《红楼启示录》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．乾隆时期就有人认为《红楼梦》为作者自传，但这种学说直到五四之后才确立。
B．富察明义的诗，吴云的跋，二知道人的《红楼梦说梦》都可作为自传说的证据。
C．有人认为《红楼梦》为纳兰明珠所作，江顺怡的《读红楼梦杂记》对此作了驳斥。
D．蔡元培先生以“虚构”“概括”为理由反对自传说，作者不认同蔡元培这种看法。
2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．文学作品需要一些幻化出的生动、神秘、奇异，否则就缺乏文学性。
B．写实的作品，一般具有厚重、拙朴、超脱等特点，因此与梦幻的作品有所不同。
C．荒诞性与梦幻性是相对于科学性、可知性而言的，它有一种突破现实的美。
D．小说应该追求更普遍更长远的意义，不应该涉嫌不敬、溢美、揭隐私、造舆论。
3．下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是：（ ）（3 分）
A．孟子曾言：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”
B．白居易在《与元九书》中说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
C．苏轼在写给谢民师的回信中说道：“辞至于能达，则文不可胜用矣。”
D．毛泽东同志在延安文艺座谈会上强调“文学艺术都是为人民大众的”。
4．“新红学”是指五四运动之后胡适等学者进行的《红楼梦》研究，它主要研究《红楼梦》的作者和版
本。依据材料内容，下列选项属于“新红学”范畴的一项是（ ）（3 分）
A．脂砚斋是《红楼梦》最早的读者之一，其写下的大量评点式评语随《红楼梦》抄本的正文保留下来，
有助于我们了解著作原貌。
B．周汝昌的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的
人物及其籍贯问题。
C．蔡元培的《石头记索隐》从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把
《红楼梦》解读成一部政治小说。
D．吴宓运用古希腊哲学家柏拉图的“一与多”之说，分析《红楼梦》的结构和人物，把对《红楼梦》的
认识提升到了哲学层面上。
5．这两则材料评论《红楼梦》的角度有何不同？分别给我们以怎样的启示？（6 分）
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（二）现代文阅读II（本题共4 小题，共17 分）
阅读下面的文字，完成下面6~9 题。
赶秋
彭学明
一个回闪，一队人马往那条路上呼喊而去。
又一个回闪，一彪队伍从这条路上踏歌而来。
左边，是一路吆喝走着的少男少女。
右边，是一路舞着长龙的少男少女。
抬起头来。四面山顶，还是银锁银链银冠银圈匆匆而行的少男少女。
一个民族唱歌跳舞尽情狂欢的日子。
一个民族盛装打扮显示美丽的日子。
一个民族交流感情寻根寻祖的日子。
一个民族追赶爱情追赶收获的日子。
湘西。苗乡。阴历七月初七、初八。
很久很久了，这个民族从远古地带越过洪荒，辗转徙来。千辛万苦，千万里路，安居了，乐业了，却
遭到了敌人的层层围攻。父母被杀害了，夫妻被拆散了，山林成了焦炭，田园成了荒草，房屋成了灰烬。
巴贵当戎——这个民族的英雄，与敌人进行了九十九个日日夜夜的大搏斗后，在立秋的时候，联合九十九
寨的男男女女，做了九十九台秋千架，搭了九十九个秋歌台，吹了九十九对芦笙唢呐，舞了九十九对龙灯
狮子，赶秋！成双成对的青年男女，缠缠绵绵的苗歌情话，热热闹闹的赶秋场面，逗引得敌人心神激荡，
丢弓弃弩，都去赶秋。巴贵当戎与伙伴们立即取了暗器，内外呼应，关门打狗，全歼来敌。从此，为了忆
念这位英雄，赶秋代代相传，年年相继，成了这个民族的骄傲，成了这个民族的重大狂欢节日。
也是很久很久了，一个叫巴贵达惹的苗族青年，英俊正直，倾倒了远远近近的所有姑娘，可无一人能
够中意。于是他搭了秋千百架，让一百个寨子的姑娘小伙们于立秋这天荡秋千、赛情歌。赶秋于是多了一
份爱情的憧憬、多了一份情调、多了男欢女爱的卿卿我我。
四根木柱向天而立，数十块木板悬空而起，这就是几千年不变的秋台。一面面三角彩旗，装扮成秋天
的各种颜色，于深山旷野里猎猎飞动。一只老虎，颓然倒在秋台，这是纸的，是一种象征，一种人类战胜
自然、善良战胜邪恶的伟大象征。旁边的两排猎人，手持长矛、梭镖和弓箭，威风凛凛，剽悍骁勇，一脸
的庄严与豪迈。
秋台下的人们，针也似的密密插满了台下，一阵震耳欲聋的欢呼在山野响着。穿着古老苗服的一男一
女，各抱着一捆连枝带果的水稻、苞谷、高粱和棉花，在秋台上跳跃鞠躬，报告一年的好收成。这便是秋
公秋婆！——是秋天的使者，巴贵当戎与其夫人的理想化身。这扮演秋公秋婆的，是众推的德高望重者。
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立时，九眼铳轰然炸响，花灯花鼓、蚌壳龙灯，便在铳声中疯疯癫癫地舞向秋场四方。整个苗乡欢天喜
地。
而秋千上，则是赶秋节最为风流的歌男歌女。这一群荡秋千的少男少女，很轻盈，很潇洒，悠悠扬
扬，飘向空中。先是自由对歌，一个在秋千上唱了，另一个坐在秋千上接；后是罚歌代荡，谁停在最上面
荡不起来了，谁就得唱，这纵然倒了霉，可谁都愿意。出一回洋相要什么紧？倒一回霉要什么紧？歌声里
可有几多悱恻、几多温情、几多燃着烈焰的眼睛？
那姑娘又停在最上面了，红唇未开，先见千般娇情。你听：
哪条山沟出泉水？哪个高坡出太阳？
哪个寨子来的哥？肯不肯过我的河？
屋后山沟出泉水，屋前高坡出太阳。
不要问哥哪里来，妹吔
给哥做双过河鞋。
一来二去，歌里生出酽酽的依恋与相爱，两个对歌的男女双双走下秋千，情意相邀，去赶秋场。那剩
下的，便顿生万般羡慕与激情，竞相登上秋千，让一颗心与自己的歌声高高荡起。来不及登上的，就干脆
站在秋架下，你唱我和，我唱他应。广广阔阔的秋场上，立时摆出了百摊歌台，飞出万首情歌，造设千对
情人。
秋场上，熙熙攘攘的赶秋人，提着兽皮山鸡，挑了鲜蛋、鲜果来场交易。沿路陈列的首饰、银链，在
风中听得见声音。贴壁而挂的花锦花带，展示着苗乡的智慧与色彩。摊摊点点的小吃小卖，如一张张风景
画，新新鲜鲜地镶在这野山野地的野镜框里。
这人山人海的夜晚，无论哪里，都不要怕。他们也一样，也是同样的兴奋，同样的激动，同样的目
的。不管相识不相识，你都可以与她搭话、玩笑。在这样的时候，倘若你很勇敢却又不失分寸，那么你就
很出色，你就会赢得一个姑娘永恒的感情与恩爱，可是，千万别挑花了眼，看中人家的媳妇，这时的苗乡
人，媳妇比女儿金贵，你半根毫毛也动不得，否则你会遭到一顿痛骂，甚至一顿打，那才叫打得好咧！
有灯的地方，你看得见灯下人影幢幢。无灯的地方，你看得见手电明明灭灭。有灯无灯，你都听得见
歌。少男的、少女的、老爷的、老妪的，一首一首，通夜都唱。
就在这抑扬的调子里，满山满山的苞谷壮了，一丘一丘的谷子黄了，一坡一坡的梨子熟了，一架一架
的葡萄紫了，一树一树的枫叶红了。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章讲述了苗族赶秋的历史背景及其至今仍具有的鲜活生命力，突出了这一民族习俗的传承性。
5
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B．赶秋台上的纸老虎和两旁的猎人，体现了苗家人民尚武剽悍的精神面貌。
C．苗家人用歌声表达爱情，他们的歌曲率真热烈，表现了青年男女自由奔放的爱情观念。
D．赶秋人带来的交易物品也在这样的场景中竞相展示，这是赶秋这一习俗的现代转型。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章从秋台上、秋千上、秋架下、秋场上等不同方位全面描写了赶秋的热闹场面，空间极为开阔，且
调度得当。
B．文章中男女对唱的歌词采用问答的形式，表达青年男女深沉内敛的情感，极具民歌特色。
C．文章开头采用两组整句，展现了赶秋的少男少女活泼欢快的状态，渲染了热烈喜庆的赶秋氛围，给读
者留下了深刻的印象。
D．文章在选材方面侧重于群像描写，不突出某一两个具体的人物，这与文章表现的湘西苗家风俗特点有
关。
8．文中关于巴贵当戎的传说，有何用意？请简要分析（5 分）
9．“语言是文学的第一粒金丹”，优秀的作家要拥有属于自己的鲜明特点。请谈谈这篇文章体现出的语
言特点。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面10~14 题。
材料一：
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对
曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察
故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克
哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”
李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色
曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守
之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之
君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在
外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子
恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
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（节选自《资治通鉴·周纪》）
材料二：
上（周世宗）欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅
佐，岂尽由科第邪！”已丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，
枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨上性严急近职有忤旨者仁浦多引罪归己以救之。所全活什七八，故中
起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。
（节选自《资治通鉴·后周纪》）
材料三：
故方其（庄宗）盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下
笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（节选自《五代史伶官传序》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
仁浦虽处A 权要B 而能谦谨C 上性严急D 近职有忤E 旨者F 仁浦G 多引罪归己H 以救之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．“穷视其所不为”与“谗人间之，可谓穷矣”（《屈原列传》）中“穷”字含义相同。
B．刀笔吏，古代记事最早用刀刻，后来才有笔。所以刀笔并称，指用刀笔主办文案的官吏。
C．“时人不以为忝”中“忝”是“耻辱”的意思，与成语“忝列门墙”中的用法不相同。
D．“为天下笑”与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）句式相同，都是被动句。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．虽然李克对选任宰相人选并没有做出明确回答，但他委婉建议从五个方面来对人才作长期而全面的考
察。
B．翟璜急于探听消息，落选后不服气要一比高低，动作情态由变了脸色生气地询问发展到徘徊不安地自
嘲。
C．周世宗力排众议，重用魏仁浦，魏仁浦果然不负所望，以其谦谨的品德、卓越的才干赢得了时人的认
同。
D．五代主要以科举取士，非进士出身的官吏往往被人轻视，世宗要任用魏仁浦担任要职，遭到众臣的反
对。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）今者闻君召先生而卜相，果谁为之？
（2）子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？
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14．简要概括三则材料中李克、世宗、庄宗的人才选用标准分别是什么。(3 分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面15~16 题。
送史将军①
王建
汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。
阴地背行山下火，风天错到碛西城。
单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌
②。
【注】①一作《送阿史那将军安西迎旧使灵榇》。唐朝的一位使者在吐谷浑去世了，派阿史那将军去把他
的灵柩迎归，作者曾在边塞从军多年，作诗送别。②铭旌：竖在灵柩前以标示死者姓名、官职、功绩的旗
幡。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．首句“汉家”，唐代边塞诗常常“以汉代唐”，如高适《燕歌行》“汉家烟尘在东北”。
B．次句“旧将”，指阿史那将军，诗人称其为“旧将”，说明其往来两国之间已经很多次。
C．三、四两句借景抒情，表达对史将军执行使命，日夜兼程，风尘仆仆，不辞劳苦的赞叹。
D．尾联实写灵柩到达长安后，路人读着铭旌哀悼，表明诗人对史将军胜利完成使命的赞扬。
16．后人评王建诗：“外厌藻缋（文辞华丽），内反精实。”（《唐诗品汇》）请结合本诗颈联谈谈你对
这一诗论的理解。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）欧阳修《五代史伶官传序》一文通过对五代时期盛衰过程的具体分析，得出“
，
”的结论，告诫后人居安思危，力戒骄侈。
（2）《永遇乐·京口北固享怀古》中“
，
”指出人们早已忘却亡国的耻辱。
（3）古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如陶渊明
《归去来兮辞》一句“
”彰显田园之乐，张孝祥《念奴娇·过洞庭》一语“
”尽抒沉醉之
意。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，9 分）
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阅读下面的文字，完成下面18~20 题。
走进四川博物院，《高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展》正在展出。头戴斗笠，脚穿木屐，双
手撩起衣摆，展厅起点处明代朱之蕃所绘的苏轼像轴，让不少观众对苏轼有了直观印象。这是苏轼流放儋
州时的生活写照，尽管极其艰苦，他仍 ① ，以著书为乐。以《苏轼宦游图》为引，展览利用大量文物、
图像和诗文串联起苏轼人生中的亮点。陕西凤翔是苏轼政治生涯的起点，他深入民间与百姓一起抗旱救
灾，著名的“喜雨亭”“凌虚台”皆有图文展示，生动直观。借助视频技术，西湖一角被“搬进”展厅，
苏轼两入杭州赈灾放粮、疏浚运河的故事娓娓道来。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”了解苏轼
在密州惩治盗贼、整顿军政的事迹后，观众重读这首词，内心激荡，豪情 ② 。（ ）中年以后苏轼接连
被贬，远至海南岛。四海飘零中，他进入创作高峰。展览展出了明代许光祚书《记承天寺夜游》、清康熙
款青花后赤壁赋笔筒等文物，苏轼影响之深远， ③ 。展览还围绕苏轼的爱好专设了一个单元，穿行在展
厅中，看苏轼纵情山水、饮茶品酒、制作美食，琳琅满目的展品叙说着“此心安处是吾乡”。
宋代四川的产业兴旺，催生了文化昌明、人才辈出的局面。本次特展将背景介绍贯穿始终，通过一件
件文物向观众揭示出苏轼成长的时代风貌，能够走近他丰盈的精神世界。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3 分)
19．下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义和用法相同的一项是（ ）(3 分)
A．哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。
B．公共场所不让吸烟。
C．事情发生太突然了，让他不知所措。
D．他让自行车给撞了。
20．下列在文中括号处补写的诗句，最恰当的一项是（ ）(3 分)
A．“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
B．“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
C．“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
D．“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成下面21~22 题。
“活化石”植物通常___①___：一是起源古老，分类系统位置孤立；二是形态特征从一个较为久远的
地质时间点到现在没有大的变化；三是在地质历史时期曾广泛分布，但目前仅分布于一个或多个狭小区
域。
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“活化石”植物具有___②___。相比化石，“活化石”植物保存了从形态学到DNA 的完整信息，是认
识植物进化中间环节的重要研究材料。此外，许多“活化石”植物能为人类的生存和发展提供资源。例
如，银杏的种子俗称“白果”，可以食用；杜仲的树皮是重要的中药材。一些对人类有益的化合物可能仅
存在于“活化石”植物中，___③___，这些化合物可能难以再次获得。
与其他植物相比，“活化石”植物的野生植株数量非常少，且因分布于一个或者多个狭小区域，野外
灭绝的风险更高。它们的形态特征长期稳定、遗传多样性低，适应全球环境变化的能力也较低。所以，保
护“活化石”植物刻不容缓。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个
字。（6 分）
22. 简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过70 个字。（5
分）
四、作文（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
朋友，你要飞登智慧的最高的峰顶，
你就去冒险，别管“明智”嘲笑你。
近视者只看到你在高飞时离去的海岸，
你大胆飞翔而抵达陆地，他不能看见。
这是德国诗人席勒写的一首短诗——《智慧和明智》。读了这首短诗，正当青春年华的你有怎样的思
考与感悟？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
错
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正
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