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2025 年高考第一次模拟考试
语文（新八省通用卷）01·全解全析
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1-5 小题。
材料一：
在给弟子鲍桂星的书信中，姚鼐明确提到其“平生论诗宗旨”是“镕铸唐宋”。“镕铸”包含两个
方面，一是广泛向古人学习，甚至“古人之异体”，即相对立的因素，都可为我所学；二是形成自己的面
貌，即“成其体”。二者即是明清诗学中一直争辩不休的模拟与脱化问题。
在姚鼐看来，模拟是学诗的初始阶段，先模拟一家，达到“似”的程度，再更换另一家；经过多次
模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格。只有在坚持不懈地模拟的
基础上，才能脱化。因为强调模拟，所以姚鼐对前后七子模拟之风尽管有批评，但亦将其视为正宗：“比
拟诚太过，未失诗人葩。”钱谦益讥讽七子的学诗方式，姚鼐痛诋之云：“近世人习闻钱受之偏论，轻讥
明人之模仿，文不经模仿，亦安能脱化？”正因如此，姚鼐学诗“从明七子入”。模拟是学诗的基础，脱
化是高级阶段，而终极目标是追求“自成一体”的成效。
对于由模拟到脱化的过程，姚鼐有深刻的体会。学诗的第一阶段，是由不似到似。由于各方面的限
制，初学者对前人之诗了解不深，故模拟时很难学得像，必然进入一个苦闷的境地。度过此种苦闷的阶段，
才能有所心得，达到似古人的地步。所以由不似到似是一个长期而艰辛的过程。在《今体诗钞》中，姚鼐
往往点出某诗学某人，并且指出模拟达到的阶段，如评储光義《寒夜江口泊舟》及皎然《寻陆鸿渐不遇》
云：“似孟公。”评丘为《题农父卢舍》云：“似右丞。”显然，达到似某人的地步已属不易。
由似到脱化，也要经历艰难的过程，需要“天启”才能实现。功夫是基础，模拟求似的阶段必须
“多读多为”。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱离。对于“天启”，
姚鼐有时用“禅悟”来解释，他告诫侄孙姚莹云：“凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能传……
欲悟亦无他法，熟读精思而已。”熟读精思到一定的程度，即可顿悟形成自己的面貌。他评陈子昂《春夜
别友人》云：“从小谢《离夜》一首脱化来。”
“镕铸唐宋”即以唐宋两代诗人为模拟对象，姚鼐《今体诗钞》只收唐宋人诗。这些诗人有的选入
一首或数首，有的则选入一二卷的篇幅。就入选规模来看，李白、杜甫、王维、苏轼、黄庭坚等人是他重
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点模拟的对象。姚氏企图在效法诸家的基础上，进而求变，达到自成一家的化境。他最倾心黄庭坚学杜的
路数，评《题樊侯庙》《徐孺子祠堂》云：二首从杜公《咏怀古迹》来，而变其面貌。凡咏古诗镕铸事迹，
裁对工巧，此西昆纤丽之体。若大家以自吐胸臆，兀傲纵横，岂以俪事为尚哉！
“镕铸唐宋”所包含的模拟与新变的关系，在明清诗坛往往是割裂的，且选取哪种学诗方式，同时
也关涉着师法对象的选择。正如叶燮所言，学唐诗者如前后七子、王士禛多着意模拟，故趋于“陈熟”；
学宋诗者如公安派、竟陵派及浙派等，多着意变化，故趋于“生新”。二者互相排斥，前后循环，“厌陈
熟者，必趋生新；而厌生新者，则又返趋陈熟。”出于此，叶燮强调将两者融合：陈熟、生新，二者相济，
于陈中见新，生中得熟，方全其美。从学诗的方法来说，姚鼐的观点与之相近，并且在具体的路径上，比
前人有着更为精微的探讨。
姚鼐的时代，以沈德潜为代表的宗唐诗人遵从七子及王士禛遗法，重模拟；而以袁枚为代表的性灵
派诗人追踪公安派，凸显个性而重视变化，极力批评沈德潜宗唐诗风，认为只要具有性情与天赋，无论什
么时代都可以写出好诗。姚氏汲取两种诗学取向的经验与教训，力求形成第三种诗学高峰——清诗。
（摘编自潘务正《姚鼐“镕铸唐宋”新论》）
材料二：
叶燮是一位具有历史感与现实感的诗论家，他坚持以“变”为核心的文学批评观，体现了文学史家
的眼光与方法。就“陈熟”与“生新”问题，他从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面，分别阐释了
“前”与“后”、“旧”与“新”之间的流变与关系。对叶燮“陈熟生新”思想进行现代阐释，对于我们
认识传统诗学思想具有重要的意义。
在叶燮看来，“相续相禅”就是后者对前者的相续，前者对后者的禅让。因为有了“陈熟”，才有
“相续”的对象; 也因为有了“陈熟”，才有“禅让”的主体。诗歌在“陈熟——生新——陈熟——生
新”的不断交替中演变，呈现了对立双方交替的诗史演进模式。
“相续相禅”的重心在“陈熟”，“踵事增华”的核心却在“生新”。叶燮认为“生新”是诗歌演
变的必然。他从创作“因触而发”和“欣赏之接受”过程两个方面分析了“生新”的合法性。就创作而言，
诗变系乎时事，诗人接触的情、景、事不同，创作也不同; 就欣赏而言，“初见”尚好，“数见”不鲜，
“陈陈踵见”则遭人“齿牙余唾，有掩鼻而过”，从接受方面提出“生新”的必然性。所以，叶燮并不忽
略“陈熟”。但相比而言，他更重视“生新”。因而在中国诗歌史上，叶燮最推崇杜甫、韩愈、苏轼三人，
正是因为他们诗歌创作中的“生新”。
总之，叶燮的“陈熟生新”思想已突破了狭窄的二元对立的思维方式，呈现出完整的、延绵不断的
生命体的成长过程。他对诗歌创作演变过程的描述和对其演变逻辑的探索，使诗歌艺术在时间轴上得到敞
开，为后人阐释“陈熟生新”思想提供了更为广阔的空间。
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（摘编自杨晖、罗兴萍《叶燮“陈熟生新”思想的现代阐释》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．姚鼐提出“镕铸唐宋”的论诗宗旨，“镕铸”所阐发的内容与明清诗学中争辩不休的模拟与脱化内
容是相同的。
B．姚鼐认为模拟是学诗的初始阶段，通过多次模拟，然后掌握多位诗人的写作路径，才能达到“似”
的程度。
C．叶燮认为“陈熟”或“生新”是相对的，在诗歌创作中，二者地位相同，不可一偏，这一点和姚鼐
的认识一致。
D．叶燮坚持以“变”为核心的文学批评观体现了文学史家的眼光和方法，是因为他是一位有历史感和
现实感的诗论家。
1．A 【解析】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“通过多次模拟，然后掌握多位诗人的写作路径，才能达到‘似’的程度”错误，由原文第二段“模拟是
学诗的初始阶段，先模拟一家，达到‘似’的程度，再更换另一家；经过多次模拟，掌握多家的路径”可
知，选项的逻辑顺序错误。
C.“二者地位相同，不可一偏，这一点和姚鼐的认识一致”错误，由原文最后一段“出于此，叶燮强调将两
者融合：陈熟、生新，二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美。从学诗的方法来说，姚鼐的观点与
之相近”可知，二者的地位不同，不可一偏是叶燮的观点，“二者相济”是二者的共同点。
D.“是因为他是一位有历史感和现实感的诗论家”错误，因果关系不当，由原文第二段“叶燮是一位具有历
史感与现实感的诗论家，他坚持以‘变’为核心的文学批评观，体现了文学史家的眼光与方法”可知，
“有历史感和现实感”和“坚持以‘变’为核心”之间无因果关系。
故选A。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．由姚鼐的“欲悟亦无他法，熟读精思而已”的看法可见，由似到脱化也需要经历艰难的过程，需要
功夫的作用。
B．姚鼐从模仿“明七子”的诗歌开始，最终追求“自成一体”的成效，因而当钱谦益讥讽七子学诗的
方式时，他痛诋之。
C．叶燮的“陈熟生新”思想可从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面来解释，前者重心在“陈熟”，
后者重心在“生新”。
D．叶燮认为“生新”是诗歌演变的必然，原因之一在于诗变系乎时事，诗人接触的情、景、事不同，
创作也不同。
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2．B【解析】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“因而当钱谦益讥讽七子学诗的方式时，他痛诋之”错误，强加因果，由原文第二段“因为强调模拟，所
以姚鼐对前后七子模拟之风尽管有批评，但亦将其视为正宗……正因如此，姚鼐学诗‘从明七子入’。模
拟是学诗的基础，脱化是高级阶段，而终极目标是追求‘自成一体’的成效”可知，最终追求“自成一
体”的成效是“因”，当钱谦益讥讽七子学诗的方式时，他痛诋之是果，选项因果颠倒。
故选B。
3．姚鼐的下列表述中，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ）（3 分）
A．“近人每云作诗不可摹拟，乃欺人之言。学诗文不摹拟，何由得入？”
B．“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。由化而变，乃成数家。”
C．“夫文章之事，望见途辙，尤可以力求。而才力高下，则必由天授。”
D．“即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理，而惟得其皮毛者乎？”
3．A 【解析】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据材料一第二段的内容，姚鼐强调模拟是学诗的基础，脱化是高级阶段，而终极目标是追求“自成一
体”的成效。
A.“近人每云作诗不可摹拟，乃欺人之言。学诗文不摹拟，何由得入？” 这句话直接强调了摹拟（即模
拟）在学诗过程中的基础性作用，与姚鼐的观点相吻合，即没有模拟就无法入门。
B.“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。由化而变，乃成数家。” 这句话虽然谈到了变和化，但更
侧重于文章的变化和发展，并不直接强调模拟的基础性。
C.“夫文章之事，望见途辙，尤可以力求。而才力高下，则必由天授。” 这句话讲的是文章之事的努力和
天赋，与模拟的基础性关系不大。
D.“即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理，而惟得其皮毛者乎？” 这句话讲的是模仿古人可能只能达到
皮毛的层次，并不直接强调模拟的重要性。
故选A。
4．请结合文本，简要说明姚鼐“镕铸唐宋”理论的价值。（4 分）
4．①姚鼐“镕铸唐宋”理论，超越同时期明清诗坛的诗歌创作主张，将宗唐诗风的模拟与宗宋诗风的
新变相融合，以取长补短。
②提出了从模拟到脱化的具体路径，以期通过“镕铸”成就最高的唐宋诗歌，形成清诗的新风貌。
【解析】 本题考查学生归纳内容要点，评价文本产生的社会价值和影响的能力。
①姚鼐“镕铸唐宋”理论强调模拟与脱化相结合，避免了明清诗坛中模拟与脱化割裂的问题。“‘镕铸唐
宋’所包含的模拟与新变的关系，在明清诗坛往往是割裂的，且选取哪种学诗方式，同时也关涉着师法对
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象的选择”，而姚鼐认为“‘镕铸’包含两个方面。一是广泛向古人学习，甚至‘古人之异体’，也即相
对立的因素都可为我所学；二是形成自己的面貌，也即‘成其体’”，这超越同时期明清诗坛的割裂的诗
歌创作主张，将宗唐诗风的模拟与宗宋诗风的新变相融合，于陈中见新，生中得熟，取长补短，方全其美，
使学诗方法更加完善。
②提出了从模拟到脱化的具体路径。“学诗的初始阶段是模拟，先模拟一家，达到‘似’的程度，再更换
另一家；经过多次模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格”“学诗
的第一阶段，是由不似到似”“由似到脱化，也要经历艰难的过程，需要‘天启’才能实现。功夫是基础，
模拟求似的阶段必须‘多读多为’。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱
离”等可知，姚鼐提出要先模拟一家，然后多次模拟多家，以功夫为基础，多读多思，注重“天启”，最
终由“似”到“脱化”的学习方法，有助于学诗者提高诗歌创作水平。“沈德潜……论诗重模拟，强调有
不变之法与至变之法，并通过效法前人，达到‘其言自吾而立’的脱化之境，不过其诗模拟的成分大于脱
化。而袁枚偏重变化，反对模拟。姚氏汲取两种诗学取向的经验与教训，力求形成第三种诗学高峰——清
诗”可知，姚鼐通过“镕铸”成就最高的唐宋诗歌，力求形成清诗的新风貌，对清代诗学的发展具有重要
意义。
5．阅读《红楼梦》中“香菱学诗”片段，分析林黛玉的诗歌教学方法与材料中诗歌创作主张的相似之处。
（6 分）
“你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩
透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。……你又是一个极聪敏伶
俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
5．①都认为唐代诗人是诗歌创作的重要模仿对象。
②都认为在诗歌创作中，功夫和悟性很重要。
③都认为创作诗歌要经历由模仿到脱化的过程。
【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析，分析概括作者的观点态度的能力。
①“姚鼐《今体诗钞》只收唐宋人诗。这些诗人有的选入一首或数首，有的则选入一二卷的篇幅。就入选
规模来看，李白、杜甫、王维、孟浩然、李商隐、苏轼、黄庭坚、陆游诸人是他重点模拟的对象”可知，
姚鼐对这些人的推崇；而林黛玉劝香菱“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读
一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首”可知，
林黛玉认为学诗要先读王维、杜甫、李白三人的诗，对唐诗极其看重。两人都优先选择唐诗诵读和学习，
都看重唐诗的价值，认为唐代诗人是诗歌创作的重要模仿对象。
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②姚鼐认为“功夫是基础，模拟求似的阶段必须‘多读多为’。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽
不如前一阶段，但仍不能脱离。对于‘天启’
……凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能传……
欲悟亦无他法，熟读精思而已”可知，姚鼐对功夫非常看重，认为应该贯穿学诗的始终，且熟读精思的功
夫积累到一定程度，即可顿悟，形成自己的面貌；林黛玉劝香菱“你且把他的五言律读一百首，细心揣摩
透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首”可知，她也认为要多读多
思，细心揣摩透熟，就不愁写作了。林黛玉和姚鼐都主张通过大量阅读和揣摩前人的作品来打好基础，领
悟后最终形成自己的风格。
③“学诗的初始阶段是模拟，先模拟一家，达到‘似’的程度，再更换另一家；经过多次模拟，掌握多家
的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格，只有在坚持不懈的模拟基础上，才能脱
化”，姚鼐详细说明了从模仿到脱化的路径；林黛玉也认为学诗需要细心揣摩透前人的诗作，在这个基础
上，自己再创作。他们都认为诗歌创作需要学习古人，从模仿开始，逐步达到脱化和自成一体的境界。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6-9 题。
远行的马车
刘致福
我小时候最大的奢望就是坐一次姥爷的马车。
实际上，姥爷驾驭的大马车那时候已经不属于他自己，而是生产队的大型资产。姥爷是带头入社的
模范，那辆车连同那两匹枣红马，都是他主动带进合作社的。
姥爷的大车连同那两匹枣红马是他在威海经营商铺的父亲，也就是我的老姥爷给他置办的，其在当
时的价值和影响不亚于如今的一辆顶配宝马。老姥爷本来是想让姥爷以大车为工具挣钱养家糊口，但姥爷
一分钱也没有带回家。母亲说他赶着大车成天在外边跑，不是给队伍上送情报，就是为前线运粮运草运弹
药，家里十几亩地都是母亲带着大姨、小姨忙活；连姥姥病重以至去世，姥爷都没有回来。有一年姥爷为
了送一份重要情报进城还险些被鬼子抓获，后来是靠着同志的掩护才得以逃命。这些故事母亲说过不知多
少遍，姥爷自己却从来只字不提。
我对姥爷最深刻的记忆，就是姥爷赶着大车从我们村南河沿道上经过的身影。那时我是小学生，正
和小伙伴们在河滩上玩耍，有小朋友喊：“你姥爷的大车！”我边追边喊：“姥爷、姥爷……”姥爷头都
不回，好像压根儿没听见，仍旧打着马儿嘚嘚地向前奔跑。眼看着姥爷一挥鞭，马儿步伐加快，嘚嘚地拉
着大车跑远了，小伙伴们冲我骂：“你姥爷真小气！”
回家向母亲哭诉，母亲说：“你姥爷呀，大公无私，队上的比他自己家的还金贵，你别指望从他那
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儿沾一根草的光。”
但姥爷也有例外。不久我们发现，姥爷的大车原来也会拉“私货”的。
那天我和几个小伙伴在南河捉鱼，突然看到姥爷的大车驶过来。车上拉了一车锅碗瓢盆，还有板箱
衣柜，一个老太太坐在车上。老太太头发梳得锃亮，嘴有点歪。有小伙伴说：“快看，你姥爷给你拉了个
后姥回来！”大家都跟着起哄，一齐冲大车喊“后姥”，姥爷听见了，也不吭声。我慌忙跑回家告诉母亲。
母亲气得脸拉下来，说：“他到底把她拉来了！”
晚上听母亲和父亲嘀咕，原来那老太太叫乔兰，乔家庄人，据说以前跑过地下交通。听母亲口气，
她和大姨、小姨都不同意，姥爷娶了个歪嘴婆，母亲和姨们都感到脸上无光。但姥爷任谁的话也不听，和
队长说一声就赶着大车拉回来了。
尽管不愿意，第二天，母亲和大姨、小姨还是蒸了饽饽，带着我和表哥、表弟来到姥爷家，表示欢
迎也是认亲。老太太个子挺高，穿一身黑衣裤，倒很板正，脚却不像一般老太太，是大脚。脸皮黑黄，关
键嘴是歪的，疤痕很明显，有点吓人。母亲教我们叫姥儿，我和表哥、表弟一齐喊：“姥儿！”老太太哼
了一声，说：“喊不喊的，不骂我就好。”顶得母亲和大姨、小姨互相看看，什么话也说不出。
中午吃饺子，表弟吃了一碗又拿了一碗到跟前，天有些热，他脱了上衣，肚子鼓起来，圆圆的像一
面鼓。歪嘴后姥指着表弟的肚皮，说：“看这孩子撑的，还吃，别撑坏了。”说得大姨的脸一阵泛红，打
掉表弟的筷子，说：“别吃了！”表弟委屈得大哭，大姨拉起表弟头也不回地走了。
自那以后，大姨和表弟再没去过姥爷家。
对于姥爷为什么要娶这样一个嘴歪、脾气又不好的后姥，不仅我，父母和大姨、小姨，包括姥爷村
里的邻居，恐怕都难以理解。姥爷和歪嘴后姥生活了不到十年。歪嘴后姥去世时，我已离开家乡在外地读
书。听母亲说，姥爷谁也没说，自己赶着大车送去火化，母亲和姨们听说了赶过去，姥爷已经将后姥骨灰
下葬回到家了。
歪嘴后姥去世不久，姥爷又赶着大车，拉回一个小个子后姥，姓杨。小个子后姥嘴不歪，眼却少了
一只。一只眼的后姥再次让母亲和姨们感到难堪，也让我们和村人不解。
杨氏后姥来到姥爷家不到两年就去世了。据说最后瘫痪在炕上，吃喝拉撒都是姥爷一人伺候。
杨氏后姥去世后，姥爷身体也出了毛病，当年受伤的下肢旧病复发，无法走路，再也不能赶大车了。
姥爷把大车交给队里，来到我们村，由母亲和大姨轮流照顾。
那年寒假我回家，正赶上轮到我们家照顾姥爷。我推着小推车去大姨家搬他。那时姥爷脑子已经有
些迷糊，路上一再叹气，身子不停地扭动。我问姥爷：“不舒服？”
姥爷说：“这车矮啊。”
我知道他是想他的大车了，我说：“是啊，不如大车舒服。”
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姥爷说：“我那大车呢，套上，你后姥不能坐这车……”
姥爷过世时我不在家，听表弟说，母亲专门请人扎了一辆双马拉的豪华胶轮大车在坟前烧了。
去年我回县里参加一个会议，会后参观老区红色文化传承展览。其中有一部分题为“巾帼八英”，
介绍抗战时期本县八位女英雄。其中有两位地下交通员，一位叫乔兰，一位叫杨彩，两人的丈夫为掩护一
位携带重要情报的交通员牺牲了，敌人把希望锁定在她们身上，两人受尽折磨，始终坚贞不屈。气急败坏
的鬼子用刺刀将乔兰的嘴巴捅烂，又用竹签刺向杨彩的眼睛……
我的头“嗡”的一声，心里刀扎般猛地一痛。我恍然大悟，我的姥爷啊，我的后姥！那辆嘚嘚跑远
的马车，该是承载了多少血与火、生与死的故事，几十年前我们不曾知道，几十年后的今天，以至今后多
少年我们再也无法知道！一种无边无际的痛与悔在我心底蔓延，令我永世难忘。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A．对往事只字不提、对追马车的“我”置之不理、独自送走后姥，种种异常可以看出姥爷对早年因跑
革命而忽略照顾家人的行为心存愧疚。
B．姥爷性格强硬固执，即便生病迷糊，也要求“我”将小推车换成他的大车；但他也有柔情，一个人
伺候瘫痪在炕的杨氏后姥的吃喝拉撒。
C．歪嘴后姥不给后辈好脸色，还充满恶意地不让表弟多吃饺子而惹怒大姨，是因为她曾受过战争创伤，
并且看出大家不是真的欢迎她。
D．“用刺刀将她的嘴巴捅烂”“用竹签刺向她的眼睛”，这两句话既表现了日本鬼子的凶恶残暴，也
交代了两位后姥容貌特殊的原因。
6．D 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“可以看出姥爷对早年因跑革命而忽略照顾家人的行为心存愧疚”错误。文中姥爷种种表现并非是因早年
忽略照顾家人心存愧疚。姥爷对早年革命经历只字不提体现的是他的低调、不居功；对“我”不理睬是他
一心为公的专注；独自送走后姥更多是他与后姥之间深厚情感以及不想麻烦别人的性格体现。
B.“性格强硬固执”“但他也有柔情”错误，说姥爷性格强硬固执不准确，姥爷要求换大车，更多是对大车
的深厚情感以及过往生活习惯的一种体现，而且说“你后姥不能坐这车”，他关心的还是后姥，不能简单
归结为性格强硬。姥爷伺候杨氏后姥体现的是他的善良、重情重义，并非是所谓的“柔情”能简单概括的。
C.“充满恶意”错误，歪嘴后姥并非充满恶意，从她提醒表弟别撑坏肚子能看出是出于关心，只是表达方式
可能不太让人接受，说她看出大家不是真的欢迎她也缺乏依据。
故选D。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
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A．小说插叙了姥爷马车的由来，也交代了他送情报的经历，将个人的生命浮沉与当时的社会背景联系
起来，具有时代的厚重感。
B．小说描写小伙伴们看到大车后对“我”的打趣以及冲着大车喊“后姥”等一系列行为，烘托了
“我”不被姥爷理睬时内心的气愤。
C．小说倒数第二段交代了英雄乔兰和杨彩的身份，解释了姥爷用大车拉回两位后姥的原因，这样的安
排使情节发展更自然合理。
D．作者擅长以白描来刻画人物，如姥爷赶马车的动作描写，歪嘴后姥的语言、外貌描写等，虽寥寥几
笔，但他们的形象跃然纸上。
7．B 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“烘托了‘我'不被姥爷理睬时内心的气愤”错误，小伙伴们的打趣、喊“后姥”等行为，主要是烘托出一
种诙谐、热闹又略带尴尬的氛围，并不是为了烘托“我”内心的气愤。
故选B。
8．文中画横线处说“你姥爷呀，大公无私，队上的比他自己家的还金贵”，又说“姥爷的大车原来也会
拉‘私货’的”，这两句话矛盾吗？请谈谈你的理解。（4 分）
8．（1） 两句话并不矛盾。说姥爷“大公无私，队上的比他自己家的还金贵”是因为姥爷的马车从始至
终一直为公家服务，从来不让家里人乘用。 现在姥爷用车拉回“后姥”，也是为了照顾革命家属，同样
是大公无私的体现。
（2） 两句看似矛盾的认识，既丰富了姥爷坚强坚韧、重情重义，大公无私的人物形象，也有意强调姥爷、
后姥这些革命英雄的奉献精神。
【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
（1）从文中可以看出，姥爷是带头入社的模范，他主动将自己的马车和马带进合作社。在日常生活中，
姥爷对马车的使用非常严格，“我”小时候想坐姥爷的马车都不能如愿，因为姥爷认为马车是队上的财产，
要优先用于集体事务。例如，“母亲说他赶着大车成天在外边跑，不是给队伍上送情报，就是为前线运粮
运草运弹药”，这体现了姥爷一心为集体、为革命工作的无私精神，他把队上的事看得比自己家的事重要
得多，所以说“大公无私，队上的比他自己家的还金贵”。
文中提到姥爷的大车拉“私货”，这里的“私货”其实是一种表面上的误解。实际上，姥爷拉的是后姥。
后姥们都是有着革命背景的人物，“去年我回县里参加一个会议，会后参观老区红色文化传承展览。其中
有两位地下交通员，一位叫乔兰，一位叫杨彩，两人的丈夫为掩护一位携带重要情报的交通员牺牲了”，
姥爷用马车拉回后姥是为了照顾这些为革命做出牺牲的家属，这同样是一种基于革命情谊和责任感的行为，
也是为了革命事业的延续和对战友的关怀，本质上还是一种无私的行为，并不是真正为了个人私利而使用
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马车。
（2） 这两句话并不矛盾。第一句话体现了姥爷在常规事务中对马车用于集体事务的坚持，第二句话看似
矛盾，但通过后文揭示后姥的身份和姥爷的动机可以发现，姥爷拉后姥也是出于对革命事业的忠诚和对革
命同志的深情，是另一种形式的无私奉献，从不同角度展现了姥爷一心为公的高尚品质。
9．小说以“远行的马车”为题，意蕴丰富，请简要分析。（6 分）
9．（1）“远行的马车”是指随着姥爷的离世，马车也被送到生产队，渐渐地远离了众人的视野，姥
爷与他的马车慢慢被人淡忘；
（2） 整天在外东奔西跑的马车是对姥爷形象及其奉献精神的象征/隐喻，“远行的马车”表明姥爷和他
的马车一路走来承载了太多的血与火、生与死的故事，包含了作者对英雄的赞美和敬佩之情；
（3） 随着姥爷的去世，马车的归公，众人对姥爷和后姥等革命志士的英雄事迹也越来越疏远，以此为题，
表达了作者对英雄英勇奉献、默默付出但不被理解的愧怍与担忧。
【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
（1）马车最初是姥爷生活中重要的工具，伴随着姥爷经历了诸多事情。然而，随着姥爷身体变差、离世，
“姥爷把大车交给队里”，马车逐渐从人们的日常生活中消失。这象征着姥爷所代表的那个充满热血与奉
献的时代记忆也在慢慢远去。例如，文中“我”在姥爷过世后回忆起马车，那种遥远的感觉就体现了记忆
的渐行渐远，马车的远行代表着一段记忆的淡化。
（2） 马车在文中与姥爷紧密相连，它见证了姥爷为革命事业东奔西跑的过程。“姥爷赶着大车从我们村
南河沿道上经过的身影”，他或是送情报，或是运物资，马车就像姥爷的伙伴，一直伴随着他的奉献之路。
马车承载着血与火、生与死的故事，是姥爷奉献精神的象征。它的远行，仿佛带着姥爷一生的故事和精神，
在历史的长河中留下深深的印记，体现了作者对姥爷这种奉献精神的赞美。
（3）文中人们对姥爷和后姥的英雄事迹了解有限，甚至存在误解。比如家人对姥爷娶后姥的不理解，而
实际上后姥们也是革命英雄。马车的远行也暗示着这些英雄事迹可能随着时间被人们遗忘，“几十年前我
们不曾知道，几十年后的今天，以至今后多少年我们再也无法知道”，表达了作者对英雄们默默付出却不
被理解、他们的事迹可能被遗忘的愧疚与担忧，作者希望通过这个题目引起读者对铭记英雄事迹的重视。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10-14 小题。
材料一：
荆轲有所待欲与俱其人居远未来而为留待。
10
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顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武
阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客
与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变
徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆
瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
（节选自《战国策·燕策三》）
材料二：
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保
①，匿
作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，
曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人
②召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，
乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客，使击筑而歌，客无不流
涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，
重赦之，乃嚯其目③。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝。
不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
（节选自《史记·刺客列传》）
【注】①庸保：帮工，伙计。庸，同“佣”。被雇用的人。②家丈人：东家，主人。③嚯其目：弄
瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
荆轲A 有所待B 欲与俱C 其人D 居远E 未来F 而为G 留待
10．BCF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：荆轲还要等待一个人，打算同他一道去，可那个人住在远处（一时）没来，（荆轲）因此就留下来
等他。
“荆轲”作主语，“有”作谓语，“所待”作宾语，应在宾语后B 处断开；
“欲与俱”的主语是“荆轲”，“其人”指的是荆轲等待的人，两者主体不一样，应在C 处断开；
“其人”作主语，“居远未来”连动结构，作谓语部分，应在F 处断开。
故选BCF。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“决”同“诀”，辞别，告辞，与《苏武传》中的“因泣下沾衿，与武决去”中的“决”意思相
同。
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B．以，来，与《五代史伶官传序》中的“则遣从事以一少牢告庙”的“以”意思相同。
C．就，接近、靠近，与《劝学》金就砺则利的“就”意思相同。
D．歌，唱歌，名词活用为动词，与《师说》“吾师道也”的“师”的用法相同。
11．B 【解析】本题考查学生理解文言实词、虚词之一词多义的能力。
A.正确。句意：那就请让我现在和你们告别吧。/因哭泣而泪水沾湿了衣襟，与李陵告别离去。
B.错误。来/用。句意：都穿上白衣戴上白帽来送荆轲。/便派随从官员用猪羊各一头祭告祖庙。
C.正确。句意：荆轲就坐上车走了。/金属靠近磨刀石就变得锋利了。
D.正确。“师”，名词活用为动词，学习。句意：请他击筑唱歌。/我（是向他）学习道理。
故选B。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．荆轲耿直刚烈，太子丹催促荆轲前去刺秦，荆轲虽屈于权势，但仍然毅然悲壮辞别。
B．太子“迟之”“疑之”“复请之”，一方面表明他在大兵压境之时的惊恐、焦急，同时也说明他浮
躁多疑谋事不周，恰好形成对荆轲的鲜明反衬。
C．秦始皇统一天下后，派人搜查燕太子丹和荆轲的门客，高渐离改变姓名藏匿在宋子做佣工。
D．秦始皇怜惜高渐离擅长击筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，让他击筑。
12．A 【解析】本题考查学生理解文章并筛选信息的能力。
A.“荆轲虽屈于权势”错误。原文“今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请
辞决矣”，并未体现荆轲屈于权势，而是他因等待的人未到而留下来等待，后毅然悲壮辞别。
故选A。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。（4 分）
（2）宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”（4 分）
13．（1）现在拿着一把匕首进入难以预测的强大的秦国，我暂留的原因，是等待我的朋友一同去。
（2）宋子城里的人轮流请他去做客，这消息被秦始皇听到。秦始皇召他进见，有认识他的人，就说：
“这是高渐离。” 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“提”，拿；“仆”，我；“所以”，……的原因；“俱”，一起。
（2）“客”，请他去做客；“于”，表被动，被；“人有识者”，定语后置句，正常语序“有识者人”。
14．易水诀别是著名场面，请分析作者是如何渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势的。（3 分）
14．①作者通过描写“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮歌声及荆轲“遂就车而去，终已不
顾”的决绝态度，渲染了凄凉悲怆的氛围。
②通过众宾客“皆白衣冠以送之”的整齐装扮和将士“士皆垂泪涕泣”“士皆瞋目，发尽上指冠”的细节
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刻画，展现了同仇敌忾的气势。
【解析】本题考查学生筛选信息并概括文中信息的能力。
①从文中找出景物描写和荆轲的语言和行为，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，从唱和的内容
“壮士一去兮不复还”，可见氛围的凄凉悲怆。荆轲登车离开时“终已不顾”，奔赴刺秦路上的决绝态度，
渲染了凄凉悲怆的氛围。
②在送别荆轲时，众宾客“皆白衣冠以送之”，众宾客穿着整齐的衣服来送别荆轲，相同的服侍展现一致
对外的决心。众人在听到荆轲的唱和时，“士皆垂泪涕泣”“士皆瞋目，发尽上指冠”，通过众人流泪、
怒发上冠等细节，展现众人的同仇敌忾。
参考译文：
材料一：
荆轲还要等待一个人，打算同他一道去，可那个人住在远处(一时)没来，(荆轲)因此就留下来等他。
过了一些时候，还没有出发，太子嫌荆轲动身晚了，怀疑他改变主意反悔了，于是又请求他说：“日子
已经没有多少了，您难道没有去的意思了吗?就让我先打发秦武阳(去吧)！”荆轲非常生气，斥责太子说：
“如果现在去了却不能够好好回来复命的，那是没用的人！现在即可拿一把匕首进入险恶莫测的秦国，我
停留的原因，是要等候我的朋友一同前去。现在太子嫌我动身晚了，那就请让我现在和你们告别吧！”于
是(荆轲)出发了。
太子和那些知情的宾客，都穿上白衣戴上白帽来送荆轲。来到易水河边，祭过路神，就要上路了。(这
时)高渐离敲打着筑，荆轲应和着唱歌，发出悲凉的声音，大家都流泪哭泣。荆轲又走上前唱到：“风萧
萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”又发出激愤的声音，大家都圆睁着眼睛，头发向上顶起了帽子。就在
这时，荆轲就坐上车走了，始终没有回过头来。
材料二：
第二年，秦王吞并了天下，立号为皇帝。于是秦国通缉太子丹和荆轲的门客，门客们都潜逃了。高渐离
更名改姓给人家当酒保，隐藏在宋子这个地方做工。时间长了，觉得很劳累，听到主人家堂上有客人击筑，
走来走去舍不得离开。常常张口就说：“那筑的声调有好的地方，也有不好的地方。”伺候的人把高渐离
的话告诉主人，说：“那个佣工懂得音乐，私下说是道非的。”家主人叫高渐离到堂前击筑，满座宾客都
说他击得好，赏给他酒喝。高渐离考虑到长久地隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，
把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前。满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节
接待他，尊为上宾。请他击筑唱歌，宾客们没有不被感动得流着泪而离去的。宋子城里的人轮流请他去做
客，这消息被秦始皇听到。秦始皇召他进见，有认识他的人，就说：“这是高渐离。”秦始皇怜惜他擅长
击筑，就又赦免了他，于是熏瞎了他的眼睛。让他击筑，没有一次不说好。渐渐地更加接近秦始皇。高渐
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离便把铅放进筑中，再进宫击筑靠近时，举筑撞击秦始皇，没有击中。于是秦始皇就杀了高渐离，终身不
敢再接近从前东方六国的人了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首明诗，完成15-16 小题。
秋日同诸子游山园分赋得衣字
钟吕
林麓深深隐翠微，山空灵籁响秋晖。
行穿竹里云连盖，坐倚松根露湿衣。
迎客犬从花径出，惊人鹤绕柳塘飞。
醉来不觉幽情放，散步狂歌踏月归。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．诗歌的标题交代了这首诗写作的时间、地点、事件以及诗歌创作的要求，体现了诗人的雅趣。
B．首联描绘了清幽静谧的秋日山林图，山林掩蔽青山，山谷幽深宁静，隐含着诗人的孤寂之情。
C．诗人在山中欣赏浓密浮云下的竹林，倚坐松下被露水打湿衣裳，松、竹等意象使诗歌含意丰富。
D．迎客犬从“花径”飞奔而出，与《客至》中的“花径”比较，前者活泼灵动，后者情深意浓。
15．B 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“隐含着诗人的孤寂之情”错误。首联一“深”一“空”表现了山林的幽深宁静，表现诗人对山林的喜爱
之情。
故选B。
16．结合王维的《山居秋暝》，比较两首诗的尾联在表达情感上的异同之处。（6 分）
16．同：都运用了借景抒情的手法，表达了对自然山水的喜爱之情。
异：①钟诗通过“醉”“狂歌”等词句表达了尽兴而归的洒脱之情；
②王诗则使用“王孙”的典故，反用其意，表达了希望远离官场、洁身自好，以及对隐居生活的向往之情。
【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
同：两首诗的尾联都运用了借景抒情的手法。《山居秋暝》中的“随意春芳歇，王孙自可留”借春天的芳
菲虽歇，秋景更佳，表达了诗人对隐居生活的向往和满足。《秋日同诸子游山园分赋得衣字》中的“醉来
不觉幽情放，散步狂歌踏月归”则通过描绘醉酒后的狂歌踏月，表达了诗人对自然山水的喜爱和尽兴而归
的洒脱之情。两首诗的尾联都表达了对自然山水的喜爱之情。王维的诗句中透露出对隐居生活的向往，而
钟吕的诗句则表现出在自然中的自在和快乐。
异：①钟诗的尾联“醉来不觉幽情放，散步狂歌踏月归”写诗人醉酒后不觉孤寂之情消失，一路狂歌踏月
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而归，表达诗人对山林美景的热爱与陶醉，“醉”“狂歌”等词句表达了尽兴而归的洒脱之情。
②王维的诗尾联“随意春芳歇，王孙自可留”意思是：任凭春天的花草消散，诗人愿意留在秋日的
山中。使用“王孙”的典故，反用其意，表达了诗人希望远离官场、洁身自好，以及对隐居生活的向往
之情。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）习近平总书记论及廉政时，可用《五代史伶官传序》中“ ， ”两句
强调领导干部的作风问题。从反对公款送节礼，到打击会所歪风，再到根除“舌尖上的腐败”，雷
霆万钧的行动，展示出不弃微末的决心。
（2）当读到《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的句子时，小文不禁想起
《桂枝香·金陵怀古》中与此有异曲同工之妙的两句：“ ， 。”
（3）《列子》中记述了鸥鸟与人嬉戏的故事，后人常借鸥鸟表达隐逸之情，这在唐宋诗词中屡见不
鲜，如：“ ， 。”
17. 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 叹门外楼头 悲恨相续 舍南舍北皆春水
但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）
【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：祸、忽微、溺、盟。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，11 分）
“
腹有诗书气自华。
”
阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。
书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，
亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。
阅读能滋养人生，能 ① 地影响人。那些用文字构建的绮丽多彩的世界，不仅能让人获得美的享受，
还能让人从繁杂的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由。在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人
也是幸运的，因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。 ②
的现实生活，总是让我们来不及停驻，来不及凝神。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿
越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神
的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得 ③ 。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分）
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18．①潜移默化 ②日新月异 ③与众不同
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，说的是读书对人的影响，需要一个修饰“影响”的词，读书对人的影响是不知不觉的，可填“潜移
默化”。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。
②处，结合“让我们来不及停驻，来不及凝神”可知，是说生活变化太快、太大，可填“日新月异”。日
新月异：每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
③处，是说读书使人发生变化，变化到什么样的程度，结合“化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜”
可知，是变得和别人不一样，可填“与众不同”。与众不同：跟大家不一样。
19．文中画波浪线的句子可以改写成：“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可
以在破屋茅棚中读。”从语意看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？（5 分）
19．①原句将读书的地点独立成句，强调了读书可供选择之地有很多，随时随地都可以阅读。
②原句使用短句，句式更加整齐和谐，增强了语势。
③原句表述与下文语言风格一致，增添了美感。
【解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①改句是长句“可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚棚中读”，表述平淡。原
句“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读
书”由几个短句构成。短句通过简短有力的话语表达，能够突出重点，加强作者观点的表现力，使得表达
更加真实和生动。
②原句采用了排比句式“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是
破屋茅棚，亦能读书”，排比的运用，不仅强化了“书是易读的”，而且使不同场景的读书如一帧帧电影
的镜头，增强形象性和感染力，使论证有力，有气势。
③原句表述与下文“可书也是难读的”的相关容语言风格一致，词句文雅，且短句多，“即使……亦能”
与“即使……也有”等句式呼应，增添了美感。
20．下列选项中，与文中画横线句的引号作用相同的一项是（ ）（3 分）
A．袁隆平是我国杂交水稻研究的创始人，被誉为“杂交水稻之父”。
B．几位“大师”捧着几张古画和新画送出国门，叫作发扬国光。
C．这里是落叶松的海洋。看，“海”边上不是还有些白色的浪花吗？
D．徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
20．D
【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中的引号表示引用。
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A.表示特定称谓。
B.表示反语或讽刺。
C.表示特殊含义。
D.表示引用。
故选D。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成21—22 题。
据说，一个山西人一辈子最不能少的两样，是醋和午觉。在外地朋友们困惑“这个觉难道就非睡不可
吗”的时候，山西的朋友们竟然也在感慨“午睡居然不是全国统一的？”
① ？最常听到的解释是：山西人以米面等碳水化合物为主的饮食结构，导致了他们更容易出现饭
后困倦的生理反应。这种生理现象被称为餐后嗜睡， ② 。
关于“晕饭”，有一个流传已久的解释：吃得太饱之后， ③ ，大脑供氧不足了，就会开始犯困。
遗憾的是，这种说法在逻辑上是不成立的。类似于消化胃中的食物，有氧运动的过程中，也会有大量的血
液涌向肌肉，如果上述说法是正确的，那么人应该会越跑越困，但实际上，有氧运动反而让人头脑清醒。
另外，已经有研究证明，人体在用餐后，颈动脉的供血量并不会出现明显的变化。
除了“供氧”假说，还有被“酸碱论”爱好者推崇的解释：饭后由于胃酸的消耗，血液碱化，导致
了碱中毒，让人晕乎。这种说法当然也不对，因为人体中有非常稳定的缓冲体系，并不会一顿饭的工夫就
改 变了血液的pH 值，再者说，如果这个逻辑真的成立，那么喝苏打水、碳酸饮料就变成了一件非常危险
的事情。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。（6 分）
21．①是什么导致了山西人非午睡不可呢
②也被调侃为“晕饭”
③血液都流到了胃中
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，承接上文“这个觉难道就非睡不可吗？”的疑问，继续发问，针对的内容是“非睡不可”，下一句
分析原因，所以横线处要用“是什么导致……呢”的结构，再结合疑问内容，故可填“是什么导致了山西
人非午睡不可呢 ”。
②处，根据下文“关于‘晕饭’”，可填“晕饭”。根据上文“被称为”，可以补写对应的结构“也被称
为”，但是“晕饭”属于一种调侃的说法，故可填“也被调侃为‘晕饭’” 。
③处，解释吃饭后“大脑供氧不足”的原因，结合下文“类似于消化胃中的食物，有氧运动的过程中，
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也会有大量的血液涌向肌肉”，可填“血液都流到了胃中”。
22．在《逻辑的力量》单元中，我们知道在某些情况下，使用直接论证比较困难或不容易取得好的效果，
使用间接论证——排除法、反证法和归谬法反而可以更有效地进行论证。那么第四段使用了哪种间接论证
的方法来反驳“酸碱论”？请简要写出其推理的过程。（3 分）
22．运用了归谬法。
推理过程：如果酸碱论是正确的，饭后胃酸的消耗确实会使血液碱化，导致碱中毒，让人晕乎，那么喝苏
打水、碳酸饮料直接摄入酸碱更会改变血液中的pH 值，导致中毒，带来更大的危险。这个结论是荒谬的，
不符合事实的，所以酸碱论是错误的。
【解析】 本题考查学生分析逻辑推理的能力。
作答时，先明确三种间接论证方法的定义，然后确定第四段具体运用了哪种论证方法。
归谬法是首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、推论，从而得出极其荒谬可笑的结
论来，以驳倒对方论点的一种论证方法。
推理时，根据归谬法定义，再结合第四段信息进行分析即可。先假设“酸碱论是正确的”，然后根据“酸
碱论”爱好者推崇的解释“胃酸的消耗，血液碱化，导致了碱中毒，让人晕乎”进行推论，指出其逻辑谬
误“一顿饭的工夫就改变了血液的pH 值”，结果会“非常危险的”，而事实上人们经常“喝苏打水、碳
酸饮料”，没有人因此而丧命，所以“这个结论是荒谬的，不符合事实的”。最后得出“酸碱论是错误
的”的结论。
四、写作（60 分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60 分）
诗人陈先发在儿子16 岁时，曾写过一段告诫之语，劝儿子在生活中要积蓄起人生“四力”：眼力，
一种强悍的辨别能力，剔除芜杂而后知道什么是你所应坚持的；思力，习得一种方法，形成一种眼光；定
力，不为他人的判断与观点所摆布，不为世界的复杂而乱了方寸之心；抗压之力，不因挫败而弃，不因重
负而失去对生命的激情。
你对这段话有怎样的思考和感悟？请从眼力、思力、定力和抗压之力中至少选择两种“力”，结合
自己的体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800 字；④不
得抄袭，不得套作。
【答案】例文：
眼力为基，思力为翼，翱翔人生之境
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在当今复杂多变的时代，我们需以眼力为基，思力为翼，方能在人生的广袤天空中翱翔。眼力，让
我们于纷繁世界中精准洞察；思力，则助我们将洞察化作深刻认知与有效行动。
眼力使我们拨开迷雾，识别时代机遇与挑战。在信息爆炸的当下，若缺乏眼力，便会被海量信息淹
没。在新兴的人工智能领域，马斯克凭借敏锐眼力，早早洞察到其潜在的巨大影响力与风险，积极投身相
关研究与探讨，在汽车自动驾驶、太空探索等多方面布局人工智能应用，引领行业发展潮流。同时，眼力
也能帮我们甄别社会现象中的善恶美丑。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”当网络直播兴起，许多
人只看到其娱乐性与商业性，而有眼力者却能发现其中知识传播与文化交流的新契机，从而诞生了一系列
知识科普类直播，为大众学习提供新途径。这表明，眼力是我们立足时代的基础感知力。
思力则是在眼力基础上的深度加工与升华。思力让我们突破表面，深入本质。以环保事业为例，面
对日益严重的全球气候变化，科学家们运用思力，深入研究碳排放的根源、影响及解决方案。从传统能源
结构的剖析到可再生能源的研发探索，他们构建复杂的气候模型，思考人类生产生活方式的转变路径，提
出如碳达峰、碳中和等一系列具有深远意义的战略目标与行动方案。“问渠那得清如许？为有源头活水
来。”在文化传承方面，学者们通过思力，反思传统文化元素在现代社会的价值与呈现方式，将古老的故
宫文化与现代文创产品设计相结合，让故宫文化走出博物馆，走进千家万户，使传统文化在新时代焕发出
新活力。思力，是我们将时代素材转化为进步动力的关键。
眼力与思力相辅相成。精准的眼力为思力提供丰富且有价值的素材，而强大的思力又能提升眼力的
敏锐度与准确性。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”在科技创新领域，科研人员先凭借眼力发现某
一未被满足的市场需求或技术空白，如智能手机发展初期对便捷移动操作系统的需求，然后运用思力进行
技术研发、系统设计与功能优化，最终推动智能手机行业的巨大变革，改变了人们的生活与社交方式。
在这个充满机遇与挑战的时代，我们要努力培养眼力与思力。用锐利的眼力观察世界，用深邃的思
力理解世界，让二者成为我们在人生道路上披荆斩棘、追逐梦想的有力武器，向着个人成长与社会进步的
方向奋力翱翔。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料中诗人陈先发提出的人生“四力”，是在当代社会语境下对个人成长与发展所需核心能力的深刻凝练。
眼力，是在信息爆炸、物质充裕的时代中，从海量碎片化的信息与繁杂的社会现象里，精准筛选出有价值、
真实且符合自身追求的内容的能力。它要求个体不被表象迷惑，能洞察事物本质，区分真伪善恶，明确个
人的价值取向与目标方向，这是在复杂世界中迈出正确步伐的首要条件。思力，则是在信息获取之后，运
用理性思维与逻辑分析，对知识进行整合、加工、创新的能力。通过深入思考，将外界输入的信息内化为
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个人独特的认知体系，从而形成对世界的独到见解与判断标准，避免人云亦云，为个人的行为决策提供坚
实的理论依据。定力，在当今多元文化交融、价值观相互碰撞、各种诱惑纷至沓来的环境下，显得尤为重
要。它意味着个体拥有强大的内心自控力与信念坚守力，不被外界的舆论压力、潮流趋势、功名利禄所左
右，坚守自己的道德底线、人生信仰与长期目标，在喧嚣浮躁中保持内心的平静与专注。抗压之力是应对
现代快节奏生活、高强度竞争以及频繁挫折与失败的必备能力。无论是学业、事业还是生活中的各种困境，
都需要个体具备坚韧不拔的意志、积极乐观的心态以及从失败中迅速恢复并汲取经验教训的能力，以此来
维持对生活的热情与对未来的信心，保证在漫长的人生道路上持续前行。
这“四力”相互交织、相互促进，共同构成了个体在时代浪潮中立足、成长、成功的精神支柱与能力基石。
眼力、思力、定力和抗压之力，以助于我们在纷繁复杂的世界中找到正确的方向、坚定信念、形成独立的
思考能力与在挫折面前从容不迫的心态。个人的发展需要不仅有明确的目标（眼力），更需要一套深入的
思考方法（思力），坚定不移的信念（定力）和战胜困难的勇气（抗压之力）。通过增强这些能力，我们
可以在生活中作出明智的选择，坚持正确的方向，并在困难中迅速找到解决方案。
写作时，开头可引入材料，简要阐述人生“四力”对当代人的重要意义，引出下文对“四力”的深入探讨。
若选择眼力与思力，可以先阐述眼力在现代社会中的重要性，如在信息洪流中如何辨别虚假新闻、不良文
化等，举例说明因缺乏眼力而导致的不良后果；接着论述思力的作用，比如科学家们通过深入思考将零散
的知识转化为伟大的理论发明，对比有思力和无思力在面对同一问题时的不同处理方式；然后分析眼力与
思力的关系，眼力为思力提供素材基础，思力则能提升眼力的精准度与深度，二者结合才能更好地认识世
界、解决问题。可以列举一些因兼具二者而成功的人物事例，如学者在研究领域既能敏锐捕捉有价值的研
究点，又能深入思考形成创新理论成果等。若选择定力与抗压之力，先解释定力在当今时代面临的各种诱
惑与干扰下的重要性，如在娱乐圈中某些明星坚守艺术初心，不被流量和名利带偏，阐述定力源于坚定的
信念与价值观；再谈抗压之力，以创业者在多次面临资金链断裂、市场竞争压力下仍坚持不懈为例，说明
抗压之力能让人在困境中重生；进而探讨定力与抗压之力的内在联系，定力使抗压有了方向和根基，抗压
之力则在考验中巩固和强化定力，二者共同支撑个体在艰难险阻中坚守自我、勇往直前。若涉及多种
“力”的组合，如眼力、思力、定力，可以先分别论述眼力筛选信息、思力深度加工信息、定力坚守信息
处理成果所带来的意义，再阐述它们之间层层递进的关系，眼力开启认知之门，思力推动认知深入，定力
确保认知成果的稳固与践行，结合如文化传承者在面对多元文化冲击时，凭借眼力挑选精华，思力创新转
化，定力坚守传承等事例进行论证。结尾总结所选的“力”在个人成长、社会进步、时代发展中的不可或
缺性，呼吁读者注重培养这些能力，以更好地应对人生挑战，创造有意义的人生价值。
立意：
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1.思力为基，眼力为导，以深度思考与敏锐洞察构筑成功之路。
2.眼力辨是非，定力守正道，做时代的清醒者与坚守者。
3.定力稳于心，抗压韧于行，在时代浪潮中砥砺奋进。
4.思力解困惑，抗压克艰难，凭思考破局借坚韧奋进。
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