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2024 年高考语文一轮复习必刷提升卷
(仿2023 年新高考Ⅰ卷）
第二模拟
试卷满分 150 分 考试时间 150 分钟
一、现代文阅读（36 分）
(一）现代文阅读 Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对
国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问))，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他
觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载，孔子说他自己“述而不作”(《论
语.述而))，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制
度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种
古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语.
阳货)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，
表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗)，他强调它的道德价值时说：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” (《论语.为政))这样一来，孔子就不只是单纯地传述
了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注
疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解
为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，
善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起
来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的
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对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的
使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再
说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生
焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子
认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的
“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、
梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢
复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对
“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对
上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基
于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲
学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊
重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是
追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”
的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多
德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?》)
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原
则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为
学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语子张
▪
)。隋唐以后，科
举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举
使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的
见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与
师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的
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兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） (3 分）
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了
一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含
义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不
作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一
传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分）
A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为
从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，
于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历
史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法
不同，对“孝”的理解也有差异。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） (3 分）
A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不
能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份
崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命
脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备
矣，然后能事亲。”
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4 分）
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5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。(6
分）
【答案】1.D
2.B
3.C
4.①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，
逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。
5.①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学
生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，
又有局限性。
（二）现代文阅读 Ⅱ（本题共4 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
月下桨声
韩少功
雨后初晴，水面长出了长毛，有千丝万缕的白雾牵绕飞扬。
一条小船近了，船上的一点红也近了。原来是一件红色上衣，穿在一个女孩身上。女孩在船边小
心翼翼地放网。一个更小的男孩撅着屁股在船头划桨。
我多次在黄昏时分看见这条小船，小小年纪的两个渔夫在远处忙碌，总是不说话，也不看我一眼。
我想起静谧的月夜里，常有一线桨声飘入我梦中，莫非就是这条船？
在这里住了两年多，我早已熟悉张家李家的孩子，但不认识那两张面孔。他们的家也许不在附近。
刚好城里有客人要来，得买点鱼。我朝小船吆喝一声。他们望了我一眼。
你们有鱼卖吗？大鱼小鱼都行。我指了一下院子的方向，我就住在那里。
他们并未回话，隔了好半天，女孩朝这边摇了摇手。
也许，前段时间把鱼打光了。水管所雇来的人们张好大网，敲击着船舷，把鱼往网里赶。接连闹
腾好几个日夜，木棒敲出三拍的欢乐，两拍的焦急，慢板的忧伤以及若有所思……久违的山歌，在半
夜里会偶尔鬼鬼祟祟地冒出来：
“第一先把父母孝，
有老有少第二条，
第三为人要周到……”
我只好去水管所买了鱼，看到一些没收来的渔网。水管所的人说，附近有农民偷偷违禁打鱼，有
时还用密网，把小鱼也打了。
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城里的客人来了，驾着刚买的日本轿车。一起吃着鱼，我说到有农民用密网打鱼。他痛心地说，
农民就是觉悟低，一点环保意识也没有。又说，如今民风实在刁悍，有一次他的汽车陷进坑里，路边
有农民抄着手，不给钱就不帮忙。
客人走后，第二天一早，院子里响起一阵狗吠。开门一看，红衣女孩手里提着一只泥水糊糊的塑
料袋，被狗吓得进退两难。她赤裸的双脚在石板上留下水淋淋的脚印，脚踝还沾着一片草叶。
我愣了一下，好容易才记起几天前的问购。塑料袋里有一二十条鱼，大的约摸半斤，小的只有指
头那么粗，鲫鱼草鱼杂得有点不成样子。从她疲惫的神色来看，大概这就是他们忙了半个夜晚的收获
吧。
估计这女孩用的也是密网，没有放过小鱼，下手有些嫌狠。但我没有说什么。我已经从邻居那里
知道了他们的来历。他们是姐弟俩，住在十几里之外的大山，弟弟欠了学费，两人借了条小船出来打
鱼。他们的父亲一年前病逝，母亲也变得神志不清，不久前走失了。
我收下鱼。在完成交易的过程中，她始终拒绝坐下，说话时总看着狗，听我说狗不咬人，仍怯怯
地不时朝桌下看一眼。
“你很怕狗么？”我妻子问。
她不好意思地笑笑。
“你家没有养狗么？”
她摇摇头。
“你喝茶。”
她点点头，却没有喝。
她才走不久，狗又叫了起来。窗外橘红色一晃，她气喘吁吁地返回来。
“对不起，刚才错了……”她大声说。
“错了什么？”妻子问。
“把钱算错了。”
“不会错吧？不是两斤四两么？”
“真算错了。”
“刚才是你看的秤，你报的价，你说多少就多少，我并没有……”妻子说。我也觉得我们没有什
么责任。
“不是，是你们多给了。”
她红着脸，说刚才回到船上，弟弟一听钱的数字，就一口咬定算错了。他们又算了一次，果然是
我们多给了一块钱。弟弟很生气，要她赶快来退还。
我看着她沾着泥点的手，撩起橘红色衣襟，取出紧紧埋在腰间的一个布包，十分复杂地打开它，
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十分复杂地分拣布包中的大小纸票，心里有些过意不去。一块钱怎值得她这样急匆匆地赶来并且做出
这么多复杂的动作？
“一块钱就算是你的脚力钱吧。”我说。
“不行不行……”她把头摇成了拨浪鼓。
“以后还要找你买鱼，一块钱就先存你那里。”
“不行不行……”拨浪鼓还在摇。
“你们还会打鱼吧？”
“不一定。水管所不准我们下网了……”
“弟弟的学费赚够了吗？”
“他不打算读了。”
“为什么？”
她没有回答，只是固执地要寻找一块钱。可是小钞票凑不够一块钱。最后我们满足她的要求，好
歹收了七角。她做了什么亏心事似的，浑身不自在，犹犹豫豫地低头而去。
傍晚我们回家，发现院门前有一把葱。路边锄草的妇人说，一个穿红衣的姑娘来过，见我们不在，
就把葱留在门前。
妻子叹了口气，说如今的社会，难得还有这样的诚实。她清出一个旧挎包，一支水笔，说要给那
位上学的弟弟，替他们省两个钱。但是我再也没有遇上姐弟俩。后来从一位船夫口里得知，水管所加
强禁渔，他们被收了渔网，回山里种田去了。
学费凑足了吗？弟弟还能继续读书吗？人世间许多事，我们并不知道，萍水相逢之际，连对方名
字也不知道。
每天早上，推窗眺望，远处一两叶小船如发夹别在青山绿水之中。只是那些船上没有一点红。每
天晚上，偶尔听到竹林那边传来桨声，是一条小船的足迹，在水面播出了月光的碎片，还有一个个梦
境。只是桨声粗重，不像孩子的腕力。有时月夜太静，删除了声音传递的距离，晚风一吹，远在天边
的桨声翻过院墙，滚落阶前，七零八落的，引来小狗一次次寻找。它当然找不到什么，鼻子抽缩着，
叫了两声，回头看我，眼里全是困惑。
我也不明白，是何处的桨声，悠悠飘落到我家的墙根？
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） （3 分）
A．一再出现的红色上衣成为女孩的特定标志，加深了读者的印象，而红色的显眼与女孩的内向少
言又形成了反差。
B．城里来的客人认定农民觉悟低、民风十分刁悍，“我”的妻子却没有这种成见，对姐弟两人的
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态度比较亲和友善。
C．小男孩很懂事，在船头帮忙划桨；也很聪明，一听钱的数字就知算错了；催促姐姐赶紧退还钱，
又可见他的诚实。
D．狗的两次吠叫引出女孩的出场，巧妙推动情节发展；狗让女孩提心吊胆的描写，又使女孩的形
象变得更加立体。
7．关于文中人们拉网赶鱼的部分，下列说法不正确的一项是（ ） （3 分）
A．这段文字交代女孩摇手的原因，也为姐弟忙了半晚却收获不丰这一情节做好铺垫。
B．赶鱼时的热闹场面与月夜的柔美景象形成鲜明对照，从不同角度表现乡野的氛围。
C．击舷的节拍蕴含着欢乐、焦急、忧伤等复杂情愫，与后文姐弟情绪的变化相呼应。
D．民歌含有较明显的教化意味，暗示姐弟成长的环境，增强女孩坚持还钱的合理性。
8．小说开头、结尾两次写“月下桨声”，蕴含不同的思想感情。请结合文本分析。 （5 分）
9．小说在叙述姐弟的故事时，送鱼和还钱等内容从正面详写，打鱼、送葱、回山里等内容则以其他
方式呈现。这样叙述有什么效果？ （6 分）
【答案】6．B
7．C
8．①开头“月下桨声”入梦，表现“我”对姐弟俩的好奇，想知道他们是谁，为何出来打鱼。
②结尾“我”在“月下桨声”中寻找姐弟的踪迹，表现“我”对姐弟生出敬佩、有了牵挂。
③结尾“月下桨声”恬静柔美，象征着“我”对美好人性的追求，对诗意生活的向往。
9．①送鱼和还钱详写，叙述节奏较慢，其他内容略写，叙述节奏较快，使得情节张弛有度。
②“我”亲眼所见从正面写，“我”未见到的则通过旁人交代从侧面写，使得故事更真实。
③具体表现姐弟自立与诚信的内容详写，补充的内容略写，使得形象更丰满、主旨更突出。
二、古代诗文阅读（34 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文言文，完成10~14 题。
东轩记
苏 辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，
俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补
其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，
与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所
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谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲
仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一
日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不
肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收
其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎 故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面
之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏
之福，宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治
先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
（选自《古文辞类纂》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分）
A．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
B．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
C．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
D．及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3 分）
A．“败刺史府门”与“于是从散约败”（《过秦论》）两句中的“败”含义不同。
B．“与市人争寻尺以自效”与“吾家读书久不效”（《项脊轩志》）两句中的“效”含义不同。
C．“余方区区欲磨洗浊污”与“是以区区不能废远”（《陈情表》）两句中的“区区”含义相同。
D．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ） （3 分）
A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然
自笑，笑中含有苦涩之意。
B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠
州后，才改变这一看法。
C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、
傲视权势的颜氏之乐。
D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，
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文脉贯通，思路严密。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （4 分）
①既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。
②使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。
14．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。 （6 分）
【答案】10．A
11．C
12．B
13．①（我）到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。
②让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。
14．①被繁忙的公务束缚；②不能脱身离开；③自身德行不够。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成15~16 题。
八声甘州·寄参寥子①
苏 轼
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人
非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公
②、雅志莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。
①参寥子：即诗僧道潜，常与苏轼相酬和。元祐六年，苏轼因治理有功被召进京任职，临行作此
词赠道潜。②谢公：指谢安。《晋书》记载，他身为重臣，却渴望造一条大船，沿水路归东山，后因
病重未如愿。③西州路：谢安去世后，羊昙经过西州时忆及故人，恸哭而去。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） （3 分）
A．词的开头，以风向多变以及潮水涨退等景象暗指世事的无常，表意比较含蓄。
B．“几度斜晖”以转瞬即逝的黄昏，表达诗人对相聚美好却无比短暂的伤感之情。
C．共赏西湖、访春山之雅事，“空翠烟霏”之妙趣，都强化“诗人相得”的意味。
D．诗中的情景涉及古代、往昔、眼前、来年等时间维度，气度恢弘，情感深挚。
16．古人常以“进”“退”代指官职的升、降。苏轼的这首词与另一首词《念奴娇·赤壁怀古》分别
反映“进”和“退”之忧。请结合这两首词分析。 （6 分）
【答案】15．B
16．①这首词：诗人升任京官，却希望自己不要像谢安那样无法归隐、更不要让朋友像羊昙那样痛哭
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故人，隐含世事难料、身不由己的担忧。
②《念奴娇·赤壁怀古》：诗人被贬黄州，以周瑜情场和战场的得意来反衬自身的失意，表达怀才不
遇、壮志难酬的忧闷。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁评价屈原“其志洁，故其称物芳”，《离骚》中“ ，
”两句以早晚采集芳草来表现诗人对“志洁”的坚守。
（2）“天下”既可指四海之内，又可指所有的人。“天下”在古代诗词中屡见不鲜，如“
， ”。
（3）《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”，而《种树郭橐驼传》中的种
树之“道”是“ ， ”，两者异曲同工。 （6 分）
17．【答案】（1）朝搴阰之木兰兮；夕揽洲之宿莽
（2）答案示例一：三顾频烦天下计；两朝开济老臣心。答案示例二：周公吐哺，天下归心。答案示
例三：了却君王天下事，赢得生前身后名。答案示例四：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。答案示
例五：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
（3）能顺木之天；以致其性焉尔
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 Ⅰ (本题共3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成18~20 题。
持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串这个时期中国
天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学获得诸
多重要成就。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，
在中国历史上____ 的“小儿辩日”问题，（ ）；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以
以相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧一行组织的天
文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与
浑盖之争____ ；……类似例子，____ ，这表明浑盖之争在中国历史上有着（ ）等特点，它表现
了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即
使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，作为（ ），浑盖之争将永载中华文明发展的史
册。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。 （3 分）
19．文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的语句，可少量增删词语，不得改变原意。 （3 分）
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20．请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑
严密，每处不超过15 个字。 （5 分）
【答案】18．赫赫有名/众所周知/耳熟能详/妇孺皆知/家喻户晓；息息相关；不胜枚举/举不胜举/数不
胜数/恒河沙数/比比皆是
19．它贯串于这个时期中国天文学的发展过程(之中)，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，
促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。
20．①在浑盖之争中得到了合理解答(解决)； ②时间长、影响大(范围广)； ③中国历史上著名的学
术论争
（二）语言文字运用 Ⅱ （本题共2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成21~22 题。
国庆节在石河子度过。假日无事，到街上去散步。虽近晚秋，秋阳却暖融融的，赛过春日。
人皆以为边塞苦寒，其实这里与北京气候无异。连日预告，日最高气温都在23℃。街上菊花开得正盛，
金色与红色居多。花瓣一层一层，组成一个小团，茸茸的，算是一朵；又千朵万朵，编织成一条条带
状的花圃。
还有许多的荷兰菊，叶小，状如铜钱，是专等天气凉时才开的。现在也正是她们的节日，一
起簇拥着，仰起小脸笑着。蜜蜂和蝴蝶便专去吻她们的脸。
花圃中心常有大片的美人蕉。一来新疆，我就奇怪，不论是花，是草，是瓜，是菜，同样一
个品种，到这里就长得特别的大。那美人蕉有丰人高，茎粗得像小树，叶子肥厚宽大，足有二尺长。
她不是纤纤女子，该是属于丰满型的美人。花极红，红得像一团迎风的火。花瓣是鸭蛋形，又像一张
少女羞红的脸。而衬着那花的宽厚的绿叶，使人想起小伙子结实的胸膛。这美人蕉，美得多情，美得
健壮。这时，她们挺立在节日的街心拉着手，比着肩，像是要歌，要说，要掏出心中的喜悦。有一首
歌里唱道：“姑娘好像花儿一样，小伙儿心胸多宽广。”正好描述了这里的意境。
21．下列句子中的“丰满”和文中画横线处的“丰满”，含义相同的一项是（ ） （3 分）
A．今年好收成，家家户户粮仓丰满。
B．那手结实丰满，像海豹的鳍脚一样。
C．梁衡的《把栏杆拍遍》内容甚是丰满。
D．鸟儿毛羽尚未丰满者，不可以高飞。
22．文中画横线处可以改成“一层层的花瓣组成一个茸茸的小团，这是一朵；又有千朵万朵花编织成
一条条的花带，这是花圃”，请比较哪一种的表达效果更好，并阐述理由。 （6 分）
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【答案】21．B
22．答案示例一：原文好。 ①运用短句，逐层展现花的美感，富有层次感；②“茸茸的”定语后置
(变式句、倒装句)，突出花的质感，表达了对边疆风物的喜爱之情。 答案示例二：改文好。将花的
特点提前，突出花的美丽、花的繁多；②句式整齐，表意准确，富于节奏感。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
①“世界是青年的，长江后浪催前浪，譬如积薪、后来居上。”——毛泽东
②“书本很重要，电脑也很重要。但是书本里面种不出水稻，电脑也种不出水稻，只有在试验田
里才能种出水稻。”——袁隆平
③“任何生命都有其结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续，而我们
采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”——钟扬
④“一个科研的成功不会很轻易，要做艰苦的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、
有决心来把这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要去掉浮躁，脚踏实地！”——
屠呦呦
作为时代青年，以上材料触发了你怎样的思考和感悟，请结合两则或三则材料写一篇文章，表达
你的思考和认识。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800 字。
23．【答案】范文：
生命的意义
钟扬将自己的生命融入到为国为民、泽被后世的伟大事业之中，只要事业有后继者延续，只要所
做的事有意义，他便无惧死亡。因为生命的意义在于做正确的事，做有意义的事，做有价值的事，做
为国为民的事。我辈青年，应承前辈风格，将这种生命的意义撒向人间，如钟扬采集的种子一般，开
出绚烂多姿的花朵。
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”生命的意义在于活出人样。
人是万物之灵长，占据着生物链的最高端，俯瞰群生，就应该以一种积极向上的姿态行走世间。
青年作为世界未来的主导者尤应如此。有一类人，四肢健全，身体健康，却浑浑噩噩，碌碌无为，无
欲无求，做一天和尚撞一天钟，硬生生将自己活成了一具行尸走肉。这样的人活着，毫无意义，与死
去何异？也有一类人，斯人已逝，早已作古，却青史留名，流芳百世，永生不灭，活脱脱把生命变成
了一种长生不老。这样的人死去，影响犹在，与活着无异！我们青年一代，生而为人，即便不能活成
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流芳百世，但也要昂扬向上，活出一个人的精气神，这才是正确的，这才是我们芸芸众生最基本的生
命意义。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”生命的意义在于活出分量。
泰山岿然不动，屹立千载；鸿毛轻若无物，毫无依托。生命终将终结，但人活一世，总归要活出
点意思，活出点重量。苏武，富贵不能淫，威武不能屈，一介汉人，震得整个匈奴心怀忌惮，束手无
策，如泰山般立住了一个大写的人。李存勖，身负家仇，一雪国恨，如泰山般立住了一个国，但是很
快安逸享乐，宠幸伶人，大失人心，又如鸿毛般轻易被人灭了国。到底是选择生命能承受之重，还是
选择生命不能承受之轻，意义的砝码就在我们青年人自己手中。要知道，活得有分量，才活得有价值，
有意义。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”生命的意义在于活得至高至大，丹心为民。
回首历史，彪炳史册、照耀千古的生命至今鲜活如初：屈原心系家国，初心不改，自沉汨罗，以
死明志；文天祥，毁家纾难，身先士卒，一身正气，大义凛然；邓稼先，投身科研，身受辐射，鞠躬
尽瘁，死而后已……或许这些人身材并不高大，但是却丹心无我，只有家国，倾心付出，为国为民，
无怨无悔，赋予自己生命以至高至大的意义，像巨人般屹立在史册中，照亮后来者前行的路。
所以，青年朋友们，大千世界，既然有了你我的一席之地，那就应该让自己做正确的事，活成一
个人样；做有意义、有价值的事，活成一个有分量的人；做为国为民的事，活成一个脱离低级趣味、
胸怀天下的人。我想，生命的意义就应该是这样地递加着。
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