高中38篇课内文言文挖空一遍过（教师版、学生版）_0012027届高考语文资料合集_2027《优化方案高考总复习》（高考）（语文）（通用版）

教师版
【必修上】
1.《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信（确实，实在）难求；越人语（谈论）天姥，云霞明灭或（有时）可睹。天姥连
天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾（偏斜，倒下）。
我欲因（依据）之梦吴越，一夜飞度（渡过）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌
（清澈）水荡漾清（凄清）猿啼。
脚著（穿）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（昏暗）。
熊咆龙吟殷（震动）岩泉，栗（活用：使动用法，使……战栗）深林兮惊（活用：使动用法，使……惊
骇）层巅。云青青（黑沉沉的）兮欲雨（活用：名词作动词，下雨。），水澹澹（水波荡漾）兮生烟。列
（ 同“裂”）缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然（ 形容声音很大）中（活用：名词作状语，在中间）
开。青冥（天空）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（活用： 
名词作动词，弹奏）瑟兮鸾回（回旋，运转）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（因惊惧而心跳）以魄动，恍
（猛然惊醒的样子）惊起而长嗟。惟觉（醒）时之枕席，失向来（原来）之烟霞（指前面所写的仙境）。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须（等到）行即骑访名山。安
（怎么）能摧眉（低眉，低头）折腰事（侍奉）权贵，使我不得开心颜！ 
2.《琵琶行并序》
序：元和十年，予左迁（贬官、降职的委婉说法。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为江州司
马）九江郡司马。明年（第二年）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其
人，本长安倡女，尝（曾经）学琵琶于穆、曹二善才（当时对技艺高超的乐师的称呼），年长色衰，委身
（托身。这里是嫁人的意思）为贾（gǔ）人（商人）妇。遂命酒（叫人摆酒），使快（畅快）弹数曲。
曲罢悯然（忧郁的样子），自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙（辗转迁徙）于江湖间。（句式：状语
后置句）予出官（京官贬黜往地方任职）二年，恬然（宁静安适的样子）自安，感斯人言，是（这）夕始
觉有迁谪（官吏因罪降职并流放）意。因（于是）为（创作）长句，歌以（连词，表示并列，译为并且）
赠之，凡（总共）六百一十六言（字），命（命名）曰《琵琶行》。
浔阳江头（江边）夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（形容微风吹动的声音）。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦
（指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问(低声询问)弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添
酒回灯（重新掌灯。一说“移灯”）重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦（拧转弦轴，
拨动弦丝。这里指调弦校音）三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（声音低沉）声声思（深长的情思），
似诉平生不得志。低眉信手（随手）续续（连续）弹，说尽心中无限事。轻拢（扣弦）慢捻（揉弦）抹
（顺手下拨）复挑（反手回拨），初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切
切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关（形容鸟鸣婉转）莺语花底滑，幽咽（形容乐声梗塞不畅）泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍（突然）破水浆迸（迸
射），铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆（há má）陵下住。十三学得琵琶成，
名属教坊（古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务）第
一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头（古代对歌伎舞女打赏用的锦帛），一曲红绡
不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（平常，随随便便）度。弟
走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（容貌衰老）。门前冷落鞍马稀，老大（年纪大了）嫁作商人妇。商人重
利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（走了以后。来，语气助词）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦
少年事，梦啼妆泪红阑干（纵横错乱的样子）。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（叹息）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居
卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？
杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往（常常）取酒还独倾（独自饮酒）。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳
（指声音嘈杂刺耳）难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂（忽然，一下子）明。莫辞更（再）坐弹一
曲，为君翻（按曲调写作歌词）作《琵琶行》。
感我此言良久立，却（退回）坐促（紧迫）弦弦转急。凄凄不似向前（以前）声，满座重闻皆掩泣（哭
泣）。座中泣（眼泪）下谁最多？江州司马青衫（黑色单衣。唐代官职低的服色为黑色）湿。
3.《劝学》
君子（有学问，有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
青（靛青）取（取得）之于（从）蓝（蓝草）而（表转折，却）青于蓝；冰，水为（凝结而成）之，而寒
（寒冷）于水。木（木材）直（取直）中（合乎）绳（墨线），輮（通“煣”，使弯曲）以为轮（车轮），
其曲（曲度）中规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复（再）挺（挺直）者，輮使
之（它）然（这样）也。故（所以）木受绳（经墨线比量过）则（就）直，金（金属刀剑）就（接近）砺
（磨刀石）则利（锋利），君子博学（广泛地学习）而（表递进关系）日（每天）参（检查）省（省察）
乎已，则知（通“智”智慧）明（明达）而行（行为）无过（过错）矣。
吾尝（曾经）终日（整日）而（表修饰关系）思（思考）矣，不如须臾（片刻时间）之所学也；吾尝歧
（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高（高处）而招（招手），臂（手臂）非加
（更）长也，而（表转折关系，却）见者远（远方的）；顺风而（表修饰关系）呼，声非加疾（强）也，
而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车）马者，非利（使......快）足也，而致（到达）千里；假舟楫者，
非能（善于）水（游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性”，资质）非异也，善假于物（外物）
也。
积（积累）土成山，风雨兴焉（在那里）；积水成渊，蛟龙生（产生）焉；积善（善行）成德，而神明
（人的智慧）自得，圣心（圣人之心）备（具备）焉。故不积跬（古代称跨出一脚）步（古代称跨出两
脚），无以（没有用来......的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；努
马十驾（劣马拉车走十天的路程），功（成绩）在不舍。锲（雕刻）而（表假设关系）舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂（镂空）。无爪牙之利（锋利），筋骨之强（强劲），上（向上）食埃土，下（向
下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身、托身）者，用心躁（浮
躁）也。
4.《师说》
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授。格外注意不带提手
旁）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而（表转折）不从师（跟从老师学习），其（那
些）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其闻道（懂得道理）也固（本来）先乎（在）吾，吾从而师
（意动用法，以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，
以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故
（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，
犹且从师而问焉（代词，之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，
以…为耻辱）学于师。是故圣(圣人)益（更加，联系成语“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚
（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，
择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之
师，授之书而习其句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓
传其道解其惑者也。句读之不知（句式：宾语前置，即“不知句读”，不理解书本上的字句），惑之不解
（句式：宾语前置，即“不解惑”，不能解决道业方面的疑惑），或（有的）师（从师）焉，或（有的）
不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（意动用
法，以…为耻辱）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，则曰：
“彼与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（高）则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之（取
独）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可
怪也欤！
圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的
人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于
（比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释
经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（被）时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能
行古道（古人从师之道），作《师说》以（表目的）贻（赠送）之。
5.《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望（农历十六）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下
（状后，苏轼与客人在赤壁之下划船游玩）。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝酒）客，诵明月之
诗，歌窈窕之章。少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（任
凭）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然（定后，越过茫茫的江面）。浩浩乎如冯（通“凭”，
乘）虚御风（凌空驾风而行），而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化（飞升成
仙）而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（悠远
的样子）兮予怀（主谓倒装，我心里想得远啊），望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（唱和）
之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线）【助记：断绝】。舞
（使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇。苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐
（整衣端坐。危，端正。联系前文“正”）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问
客曰：“何为其然也？（宾前，箫声为什么这样悲凉呢）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟
德之诗乎？西（向西）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东（向东）【助记：注意后文动词
“望”】望武昌。山川相缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）
其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进发）【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，
旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉?（宾前，然而如今在哪里呢？）
况吾与子渔樵（打鱼砍柴）【助记：渔夫樵夫】于江渚之上，侣（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为朋
友）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（像蜉蝣一样，将短暂的生命寄
托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之须臾（片刻），羡长江之无穷。挟（偕同）飞仙以
遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（屡次多次）得，托（寄托）遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（最终）莫消长也。盖
将自（从）其变者而观之，则天地曾（连……都）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者
而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（假如）非吾之所有，虽（即
使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（禁
止），用之不竭（尽），是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。”
客喜而（表修饰）笑，洗盏更（重新）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（相互）枕藉乎舟
中，不知东方之既（已经）白（发白，即天亮）。
6.《登泰山记》
泰山之阳(南面)汶水西(名作状，向西)流；其阴(北面)，济水东(名作状，向东)流。阳谷皆入汶，阴谷皆
入济。当(在)其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘(冒着)风雪，历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城
之限(界限)，至于（到达）泰安。是(这)月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为
（做）磴(石级)，其（那些）级七千有(“又”)余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓
（所说的）环水也。余始（起初）循(顺着，沿着)以入。道少（少于）半，越中岭,复(再)循西谷，遂（于
是，就）至其（它的）巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也（判
断句，这是我没有到达的地方）。今所经中岭及(和)山巅，崖限当道者(定语后置，像门槛一样横在路上
的山崖)，世皆谓（称）之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(几乎)不可登。及(等到)既（已经）上（动词，
登上山顶），苍山负(背，覆盖)雪，明烛(名作动,照亮)天南（南面的天空）。望（远望）晚日照城郭，汶
水、徂徕如画，而半山居(停留)雾若带然（的样子）。
戊申晦( 农历每月最后一天)，五鼓(五更)，与( 和)子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足
下皆云漫，稍( 逐渐)见云中白若樗蒱数十立者，山也(有几十个白色的像樗蒱似的东西，那些都是山峰)。
极天(天边)云一线异色，须臾成五采( 通“彩”)。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或(有)曰，此东
海也。回视日观以西峰，或(  有的)得日，或否，绛( 大红)皓( 白) 驳( 杂)色，而皆若偻(脊背弯曲的样子，
引申为鞠躬的样子)。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是(  这)日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远
古刻尽漫(模糊或缺失)失。僻不当道者，,皆不及往。
山多石，少(缺少)土。石苍黑色，多平方，少圜(同“圆”)。少杂树，多松，生石罅(石缝)，皆平顶。冰
雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
【必修下】
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西华侍（陪着）坐。
子曰：“以（因为）吾一日长乎（相当于“于”）尔，毋（不）吾以（用）也。居（平日、平常）则曰：
‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（宾语前置）
子路率尔（轻率，不加考虑的样子；尔，相当于“然”）而对曰：“千乘（一车四马为一乘）之国，摄
（夹处）乎大国之间，加（侵略）之以师旅（师旅。泛指侵略的军队），（状语后置）因（接续）之以饥
馑（饥荒）；由也为（治理）之（代千乘之国），比及（等到）三年，可使有勇（形作名。勇，勇气），
且知方（道，是非准则）也。”
夫子哂（笑）之。
“求！尔何知？”
对曰：“方（计量面积用语）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）
其礼乐，以俟（等待）君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能（能胜任）之，愿学焉。宗庙之事，如会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（名
作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为小相焉。” 
“点！尔何如？”
鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（站起身），对曰：“异乎三子者之撰（动作名。撰，才能，
指为政的才能）。” 
子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志（志向）也。”
曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎沂，风（名
作动，吹风）乎舞雩，咏而归。”（状语后置）
夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！”
三子者出（名作动。后，落后），曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如（宾语前置）？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。”
“唯求则非邦（国家政治）也与（“与”通“欤”，语气词）？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（做）之小（形作名。小事），孰能为之大（形作名。大事）？”
2.齐桓晋文之事 
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（使动，使......听到）乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（宾语前置）无以（通“已”，
停止），则王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）乎？”
曰：“德何如，则可以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）矣？”
曰：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也。”（宾语前置）
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（到……去）？’对曰：
‘将以衅（血祭）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（húsù，恐惧颤抖的样子），若（像这样）无罪
而就（接近，走向）死地。’对曰：‘然则（那么就）废衅钟与（“与”通“欤”，语气词，表疑
问）？’曰：‘何可废也，以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，之乎）？”
曰：“有之。”
曰：“是（这）心足以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下)矣。百姓皆以王为爱（吝
啬）也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（土地狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就
死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异（意动，以……为异）于百姓之以王为爱也（状语后置）。以小易大，彼恶(wū，怎么）知
之？王若隐（哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（应当）乎百姓之（取独）谓我爱也。（主谓倒
装）”
曰：“无伤（妨碍）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，
不忍食其肉。是以君子远（形容词作动词，远离）庖厨（厨房）也。”
王说（通“悦”，高兴），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（揣测）之。’——夫子（古代
对男子的尊称，指孟子）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（心动的
样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复（报告）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（形容词
作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。），而不见舆薪（一车
薪柴）。’则王许（相信，赞同）之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及（推及）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，
为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩（恩德）焉。（被动句）故王之不王(wàng，用作动词，
指王天下，即用王道统一天下），不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异（区别）？”
曰：“挟太山以超（跳过）北海，语（对……说）人曰：‘我不能。’是诚（真的）不能也。为长者折枝
（“枝”通“肢”，肢。一说，折枝，就是折树枝），语（对……说）人曰：‘我不能。’是不为也，非
不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（形容词作动词，尊敬）
吾老（形容词作名词，老人），以及（用来推及到）人之老（形容词作名词，老人）；幼（形容词作动词，
爱护）吾幼（形容词作名词，幼儿），以及人之幼（形容词作名词，幼儿）：天下可运（运转）于掌。
《诗》云：‘刑（通“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范）于寡妻（国君的正妻），至于
（推广到）兄弟，以御（治理）于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以
保妻子（妻子和儿女）；古之人所以大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽
兽，而功不至于百姓者，独何与？权（名作动，用秤称重），然后知轻重；度（用尺量），然后知长短。
物皆然，心为甚。王请度（思量）之！
“抑（还是）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯（状语后置句），然后快于心
与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”（省略句）
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（形容词作名词，肥美香甜的食物）不足于口与？轻暖（形作名，轻柔暖和的衣裘）不足于
体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（pián bì 国王宠爱的近侍）不足使令于前与？
王之诸臣皆足以供之，而王岂（难道）为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已（“已”通“矣”，语气词，相当于“了”）：欲辟（开辟）土地，朝
（使……朝拜）秦楚，莅（居高临下，统治）中国（指中原一带）而抚（安抚，使……归顺）四夷也。以
（凭借）若（你）所为，求若（你）所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆（恐怕）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有
灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小（小，形容词作名词，小的国家）固不可以敌大（大，形容词作名词，大的国家），寡（寡，
形作名，人口稀少的国家）固不可以敌众（众，形容词作名词，人口众多的国家），弱（弱，形作名，弱
小的国家）固不可以敌强（强，形作名，强大的国家）。海内之地，方千里者九，齐集（凑集）有其一；
以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（“盖”通“盍”，何不）亦反（通“返”，回、归）其本矣？今王发
政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂
（通“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴愬（通“诉”，控诉、控告）于王。其若是，孰
能御之？”
王曰：“吾惛（思想混乱不清），不能进（前进）于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试
之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（纵逸放荡）辟邪（行
为不轨）侈（纵逸放荡），无不为已（通“矣”，表确定语气）。及陷于罪，然后从而（接着就）刑（名
词作动词，处罚）之，是罔（“罔”通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害）民也。焉有仁人在位，罔民
而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù，养活）妻子，乐岁（丰收
的年头）终（一年）身饱，凶年（饥荒的年头）免于死亡；然后驱而之（到）善，故民之从之也轻（容
易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐
不赡（足），奚（何）暇（空闲时间）治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树（名词作动词，
种）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，
勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（形容词作动词，谨慎从事，重视）庠序之教，申（反复教导）之以
孝悌之义，颁（通“斑”，头发花白，常比喻老人）白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，
然而不王者，未之有也。”
3.庖丁解牛 
庖丁为文惠君解（开剥分割）牛，手之所触（接触），肩之所倚，足之所履（名动，踩），膝之所踦（支
撑）(yǐ)，砉(xū)然（拟声词，皮骨相离的声音）向(xiǎng)（通“响”）然，奏刀騞(huō)然（拟声词，
形容比砉然更大的进刀解牛声），莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（节奏）。
文惠君曰：“嘻（赞叹声），善哉！技盖(hé)（通“盍”，何，怎样）至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（自然的规律）也，（判断句）进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，
所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（接触）而不以目视，官知
（视觉）止而神欲行。依乎天理（牛生理上的天然结构），批（击）大郤（同“隙”，空隙），导（顺
着）大窾(kuǎn)（空处），因（依）其固然（牛本来的生理结构），技（同“枝”，支脉）经（经脉）
肯（紧缚在骨上的肉）綮(qìng)（筋肉聚结处）之未尝，而况大軱(gū)（股部的大骨）乎！（宾语前
置）良庖岁（名状，每年）更（换）刀，割（生割硬砍）也；族（众，一般的）庖月（名状，每月）更刀，
折（用刀折骨）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（出）于硎(xíng)（磨刀石）。
彼节（骨节）者有间（空隙），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地
矣，是以十九年而刀刃若新发（出）于硎。（“是以”宾语前置；“新发于硎“，状语后置）虽然（虽然
如此，尽管那样），每至于（相当于“到了”）族（胫骨交错聚结处），吾见其难为，怵(chù)然（警惧
的样子）为戒，视为止，行为（动作因为）迟。动刀甚微，謋（拟声词，骨肉离开的声音）(huò)然已解，
如土委（堆积）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（同“缮”，修治，即揩拭）刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
4.烛之武退秦师 
九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于晋，且贰（从属二主）于楚也。（状语后置）晋军（驻
扎）函陵，秦军（驻扎）氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若（假如）使烛之武见秦君，师（军队）必退。”公从之。辞（推辞）曰：
“臣之壮（形容词活用为名词。壮，壮年）也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为也已（同
“矣”）。”公曰：“吾不能早用子（对人尊称），今急而求子，是（这）寡人之过（过错）也。然（然
而）郑亡，子亦有不利焉！”许（答应）之。
夜（名词做状语。夜，在晚上）缒（用绳子拴着从城墙上往下吊）而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既
（已经）知亡矣。若亡（使……灭亡）郑而有益于君，敢以（拿）烦执事（不敢称呼对方的名字，相当于
“您”）。越国以鄙（当作边邑）远（远地），君知其难也，焉（哪里）用亡郑以陪（增加）邻？邻之厚
（变厚），君之薄（变薄）也。若舍郑以为（把……当作）东道主，行李（外交使节）之往来，共（同
“供”）其乏困（形容词活用为名词，缺少的物资），君亦无所害（动词活用为名词，不利之处）。且君
尝为（给与）晋君赐（动词活用为名词，恩惠）矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版（筑墙）焉，君之所知也。
夫晋，何厌之有？（宾语前置）既东封（使……成为疆界）郑，又欲肆其西封（名词做状语。东，在东边；
西，在西边），若不阙（侵损）秦，将焉（哪里）取之？阙秦以利（使……得利）晋，唯（语气词，表希
望）君图之。”秦伯说（同“悦”），与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；
（判断句）失其所与（结交），不知（同“智”）；以乱易（代替）整，不武。吾其（表商量语气，还
是）还也。”亦去之(去。古义，离开)。
5.鸿门宴
沛公军(驻军)霸上 ，未得（没有能够）与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王（称
王，名作动）关中，使子婴为（担任）相，珍宝尽有（占有）之。”项羽大怒曰:“旦日飨（犒劳）士卒，
为(替)击破沛公军!”
当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（劝说）项羽曰: “沛公居山东（崤
山以东地区）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（宠幸），此其志不在小（形作
名，小处）。吾令人望其气（云气），皆为龙虎，成五采（同“彩”，颜色），此天子气也。急击勿
失！”
楚左尹项伯者，项羽季父（小叔父）也，素（向来）善（与……友好）留侯张良。张良是时从（跟随）沛
公，项伯乃夜（名作状，在夜里）驰之（到）沛公军，私见张良，具（同“俱”，全部）告以事，欲呼张
良与俱去，曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为（替）韩王送沛公，沛公今事有急（情况危急），亡去
（逃亡离开）不义（名作动,符合道义），不可不语（告诉）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为
之奈何（怎么办）?” 张良曰:“谁为（替）大王为（想出）此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距（同
“拒”，把守）关，毋（同“无”，不要）内（同“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王（名作动,称王）
也。’故听之。”良曰：“料（估计）大王士卒足以当（抵挡）项王乎？”沛公默然，曰：“固（本来）
不如也。且（将）为之奈何？”张良曰：“请（请允许我）往谓项伯，言沛公不敢背（背叛）项王也。”
沛公曰：“君安与项伯有故（交情）？”张良曰：“秦时与臣游（交往），项伯杀人，臣活（使动用法，
使……活）之；今事有急，故幸（幸亏）来告良。”沛公曰:“孰与（与......相比，哪一个更......）君少
长?”良曰:“长于（比）臣（状语后置句）。”沛公曰:“君为我呼入，吾得兄事（应该用对待兄长的礼
节对待）之。”张良出要（同“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉（同“捧”，捧着）卮酒为
寿（给项伯祝福），约为婚姻（结为亲家），曰:“吾入关，秋豪（同“毫”）不敢有所近（接触），籍
（籍，名作动，给……登记造册）吏民，封府库，而待将军。所以（……的原因）遣将守关者，备他盗之
出入与非常（意外的事）也。（判断句）日夜（名作状，每日每夜）望将军至，岂敢反乎!愿伯具言（详
细地说）臣之不敢倍（同“背”，忘恩负义）德也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日（第二天）不可不蚤
（同“早”）自（亲自）来谢（道歉）项王。”沛公曰: “诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言
报项王，因（趁机）言曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义（名作动，符合道
义）也。（判断句）不如因（趁机）善遇（对待）之。”项王许诺。
沛公旦日从（使......跟从）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮力（合力；并力）而攻秦，将
军战河北（黄河以北），臣战河南（黄河以南），然不自意（料想自己）能先入关破秦，得复见将军于此。
今者有小人之言，令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂，嫌怨）。”项王曰: “此沛公左司马曹无伤言之。
不然（这样），籍何以（为什么）至此? ”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向（面向东）坐，亚父
南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍（陪坐）。范增数目（名作动，使眼色）项王，举所
佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍（狠心）。若（你）入
前（上前）为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（同“座”），杀之。不（同“否”）者，若属（你
们）皆且为（被）所虏。（被动句）”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑
舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（像鸟张开翅膀一样）蔽（掩护）沛
公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，
其意常在沛公也。”哙曰：“此迫（急迫）矣！臣请入，与之同命（同生死）。”哙即带剑拥盾入军门。
交戟之卫士欲止不内（同“纳”），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷（掀开帷幕）西向立，瞋
目（睁大眼睛怒目而视）视项王，头发上指（向上竖起），目眦（眼眶）尽裂。项王按剑而（表修饰）跽
曰：“客何为（做什么）者？”张良曰：“沛公之参乘（坐在车右侍卫的人）樊哙者也。”项王曰：“壮
士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩（猪的前腿）。”则与一生
彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啗（同“啖”，吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊
哙曰：“臣死且（尚且）不避，卮酒安足（哪里值得）辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如（好像）不能举
（尽），刑（名作动，施加肉刑）人如恐不胜（尽），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者
王（名作使动，使...为王）之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军（退军驻扎）
霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说
（小人离间之言），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为（私下里认为）大王不取（不应该采取这种作
法）也！” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（一会儿），沛公起如厕，因（趁机）招
樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（告辞）也，为之奈何？”樊哙曰：“大行
不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢（辞谢）。
良问曰：“大王来何操（宾语前置）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。（定语
后置）会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，
相去四十里。沛公则置（留下；弃置）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步
（名作状，徒步）走（逃跑），从郦山下，道（取道）芷阳间行（抄小路走）。沛公谓张良曰：“从此道
至吾军，不过（不超过）二十里耳。度（估计）我至军中，公乃入。”沛公已去，间（从小路）至军中。
张良入谢，曰：“沛公不胜棓杓（同“杯勺），不能辞。谨（恭敬地）使臣良奉白璧一双，再拜献大王足
下，玉斗一双，再拜（拜两拜）奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过（责
备）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐（同“座”）上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而
破之，曰：“唉！竖子（小子）不足（值得）与谋。夺项王天下者必沛公也。（判断句）吾属（我们）今
为（被）之虏矣！（被动句）”沛公至军，立诛杀曹无伤。
6.谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃（私下）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来
（使动用法，使……来，招致）邳豹、公孙支于晋。（状语后置）此五子者，不产（出生）于秦，而（表
转折，可是）穆公用之，并（吞并）国二十，遂霸（称霸）西戎。孝公用商鞅之法（新法），移风易俗，
民以（因为）殷盛（富裕），国以富强，百姓乐用（乐于效命），诸侯亲服（亲附，归服），获（俘获）
楚、魏之师，举（攻占）地千里，至今治（安定）强。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、
蜀，北收（收取）上郡，南取汉中，
包（吞并）九夷，制（控制）鄢、郢，东据（占据）成皋之险，割（割取）膏腴（肥沃）之壤，遂散（动
词使动，使……解散，拆散）六国之从（同“纵”，合纵），使之西面（面向西）事（侍奉，归顺）秦，
功施（延续）到今。昭王得范雎，废（废黜）穰侯，逐（放逐）华阳，强（使动，使……强大，加强）公
室（君主之家，王室），杜（堵塞，抑制）私门（权贵之家，权贵），蚕食（像蚕食叶一样逐渐侵占）诸
侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（凭借，依靠）客之功。由此观之，客何负（辜负，对不起）于秦哉！
向使（假使）四君却（动词使动，使……退，摒退，摒弃）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士
而不用，是（这样）使国无富利之实（实力），而秦无强大之名（名声）也。
今陛下致（求取，获得）昆山之玉，有（拥有）随和之宝，垂（垂挂，缀饰）明月之珠，服（佩带）太阿
之剑，乘纤离之马，建（树起）翠凤之旗，树（立着）灵鼍之鼓。此数（几种）宝者，秦不生一焉（用在
句末，表陈述语气，不译），而陛下说（同“悦”，喜欢）之，何（为什么）也（句末，表疑问语气，
呢）？必秦国之所生然后可，则（那么）是（代词，这）夜光之璧（美玉），不饰朝廷；犀象之器，不为
（成为）玩好（供玩赏的奇珍异宝）；郑、卫之女不充（填满）后宫，而骏良駃騠不实（放满）外厩（宫
外的马舍），江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采（采饰）。所以（用来……的）饰（装
饰）后宫，充（填满）下陈（古代殿堂下陈放礼品、站列婢妾的地方），娱（形容词使动，使……快乐）
心意，说（形容词使动，使……愉悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅（附着，加上）玑之
珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进（进献）于前，而随俗（顺应时尚）雅化（娴雅变化），佳冶（娇美妖冶）
窈窕（娴静、美好），赵女不立于侧也。夫击瓮叩（敲打）缶弹筝搏髀（拍打大腿），而歌呼（高吟呼号，
唱歌）呜呜快耳（快人耳目，快，使……愉悦）者，真秦之声（音乐）也；《郑》、《卫》、《桑间》，
《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国（外国，别国）之乐也。今弃击瓮叩缶而就（取用）《郑》、
《卫》，退（动词使动，使……退，弃用）弹筝而取《昭》、《虞》，若是（如此，这样）者何也？快意
（使自己心情爽快舒适，快，使……快乐）当前，适观（适于观听）而已矣。今取（选用）人则（却）不
然（这样）。不问可否（可以不可以），不论曲直（有道理没道理），非秦者去（离开），为客（作客
卿）者逐（驱逐）。然则（如此那么）是（这）所重（看重）者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民（百
姓）也。此非所以（用来……的）跨（驾驭，统一）海内、制（制服）诸侯之术（办法，策略）也。（判
断句）
臣闻地广者粟（粮食）多，国大者人众，兵强则（就，那么）士勇。是以（因此）太山（泰山）不让（拒
绝）土壤，故能成其大（高大）；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就其深（深广）；王者不却
（推辞，拒绝）众庶（百姓），故能明（使动用法，使……圣明）其德。是以地无（不管）四方（天下，
各处），民无（不分）异国，四时充美（丰裕美好），鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌
（敌手，对手）也。今乃（竟，却）弃黔首（百姓）以资（资助，供给）敌国，却（拒绝）宾客以业（使
成就功业）诸侯，使（让）天下之士退而不敢西向（面向西），裹足（形容有所顾虑而止步）不入秦，此
所谓“藉（同“借”，供给）寇兵（兵器）而赍（送给，赠给）盗粮”者也。夫物不产于秦，可（值得）
宝（珍爱，珍视）者多；士不产于秦，而愿（愿意）忠（尽忠）者众。今逐客以资（资助，供给）敌国，
损民以益仇（增加仇敌），内（在国内）自虚（本身空虚）而外树怨（结怨）于诸侯，求国无危，不可得
（能够）也。
7.与妻书
意映卿卿如晤（见面）：吾今以（用）此书（书信）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；（判断
句）汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐汝
不察吾衷（心意），谓（认为）吾忍舍（抛弃）汝而死，谓吾不知汝之（取独）不欲吾死也，故遂忍悲为
（向，对）汝言之。
吾至（极，最）爱汝，即（就是）此爱汝一念，使吾勇于就死（赴死，走向死地）也。吾自遇汝以来，常
愿天下有情人都成眷属；然（可是）遍地腥云（指带血腥的云，喻恐怖屠杀），满街狼犬（比喻凶恶的
人），称心快（形容词使动，使……愉快）意，几家能豰（同“够”）？(主谓倒装句)司马青衫，吾不能
学太上之忘情也。语（古语）云：仁者“老（形作动，赡养，养老）吾老（形作名，老人），以及（推
及）人之老；幼（爱护）吾幼（小孩），以及人之幼”。吾充（扩充，推广）吾爱汝之心，助天下人爱其
所爱（爱的人），所以（……的原因）敢先（在前面）汝而死，不顾（顾及）汝也。汝体（体谅，体察）
吾此心，于（在）啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐（意动用法，以……为乐）牺牲吾身与汝身之福利
（幸福），为（替，给）天下人谋永福也。汝其（表期望语气，千万，可）勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语（告诉）曰:“与使（与其让）吾先死也，无宁（不如，宁可）汝先我而
死。(固定结构。表选择，与其……不如……)”汝初闻言而怒，后经吾婉解（委婉解释），虽不谓吾言为
是（正确，对），而亦无词相答（回答我）。吾之意盖（承接上文，说明原因或理由，可不译）谓以（因
为）汝之弱，必不能禁（承受）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担（承担）
悲也。嗟夫！谁知吾卒（最终）先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折（转三四个弯），有小厅，厅旁一室，
为（是）吾与汝双栖（比喻夫妻共处）之所（地方）。（判断句）初婚三四个月，适（恰好）冬之望日
（农历十五）前后，窗外疏梅筛（细碎地露下）月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？
何情不诉？及今思之，空（只）余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣（动词作状语，哭着）
告（请求）我：“望今后有远行（动词作名词，远行的事情），必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（已
经）许（答应）汝矣。前十余日回家，即欲乘便以（把）此行之事语（告诉）汝，及与汝相对，又不能启
口（开口），且以（因为）汝之有身（指怀孕）也，更恐不胜（承受不了）悲，故惟日日（每天）呼酒买
醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管（借代修辞，指笔）形容之。
吾诚（确实）愿与汝相守以（连词，表修饰，不译）死，第（只是）以（从）今日事势观之，天灾可以死，
盗贼可以死，瓜（名作动，像切瓜一样）分之日可以死（动词的使动用法，使……死），奸官污吏虐（虐
待）民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看
吾死，吾能之乎？抑（还是）汝能之乎即（即使）可不死，而离散不相见，徒（白白地）使两地眼成穿而
骨化石，试问古来几曾（何曾，何尝）见破镜能重圆？则（那么）较死为苦也，将奈之何（怎么办）？
(固定结构。奈之何，表疑问，把……怎么办)今日吾与汝幸（侥幸）双健（康健）。天下人不当死而死与
不愿离而离者，不可数（名词作状语，用数字）计，钟情（感情专注，彼此相爱）如我辈者，能忍之乎？
(定语后置)此吾所以（……的原因）敢率性（任性）就死不顾汝也。吾今死无余憾（不满），国事成不成
自有同志（志趣相投）者在。依新已五岁，转眼成人（长大成人），汝其（表期望语气，要，一定）善抚
之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑（猜测）其（她）女也，女必像汝，吾心甚慰。或（或许）又是
男，则亦教其（他）以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚（极荣幸），幸甚！吾家后日（以后，
将来）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居（在）九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（应和）也。吾平日不信有鬼，今则（却）
又望其真有。今人又言心电感应有道（道理），吾亦望其言是实（真的），则吾之死，吾灵尚依依（不舍
的样子）旁（靠近，依傍）汝也，汝不必以（因为）无侣（伴侣）悲。
吾平生未尝以（把）吾所志（名词作动词，追求）语汝，是吾不是（对，正确）处；然语（告诉）之，又
恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而（表转折，但是）使汝担忧，的的（实在，确实）非吾所忍。
吾爱汝至（到极点），(状语后置)所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸（有幸）而偶（嫁给）我，又何（为何）
不幸而生今日中国！吾幸而得（娶到）汝，又何不幸而生今日之中国！卒（最终）不忍独善（使动用法，
使……美好；在此意为保全）其身。嗟夫！巾短情长，所未尽（形作动，写尽）者，尚有万千，汝可以模
拟（想象，揣摩）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍（离开）吾，其（表揣测，大概）时时（常常）于梦
中得（见到）我乎？一恸（即一恸欲绝，形容悲痛到极点）。辛未三月念六（通“廿，二十）夜四鼓（四
更天），意洞手（名作状，亲手）书。
家中诸母（各位伯母、叔母）皆通文（知书识字），有不解处，望请其指教，当尽（尽，形作动，领会
透）吾意为幸（幸，形作名，幸事）。
8.促织
宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织之戏，岁征（征收）民间。此物故（本来）非西产；有华阴令欲媚
（讨好，巴结）上官，以一头进（进奉），试使斗而才（名词作动词，有才能），因（于是）责（责令）
常供。令以责之里正。市中游侠儿（这里指游手好闲、不务正业的年轻人）得佳者笼（名词作状语，用笼
子）养之，昂（使动用法，使…高，抬高）其直(“直”通“值”，价格)，居（囤积、储存）为奇（稀奇
的）货。里胥（管理乡里事务的小吏）猾黠，假（凭借、利用）此科敛（摊派、征收）丁口（人口），每
责一头，辄（就）倾数家之产。
邑有成名者，操（从事）童子（童生）业，久不售（卖出，这里指考取秀才）。为人迂讷（迂拙而又不善
于言辞），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。(被动句)不终岁，薄（微薄的）产累（积累）尽（耗
尽）。会（恰逢）征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（益处、好处）？
不如自行搜觅，冀（希望）有万一之得。”成然（认为……正确/有道理）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，
于败堵丛草处，探石发（发掘）穴，靡（无）计不施，迄（最终）无济（成功）。即（即使）捕得三两头，
又劣弱不中（合乎）于款（规格）。宰严限追比，旬（十天）余，杖至百，两股间脓血流离（形容液体湿
淋淋地往下滴的样子），并虫亦不能行（做，从事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以（凭借）神卜。成妻具（准备）资诣（到、前往）问。见红女白婆，填塞门户。
入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香（点燃香）于鼎，再（两次）拜。巫从旁望空代祝（祷告），
唇吻翕辟（开合。翕，合。辟，开），不知何词。各各竦立（恭敬地站着）以听。少间（一会儿），帘内
掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（差失，差错）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（一顿饭的工夫，
形容时间很短），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（像）兰若。后小山下，怪石乱卧，
针针丛棘，青麻头伏焉（兼词，“于此”，在那里）。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中
（符合）胸怀。折藏之，归以示（给……看）成。
成反复自念，得无（莫非）教我猎虫所（地方）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（非常相似。逼，非
常）。乃（于是）强起扶杖，执图诣（到、往）寺后，有古陵蔚起。循（沿着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨
然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜（尽力搜索）未已，一癞头
蟆猝然跃去。成益（更加）愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草间。蹑（追随）迹披求，见有虫伏棘根。遽扑
之，入石穴中。掭（轻轻拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，状极俊健。逐而得之。审视，
巨身修（长）尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧不啻（比不上）也。上(名词
作动词，装、放置)于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
   成有子九岁，窥父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹
裂，斯须（一会儿）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而（你）翁
归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。
   未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲
绝。夫妻向隅（对着墙角哭泣），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（指望）。日将暮，取儿藁葬。近抚之，
气息惙（微弱的）然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾（看）之则气断声吞，亦不敢
复究（追究）儿。自昏达曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡觉）。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，
惊起觇视（窥视，探看），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁
（同“才”）举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫
伏壁上。审谛（细察）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以（因为）其小，劣（认为……低劣）之。惟彷
徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意似良。喜
而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
   村中少年好事者驯养一虫，（定语后置)自名(名词作动词，命名)“蟹壳青”，日与子弟角（角斗比
赛），无不胜。欲居之以为利，而高(使动用法。高，使…高)其直(“直”通“值”，价格)，亦无售者。
径造（到）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍（惭
愧），不敢与较（比试）。少年固（固，坚持、一定）强（强迫、迫使 ）之。顾（但）念蓄劣物终无所
用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。
少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（咬）敌领
（脖子）。少年大骇，解令休止。虫翘（举）然矜（得意，骄傲）鸣，似报（报告）主知。成大喜。方共
瞻玩，一鸡瞥（突然、倏然）来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有(“有”通“又”，用
于整数和零数之间)咫（八寸）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋（忽
然）见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（止）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇（捡起来）置笼中。
翼日（次日。翼，同“翌”）进宰，宰见其小，怒诃（呵斥）成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽
靡（被打败）。又试之鸡，果如成言。(省略句)乃赏成，献诸（之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细
疏(名词作动词，陈述)其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出
其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（以为……奇异）之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不
忘所自（由来，来源），无何（不久），宰以卓异闻（上报），宰悦，免成役。又嘱学使旦俾（使）入邑
庠（学校）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（赠送，赏赐）
成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过（超过）世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴（抵押）妇卖
儿，更无休止。故天子一跬(名词作动词，走半步一步)步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以（因为）
蠹（蛀虫，这里比喻胥吏）贫以促织富(名词作动词。贫，受穷；富，变富)，裘马(名词作动词。裘，穿
着皮衣；马，骑着马)扬扬（得意的样子）。当其为里正、受扑责时，岂（哪里）意（想到）其至此哉？
天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（恩惠荫庇）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
9.谏太宗十思疏
臣闻求木之长（生长）者，必固（使……稳固）其根本（树根）；欲流之远（形作动，流的远）者，必浚
其泉源；思国之安（安宁）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（稳固）而求木之长（生长），
德不厚而思国之理，臣虽下（等级低）愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重（形作名，重任），
居域中之大（形作名，重要的地位），将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安（形作名，安逸的环境）
思危（形作名，危险的境地），戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长
（形作动，流的远）者也。（判断句）
凡百元首(帝王)，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖（大概）寡。岂
取之易而守之难乎？（固定句式。岂……乎”，意为“难道是……吗”）昔取之而有余，今守之而不足，
何也？夫在殷忧，必竭诚以待下（下属）；既得志，则纵情（放纵情感，即骄傲）以傲（形作动，傲视）
物。竭诚（诚心）则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（路人）。虽董之以严刑，振（同“震”，使……震
怒）之以威怒，（状语后置）终（最终）苟免而不怀仁，貌（名作状，表面上）恭而不心服。怨不在大，
可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安（使……安宁）人，念高危则思谦冲
而自牧，惧满溢则思江海下（处于……之下）百川，乐（以……为乐）盘游则思三驱以为（以之为，把它
当作）度，忧（形容词的意动用法。忧，以……为忧）懈怠则思慎始而敬终（结束），虑壅蔽则思虚心
（使心谦虚）以纳下，想谗（形作名，说坏话的人）邪（形作名，邪恶的人）则思正（使……端正）身以
黜恶（形容词作名词，恶人），恩（名作动，赐恩）所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无（“无”同
“毋”，不要）因怒而滥刑。总此十思，弘（使……光大）兹九德，简能（形作名，有能力的人）而任之，
择善（形作名，好的意见）而从之，则智者尽（形作动，竭尽）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效
其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳
（使……劳累）神苦（使……苦累）思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
10.答司马谏议书
某（用以指代本人姓名）启：昨日蒙（受）教（赐教），窃以为与君实游处（同游共处，交往）相好之日
久，而（表转折）议事每（常常）不合，所操之术（所持的政治主张）多异故也（判断句）。虽欲强聒
（唠叨不休），终必不蒙见察（被您理解），故略上报（回信），不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重
念（又想）蒙君实视遇（对待）厚，于反复（指书信往来）不宜卤（同“鲁”）莽，故今具（“具”通
“俱”,详细地）道所以（……原因），冀（希望）君实或见恕（原谅我）也。
盖儒者所争，尤（特别）在名实，名实已明，而（表顺承）天下之理得（明白）矣。今君实所以（用
来……的）见教（指教我）者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以（因此）致（招致）天下怨谤也。某则
以谓（认为）受命于人主，议法度而修（修订）之于朝廷，以授之于有司，不为（不能算）侵官；（状语
后置,判断句）举（推行）先王之政，以（来）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批
驳）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、惑众取宠的人），不为拒谏。（判断句）至于怨诽之多，则
固（本来）前（预先）知其如此也。（定语后置）
人习于苟且（得过且过）非一日，士大夫多以不恤（忧虑，顾念）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，
而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（怎么能）而不汹汹然（大吵大闹的样子）（宾语前
置）？盘庚之迁，胥（相）怨者民也，非特（仅）朝廷士大夫而已。（判断句）盘庚不为（因为）怨者故
改其度（计划），度（考虑）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责（责备）我
以在位久，未能助上大有为，以膏泽（名词作动词，施加恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事
（名作动，做）事，守前所为而已，则非某之所敢知（领教）。
无由会晤，不任（不胜）区区（小，谦辞，用于自称）向往之至。
11.阿房宫赋 
六王毕（完结），四海一（数词作动词，统一），蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离(遮蔽)天日。骊
山北（构而西（名词作状语，向西）折，直走（连接）咸阳。二川溶溶（水盛的样子），流入宫墙。五步
一楼，十步一阁；廊腰（名词作状语，像腰带一样）缦（名词作状语，像绸子一样）回，檐牙(名词作状
语，像牙一样)高啄；各抱地势，钩心斗角（宫室结构参差错落）。盘盘焉，囷囷焉，蜂房（名词作状语，
像蜂房一样）水涡（名词作状语，像水涡一样），矗不知其几千万落（座）。长桥卧波，未云（名词做动
词，出现云）何龙（名词做动词，出现龙）？复道行空，不霁（雨后初晴）何虹（名词做动词，出现彩
虹）？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融（和暖的样子）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一
宫之间，而气候(一天之内的冷暖状况)不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下（名词做动词，走下）殿，辇（名词作状语，乘坐辇车）来于秦。朝（名词
作状语，在早上）歌（名词做动词，唱歌）夜（名词作状语，在夜晚）弦（名词做动词，弹琴），为秦宫
人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，
宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之（到）也。一肌一容，尽态极妍（美丽），缦立（久立）远视，而望
幸焉。（被动句）有不见者，三十六年。
燕赵之收藏(金银珠宝)，韩魏之经营(金银珠宝)，齐楚之精英(金银珠宝)，几世几年，剽（掠夺）掠其人，
倚叠（积累）如山。一旦不能有，输来其间。鼎（名词作状语，把鼎）铛（名词做动词，当作铁锅）玉
（名状，把玉）石（名词做动词，当作石块），金（名词作状语，把金）块（名词做动词，当作土块）珠
（名词作状语，把珠）砾（名词做动词，当作沙砾），弃掷逦迤（连续不断），秦人视之，亦不甚惜。嗟
乎！一人之心，千万人之心也。（判断句）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负
栋之柱，多于南亩之农夫；（状语后置）架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（仓库）之粟
粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土（九州）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使
天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日（名词作状语，一天天地）益骄固。戍卒叫，函谷举（攻占），
（被动句）楚人一炬(名词做动词，放火)，可怜（可惜）焦土(名词做动词名动，变成焦土)！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（名词做动词，族灭）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其
人，则足以拒秦；使（假使）秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭（使……灭族）也？
秦人不暇自哀，而后人哀（为……哀）之；（宾语前置）后人哀（为……哀）之而不鉴（以……为鉴）之，
亦使后人而复哀后人也。
12.六国论
六国破灭，非兵（兵器）不利，战不善，弊（弊病）在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。（判断句）或
（有人）曰：六国互丧，率（都）赂秦耶？曰：不赂者以（因为）赂者丧，盖失强援，不能独完（形容词
作动词，保全）。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小（形作名，小的地盘）则获邑，大（形作名，大的地盘）则得城。较秦之所得，与战胜
而得者，其实（它的实际数目）百倍；诸侯之所亡（所失去的土地），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦
之所大欲，诸侯之所大患，固（本来）不在战矣。思厥（其 ）先祖父（祖辈父辈），暴（同“曝”，冒
着）霜露，斩荆棘，以（才）有尺寸（形容数量极少）之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今
日割五城，明日割十城，然后（这样以后）得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，
暴秦之欲无厌（“厌”通“餍”，满足），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判（决定）矣。至
于（以至于）颠覆，理（名状，按照道理）固宜然。古人云：“以（用）地事（名词作动词，侍奉）秦，
犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得（正确）之。
齐人未尝赂秦，终（最终）继五国迁（灭亡）灭，何哉？与（结交）嬴而不助五国也。五国既（已经）丧，
齐亦不免（免于灭国）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（名状，坚守道义）不赂秦。是故燕虽小
国而后（名词作状语，在……之后）亡，斯用兵之效也（判断句）。至丹以荆卿为计，始（才）速（形容
词作动词，招致）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。（状语后置）后秦击赵者再（两次），李牧连却
（使……退却）之。洎（等到）牧以（因为）谗（谗言）诛，邯郸为郡，惜其用武而不终（形作动，坚持
到底）也。且燕赵处秦革灭殆（几乎）尽之际，可谓智力（智谋和力量）孤危，战败而亡，诚不得已。向
使（假使）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行(不去行刺），良将犹在，则胜负之数（命运），存
亡之理，当（同“倘”，如果）与秦相较，或（或许）未易量（轻易判断）。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼（名动，礼待）天下之奇才，并力西（名词作状语，向
西）向，则吾恐秦人食之不得下（名词作动词，吞下）咽(咽喉）也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威
之所劫，（被动句）日（名词作状语，一天天地）削月（名词作状语，一月月的）割，以趋于亡。为（治
理）国者无（同“毋”，不要）使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以（可以凭借）不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破
亡之故事（先例，旧事），是又在六国下矣。（定语后置句）
【选必上】
1.《<论语>十二章》
子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）
有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。”《学而》
子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)
子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。”《里仁》
子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。” 《里仁》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。” 《雍
也》
曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死
而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》
子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽
覆（倒）一篑，进，吾往也。”《子罕》
子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。为仁由己，
而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非
礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，
勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观可以群（提高人际交往能力），可以怨。迩
（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
2.《大学之道》（节选）
大学之道，在明（形作动，弘扬）明德，在亲民，在止于至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指
“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精深），
虑而后能得（收获）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐、有序）其家。欲齐其家者，先修其
身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物
（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐
而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身为本（根本）。
3.《人皆有不忍人之心》
孟子曰：“人皆有不忍人（怜悯心，同情心）之心。先王有不忍人之心，斯（就）有不忍人之政矣。以不
忍人之心，行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入
于井，皆有怵惕（恐惧）恻隐（怜悯）之心——非所以（表凭借）内（同“纳”，结交）交于孺子之父
母也，非所以要（求取）誉于乡党朋友也，非恶其声而然（这样）也。由是（此）观之，无恻隐之心，非
人也；无羞恶之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之
端（萌芽，发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端
也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以
事（侍奉）父母。”
4.《老子》四章
三十辐共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器
之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无
功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道
者不处（为，做）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之
于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始
于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而
败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人
之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
5.《五石之瓠》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送 ）我大瓠（葫芦 ）之种，我树（种植、培育 ）之成（成熟）而实（结
的葫芦）五石（容量单位，十斗为一石）。以（介词，用）盛水浆，其坚不能自举（拿起来）也；剖之以
为（把它作为）瓢，则瓠落（又写作“廓落”，很大很大的样子）无所容。非不呺然（庞大而又中空的样
子）大也，吾为（因为）其无用而掊（砸破）之。” 庄子曰：夫子固（实在）拙于用（使用）大（形作
名，大东西）矣!宋人有善为不龟（通作“皲”，皮肤受冻开裂）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì 
kuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。）为事。客闻之，请买其方百金（省略句，省略
“以”，“以百金” ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（不超过）数金；今一朝而鬻（卖，出
售）技百金，请与（给）之。”客得之，以（来）说吴王。越有难（发难，这里指越国对吴国有军事行
动），吴王使之将（统帅军队）。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（同一，一样的）
也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（考虑 ）以为大樽
（本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟），而浮乎江湖？而忧其瓠落无
所容?则夫子犹有蓬之心（ 蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。）也夫!
6.《兼爱》
圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事（事务）者（的人）也，必知乱之所（……
的原因）自起（产生），焉（于是）能治（治理）之；不知乱之所（……的原因）自起，则不能治。譬之
如医之攻（治疗）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗
（不）能攻。治乱者何独（何谁，谁人，反问）不然（这样）？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不
知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（明察）乱之所自起。当（同“尝”，尝试）察乱何自（从何，宾语前
置）起？起不相爱。臣子之（取独）不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（爱自，宾语前置），不爱父，
故亏（使动，使受损失）父而自利（利，使动，使受益；自利，利自）；弟自爱（爱自），不爱兄，故亏
兄而自利（利，使动，使受益；自利，利自）；臣自爱（爱自，宾语前置），不爱君，故亏（使动，使受
损失）君而自利（利，使动，使受益；自利，利自）。此所谓乱也。虽（即使）父之（取独）不慈（形作
动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱（爱自）也，不爱子，故亏（使
动，使受损失）子而自利；兄自爱（爱自）也，不爱弟，故亏（使动，使受损失）弟而自利（利，使动，
使受益；自利，利自）；君自爱（爱自）也，不爱臣，故亏（使动，使受损失）臣而自利（利，使动，使
受益；自利，利自）。是（这）何也？皆起不相爱。虽（即使）至（普遍）天下之为盗贼（偷窃和劫夺财
物的人）者亦然（这样）。盗（偷窃者）爱其室（家），不爱异室（别人的家），故窃异室以利（使动，
使受益）其室；贼（偷窃者）爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利（使动，使受
益）其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱（侵扰）家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然
（这样）。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使受益）其家；诸侯各爱
其国，不爱异国，故攻异国以（来）利（使动，使受益）其国。天下之乱物（纷乱之事），具（全，完
备）此而巳（罢了）矣。
察（考察）此何自（从何，宾语前置）起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，
犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若（像）其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者（的人）乎？视
弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？
视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，
谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国
与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（治理得好，太平）。
故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治（治理得好，太平），
交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也（就是这个道
理）。
【选必中】
1.《屈原列传》
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（学实）强志（记），明于治乱，娴（熟悉）于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。
上官大夫与之同列（朝列），争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造（制定）为宪令，屈平属（撰写）
草稿未定。上官大夫见而欲夺（占为己有）之，屈平不与（同意），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不
知。每一令出，平伐（炫耀）其功，曰以为（“曰”和“以为”同义连用）‘非我莫能为也。’”王怒而
疏（疏远）屈平。
屈平疾（痛恨）王听（动作名，听觉）之不聪（明察）也，谗谄（形作名，说人坏话、奉承谄媚的小人）
之蔽明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（损害）公也，方正（形作名，正直的人）
之不容（容纳）也（被动句），故忧愁幽思（苦闷深思）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，
遭受）忧也。（判断句）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，返
回）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直
行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤（被动
句），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女
恋情）而不淫（过度），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（提
及）帝喾，下道（提及）齐桓，中述汤、武，以刺（讥讽）世事。明（形作动，阐明）道德之广崇，治乱
（太平、作乱）之条贯（条理），靡（没有）不毕见（同“现”，显现）。其文约（简约），其辞微（含
蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小（形作名，小的方面）而其指（同“旨”，主旨）极大，举类（事
物）迩（近）而见（表达）义远。其志洁，故其称物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（同
“浊”，污浊）淖污泥之中，蝉蜕（名状，像蝉蜕壳一样）于浊秽（形作名，污浊的环境），以浮游尘埃
之外，不获（被辱）世之滋（黑）垢，皭然（洁白的样子）泥（沾污）而不滓（污染）者也。推（推赞）
此志（志向、品行）也，虽（即使）与日月争光可也。
屈原既绌（通“黜”，被罢免官职）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（通“纵”，合纵）亲，惠王患之。乃令
张仪详（通“佯”，假装）去秦，厚币（名词作状语，用厚币）委质（通“贽”，见面礼）事楚，曰：
“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如
秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦
发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击
秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：
“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事（当权）者臣靳尚，而设诡辩（说假
话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），
谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（名作动，结为婚姻），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名作状，像虎狼
一样）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（友好）？”怀王卒行。入武关，
秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（跑）赵，赵不内（通“纳”，接纳）。复之
秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，
虽放流，眷顾（眷念）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（思念）
君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自为（帮助自己），举贤（名作
状，贤明的人）以自佐（辅佐自己）；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国累世而不见者，其所
谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（名作状，在国内）惑于郑袖，外（名作状，
在国外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此
不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（放逐）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（身形）容（面容）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大
夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（被）放。”渔父曰：
“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其
糟而啜（喝）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖
乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖（效法）屈原之从容辞令，终
莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到）长沙，过屈原所自沉渊，未尝
不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟
赋》，同（把……看成一样）死生，轻（意动，以……为轻）去就，又爽然自失矣。”
2.《苏武传》
武，字子卿。少以（因为）父任（被任用），兄弟并为郎。稍（渐渐）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（匈
奴），数通使（互派使者）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（十几批）。匈奴使来，汉
亦留之以相当（相抵）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（长辈）行
（辈）也。”尽归（使动，使……回归）汉使路充国等。武帝嘉其义（做事合乎情理），乃遣武以中郎将
（以＋官职，凭借……身份）使持节送匈奴使留在汉者，因（于是）厚赂单于，答（答谢）其善意。武与
副中郎将张胜及假（临时委任）吏常惠等募士斥候百余人俱（一同前往），既至匈奴，置币遗（赠与）单
于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野
侯没（陷入不能脱身）胡中，及卫律所将（率领）降者，阴（暗中）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至
匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（私下拜访）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（名
作状，用弓弩）射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙（受到）其赏赐。”张胜许之，以货物（财物）与
常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（动手），其一人夜亡（逃跑），告（告发）之。
单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事，张胜闻之，恐前语
发（暴露），以状（情况）语武。武曰：“事如（到）此，此必及（牵连）我，见（被）犯乃死，重（更
加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵扯）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊
秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（使动，使……投降）之。”
单于使卫律召武受辞（供辞）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，
自抱持武，驰召医。凿地为坎（坑），置煴火，覆武其上，蹈（通“搯”，拍打）其背以出血。武气绝，
半日复息。惠等哭，舆（名作动，用车载送）归营。单于壮（意动，认为……豪壮）其节，朝夕（名作状，
在早晚）遣人候问（问候）武，而收系（逮捕监禁）张胜。
武益愈，单于使（派遣）使（使者）晓武，会论（判罪）虞常，欲因（趁机）此时降（使动，使……投
降）武。剑（名作状，用剑）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。单于募降者赦
罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（应当）相坐（连坐）。”武曰：“本无谋，又非
亲属，何谓相坐？”复举剑拟（比划）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（蒙受）大恩，
赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（名作动，滋润）草野，
谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得
乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（通“叛”，背叛）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？
且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（你）知我不降明，欲令两国相攻，匈
奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（使动，使……投降）之。乃幽（囚）武置大窖中，绝（断绝）
不饮食。天雨（下）雪。武卧啮雪，与旃（通“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。
乃徙武北海上无人处，使牧羝（公羊），羝乳（名作动，生子）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既
至海上，廪食不至，掘野鼠去（通“弆”，收藏）草实而食之。杖（名作动，拄着）汉节牧羊，卧起操持，
节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（名作动，结网）纺缴，檠（名作动，用檠矫正）
弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令
盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因
谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（通“无”，没
有）人之地，信义安所见（通“现”，显现）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（台阶），触
柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河
中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，
闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（使动，
使……受苦）如此！陵始降时，忽忽如（像）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？
且陛下春秋高，法令亡（通“无”）常，大臣亡（通“无”）罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁
为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（通“无”）功德，皆为陛下所成就（栽培），位列将，
爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（遭受）斧钺汤镬，诚甘乐（意动，以……为
乐）之。臣事（名作动，侍奉）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（遗憾），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（一定）听陵言！”武曰：“自分（料想）已死久矣！王必欲降（使动，
使……投降）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上
（名作状，向上）通于天！”因（于是）泣下沾衿（通“襟”，衣襟），与武决（通“诀”，辞别）去。
……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜
见汉使，具（详细）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使
者大喜，如（按照）惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以（通“已”，已经）降及物故（死亡），凡随武还者九人。武以（在）始元六年春
至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
3.《过秦论》
秦孝公据崤函之固（险固的地势），拥雍州之地，君臣固（牢固）守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，
囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内（在国内）立法度，务（致力于）耕织，修守战
之具，外（对外）连衡（施行连横策略）而斗（使……相斗）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不
费力）而取西河之外。
孝公既没（逝世），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏
腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（使……弱，削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝
肥饶之地，以致（招致，招揽）天下之士，合从（采用合纵的策略）缔交，相与（互相援助）为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而
重士，约从（结为合纵）离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之
士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这一类人）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、
乐毅之徒（这一类人）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这一类人）制
其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（引进）敌，九国之师（军
队），逡巡（有所顾忌而徘徊不前）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，
争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北[溃败（的军队）]，伏尸百万，流血漂橹；因（凭
借）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及（延续到）孝文王、庄襄王，享国之日浅，
国家无事。
及至始皇，奋（振作，发展）六世之余烈（功业），振（举起）长策而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而
亡（使……灭亡）诸侯，履至尊（登上帝位）而制六合，执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百
越之地，以为（以之为，把它当作）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（托付）命下（下级）吏。乃
（于是）使蒙恬北筑长城而守藩篱（篱笆，喻边疆上的屏障），却（使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南
下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道（治世的方法），焚百家之言（著作），以愚黔首（百
姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳（句式: 省略句），销锋镝（兵刃/箭
头），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践（踏，据守）华为城，因（依靠凭借）河（黄河）为池
（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为（以之为，把它作为）固（坚固的防御工事）。良将劲弩守
要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（稽查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为
关中之固（险固的地势），金城千里（方圆千里），子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远地区）。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也
（句式：判断句）；才能不及中人（平常人），非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，参
加，跻身于）行伍之间，而倔起（突然奋起）阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；
斩木为兵，揭竿为旗，天下云（名作状，像云一样）集响（名作状，像回声一样）应，赢（担负）粮而景
（“影”，名作状，像影子一样）从。山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡（使……灭亡）秦族矣。
且夫天下（一统天下的秦王朝）非小弱也，雍州之地，崤函之固（险固），自若（还像从前那个样子）也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也（句式：介词结构后置）；锄櫌棘矜，
非铦（锋利）于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及（比得上）
向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使（假使）山东之国与陈涉度长絜大（量量长
短，比比大小），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区（小小的）之地，致（发展到）万乘之势，
序（排列座次）八州而朝（使……朝见）同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫（宫墙）；一夫
作难而七庙隳（毁灭），身死人手（句式：被动句），为天下笑者（句式：被动句），何也？仁义不施而
攻守之势异也。
4.《五代史伶官传序》
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原（名词作动词，推究）庄宗之所以（……的原因）得天下，
与其所以（……的原因）失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以（把）三矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约
为兄弟，而皆背晋以归（归附）梁。此三者，吾遗恨也。与（给）尔三矢，尔其无（通毋，一定）忘乃
（你的）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（官员）以一少牢（羊、猪各一）告庙，请
其矢，盛以锦囊，负（背着）而前（名状，向前）驱，及凯旋而纳之。
方（正）其系（捆绑）燕父子以组（绳索），函（名词作动词，用木匣子装）梁君臣之首，入于太庙，还
矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫夜（在夜里）呼，
乱（形容词作动词，作乱）者四（名状，在四面）应，仓皇（急急忙忙的样子）东（名状，向东）出，未
及见贼而士卒离散，君臣相顾（看），不知所归。至于（直到）誓天断发，泣下沾襟，何其（多么）衰也！
岂得之难而失之易欤？抑（或者）本（名词作动词，推究）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满
招损，谦得益。”忧劳可以兴（使动，使……兴盛）国，逸豫可以亡（使动，使……灭亡）身，自然之理
也。
故方其盛也，举（全）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（被）天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（所溺爱的事物），岂独伶人也哉！作《伶官传》。
【选必下】
1.陈情表
臣密言:臣以险衅（指命运不好），夙（早时）遭闵（通“悯”，指可忧患的事(多指疾病死丧)）凶（不
幸）。生孩六月，慈父见背（见，相当于“我”。弃我而死去）。行年（经历的年岁）四岁，舅夺（强行
改变）母志。祖母刘悯(怜惜）臣孤弱，躬（亲自）亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（不能走路），零丁
（通“伶仃”，孤独的样子）孤苦，至于(直到)成立（成人自立）。既无伯叔终，鲜兄弟，门衰祚（福
分）薄，晚有儿息（子）。外(名词作状语，在门外）无期(穿一周年孝服的人）强（勉强)近之亲，内(名
词作状语，在家里)无应门（照应门户）五尺之僮。茕茕（孤单的样子）孑（孤单）立，形影相吊（安
慰）。而刘夙(早时）婴（被......缠绕）疾病，常在床蓐（通“褥”，垫子）﹔（被动句）臣侍汤药，未
曾废（废止）离。
逮（及、至）奉（承奉）圣朝，沐浴（这里指蒙受）清化（清明的教化）。前太守臣逵察（考察并推举）
臣孝廉，后刺史臣荣举（举荐）臣秀才。臣以供养无主(没人来做），辞（辞谢)不赴命(接受任命)。诏书
特下(特地下达)，拜（授官）臣郎中，寻（不久）蒙国恩，除（授予官职）臣洗马。猥（自谦之词，犹
“鄙”）以(凭借）微贱(形容词活用为名词，低微卑贱的身份)，当（任、充当）侍东宫，非臣陨首（头
落地）所能上报(向上报答)。臣具（详尽）以(把）表闻（使……上知道），辞不就职。诏书切峻（急切
严厉）责臣逋（逃脱）慢（怠慢、轻慢）。郡县逼迫催，臣上道;州司临门,急于星火（流星的光）。（状
语后置）臣欲奉诏奔驰，则刘病日（一天天地）笃（病重）；欲苟顺私情，则告诉（申诉苦衷）不许（被
允许），臣之进退，实为狼狈。（被动句）
伏惟（俯伏思量）圣朝以孝治天下，凡在故老（年老而有功德的旧臣），犹蒙矜育（怜惜养育），况臣孤
苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职（先后连续任职）郎署，本图宦达，不矜（自夸）名节（名誉节操）。
今臣亡国贱俘，至微至陋。（判断句）过蒙拔擢（提拔、提升）宠命（恩命）优渥（优厚），岂敢盘桓
（犹疑不决的样子），有所希冀（希望、企图。这里指非分的愿望）。但以刘日薄（迫近）西山，气息奄
奄（气息微弱、将要断气的样子）人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（没有……的办法）至今日；祖
母无臣，无以终余年。母孙二人，更相（交互）为命。是以区区（拳拳。形容自己的私情）不能废远（废
止奉养祖母而远离）。
臣密今年四十有（通“又”）四，祖母今年九十有六，是(这样)臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也、
乌鸟私情（乌鸦反哺之情，比喻人的孝心)，愿乞终养、臣之辛苦（辛酸悲苦），非独（仅仅）蜀之人士
及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴（察）。愿陛下矜悯（怜恤）愚诚（愚拙的诚心），听（任，
这里指准许、成全）臣微志，庶（或许）刘侥幸，保卒（终）余年。臣生当陨首，死当结草（代指报恩)。
臣不胜犬马(名词作状语，像犬马一样。作者自比，表示谦卑)怖惧之情，谨拜表以闻(使……听到，上报
朝廷)。
2.兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，（状语后置）修（做，从事）禊（举行一种祭
礼）事也。群贤（形作名,贤才）毕（都）至，少长（形作名,年轻人、长者）咸（都）集。此地有崇山峻
岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映（映衬）带（名作动,围绕）左右，引（导引）以为流
（使…流动）觞（酒杯）曲水，列（排列）坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦（乐器）之盛（繁盛），一觞
（名作动,饮酒）一咏（作诗），亦足以畅叙幽情（幽深内藏的感情）。
是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（自然万物）之盛，（定语后
置）所以（用来）游目骋怀（抒发胸臆），足以极（穷尽）视听（动作名，眼睛，耳朵）之娱，信（实
在）可（值得）乐也。
夫人之（主谓之间独取）相与（相交往），俯仰（一俯一仰之间）一世。或（有的人）取诸（兼词，之
于）怀抱（胸怀抱负），悟（通“晤”）言一室之内；或因（随着）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（取
向）舍万殊（截然不同），静躁不同，当其欣（高兴）于（对…事物）所遇（状语后置句），暂（一时）
得（自得）于己，快然（高兴的样子）自足（满足），不知老之将至；及（等到）其所之既倦，情随事迁
（变化），感慨系（附着）之矣。向（过去）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因）之（它）
兴怀，况修短随化（自然），终期（到、及）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（原因），若合一契（符契），未尝不临（面对）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之
于怀。（状语后置）固（本来）知一（作动词。把…看作相等）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（作动词。
把…看作相等）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（无根据）。后之视今，亦犹（如同，好像）今之视昔，
悲夫！故列（一个个）叙时人，录其所述，虽（纵使）世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致（思想
情趣）一（数词用做动词，是一样的）也。后之览者，亦将有感于斯文（这次集会的诗文）。（状语后
置）
3.《礼运（节选）》
孔子曰：“大道(古代指政治上的最高理想)之行(施行)也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之
行也，天下为（是，表判断）公，选贤与(通“举”，选举，推举)能，讲信修(培养)睦。故人不独亲(意
动用法，以为...亲，亲近)其亲(父母)，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān 通
“鳏”，老而无妻的人)、寡、孤(幼而无父的人)、独(老而无子的人)、废疾(残疾人)者皆有所养，男有分
(fèn 职分，指职业、职守)，女有归(女子出嫁)。货恶(wù 憎恶)其弃于地也，不必藏(私藏)于己；力恶其
不出于身也，不必为己。是故谋闭(杜绝)而不兴(发生)，盗窃乱贼而不作(兴起)，故外户而不闭，是谓大
同(指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思)。”
4.《蜀道难》
噫吁嚱，危(高)乎高哉！蜀道之难，难于上青天！（状语后置句）蚕丛及（和）鱼凫，开国何茫然（完全
不知道的样子）！尔来（从那时以来 ）四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当（正对着 ）太白有鸟道，可
以横绝（横越，飞越）峨眉巅。地崩山摧（毁坏，这里指崩塌 ）壮士死，然后天梯（高险的山路 ）石栈
（栈道 ）相钩连（勾通连接 ）。上（名词作状语，在上面）有六龙回日之高标，下有冲波（激浪 ）逆
折（倒流 ）之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度(度过)愁（动词的为动用法，为…发愁）攀援。青泥
何盘盘（盘旋曲折的样子 ），百步九折萦(回旋/缠绕)岩峦。扪(摸)参（星宿名 ）历井仰胁息（屏住呼
吸 ），以手抚膺(胸口)坐(空，徒然)长叹。
问君西(名词作状语，向西)游何时还？畏途巉岩（高而险的山岩）不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕
林间。（省略句，状语后置句）又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋(动词使
动，使…凋谢)朱颜！连峰去(距离)天不盈(满，足)尺，枯松倒挂倚绝壁（倚着陡峭的山崖 ）。飞湍(急
流)瀑流争喧豗（轰响 ），砯（冲击）崖转(动词的使动，使滚动)石万壑雷。其险也如此，嗟尔(你)远道
之人胡为乎来哉！（宾语前置句）
剑阁峥嵘（高峻）而崔嵬（高大 ），一夫当(把守)关，万夫莫开。所守或(倘若)匪(通“非”不是)亲，化
为狼与豺（比喻叛乱为害的人 ）。朝(名词作状语，在早晨)避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
5.《归去来兮辞》
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（维持生活所需的一切，没有办法
解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（轻快的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸
侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去
（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有归欤之情。何则（什
么道理呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，身心都
感到痛苦）。尝从（顺随）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，
当敛裳宵（星夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因
事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归！既自以（让）心为形（身体）役（奴役），奚（为什么）惆怅
（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是而昨非（认识
到今天回家是正确的，昨天做官是错误的）。舟遥遥以轻飏（飞扬、轻快），风飘飘而吹衣。问征夫以前
路，恨（遗憾）晨光之熹微。
乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（一边高兴，一边奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路）就
荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（随便看看 ）庭柯以怡（使……愉快）颜。倚
南窗以寄傲，审容膝之易安（ 倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适）。园
日涉（走）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（抬）首而遐观。云无心以出岫（有洞
穴的山），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊 ）。
归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦亲戚
（亲戚和朋友）之情话，乐（以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或命
巾车，或棹（用桨划）孤舟。既窈窕（深远曲折的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于
“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，
感叹我的一生将要结束）。
已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时！曷（为什么）不委（ 顺从）心任去留？胡为乎遑遑（心神不定的样
子）欲何之（到……去）？富贵非吾愿，帝乡（仙境）不可期（期望 ）。怀良辰以孤往，或植杖而耘
（除草）耔（培苗）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随自然的
变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢 ）？
6.《种树郭橐驼传》
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆（高起）然伏行，有类（像）橐驼者，故乡人号（起外号）之“驼”。驼
闻之曰：“甚善。名我固（确实）当（恰当）。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（以……为业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取（迎接）
养（用、使）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（高大）茂，早实（结果实）以蕃（多）。他植者虽
窥伺（暗中观察）效慕（仿效），莫（没有人）能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（繁殖）也，能顺木之天（天性，指自然生长规律），以致（使达
到）其性焉尔。凡植木之性（性质、方法），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已经）然
（这样）已（完），勿动勿虑（惦记），去不复顾（照看）。其莳（栽种）也若子，其置（放下）也若弃，
则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他
植者则不然。根拳（拳曲，伸展不开）而土易（换），其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又
爱之太恩（宠爱），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪（爪，指甲，用作动词，用指甲抠
掐。）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（背离）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧
之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理（治），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，
见长（统治、治理）人（民）者好烦（繁多）其令，若甚怜（怜爱）焉，而卒（到头来，最终）以祸。旦
暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督（督促）尔获，早缫而（你们的）绪，早织而缕，字
（养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（中断）飧（晚饭）饔
（早饭）以劳（慰劳）吏者，且不得暇（空闲时间），又何以蕃（使繁盛）吾生而安吾性耶？故病（困
苦）且怠（疲倦）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
7.《石钟山记》
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（语气助词）。”郦元以为下（名作状，在下面）临（靠近）深潭，
微风鼓（振动 吹起，名词作动词）浪，水石相搏（撞击），声如洪（大）钟。是（这）说也，人常疑之。
今以（把）钟磬置（放）水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使……发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始
（才）访（寻访）其遗（遗留，动词）踪，得（找到）双石于潭上（句式：状语后置），扣（敲打）而
（连词表承接）聆（仔细听）之，南声函胡（通“含糊”），北音清越，枹止响腾（传播），余韵徐
（慢）歇。自以为得之（石钟山命名的真正的原因）矣。然（但是）是（这）说也，余尤疑之。石之铿然
有声者（句式：定后句），所在皆是也，而此独（惟独）以（用）钟名（命名名作动），何哉？
元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（用船。名为状）行适（到……去）临汝，而长子迈将赴（赴任，
就职）饶之德兴尉，送之至湖口，因（因而，于是）得（能够）观所谓石钟者。寺僧使（派）小童持斧，
于乱石间择其（其中的）一二扣之，硿硿焉（形容词尾），余固（仍旧，还是）笑而（连词表修饰）不信
也。至莫（通“暮”，晚上）夜月明，独（单独）与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（倾斜）立千尺，如猛
兽奇鬼，森然欲搏（抓，扑。动词）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起（句式被动句），磔磔云霄间；又有
若老人咳且笑于山谷中者（句式;状语后置句），或曰此鹳鹤也。余方心动（这里是心惊的意思）欲还，
而大声发于水上（句式状语后置句），噌吰（这里形容钟声洪亮）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则
山下皆石穴罅（裂缝），不知其浅深（深度 形容词作名词），微波入焉（兼词，“于是”即“到那
里”），涵淡（水波动荡）澎湃（波浪相激）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐
百人，空中（古：中间是空的。今：天空中。）而多窍，与风水相吞吐，有窽坎镗鞳（窾坎，击物声。镗
鞳，钟鼓声）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因（于是）笑谓迈曰：“汝识（通假字识=志，记
住）之乎？噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也（句式宾语前
置）！”
事不目（目，亲眼，名词作状语）见耳（耳，亲耳，名词作状语）闻，而臆断（主观猜测去推断）其有无，
可乎？郦元之所见闻，殆（大概）于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜（名作状，在夜里）泊绝
壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言（指用文字表述、记载）。此世所以（……的原因）不传也。
而陋者（浅陋的人）乃以斧斤考（敲击）击而求之，自以为得其实（古：两个词连用。其，那，指示代词。
实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实质上”）。余是以（因此）记之，盖（表原因、目的）叹郦
元之简，而笑李渤之陋也。
8.《离骚》
帝高阳（传说中的古代帝王颛顼）之苗裔（远代子孙）兮，朕（我）皇考（对已故父亲的美称。皇，大）
曰伯庸。摄提（即“摄提格”，寅年的别称）贞（当、正当）于孟陬（孟春正月）兮，惟庚寅（庚寅日）
吾以降（降生）。皇览揆（观察衡量）余初度（出生时的情况）兮，肇（开始）锡（赐给）余以嘉名（美
名）。名（起名）余曰正则兮，字（起个表字）余曰灵均。
纷（盛多）吾既有此内美（美好的内在品质）兮，又重（加）之以修能（美好的容态）。扈（楚地方言，
披）江离与辟（同“僻”，僻静、幽静）芷兮，纫（连缀、连接）秋兰以为（把……做成）佩。汩（水流
很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（等待）。朝搴（拔取）阰
（土坡）之木兰兮，夕揽（采摘）洲之宿莽。日月忽（迅速）其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更
替）。唯草木之零落兮，恐美人（代指有才德、有作为的人。一说是屈原自己，一说指楚怀王）之迟暮。
不抚（把握）壮而弃秽（抛弃污秽的东西）兮，何不改乎此度（法度、准则）？乘骐骥以驰骋兮，来吾道
（同“导”。引导）夫先路（前驱）。
长太息（叹息）以掩涕（掩面而泣）兮，哀（哀叹）民生（人生）之多艰。余虽好（爱慕、崇尚）修姱
（美好）以羁（喻指束缚、约束）兮，謇（楚地方言，助词，无实义）朝谇（谏诤）而夕替（废弃）。既
替余以（因为）蕙兮，又申（重复、加上）之以揽（采摘）茝。亦余心之所善（向往珍惜的东西）兮，虽
（即使）九死其犹未悔。怨灵修（指楚怀王）之浩荡（荒唐）兮，终不察夫民心（指屈原自己的心，一说
人心）。众女（比喻小人）嫉余之蛾眉（喻指美好的品德）兮，谣诼（毁谤）谓余以善淫。固（本来）时
俗之工巧（善于取巧）兮，偭（违背）规矩而改错（同“措”，举措）。背（违背）绳墨（喻指准绳、准
则）以追曲（追随邪佞）兮，竞（竞相）周容（迎合讨好）以为度（法度）。忳（忧愁烦闷）郁邑（忧愁
烦闷）余侘傺（失意的样子）兮，吾独穷困（走投无路）乎此时也。宁（宁可）溘（突然）死以流亡（随
流水消逝）兮，余不忍为此态（指迎合讨好他人的丑态）也。鸷鸟（凶猛的鸟，指鹰、雕等）之不群（同
群）兮，自前世（古代）而固然（本来就如此）。何方圜（同“圆”）之能周（合）兮，夫孰（何、怎
么）异道而相安（相互安处）？屈心而抑（压抑）志兮，忍尤（责骂）而攘（容忍）诟（辱骂）。伏（同
“服”，保持）清白以死（为……而死）直（忠直）兮，固（本来）前圣之所厚（推崇）。
悔相（观察）道之不察兮，延伫（久立）乎吾将反（返回）。回（掉转）朕车以复路（回原路）兮，及
（趁着）行迷（走入迷途）之未远。步（缓行）余马于兰皋（水边地）兮，驰椒丘（山冈）且（暂且）焉
（兼词，在那里）止息。进不入（不被容纳）以离（同“罹”，遭受）尤兮，退将复修（整理）吾初服
（指出仕前的服饰，比喻原先的志向）。制（裁制）芰荷以为（用……做）衣兮，集（收集，采集）芙蓉
以为裳。不吾知（了解）其亦已兮，苟（如果、只要）余情其信芳（美好）。高（加高）余冠之岌岌（高
耸的样子）兮，长（加长）余佩之陆离（修长的样子）。芳与泽其杂糅（交织在一起）兮，唯昭质（光明
纯洁的本质）其犹未亏（减损）。忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁
饰兮，芳菲菲（香气浓烈）其弥（更加）章（同“彰”，显著）。民生各有所乐兮，余独（独自）好修
（美好）以为常。虽（即使）体解吾犹未变兮，岂余心之可惩（因受创而戒止）。
9.《孔雀东南飞》
序言：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（夫家休弃妻子）（句式：被动句），自誓
不嫁。其家逼（逼迫）之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤（哀悼）之，为诗云尔（句末
语气词，如此而已）。 
孔雀东南（名作状语，向东南）飞，五里一徘徊（流连）。 
十三能织素（白色的娟），十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府
吏，守节（遵守官府的规矩）情不移，贱妾留空房，相（互相，彼此 ）见常日稀。鸡鸣（凌晨1 点到3
点）入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人（指婆婆）故（仍旧）嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾
不堪（能胜任 ）驱使（使唤），徒（徒然，白白地）留无所施（用），便可白（告诉，禀告）公姥（偏
义复词，指婆婆），及时相（动作偏指一方，代“我”）遣归。 
府吏得闻之，堂上启（禀告）阿母：“儿已薄禄相（官禄微薄的相貌），幸复得此妇，结发（成婚。古代
婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。）同枕席，黄泉共为友。共事（共同生活）二三年，始尔未为久，
女行无偏斜，何意（谁能料到）致不厚（招致您不喜欢。致，招致。厚，看重，喜爱）？” 
阿母谓府吏：“何乃太区区（愚拙）！此妇无礼节，举动自专由（自作主张）。吾意（心中，心里）久怀
忿，汝岂得自由（自作主张） ！东家（泛指邻近人家）有贤（聪明贤惠）女，自名（名词用作动词，取
名）秦罗敷，可怜（可爱）体（体态）无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 
府吏长跪告：“伏惟（表恭敬的套词）启（禀告）阿母，今若遣此妇，终老不复取（娶妻）！”阿母得闻
之，槌（名词用作动词，拍，敲击）床（坐具）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会
（当然，必定 ）不相（指代副词，动作偏指一方，代“你”）从许！” 
府吏默无声，再拜（拜了两次）还入户，举言（开口 讲话）谓新妇（指妻子），哽咽不能语：“我自不
驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相（指代副词，动作偏指一方，代
“你”）迎取。以此下（名词的使动用法，使……受委屈）心意，慎勿违吾语。” 
新妇谓府吏：“勿复重纷纭（联绵词，麻烦，凌乱）。往昔初阳岁（冬至以后，立春以前的一段时间），
谢（辞别）家来贵门。奉事（行事）循公姥，进止（行动）敢自专？昼夜勤作息（偏义复词，指劳作），
伶俜（联绵词，孤单的样子）萦（缠绕）苦辛。谓言（以为）无罪过，供养卒（完成，尽）大恩；仍更被
驱遣，何言复来还！（句式：宾语前置句，宾语“何”置于动词“言”前。还说什么再回来的话呢！）妾
有绣腰襦，葳蕤（联绵词，刺绣的花叶繁多而美丽）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘（通“奁”，
古代妇女梳妆用的镜匣）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足（不值得）
迎（迎娶）后人（指府吏将来再娶的女子），留待作遗施（赠送，施与），于今无会因（见面的机会）。
时时为安慰，久久莫相（互相，彼此）忘！” 
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（整装，梳妆打扮）。著（穿）我绣夹裙，事事四五通（次，遍）。足下蹑（踩，
踏，这里指穿）丝履，头上玳瑁（连绵词，可做装饰品）光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口
如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小（从小，自小）出野里（乡间），本自无教训（教养），
兼愧（更有愧于）贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（退下）与小姑别，
泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心（名词用作状语，用心）养公
姥，好自相（指代副词，动作偏指一方，代“她”）扶将（扶持，扶养）。初七及下九，嬉戏莫相（相:
指代副词，动作偏指一方，代“我”）忘。”出门登车去，涕落百余行。 
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿（相，指
代副词，动作偏指一方，代“你”。隔，分离。卿，复指“你”），且暂还家去；吾今且赴府，不久当还
归，誓天不相（指代副词，动作偏指一方，代“你”）负！（句式：宾语前置句，宾语“相”置于动词
“负”前。(我)指天发誓，决不会对不起你！）” 
新妇谓府吏：“感君区区（情意深挚 ）怀！君既若见录（如此记挂我。若，如此。见，指代副词，代
“我”，相当于“相”。录，收留。），不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫（通“韧”，坚
韧 ）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（偏义复词，指哥哥），性行暴如雷，恐不任我意，逆（预料，想
到将来）以煎（动词使动用法）我怀。”举手长劳劳（忧愁伤感的样子），二情同依依（留恋的样子）。
入门上家堂，进退无颜仪（脸面，面子）。阿母大拊掌（拍手，表示惊异），不图子自归：“十三教汝织，
十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违（过失，过错。誓，通“愆”）。汝今
何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧（悲痛，伤心）。 
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕（联绵词，容貌体态美好的样子）世无双，年始十八九，便
（言辞敏捷）言多令（美好）才。 
阿母谓阿女：“汝可去应之。” 
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁（同“叮咛”，嘱咐我。见，指代副词，代“我”，相当于
“相”），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（不宜，不好 ）。自可断来信（使者、媒人），徐徐
更谓之。” 
阿母白媒人：“贫贱有此女，始（刚）适（出嫁）还家门。不堪（担当，胜任 ）吏人妇，岂合令郎君？
幸可（希望您）广问讯，不得便相（指代副词，动作偏指一方，代“你” ）许。”媒人去数日，寻（随
即，不久）遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官（官宦，作官的人）。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未
有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 
 阿母谢（婉拒）媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计
（拿主意，打算）何不量（考虑）！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰（否，坏运气；泰，好运气）如天地，
足以荣（形容词使动用法）汝身。不嫁义郎（好郎君,这里指太守的儿子）体，其往（其后，将来）欲何
云（怎么办）？” 
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事（侍奉 ）夫婿，中道还兄门。处分（处理）适（顺从，依照）兄意，
那得自任专！虽与府吏要（通“邀”，相约 ），渠（他）会永无缘。登即（当即，立即）相许和（应
许），便可作婚姻（结为亲家）。”
媒人下床去。诺诺复尔尔（连声说“是，是，就这样办，就这样办”。诺诺，答应的声音。尔尔，如此如
此）。还部（府衙）白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便
利（就很适合）此月内，六合正相（互相，彼此）应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚（订婚期）。
交语（互相传告）速装束（作好准备），络绎（联绵词，接连不断的样子）如浮云。青雀白鹄舫，四角龙
子幡，婀娜（轻轻飘动的样子）随风转。金车玉作轮，踯躅（原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思）
青骢马，流苏金镂鞍。赍（赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广（名词作状语，从交州、广
州）市（名词用作动词，买）鲑珍（山珍海味）。从人四五百，郁郁（繁多的样子）登郡门。
阿母谓阿女：“适（刚才）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举（办不成。举，成
功。）！”
  阿女默无声，手巾（名词作状语，用手巾）掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀
尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（昏暗的样子）日欲暝，愁思出门啼。
  府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（通“脏”脏腑）马悲哀。新妇识马声，蹑履相（指代副
词，代“他”）逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量
（预料）。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母（偏义复词，指母亲），逼迫兼弟兄（偏义复词，指哥
哥），以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（终）千年；蒲苇一时纫，便作旦夕（早晚之间，指时
间短）间。卿当日（时间名词作状语，一天天地）胜贵，吾独向黄泉！”
  新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相（互相，彼此）见，勿违今日言！”
执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（抱恨不已，这里指极度无奈）那可论？念与世间辞，千万
不复全（形容词用作动词，保全）！
   府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（日暮，比喻生命
终结），令母在后单（孤单）。故（有意，故意）作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直（硬
朗）！”
   阿母得闻之，零泪（如雨般下落的眼泪。零，下雨。）应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁（句式：
状语后置句，状语“于台阁”置于动词“仕宦”后。在大官府任官职），慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家
有贤女，窈窕艳城郭（内城和外城），阿母为汝求，便复在旦夕。”
  府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（如此决定）。转头向户里，渐见愁煎迫（句式：被动句，
“见”是被动句的标志。(又)渐渐地被(顾念母亲从此孤独无靠的)忧愁煎熬压迫。）。
  其日牛马（偏义复词，指马）嘶，新妇入青庐。奄奄（暗沉沉的）黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，
魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
  府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
  两家求合葬，合葬华山傍（傍：通“旁”。）。东西植松柏，左右种梧桐。（修辞：互文，意为“到处
种植松柏梧桐”。）枝枝相（互相，彼此）覆盖，叶叶相交通（交错相通）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，
仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨（心里不安定的样子）。多谢（告诉，告知）后世人，
戒之慎勿忘！
10.《项脊轩志》
项脊轩，旧（旧日的，原来的）南阁子也。（句式：判断句）室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗
漉，雨泽下（往下）注；每移案，顾（环视）视无可置者。又北向，不能得日（照到阳光），日过午已昏
（光线不明）。余稍为修葺（修理，修补），使不上（名词作状语，从上方）漏。前辟（开）四窗，垣
（yuán）墙（名词用作动词，砌上垣墙）周庭，（句式：状语后置句）以当南日，日影反照，室始（副
词，才）洞然（明亮的样子）。又杂植兰桂竹木于庭，（句式：状语后置句）旧时栏楯（shǔn），亦遂
增胜（美）。借书满架，偃仰啸歌，冥然（静静地）兀坐（独自端坐），万籁（孔穴里发出的声音，也指
一般的声响）有声；而庭阶寂寂，小鸟时（时常）来啄食，人至不去。三五（农历每月十五）之夜，明月
半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊（树影摇动的样子）可爱。
然（但是）余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（在此以前）庭中通南北为一（名词，整体）。迨（等
到）诸父异爨（cuàn）（分灶做饭，意思是分家），内外多置小门墙，往往（到处）而是。东（东家
的）犬西（对着西家）吠，客逾（yú）（越过）庖（páo）（厨房）而宴，鸡栖于厅。（句式：状语后置
句）庭中始（副词，起初，开始）为篱，已（不久后）为墙，凡（总共）再变矣。家有老妪，尝（曾经）
居于此。（句式：状语后置句）妪，先（去世的）大母婢也，（句式：判断句）乳（喂奶、哺育）二世，
先妣（去世的母亲）抚（爱护。这里是“对待”的意思）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（多
次）谓（对……说，告诉）余曰：“某所，而（你的）母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；
娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩
中，一日，大母过余[到我（这里来）。意思是来看我]曰：“吾儿，久不见若（第二人称代词，你）影，
何竟（从头到尾）日默默在此，大类（像）女郎也？”比（等到）去，以（介词，用）手阖门，自语曰：
“吾家读书久不效（没有效果。这里指科举上无所成就），儿之成，则可待乎！”顷之（一会儿），持一
象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以（连词，表承接，来）朝，他日汝当用之！”瞻（zhān）顾
遗迹，如在昨日，令人长号不自禁（忍耐）。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）（关闭）牖（yǒu）（窗户）而（连词，表修饰）居，
久之，能以（介词，凭借，根据）足音辨人。轩凡（总共）四遭火，得不焚，殆（dài）（恐怕，可能）
有神护者。
………… 
余既（已经）为此志，后五年，吾妻来归（指嫁到我家来），时（有时）至轩中，从余问古事，或凭几
（jī）学书（写字）。吾妻归宁（出嫁的女子回娘家省亲），述（转述）诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，
且（助词，用于句首。这里有“那么”的意思）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，
余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（形制，规制）稍异于前。然（但是）自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所（“所”与其后动词组成名词性词组，可译为“……的”）手（名词作状语，
亲手）植也，（句式：判断句）今已亭亭如盖（伞盖）矣。
学生版
【必修上】
1.《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信（   ）难求；越人语（  ）天姥，云霞明灭或（   ）可睹。天姥连天向天
横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾（  ）。　　我欲因（  ）之梦吴越，一
夜飞度（  ）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌[lù]（  ）水荡漾清（   ）
猿啼。 
脚著（  ）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝
（  ）。熊咆龙吟殷（  ）岩泉，栗（活用：    ）深林兮惊（活用：    ）层巅。云青青（   ）兮
欲雨（活用：     ），水澹澹（   ）兮生烟。列（   ）缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇[hōng 
]然（   ）中（活用：     ）开。青冥（   ）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云
之君兮纷纷而来下。虎鼓（活用：    ）瑟兮鸾回（     ）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（   ）以
魄动，恍（   ）惊起而长嗟。惟觉（   ）时之枕席，失向来（  ）之烟霞（   ）。  世间行乐亦
如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须（   ）行即骑访名山。安（   ）
能摧眉（   ）折腰事（   ）权贵，使我不得开心颜！
2.《琵琶行并序》
序：元和十年，予左迁（    ）九江郡司马。明年（    ）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，
听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝（   ）学琵琶于穆、曹二善才（   ），年长
色衰，委身（  ）为贾（gǔ）人（   ）妇。遂命酒（   ），使快（  ）弹数曲。曲罢悯然（  ），
自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙（   ）于江湖间。（句式：）予出官（   ）二年，恬然（ 
  ）自安，感斯人言，是（   ）夕始觉有迁谪（   ）意。因（   ）为（   ）长句，歌以（   ）赠
之，凡（   ）六百一十六言（  ），命（  ）曰《琵琶行》。
浔阳江头（   ）夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（   ）。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（   ）。醉
不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问（   ）弹者谁，琵
琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯（   ）重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转
轴拨弦（  ）三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（   ）声声思（   ），似诉平生不得志。低眉信
手（   ）续续（   ）弹，说尽心中无限事。轻拢（  ）慢捻（  ）抹（   ）复挑（   ），初为
《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间
关（ ）莺语花底滑，幽咽（   ）泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨
生，此时无声胜有声。银瓶乍（   ）破水浆迸（   ），铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦
一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆（há má）陵下住。十三学得琵琶
成，名属教坊（   ）第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头（   ），一曲
红绡不知数。钿（diàn）头银篦（bì）击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲
（   ）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（   ）。门前冷落鞍马稀，老大（  ）嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（   ）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，
梦啼妆泪红阑干（   ）。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（  ）。同是天涯沦落人，相逢何必曾
相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，
黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往（   ）取酒还独倾
（  ）。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳（   ）难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂（   ）明。莫
辞更（  ）坐弹一曲，为君翻（   ）作《琵琶行》。感我此言良久立，却（   ）坐促（   ）弦弦
转急。凄凄不似向前（   ）声，满座重闻皆掩泣（   ）。座中泣（   ）下谁最多？江州司马青衫
（   ）湿。
3.《劝学》
君子（          ）曰：学不可以已（      ）。
青（       ）取（        ）之于（        ）蓝（        ）而（        ）青于蓝；冰，水
为（        ）之，而寒（        ）于水。木（        ）直（        ）中（        ）绳
（        ），輮（        ）以为轮（        ），其曲（        ）中规（        ）。虽
（        ）有（        ）槁暴（        ），不复（        ）挺（        ）者，輮使之
（        ）然（        ）也。故（        ）木受绳（        ）则（        ）直，金（ 
）就（        ）砺（        ）则利（        ），君子博学（        ）而（        ）日
（        ）参（        ）省（        ）乎已，则知（        ）明（        ）而行（  
）无过（        ）矣。
吾尝（        ）终日（        ）而（        ）思（        ）矣，不如须臾（        ）
之所学也；吾尝歧（        ）而望矣，不如登高之博见（        ）也。登高（        ）而
招（        ），臂（        ）非加（        ）长也，而（        ）见者远（        ）；
顺风而（        ）呼，声非加疾（        ）也，而闻者彰（        ）。假（        ）舆
（        ）马者，非利（        ）足也，而致（        ）千里；假舟楫者，非能（ 
 
）水（        ）也，而绝（        ）江河。君子生（        ）非异也，善假于物（ 
 
）也。
积（       ）土成山，风雨兴焉（        ）；积水成渊，蛟龙生（        ）焉；积善（ 
 
）成德，而神明（        ）自得，圣心（        ）备（        ）焉。故不积跬
（        ）步（        ），无以（        ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ 
 
）一跃，不能十步；努马十驾（        ），功（        ）在不舍。锲（        ）而（ 
 
）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（        ）。无爪牙之利（        ），筋骨之强（  
），上（        ）食埃土，下（        ）饮黄泉，用心一（        ）也。蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄托（        ）者，用心躁（        ）也。
4.《师说》
古之学者（   ）必有师。师者，所以（    ）传道受（  ）业解惑也。人非生而知之者，孰（   ）
能无惑？惑而（   ）不从师（   ），其（   ）为惑也，终不解矣。生乎（   ）吾前，其闻道（ 
  ）也固（   ）先乎（   ）吾，吾从而师（   ）之；生乎（   ）吾后，其闻道也亦（   ）先乎
（   ）吾，吾从而师（   ）之。吾师（   ）道也，夫庸（   ）知其年之先后生于（   ）吾乎？是
故（   ）无（   ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（   ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（   ）也远矣，犹且从
师而问焉（  ）；今之众人（    ），其下（   ）圣人也亦远矣，而耻（    ）学于师。是故圣(  
  )益（  ）圣（    ），愚（    ）益愚（   ）。圣人之所以（  ）为圣（   ），愚人之所以为愚，
其（   ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（   ）其身也，则（   ）耻（    ）师焉，惑（ 
  ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（      ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知
（句式并翻译：          ），惑之不解（句式并翻译：      ），或（   ）师（   ）焉，或（ 
  ）不（   ）焉，小学（     ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（    ）相师。
士大夫之族（    ），曰师曰弟子云者，则群聚而（  ）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（   
  ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（    ）则把谀（     ）。”呜呼！师道之（  ）不复，可
知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（    ）。今其智乃（    ）反不能及，其（   ）可怪也欤！
圣人无常（    ）师。孔子师（   ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（   ），其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（    ）不如师，师不必贤于（    ）弟子。闻
道有先后，术业（    ）有专攻（    ），如是（   ）而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（            ）经传（      ）皆通（   ）习之，不拘（   ）于
（   ）时（    ），学于（    ）余。余嘉（    ）其能行古道（     ），作《师说》以（ 
 
）贻（  ）之。
5.《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望（  ）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下
（句式并翻译：                  ）。清风徐来，水波不兴（  ）。举酒属（  ）客，诵明月之诗，
歌窈窕之章。少焉（  ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（  ）一
苇之所如（  ），凌（  ）万顷之茫然(句式并翻译：          )。浩浩乎如冯（  ）虚御风（翻译：
        ），而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（     ），羽化（    ）而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（  ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（  ）兮予怀
（句式并翻译：        ），望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（  ）之。其声呜呜然，
如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（  ）【助记：断绝】。舞（  ）幽壑之潜蛟，泣（ 
 ）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：
“何为其然也？（  ）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（  ）【助记：
注意后文动词“望”】望夏口，东（ ）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪（  ），
郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（  ）其破（  ）荆州，下（  ）江陵，顺流而东（   ）
【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，
而今安在哉?（句式并翻译：        ）况吾与子渔樵（     ）于江渚之上，侣（  ）鱼虾而友（ 
 ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（  ）。哀吾生之须臾（ 
 ），羡长江之无穷。挟（  ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（  ）得，托（ ）遗响于
悲风。”
苏子曰：“客亦知夫（  ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（  ）莫消长也。
盖将自（  ）其变者而观之，则天地曾（    ）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变
者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（  ）非吾之所有，虽
（  ）一毫而莫取。惟（  ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无
禁（  ），用之不竭（  ），是造物者之无尽藏（  ）也，而吾与子之所共适（  ）。”
客喜而（  ）笑，洗盏更（  ）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（  ）枕藉乎舟中，
不知东方之既（  ）白（  ）。
6.《登泰山记》
泰山之阳(    )汶水西(    )流；其阴(     )，济水东(     )流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当(  
  )其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以(    )乾隆三十九年十二月，自京师乘(    )风雪，历(    )齐河、长清，穿泰山西北谷，越长
城之限(    )，至于(     )泰安。是(    )月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌
石为(     )磴(     )，其(      )级七千有(     )余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道
元所谓(     )环水也。余始(     )循(     )以入。道少(     )半，越中岭，复(    )循西谷，遂( 
)至其(     )巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也（句式
并翻译：          ）。今所经中岭及(    )山巅，崖限当道者(句式并翻译：             )，世皆谓
(     )之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(     )不可登。及(     )既(     )上(      )，苍山负(  
    )雪, 明烛(    )天南(      )。望(      )晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(      )雾若
带然(     )。
戊申晦(     )，五鼓(    )，与(     )子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云
漫，稍(     )见云中白若樗蒱数十立者，山也( 翻译：                       )。极天(      )云一
线异色，须臾成五采(       )。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或(    )曰，此东海也。回
视日观以西峰，或(     )得日，或否，绛(       )皓(       ) 驳(       )色，而皆若偻(       )。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是(    )日，观道中石刻，自唐显庆以
来，其远古刻尽漫(      )失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少(    )土。石苍黑色，多平方，少圜(      )。少杂树，多松，生石罅(      )，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
【必修下】
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西华侍（  ）坐。
子曰：“以（  ）吾一日长乎（     ）尔，毋（  ）吾以（  ）也。居（    ）则曰：‘不吾知也！
如或知尔，则何以哉？”（句式：  ）
子路率尔（      ）而对曰：“千乘（    ）之国，摄（   ）乎大国之间，加（  ）之以师旅（ 
   ），（句式：  ）因（   ）之以饥馑（   ）；由也为（   ）之（    ），比及（   ）三年，可使
有勇（   ），且知方（   ）也。”
夫子哂（   ）之。
“求！尔何知？”
对曰：“方（   ）六七十，如（   ）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（   ）其礼乐，
以俟（   ）君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能（   ）之，愿学焉。宗庙之事，如会同（   ），端（    ）章甫（    ），愿为小
相焉。” 
“点！尔何如？”
鼓瑟希（   ），铿尔，舍瑟而作（   ），对曰：“异乎三子者之撰（   ）。” 
子曰：“何伤（   ）乎？亦各言其志（   ）也。”
曰：“莫（   ）春者，春服既成，冠者（   ）五六人，童子六七人，浴（   ）乎沂，风（   ）乎
舞雩，咏而归。”（句式：  ）
夫子喟然叹曰：“吾与（   ）点也！”
三子者出，曾晳后（   ）。曾晳曰：“夫三子者之言何如（句式：   ）？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让（   ），是故哂之。”
“唯求则非邦（   ）也与（   ）？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（   ）之小（   ），孰能为之大（   ）？”
2.齐桓晋文之事 
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（    ）乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（句式：   ）无以（  ），
则王(       ）乎？”
曰：“德何如，则可以王(   ）矣？”
曰：“保（   ）民而王，莫之能御（   ）也。”（句式：  ）
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（句式：  
）？’对曰：‘将以衅（  ）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（   ），若（   ）无罪而就（ 
  ）死地。’对曰：‘然则（   ）废衅钟与（   ）？’曰：‘何可废也，以羊易（   ）之。’不
识（   ）有诸（   ）？”
曰：“有之。”
曰：“是（   ）心足以王(   )矣。百姓皆以王为爱（   ）也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚（   ）有百姓者。齐国虽褊小（   ），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就
死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异（   ）于百姓之以王为爱也（句式：  ）。以小易大，彼恶（    ）知之？王若隐（ 
  ）其无罪而就死地，则牛羊何择（   ）焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（   ）乎百姓之（   ）谓我爱也。（句式：
  ）”
曰：“无伤（   ）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其
声，不忍食其肉。是以君子远（   ）庖厨（   ）也。”
王说（   ），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（   ）之。’——夫子（        ）之
谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（    ）焉。此心之所以合于
王者，何也？”
曰：“有复（   ）于王者曰：‘吾力足以举百钧（    ），而不足以举一羽；明（     ）足以察秋
毫之末（      ），而不见舆薪（    ）。’则王许（    ）之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及（    ）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之
不见，为不用明焉；百姓之不见（   ）保，为不用恩（   ）焉。（句式：   ）故王之不王(    ），
不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异（   ）？”
曰：“挟太山以超（        ）北海，语（        ）人曰：‘我不能。’是诚（        ）不
能也。为长者折枝（        ），语（        ）人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故
王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（        ）吾老（ 
 
），以及（        ）人之老（        ）；幼（        ）吾幼（        ），以及人之幼（ 
）：天下可运（        ）于掌（句式：   ）。《诗》云：‘刑（        ）于寡妻
（        ），至于（        ）兄弟，以御（        ）于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（        ）；古之人所以大过（        ）人者，无他
焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（        ），然后知
轻重；度（        ），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（        ）之！
“抑（   ）王兴甲兵，危（   ）士臣，构怨（   ）于诸侯（句式：   ），然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”（句式：   ）
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（   ）不足于口与？轻暖（   ）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听
于耳与？便嬖（   ）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（  ）为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已（   ）：欲辟（   ）土地，朝（   ）秦楚，莅（   ）中国（   ）而
抚（   ）四夷也。以（   ）若（   ）所为，求若（   ）所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆（   ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后
必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小（    ）固不可以敌大（    ），寡（    ）固不可以敌众（    ），弱（    ）固不可
以敌强（    ）。海内之地，方千里者九，齐集（   ）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖
（   ）亦反（    ）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，
商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（   ），天下之欲疾（   ）其君者皆欲赴愬（   ）于
王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛（   ），不能进（   ）于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试
之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（        ）辟
邪（        ）侈（        ），无不为已（        ）。及陷于罪，然后从而（        ）刑
（        ）之，是罔（        ）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（ 
 
）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（        ）妻子，乐岁（        ）终（        ）
身饱，凶年（        ）免于死亡；然后驱而之（        ）善，故民之从之也轻（        ）。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐
不赡（        ），奚（        ）暇（        ）治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩
之宅，树（        ）之以桑，五十者可以衣（        ）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其
时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（        ）庠序之教，
申（        ）之以孝悌之义，颁（        ）白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥
不寒，然而不王者，未之有也。”
3.庖丁解牛 
庖丁为文惠君解（    ）牛，手之所触（    ），肩之所倚，足之所履（   ），膝之所踦(yǐ)（ 
  ），砉(xū)然（   ）向(xiǎng)（   ）然，奏刀騞(huō)然（    ），莫不中(zhòng)音。合于
《桑林》之舞，乃中《经首》之会（    ）。
文惠君曰：“嘻（   ），善哉！技盖(hé)（    ）至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（        ）也，（句式：  ）进（        ）乎技矣。始臣之
解牛之时，所见无非（        ）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（ 
 
）而不以目视，官知（        ）止而神欲行。依乎天理（        ），批（        ）大郤（  
），导（        ）大窾(kuǎn)（        ），因（        ）其固然（        ），技（ 
 
）经（        ）肯（        ）綮(qìng)（        ）之未尝，而况大軱(gū)（        ）
乎！（句式：   ）良庖岁（        ）更（        ）刀，割（        ）也；族（        ）
庖月（        ）更刀，折（        ）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发
（        ）于硎(xíng)（        ）。彼节（        ）者有间（        ），而刀刃者无厚；
以无厚入有间，恢恢乎（        ）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发
（        ）于硎。（“是以”句式：   ；“新发于硎“句式：  ）虽然（        ）为戒，视
为止，行为（        ）迟。动刀甚微，謋（        ）(huò)然已解，如土委（        ）地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（        ）刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
4.《烛之武退秦师》 
九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以（   ）其无礼于晋，且贰（   ）于楚也。（句式：   ）晋军（ 
   ）函陵，秦军（   ）氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若（   ）使烛之武见秦君，师（   ）必退。”公从之。辞（   ）
曰：“臣之壮（   ）也，犹（   ）不如人；今老矣，无能为也已（   ）。”公曰：“吾不能早用
子（   ），今急而求子，是（   ）寡人之过（   ）也。然（   ）郑亡，子亦有不利焉！”许（ 
  ）之。
夜（   ）缒（        ）而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既（        ）知亡矣。若亡（ 
 
）郑而有益于君，敢以（        ）烦执事（        ）。越国以鄙（        ）远
（        ），君知其难也，焉（        ）用亡郑以陪（        ）邻？邻之厚（        ），
君之薄（        ）也。若舍郑以为（        ）东道主，行李（        ）之往来，共（ 
 
）其乏困（        ），君亦无所害（        ）。且君尝为（        ）晋君赐（        ）
矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版（        ）焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（句式：   ）
既东封（        ）郑，又欲肆其西封，若不阙（        ）秦，将焉（        ）取之？阙秦
以利（        ）晋，唯（        ）君图之。”秦伯说（        ），与郑人盟。使杞子、逢
孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（   ）夫人之力不及此。因（   ）人之力而敝（   ）之，不仁；
（句式：  ）失其所与（   ），不知（   ）；以乱易（   ）整，不武。吾其（   ）还也。”亦去
之(   )。
5.鸿门宴
沛公军(   )霸上 ，未得（    ）与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王（ 
   ）关中，使子婴为（    ）相，珍宝尽有（    ）之。”项羽大怒曰:“旦日飨（    ）士卒，为( 
   )击破沛公军!”
当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（    ）项羽曰: “沛公居山
东（    ）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（    ），此其志不在小（ 
   ）。吾令人望其气（    ），皆为龙虎，成五采（    ），此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父（        ）也，素（        ）善（        ）留侯张良。张良是时
从（        ）沛公，项伯乃夜（        ）驰之（        ）沛公军，私见张良，具（ 
 
）告以事，欲呼张良与俱去，曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为（        ）韩王送沛公，沛公
今事有急（        ），亡去（        ）不义（        ），不可不语（        ）。”良乃
入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何（        ）?” 张良曰:“谁为（        ）大王为（ 
）此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距（        ）关，毋（        ）内（        ）诸侯，秦
地可尽王（        ）也。’故听之。”良曰：“料（        ）大王士卒足以当（        ）
项王乎？”沛公默然，曰：“固（        ）不如也。且（        ）为之奈何？”张良曰：
“请（        ）往谓项伯，言沛公不敢背（        ）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故
（        ）？”张良曰：“秦时与臣游（        ），项伯杀人，臣活（        ）之；今事
有急，故幸（        ）来告良。”沛公曰:“孰与（        ）君少长?”良曰:“长于（ 
 
）臣（句式：    ）。”沛公曰:“君为我呼入，吾得兄事（        ）之。”张良出要（ 
）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉（        ）卮酒为寿（        ），约为婚姻（        ），
曰:“吾入关，秋豪（        ）不敢有所近（        ），籍（        ）吏民，封府库，而待
将军。所以（        ）遣将守关者，备他盗之出入与非常（        ）也。（句式：   ）日夜
（        ）望将军至，岂敢反乎！愿伯具言（        ）臣之不敢倍（        ）德也。”项
伯许诺，谓沛公曰:“旦日（        ）不可不蚤（        ）自（        ）来谢
（        ）项王。”沛公曰: “诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因（ 
 
）言曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义（        ）也。（句式：   ）
不如因（        ）善遇（        ）之。”项王许诺。
沛公旦日从（        ）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮力（        ）而攻秦，
将军战河北（        ），臣战河南（        ），然不自意（        ）能先入关破秦，得复
见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（        ）。”项王曰: “此沛公左司马曹无伤
言之。不然（        ），籍何以（        ）至此? ”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东
向（        ）坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍（        ）。范
增数目（        ）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：
“君王为人不忍（        ）。若（        ）入前（        ）为寿，寿毕，请以剑舞，因击
沛公于坐（        ），杀之。不（        ）者，若属（        ）皆且为（        ）所虏。
（句式：   ）”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：
“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（        ）蔽（        ）沛公，庄不得
击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意
常在沛公也。”哙曰：“此迫（        ）矣！臣请入，与之同命（        ）。”哙即带剑拥
盾入军门。交戟之卫士欲止不内（        ），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷（ 
 
）西向立，瞋目（        ）视项王，头发上指（        ），目眦（        ）尽裂。项王按
剑而（        ）跽曰：“客何为（        ）者？”张良曰：“沛公之参乘（        ）樊哙
者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘
肩（        ）。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啗（        ）之。
项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（        ）不避，卮酒安足（        ）辞！
夫秦王有虎狼之心，杀人如（        ）不能举（        ），刑（        ）人如恐不胜（ 
 
），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王（        ）之。’今沛公先破秦入咸阳，
毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军（        ）霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与
非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（        ），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，
窃为（        ）大王不取（        ）也！” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须
臾（        ），沛公起如厕，因（        ）招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（        ）也，为之奈何？”樊哙
曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张
良留谢（辞谢）。良问曰：“大王来何操（句式：   ）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗
一双，欲与亚父。（句式：   ）会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项
王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（        ）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏
侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步（        ）走（        ），从郦山下，道（        ）芷
阳间行（        ）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过（        ）二十里耳。度（ 
 
）我至军中，公乃入。”沛公已去，间（        ）至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜棓杓（  
），不能辞。谨（        ）使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜
（        ）奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过（        ）
之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐（        ）上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞
而破之，曰：“唉！竖子（        ）不足（        ）与谋。夺项王天下者必沛公也。（句式：
   ）吾属（        ）今为（        ）之虏矣！（句式：   ）”沛公至军，立诛杀曹无伤。
6.谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃（        ）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔
于宋，来（        ）邳豹、公孙支于晋。（句式：   ）此五子者，不产（        ）于秦，而
（        ）穆公用之，并（        ）国二十，遂霸（        ）西戎。孝公用商鞅之法（ 
 
），移风易俗，民以（        ）殷盛（        ），国以富强，百姓乐用（        ），诸侯
亲服（        ），获（        ）楚、魏之师，举（        ）地千里，至今治（        ）
强。惠王用张仪之计，拔（        ）三川之地，西并巴、蜀，北收（        ）上郡，南取汉
中，
包（   ）九夷，制（        ）鄢、郢，东据（        ）成皋之险，割（        ）膏腴（  
）之壤，遂散（        ）六国之从（        ），使之西面（        ）事（        ）秦，
功施（        ）到今。昭王得范雎，废（        ）穰侯，逐（        ）华阳，强（ 
 
）公室（        ），杜（        ）私门（        ），蚕食（        ）诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以（        ）客之功。由此观之，客何负（        ）于秦哉！向使
（        ）四君却（        ）客而不内（        ），疏（        ）士而不用，是（ 
 
）使国无富利之实（        ），而秦无强大之名（        ）也。
今陛下致（        ）昆山之玉，有（        ）随和之宝，垂（        ）明月之珠，服（ 
 
）太阿之剑，乘纤离之马，建（        ）翠凤之旗，树（        ）灵鼍之鼓。此数（ 
 
）宝者，秦不生一焉（        ），而陛下说（        ）之，何（        ）也（        ）？
必秦国之所生然后可，则（        ）是（        ）夜光之璧（        ），不饰朝廷；犀象
之器，不为（        ）玩好（        ）；郑、卫之女不充（        ）后宫，而骏良駃騠不
实（        ）外厩（        ），江南金锡不为（        ）用，西蜀丹青不为（        ）
采（        ）。所以（        ）饰（        ）后宫，充（        ）下陈（        ），
娱（        ）心意，说（        ）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅
（        ）玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进（        ）于前，而随俗（        ）雅化（  
），佳冶（        ）窈窕（        ），赵女不立于侧也。夫击瓮叩（        ）缶弹筝搏髀
（        ），而歌呼（        ）呜呜快耳（        ）者，真秦之声（        ）也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国（        ）之乐也。今
弃击瓮叩缶而就（        ）《郑》、《卫》，退（        ）弹筝而取《昭》、《虞》，若是
（        ）者何也？快意（        ）当前，适观（        ）而已矣。今取（        ）人
则（        ）不然（        ）。不问可否（        ），不论曲直（        ），非秦者去
（        ），为客（        ）者逐（        ）。然则（        ）是（        ）所重（ 
）者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民（        ）也。此非所以（        ）跨（        ）
海内、制（        ）诸侯之术（        ）也。（句式：   ）
臣闻地广者粟（        ）多，国大者人众，兵强则（        ）士勇。是以（        ）太山
（        ）不让（        ）土壤，故能成其大（        ）；河海不择（        ）细流，
故能就其深（        ）；王者不却（        ）众庶（        ），故能明（        ）其德。
是以地无（        ）四方（        ），民无（        ）异国，四时充美（        ），鬼
神降福，此五帝三王之所以（        ）无敌（        ）也。今乃（        ）弃黔首（ 
 
）以资（        ）敌国，却（        ）宾客以业（        ）诸侯，使（        ）天下之
士退而不敢西向（        ），裹足（        ）不入秦，此所谓“藉（        ）寇兵（ 
 
）而赍（        ）盗粮”者也。夫物不产于秦，可（        ）宝（        ）者多；士不产
于秦，而愿（        ）忠（        ）者众。今逐客以资（        ）敌国，损民以益仇（ 
 
），内（        ）自虚（        ）而外树怨（        ）于诸侯，求国无危，不可得（ 
 
）也。
7.与妻书
意映卿卿如晤（   ）：吾今以（   ）此书（   ）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；（句
式：   ）汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（   ）书而欲搁
笔，又恐汝不察吾衷（   ），谓（   ）吾忍舍（   ）汝而死，谓吾不知汝之（   ）不欲吾死也，
故遂忍悲为（   ）汝言之。
吾至（        ）爱汝，即（        ）此爱汝一念，使吾勇于就死（        ）也。吾自遇汝
以来，常愿天下有情人都成眷属；然（        ）遍地腥云（        ），满街狼犬
（        ），称心快（        ）意，几家能豰（        ）？(句式：   )司马青衫，吾不能
学太上之忘情也。语（        ）云：仁者“老（        ）吾老（        ），以及（ 
 
）人之老；幼（        ）吾幼（        ），以及人之幼”。吾充（        ）吾爱汝之心，
助天下人爱其所爱（        ），所以（        ）敢先（        ）汝而死，不顾
（        ）汝也。汝体（        ）吾此心，于（        ）啼泣之余，亦以天下人为念，当
亦乐（        ）牺牲吾身与汝身之福利（        ），为（        ）天下人谋永福也。汝其
（        ）勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语（   ）曰:“与使（   ）吾先死也，无宁（   ）汝先我而死。(句
式：      )”汝初闻言而怒，后经吾婉解（   ），虽不谓吾言为是（   ），而亦无词相答（   ）。
吾之意盖（   ）谓以（   ）汝之弱，必不能禁（   ）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，
故宁请汝先死，吾担（   ）悲也。嗟夫！谁知吾卒（   ）先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折（        ），有小厅，厅旁
一室，为（        ）吾与汝双栖（        ）之所（        ）。（句式：   ）初婚三四个月，
适（        ）冬之望日（        ）前后，窗外疏梅筛（        ）月影，依稀掩映；吾与并
肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空（        ）余泪痕。又回忆六七年前，
吾之逃家复归也，汝泣（        ）告（        ）我：“望今后有远行（        ），必以告
妾，妾愿随君行。”吾亦既（        ）许（        ）汝矣。前十余日回家，即欲乘便以（ 
 
）此行之事语（        ）汝，及与汝相对，又不能启口（        ），且以（        ）汝之
有身（        ）也，更恐不胜（        ）悲，故惟日日（        ）呼酒买醉。嗟夫！当时
余心之悲，盖不能以寸管（        ）形容之。
吾诚（        ）愿与汝相守以（        ）死，第（        ）以（        ）今日事势观之，
天灾可以死，盗贼可以死，瓜（        ）分之日可以死（        ），奸官污吏虐
（        ）民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，
或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（        ）汝能之乎即（        ）可不死，而离散不相
见，徒（        ）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾（        ）见破镜能重圆？则（ 
 
）较死为苦也，将奈之何（        ）？(句式：      )今日吾与汝幸（        ）双健（ 
 
）。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数（        ）计，钟情（        ）如我辈者，
能忍之乎？(句式：)此吾所以（        ）敢率性（        ）就死不顾汝也。吾今死无余憾（  
），国事成不成自有同志（        ）者在。依新已五岁，转眼成人（        ），汝其（ 
 
）善抚之，使之肖（        ）我。汝腹中之物，吾疑（        ）其（        ）女也，女必
像汝，吾心甚慰。或（        ）又是男，则亦教其（        ）以父志为志，则吾死后尚有二
意洞在也。幸甚（        ），幸甚！吾家后日（        ）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居（   ）九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（   ）也。吾平日不信有鬼，今则
（   ）又望其真有。今人又言心电感应有道（   ），吾亦望其言是实（   ），则吾之死，吾灵尚
依依（   ）旁（   ）汝也，汝不必以（   ）无侣（   ）悲。
吾平生未尝以（        ）吾所志（        ）语汝，是吾不是（        ）处；然语（ 
 
）之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而（        ）使汝担忧，的的（        ）
非吾所忍。吾爱汝至（        ），(句式：   )所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸（        ）而偶
（        ）我，又何（        ）不幸而生今日中国！吾幸而得（        ）汝，又何不幸而
生今日之中国！卒（        ）不忍独善（        ）其身。嗟夫！巾短情长，所未尽（ 
 
）者，尚有万千，汝可以模拟（        ）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍（        ）吾，
其（        ）时时（        ）于梦中得（        ）我乎？一恸（        ）。辛未三月念
（        ）六夜四鼓（        ），意洞手（        ）书。
家中诸母（   ）皆通文（   ），有不解处，望请其指教，当尽（   ）吾意为幸（      ）。
8.促织
宣德间，宫中尚（        ）促织之戏，岁征（        ）民间。此物故（        ）非西产；
有华阴令欲媚（        ）上官，以一头进（        ），试使斗而才（        ），因（ 
 
）责（        ）常供。令以责之里正。市中游侠儿（        ）得佳者笼（        ）养之，
昂（        ）其直()，居（        ）为奇（        ）货。里胥（        ）猾黠，假（  
）此科敛（        ）丁口（        ），每责一头，辄（        ）倾数家之产。
邑有成名者，操（        ）童子（        ）业，久不售（        ）。为人迂讷
（        ），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。(句式：   )不终岁，薄（        ）产
累（        ）尽（        ）。会（        ）征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷
欲死。妻曰：“死何裨益（        ）？不如自行搜觅，冀（        ）有万一之得。”成然（  
）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发（        ）穴，靡（        ）计不
施，迄（        ）无济（        ）。即（        ）捕得三两头，又劣弱不中（        ）
于款（        ）。宰严限追比，旬（        ）余，杖至百，两股间脓血流离（        ），
并虫亦不能行（        ）捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以（        ）神卜。成妻具（        ）资诣（        ）问。见红女
白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香（        ）于鼎，再（ 
 
）拜。巫从旁望空代祝（        ），唇吻翕辟（        ），不知何词。各各竦立
（        ）以听。少间（        ），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（        ）。
成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（        ），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，
类（        ）兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（        ）。旁一蟆，若
将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中（        ）胸怀。折藏之，归以示（        ）成。
  成反复自念，得无（        ）教我猎虫所（        ）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似
（      ）。乃（        ）强起扶杖，执图诣（        ）寺后，有古陵蔚起。循（        ）
陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。
冥搜（        ）未已，一癞头蟆猝然跃去。成益（        ）愕，急逐趁（        ）之，蟆
入草间。蹑（        ）迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭（        ）以尖草，
不出；以筒水灌之，始（        ）出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修（        ）尾，
青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（        ）连城拱璧不啻（        ）也。上()于盆而
养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
   成有子九岁，窥父不在，窃（   ）发（   ）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹
裂，斯须（   ）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而（ 
  ）翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。
   未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢
呼欲绝。夫妻向隅（        ），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（        ）。日将暮，取儿
藁葬。近抚之，气息惙（        ）然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾（  
）之则气断声吞，亦不敢复究（        ）儿。自昏达曙，目不交睫（        ）。东曦既驾，
僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视（        ），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。
覆之以掌，虚若无物；手裁（        ）举，则又超忽（        ）而跃。急趁之，折过墙隅，
迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（        ）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以（ 
 
）其小，劣（        ）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，
梅花翅，方首，长胫（        ），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇
之。
   村中少年好事者驯养一虫，（句式：   )自名()“蟹壳青”，日与子弟角（        ），无不胜。
欲居之以为利，而高()其直()，亦无售者。径造（        ）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。
因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍（        ），不敢与较（        ）。少
年固（        ）强（ ）之。顾（        ）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。
小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，
直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（        ）敌领（        ）。
少年大骇，解令休止。虫翘（        ）然矜（        ）鸣，似报（        ）主知。成大喜。
方共瞻玩，一鸡瞥（        ）来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有()咫（ 
 
）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋（        ）见鸡伸颈摆扑，
临视，则虫集（        ）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇（        ）置笼中。
翼日（   ）进宰，宰见其小，怒诃（   ）成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（   ）。
又试之鸡，果如成言。(句式：   )乃赏成，献诸（   ）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏(   
   )其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每
闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（   ）之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（   ），
无何（   ），宰以卓异闻（   ），宰悦，免成役。又嘱学使旦俾（   ）入邑庠（   ）。后岁余，
成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（   ）成。不数岁，田百顷，楼
阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过（   ）世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴（   ）
妇卖儿，更无休止。故天子一跬(      )步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以（   ）蠹（   
   ）贫以促织富(        )，裘马(        )扬扬（      ）。当其为里正、受扑责时，岂（   ）意
（   ）其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（      ）。闻之：一人飞升，
仙及鸡犬。信夫！”
9.谏太宗十思疏
臣闻求木之长（   ）者，必固（   ）其根本（   ）；欲流之远（   ）者，必浚其泉源；思国之安
（   ）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（   ）而求木之长（   ），德不厚而思国之
理，臣虽下（   ）愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重（   ），居域中之大（   ），
将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安（      ）思危（      ），戒奢以俭，德不处其厚，情不
胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（   ）者也。（句式：   ）
凡百元首(   )，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖（   ）寡。
岂取之易而守之难乎？（句式：      ）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚
以待下（   ）；既得志，则纵情（   ）以傲（   ）物。竭诚（   ）则吴越为一体，傲物则骨肉为
行路（   ）。虽董之以严刑，振（   ）之以威怒，（句式：   ）终（   ）苟免而不怀仁，貌（ 
  ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚（        ）能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安（        ）人，念高
危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（        ）百川，乐（        ）盘游则思三驱以为（  
）度，忧（        ）懈怠则思慎始而敬终（        ），虑壅蔽则思虚心（        ）以纳下，
想谗（        ）邪（        ）则思正（        ）身以黜恶（        ），恩（        ）
所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无（        ）因怒而滥刑。总此十思，弘（        ）兹
九德，简能（        ）而任之，择善（        ）而从之，则智者尽（        ）其谋，勇者
竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，
鸣琴垂拱，不言而化。何必劳（        ）神苦（        ）思，代下司职，役聪明之耳目，亏
无为之大道哉！
10.答司马谏议书
某（   ）启：昨日蒙（        ）教（        ），窃以为与君实游处（        ）相好之日久，
而（        ）议事每（        ）不合，所操之术（        ）多异故也（句式：   ）。虽欲
强聒（        ），终必不蒙见察（        ），故略上报（        ），不复一一自辨（ 
 
）。重念（        ）蒙君实视遇（        ）厚，于反复（        ）不宜卤（        ）莽，
故今具（        ）道所以（        ），冀（        ）君实或见恕（        ）也。
盖儒者所争，尤（        ）在名实，名实已明，而（        ）天下之理得（        ）矣。
今君实所以（        ）见教（        ）者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以（        ）
致（        ）天下怨谤也。某则以谓（        ）受命于人主，议法度而修（        ）之于
朝廷，以授之于有司，不为（        ）侵官；（句式：      ）举（        ）先王之政，以（ 
）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（        ）邪说，难（        ）壬人（  
），不为拒谏。（句式：   ）至于怨诽之多，则固（        ）前（        ）知其如此也。
（句式：   ）
人习于苟且（        ）非一日，士大夫多以不恤（        ）国事、同俗自媚于众为善，上乃
欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（        ）而不汹汹然
（        ）（句式：   ）？盘庚之迁，胥（        ）怨者民也，非特（        ）朝廷士大
夫而已。（句式：   ）盘庚不为（        ）怨者故改其度（        ），度（        ）义（ 
）而后动，是（        ）而不见可悔故也。如君实责（        ）我以在位久，未能助上大有
为，以膏泽（        ）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（        ）事，守前所为而
已，则非某之所敢知（        ）。
无由会晤，不任（   ）区区（   ）向往之至。
11.阿房宫赋 
六王毕（        ），四海一（        ），蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离()天日。骊
山北构而西（        ）折，直走（        ）咸阳。二川溶溶（        ），流入宫墙。五步
一楼，十步一阁；廊腰（        ）缦（        ）回，檐牙()高啄；各抱地势，钩心斗角（ 
 
）。盘盘焉，囷囷焉，蜂房（        ）水涡（        ），矗不知其几千万落（        ）。
长桥卧波，未云（        ）何龙（        ）？复道行空，不霁（        ）何虹
（        ）？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融（        ）；舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候()不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下（   ）殿，辇（   ）来于秦。朝（   ）歌（   ）夜（   ）弦（   ），
为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰
也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之（   ）也。一肌一容，尽态极妍（   ），缦
立（   ）远视，而望幸焉。（句式：   ）有不见者，三十六年。
燕赵之收藏()，韩魏之经营()，齐楚之精英()，几世几年，剽（        ）掠其人，倚叠（ 
 
）如山。一旦不能有，输来其间。鼎（        ）铛（        ）玉（        ）石
（        ），金（        ）块（        ）珠（        ）砾（        ），弃掷逦迤（  
），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。（句式：）秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；（句式：   ）架梁之椽，多于机上
之工女；钉头磷磷，多于在庾（        ）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于
九土（        ）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，
日（        ）益骄固。戍卒叫，函谷举（        ），（句式：   ）楚人一炬()，可怜（ 
 
）焦土(   ）！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（   ）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足
以拒秦；使（   ）秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭（   ）也？秦人不暇
自哀，而后人哀（   ）之；（句式：   ）后人哀（   ）之而不鉴（   ）之，亦使后人而复哀后人
也。
12.六国论
六国破灭，非兵（   ）不利，战不善，弊（   ）在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。（句式： 
  ）或（   ）曰：六国互丧，率（   ）赂秦耶？曰：不赂者以（   ）赂者丧，盖失强援，不能独
完（   ）。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小（        ）则获邑，大（        ）则得城。较秦之所得，与战胜而得者，
其实（        ）百倍；诸侯之所亡（        ），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，
诸侯之所大患，固（        ）不在战矣。思厥（ ）先祖父（        ），暴（        ）霜露，
斩荆棘，以（        ）有尺寸（        ）之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今
日割五城，明日割十城，然后（        ）得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌（        ），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判（        ）
矣。至于（        ）颠覆，理（        ）固宜然。古人云：“以（        ）地事（ 
 
）秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得（        ）之。
齐人未尝赂秦，终（        ）继五国迁（        ）灭，何哉？与（        ）嬴而不助五国
也。五国既（        ）丧，齐亦不免（        ）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（  
）不赂秦。是故燕虽小国而后（        ）亡，斯用兵之效也（句式：   ）。至丹以荆卿为计，
始（        ）速（        ）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。（句式：   ）后秦击赵者再
（        ），李牧连却（        ）之。洎（        ）牧以（        ）谗（        ）诛，
邯郸为郡，惜其用武而不终（        ）也。且燕赵处秦革灭殆（        ）尽之际，可谓智力
（        ）孤危，战败而亡，诚不得已。向使（        ）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺
客不行(），良将犹在，则胜负之数（        ），存亡之理，当（        ）与秦相较，或（  
）未易量（        ）。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼（   ）天下之奇才，并力西（   ）向，则吾恐秦
人食之不得下（   ）咽(   ）也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，（句式：   ）日（ 
  ）削月（   ）割，以趋于亡。为（   ）国者无（   ）使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以（   ）不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破
亡之故事（   ），是又在六国下矣。（句式：   ）
【选必上】
1.《<论语>十二章》
子曰：“君子食（        ）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（  ）有道而正（          ）
焉，可谓好学也已。”《学而》
子曰：“人而（        ）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)
子曰：“朝闻（        ）道，夕死可矣。”《里仁》
子曰：“君子喻（        ）于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰：“见贤（            ）思齐（            ）焉，见不贤而内自省（         ）也。” 《里
仁》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史（       ）。文质彬彬（         ），然后君子。” 《雍也》
曾子曰：“士不可以不弘毅（         ），任重而道远。仁（             ）以为己任，不亦重乎？
死而后已（          ），不亦远乎？”《泰伯》
子曰：“譬如为山（          ），未成一篑（           ），止，吾止也。譬如平地（         
   ），虽覆（      ）一篑，进，吾往也。”《子罕》
子曰：“知（           ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克（        ）己复礼为仁。一日（        ）克己复礼，天下归（        ）仁
焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（      ）？”子曰：“非礼（              ）
勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（             ），请事（       
     ）斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言（          ）而可以终身行（              ）之者乎？”子曰：“其（     
     ）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫（      ）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群（     ），可以怨。迩
（         ）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
2.《大学之道》
大学之道，在明（          ）明德，在亲民，在止于至善（          ）。知止（          ）而后
有定，定而后能静（          ），静而后能安（          ）；安而后能虑（          ），虑而后
能得（          ）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（          ）其家。欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（          ）。致知在格
物（          ）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（          ）皆以修身为本（       
   ）。
3.《人皆有不忍人之心》
孟子曰：“人皆有不忍人（   ）之心。先王有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政矣。以不忍人之
心，行不忍人之政，治天下可运（  ）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于
井，皆有怵惕（    ）恻隐（    ）之心——非所以（    ）内（    ）交于孺子之父母也，非所以
要（   ）誉于乡 党朋友也，非恶其声而然（   ）也。由是（   ）观之，无恻隐之心，非人也；无
羞恶之心，非人也；无辞让（    ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端
（    ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，
犹其有四体（    ）也。有是四端而自谓不能者，自贼（   ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，
不足以事（    ）父母。”
4.《老子》四章
三十辐共一轂（             ），当其无，有车之用。埏埴（       ）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（       ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企（       ）者不立，跨者不行，自见（       ）者不明，自是（       ）者不彰。自伐（     
  ）者无功，自矜（       ）者不长（       ）。其在道也，曰余食赘行（       ），物或恶之，
故有道者不处（       ）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（       ）；胜人者有力，自胜者强（       ）。知足者富，强行（       ）
者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（       ），其未兆易谋（       ），其脆易泮（       ），其微易散。为之于未有，治
之于未乱。合抱之木，生于毫末（       ）；九层之台，起于累（          ）土；千里之行，始于
足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（     
  ）成而败之。慎（       ）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复
（         ）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
5.《五石之瓠》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（        ）我大瓠（     ）之种，我树（    ）之成（    ）而实（ 
   ）五石（                 ）。以（     ）盛水浆，其坚不能自举（     ）也；剖之以为（     
   ）瓢，则瓠落（              ）无所容。非不呺然（                 ）大也，吾为（    ）其
无用而掊（      ）之。” 庄子曰：夫子固（    ）拙于用（    ）大（         ）矣!宋人有善为
不龟（      ）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（                     ）为事。客
闻之，请买其方百金（  句式：       ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（       ）数金；
今一朝而鬻（     ）技百金，请与（     ）之。”客得之，以（   ）说吴王。越有难（         
                 ），吴王使之将（           ）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不
龟手一（          ）也，或（         ）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，
何不虑（       ）以为大樽（                        ），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹
有蓬之心（                           ）也夫!
6.《兼爱》
圣人（         ）以（ ）治天下为（     ）事（    ）者（     ）也，必知乱之所（      ）自起
（    ），焉（    ）能治（     ）之；不知乱之所（         ）自起，则不能治。譬之如医之攻
（      ）人之疾者然（  ），必知疾之所自起，焉（     ）能攻之；不知疾之所自起，则弗（  ）
能攻。治乱者何独（        ）不然（    ）？必知乱之所自起，焉（    ）能治之；不知乱之所自
起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（     ）乱之所自起。当（         ）察乱何自（         ）起？
起不相爱。臣子之（    ）不孝（     ）君父，所谓乱也。子自爱（           ），不爱父，故亏
（         ）父而自利（利，      ；自利，     ）；弟自爱（    ），不爱兄，故亏兄而自利（利，
      ；自利，     ）；臣自爱（         ），不爱君，故亏（          ）君而自利（利，     ；
自利，       ）。此所谓乱也。虽（    ）父之（     ）不慈（       ）子，兄之不慈弟，君之不
慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱（     ）也，不爱子，故亏（       ）子而自利；兄自爱（ 
    ）也，不爱弟，故亏（         ）弟而自利（利，      ；自利，     ）；君自爱（      ）也，
不爱臣，故亏（        ）臣而自利（利，      ；自利，     ）。是（    ）何也？皆起不相爱。
虽（      ）至（      ）天下之为盗贼（         ）者亦然（      ）。盗（        ）爱其室（  
），不爱异室（        ），故窃异室以利（       ）其室；贼（       ）爱其身（      ），不爱
人，故贼（      ）人以利（         ）其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱（     ）家
（       ），诸侯之相攻国者，亦然（    ）。大夫各爱其家（        ），不爱异家，故乱异家以
利（          ）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以（     ）利（    ）其国。天下之乱
物（      ），具（      ）此而已（      ）矣。
察（     ）此何自（      ）起？皆起不相爱。若使（      ）天下兼相爱，爱人若（     ）爱其
身，犹（     ）有不孝者乎？视父兄与君若（      ）其身，恶施（       ）不孝？犹有不慈者
（        ）乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（          ）。犹有盗贼乎？故视
人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（        ）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯
之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有
（       ）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，
若此则天下治（        ）。
故圣人以治天下为事者，恶（       ）得不禁恶而劝（         ）爱？故天下兼相爱则治（       
  ），交相（         ）恶则乱。故子墨子（         ）曰不可以不劝爱人者，此也（         ）。
【选必中】
1.《苏武传》
武，字子卿。少以（     ）父任（     ），兄弟并为郎。稍（     ）迁至栘中厩监。时汉连伐胡
（      ），数通使（        ）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（      ）。匈奴
使来，汉亦留之以相当（       ）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈
人（     ）行（   ）也。”尽归（            ）汉使路充国等。武帝嘉其义（        ），乃遣武
以中郎将（               ）使持节送匈奴使留在汉者，因（     ）厚赂单于，答（      ）其善意。
武与副中郎将张胜及假（        ）吏常惠等募士斥候百余人俱（       ），既至匈奴，置币遗（ 
     ）单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后
随浞野侯没（        ）胡中，及卫律所将（       ）降者，阴（      ）相与谋劫单于母阏氏归汉。
会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（        ）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能
为汉伏弩（         ）射杀之，吾母与弟在汉，幸（     ）蒙（      ）其赏赐。”张胜许之，以货
物（      ）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（     ），其一人夜亡（    ），告（   
  ）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（      ）。单于使卫律治（    ）其事，张胜
闻之，恐前语发（     ），以状（     ）语武。武曰：“事如（    ）此，此必及（     ）我，见
（    ）犯乃死，重（     ）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（     ）张胜。单于怒，
召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（             ）之。”
单于使卫律召武受辞（      ）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。
卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（    ），置煴火，覆武其上，蹈（           ）其背以出血。
武气绝，半日复息。惠等哭，舆（             ）归营。单于壮（               ）其节，朝夕（ 
            ）遣人候问（      ）武，而收系（            ）张胜。
武益愈，单于使（      ）使（      ）晓武，会论（      ）虞常，欲因（     ）此时降（     
   ）武。剑（          ）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（      ）死。单于募降
者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（     ）相坐（     ）。”武曰：“本
无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（    ）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，
幸蒙（     ）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身
膏（            ）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（    ）我降，与君为兄弟；今不听
吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（           ）主背
亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。
若（    ）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（              ）之。乃幽（    ）武置大窖中，绝（   
   ）不饮食。天雨（      ）雪。武卧啮雪，与旃（             ）毛并咽之，数日不死。匈奴以为
神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（      ），羝乳（         ）乃得归。别其官属常惠等各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（          ）草实而食之。杖（        ）汉节牧羊，卧起操持，
节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（          ）纺缴，檠（           ）弓弩，
於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令
盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设
乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（ 
          ）人之地，信义安所见（        ）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（   
  ），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争
船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送
葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生
如朝露，何久自苦（           ）如此！陵始降时，忽忽如（    ）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。
子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡（      ）常，大臣亡（        ）罪夷灭者数十家，
安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（      ）功德，皆为
陛下所成就（      ），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（    ）
斧钺汤镬，诚甘乐（           ）之。臣事（        ）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（   
  ），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（      ）听陵言！”武曰：“自分（      ）已死久矣！王必欲降
（             ）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与
卫律之罪上（            ）通于天！”因（     ）泣下沾衿（             ），与武决（         
    ）去……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，
得夜见汉使，具（        ）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等
在某泽中。使者大喜，如（        ）惠语以让（    ）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等
实在。”……
单于召会武官属，前以（          ）降及物故（       ），凡随武还者九人。武以（    ）始元六
年春至京师……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
2.《屈原列传》
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（    ）强志（   ），明于治乱，娴（   ）于辞
令。入则与王图议（     ）国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（   ）之。
上官大夫与之同列（   ），争宠而心害（  ）其能。怀王使屈原造（  ）为宪令，屈平属（   ）草
稿未定。上官大夫见而欲夺（     ）之，屈平不与（  ），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐（   ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（   ）屈平。
屈平疾（  ）王听（         ）之不聪（    ）也，谗谄（              ）之蔽明（           ）也，
邪曲（形作名，奸佞小人）之害（    ）公也，方正（          ）之不容（     ）也，故忧愁幽思
（       ）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，）忧也。夫天者，人之始也；父母者，
人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛
惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，
可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）
自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度））），《小雅》怨诽
（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（    ）帝喾，下道（    ）齐桓，中述
汤、武，以刺（    ）世事。明（        ）道德之广崇，治乱（        ）之条贯（    ），靡（ 
   ）不毕见（        ）。其文约（    ），其辞微（       ），其志洁，其行廉。其称文小（   
       ）而其指（        ）极大，举类（    ）迩（   ）而见（    ）义远。其志洁，故其称物（ 
       ）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（           ）淖污泥之中，蝉蜕（         ）于浊秽
（          ），以浮游尘埃之外，不获（     ）世之滋（     ）垢，皭然（         ）泥（     ）
而不滓（     ）者也。推（    ）此志（       ）也，虽（     ）与日月争光可也。
屈原既绌（           ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（          ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ 
      ）去秦，厚币（           ）委质（         ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能
绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪
与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师
于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（      ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃
曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（    ）厚币用事（    ）者臣靳尚，而设诡
辩（      ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，
顾反（    ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（          ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（         ）之国，
不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（       ）？”怀王卒行。入武关，秦
伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（    ）赵，赵不内（        ）。复之秦，
竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（      ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ 
    ）之，虽放流，眷顾（      ）楚国，系心（      ）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一
改也。其存（     ）君兴国而欲反覆（     ）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。
卒以此见怀王之终不悟也。人君无（     ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（           ）以自为
（       ），举贤（        ）以自佐（       ）；然亡国破家相随属（       ），而圣君治国累世
而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（       ）惑于郑袖，
外（       ）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为
天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（     ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（   ）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（    ）容（    ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三
闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（   ）
放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人
皆醉，何不餔（   ）其糟而啜（  ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（       ），受物之汶汶（       ）者乎？宁
赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是
怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞（       ）而以赋见称；然皆祖（    ）屈
原之从容（        ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（   ）长沙，过屈原所自沉渊，
未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！
读《服鸟赋》，同（         ）死生，轻（       ）去就，又爽然自失矣。”
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（    ）强志（   ），明于治乱，娴（   ）于辞
令。入则与王图议（     ）国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（   ）之。
上官大夫与之同列（   ），争宠而心害（   ）其能。怀王使屈原造（   ）为宪令，屈平属（   ）
草稿未定。上官大夫见而欲夺（     ）之，屈平不与（   ），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不
知。每一令出，平伐（   ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（   ）屈平。
屈平疾（   ）王听（         ）之不聪（    ）也，谗谄（              ）之蔽明（           ）也，
邪曲（形作名，奸佞小人）之害（    ）公也，方正（          ）之不容（     ）也，故忧愁幽思
（       ）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，）忧也。夫天者，人之始也；父母者，
人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛
惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，
可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）
自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度））），《小雅》怨诽
（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（    ）帝喾，下道（    ）齐桓，中述
汤、武，以刺（    ）世事。明（        ）道德之广崇，治乱（        ）之条贯（    ），靡（ 
   ）不毕见（        ）。其文约（    ），其辞微（       ），其志洁，其行廉。其称文小（   
       ）而其指（        ）极大，举类（    ）迩（   ）而见（    ）义远。其志洁，故其称物（ 
       ）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（           ）淖污泥之中，蝉蜕（         ）于浊秽
（          ），以浮游尘埃之外，不获（     ）世之滋（     ）垢，皭然（         ）泥（     ）
而不滓（     ）者也。推（    ）此志（       ）也，虽（     ）与日月争光可也。
屈原既绌（           ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（          ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ 
      ）去秦，厚币（           ）委质（         ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能
绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪
与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师
于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（      ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃
曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（    ）厚币用事（    ）者臣靳尚，而设诡
辩（      ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，
顾反（    ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（          ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（         ）之国，
不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（       ）？”怀王卒行。入武关，秦
伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（    ）赵，赵不内（        ）。复之秦，
竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（      ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ 
    ）之，虽放流，眷顾（      ）楚国，系心（      ）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一
改也。其存（     ）君兴国而欲反覆（     ）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。
卒以此见怀王之终不悟也。人君无（     ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（           ）以自为
（       ），举贤（        ）以自佐（       ）；然亡国破家相随属（       ），而圣君治国累世
而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（       ）惑于郑袖，
外（       ）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为
天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（     ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（   ）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（    ）容（    ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三
闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（   ）
放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人
皆醉，何不餔（   ）其糟而啜（   ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（       ），受物之汶汶（       ）者乎？宁
赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是
怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞（       ）而以赋见称；然皆祖（    ）屈
原之从容（        ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（   ）长沙，过屈原所自沉渊，
未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！
读《服鸟赋》，同（         ）死生，轻（       ）去就，又爽然自失矣。”
3.《过秦论》
秦孝公据崤函之固（       ），拥雍州之地，君臣固（      ）守以窥周室，有席卷天下，包举宇
内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务（     ）耕织，修守战之
具，外（对外）连衡（       ）而斗（       ）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）
而取西河之外。
孝公既没（逝世），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（        ）遗策，南取汉中，西举巴、
蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（             ）秦，不爱（ 
      ）珍器重宝肥饶之地，以致（        ）天下之士，合从（采用合纵的策略）缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，
尊贤而重士，约从（结为合纵）离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（      ）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼
缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（     ）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢
之伦（       ）制其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩（       ）关而攻秦。秦人开关延
（     ）敌，九国之师（军队），逡巡（         ）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已
困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北，伏尸百万，流血漂
橹；因（      ）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及（延续到）孝文王、
庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋（      ）六世之余烈（功业），振（      ）长策而御（驾驭，统治）宇内，吞二周
而亡（      ）诸侯，履至尊（登上帝位）而制六合，执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南
取百越之地，以为（       ）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（       ）命下（下级）吏。
乃（于是）使蒙恬北筑长城而守藩篱（篱笆，喻边疆上的屏障），却（      ）匈奴七百余里；胡
人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（       ）；隳
（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳（        ），销锋镝（兵刃/箭头），铸
以为金人十二，以弱天下之民。然后践（           ）华为城，因（     ）河（     ）为池（  
  ），据亿丈之城，临不测之渊，以为（          ）固（   ）。良将劲弩守要害之处，信臣（可
靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（稽查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险
固的地势），金城千里（方圆千里），子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远地区）。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙
之徒也（句式：判断句）；才能不及中人（     ），非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足
（      ）行伍之间，而倔起（突然奋起）阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻
秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云（        ）集响（         ）应，赢（      ）粮而景（       
  ）从。山东（       ）豪俊遂并起而亡（使……灭亡）秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固（       ），自若（还像从前那个样子）也。陈涉之位，
非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦（       ）于钩戟长铩也；
谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及（比得上）向时（先前）之士也。
然而成败异变，功业相反，何也？试使（     ）山东之国与陈涉度长絜大（        ），比权量力，
则不可同年而语矣。然秦以区区（      ）之地，致（        ）万乘之势，序（        ）八州而朝
（       ）同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫（宫墙）；一夫作难而七庙隳（     
  ），身死人手（       ），为天下笑者（         ），何也？仁义不施而攻守之势异也。
4.《五代史伶官传序》
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原（         ）庄宗之所以（      ）得天下，与其所以
（          ）失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以（   ）三矢（   ）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，
与吾约为兄弟，而皆背晋以归（    ）梁。此三者，吾遗恨也。与（   ）尔三矢，尔其无（     ）
忘乃（    ）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（     ）以一少牢（      ）告庙，
请其矢，盛以锦囊，负（    ）而前（       ）驱，及凯旋而纳之。
方（   ）其系（      ）燕父子以组（     ），函（           ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先
王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（     ）已灭，天下已定，一夫夜（     ）呼，
乱（       ）者四（         ）应，仓皇（        ）东（     ）出，未及见贼而士卒离散，君臣相
顾（        ），不知所归。至于（      ）誓天断发，泣下沾襟，何其（        ）衰也！岂得之难
而失之易欤？抑（     ）本（        ）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得
益。”忧劳可以兴（             ）国，逸豫可以亡（        ）身，自然之理也。
故方其盛也，举（       ）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为
（       ）天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（          ），岂独伶人也哉！作《伶
官传》。
【选必下】
1.陈情表
臣密言：臣以险衅（        ），夙（        ）遭闵（        ）凶（        ）。生孩六月，
慈父见背（        ）。行年（        ）四岁，舅夺（        ）母志。祖母刘悯(）臣孤弱，
躬（        ）亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（        ），零丁（        ）孤苦，至于()
成立（        ）。既无伯叔终，鲜兄弟，门衰祚（        ）薄，晚有儿息（        ）。外
(）无期功(）强（   ）近之亲，内()无应门（        ）五尺之僮。茕茕（        ）孑（ 
 
）立，形影相吊（        ）。而刘夙(）婴（        ）疾病，常在床蓐（        ）﹔（句式：
   ）臣侍汤药，未曾废（        ）离。
逮（   ）奉（        ）圣朝，沐浴（        ）清化（        ）。前太守臣逵察
（        ）臣孝廉，后刺史臣荣举（        ）臣秀才。臣以供养无主(），辞（)不赴命()。诏
书特下()，拜（        ）臣郎中，寻（        ）蒙国恩，除（        ）臣洗马。猥（ 
 
）以(）微贱()，当（        ）侍东宫，非臣陨首（        ）所能上报()。臣具（        ）
以(）表闻（        ），辞不就职。诏书切峻（        ）责臣逋（        ）慢
（        ）。郡县逼迫催，臣上道;州司临门,急于星火（        ）。（句式：   ）臣欲奉诏
奔驰，则刘病日（        ）笃（        ）；欲苟顺私情，则告诉（        ）不许（ 
 
），臣之进退，实为狼狈。（句式：   ）
伏惟（   ）圣朝以孝治天下，凡在故老（        ），犹蒙矜育（        ），况臣孤苦，特为
尤甚。且臣少仕伪朝，历职（        ）郎署，本图宦达，不矜（        ）名节（        ）。
今臣亡国贱俘，至微至陋。（句式：   ）过蒙拔擢（        ）宠命（        ）优渥（ 
 
），岂敢盘桓（        ），有所希冀（        ）。但以刘日薄（        ）西山，气息奄奄
（        ）人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（        ）至今日；祖母无臣，无以终余
年。母孙二人，更相（        ）为命。是以区区（        ）不能废远（        ）。
臣密今年四十有（   ）四，祖母今年九十有六，是(   )臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌
鸟私情（   )，愿乞终养。臣之辛苦（   ），非独（   ）蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，
实所共鉴（   ）。愿陛下矜悯（   ）愚诚（   ），听（   ）臣微志，庶（   ）刘侥幸，保卒（ 
  ）余年。臣生当陨首，死当结草（   )。臣不胜犬马(         )怖惧之情，谨拜表以闻(      )。
2.兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，（句式：   ）修（        ）禊（ 
 
）事也。群贤（        ）毕（        ）至，少长（        ）咸（        ）集。此地有崇
山峻岭，茂林修（        ）竹，又有清流激湍，映（        ）带（        ）左右，引（ 
 
）以为流（        ）觞（        ）曲水，列（        ）坐其次（        ）。虽无丝竹管
弦（        ）之盛（        ），一觞（        ）一咏（        ），亦足以畅叙幽情（  
）。
是（   ）日也，天朗气清，惠风（   ）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（   ）之盛，（句式： 
  ）所以（   ）游目骋怀（   ），足以极（   ）视听（      ）之娱，信（   ）可（   ）乐也。
夫人之（        ）相与（        ），俯仰（        ）一世。或（        ）取诸（ 
 
）怀抱（        ），悟（        ）言一室之内；或因（        ）寄所托，放浪形骸之外。
虽趣（        ）舍万殊（        ），静躁不同，当其欣（        ）于（        ）所遇
（句式：   ），暂（        ）得（        ）于己，快然（        ）自足（        ），不
知老之将至；及（        ）其所之既倦，情随事迁（        ），感慨系（        ）之矣。
向（        ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（        ）之（        ）兴怀，
况修短随化（        ），终期（        ）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（        ），若合一契（        ），未尝不临（        ）文嗟悼（ 
 
），不能喻（        ）之于怀。（句式：   ）固（        ）知一（        ）死生为虚诞（ 
），齐（        ）彭殇（        ）为妄作（        ）。后之视今，亦犹（        ）今之
视昔，悲夫！故列（        ）叙时人，录其所述，虽（        ）世殊事异，所以
（        ）兴怀，其致（        ）一（        ）也。后之览者，亦将有感于斯文（ 
 
）。（句式：   ）
3.《礼运（节选）》
孔子曰：“大道(      ）之行(   )也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为
（      ）公，选贤与(      )能，讲信修(   )睦。故人不独亲(      )其亲(   )，不独子其子，使
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(      )、寡、孤(   )、独(   )、废疾(   )者皆有所养，男有
分(      )，女有归(   )。货恶(      )其弃于地也，不必藏(   )于己；力恶其不出于身也，不必
为己。是故谋闭(   )而不兴(   )，盗窃乱贼而不作(   )，故外户而不闭，是谓大同(        
 )。”
4.《蜀道难》
噫吁嚱，危()乎高哉！蜀道之难，难于上青天！（句式：   ）蚕丛及鱼凫，开国何茫然
（        ）！尔来（从那时以来 ）四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当（ ）太白有鸟道，可以
横绝（        ）峨眉巅。地崩山摧（ ）壮士死，然后天梯（ ）石栈（ ）相钩连（ ）。上（ 
 
）有六龙回日之高标，下有冲波（ ）逆折（ ）之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度()愁（ 
 
）攀援。青泥何盘盘（ ），百步九折萦()岩峦。扪()参（ ）历井仰胁息（ ），以手抚膺()坐()长
叹。
问君西(   )游何时还？畏途巉岩（    ）不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。（句式：   
   ）又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋(      )朱颜！连峰去(   )天
不盈(   )尺，枯松倒挂倚绝壁（    ）。飞湍(   )瀑流争喧豗（   ），砯（   ）崖转(   )石万壑雷。
其险也如此，嗟尔(   )远道之人胡为乎来哉！（句式：   ）
剑阁峥嵘（   ）而崔嵬（    ），一夫当（   )关，万夫莫开。所守或(   )匪(   ）亲，化为狼与豺
（    ）。朝(      )避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之
难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
5.《归去来兮辞》
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（       ）。亲故多劝余为
长吏，脱然（      ）有怀，求之靡（    ）途。会（    ）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以
余贫苦，遂见（   ）用于小邑。于时风波未静，心惮（   ）远役，彭泽去（   ）家百里，公田之
利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（    ）有“归欤”之情。何则（     ）？质性（    ）自
然，非矫厉所得。饥冻虽切（   ），违己交病（                ）。尝从（     ）人事，皆口腹自
役。于是怅然（      ）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（    ）逝。寻（    ）程氏妹
丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙
巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡（     ）不归？既自以（   ）心为形（   ）役（   ），奚（   ）惆怅（ 
  ）而独悲？悟已往之不谏（   ），知来者之可追（  ）。实迷途其未远，觉今是而昨非（       
               ）。舟遥遥以轻飏（   ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（   ）晨光之熹微。
乃（   ）瞻衡宇，载欣载奔（                 ）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（           ）就荒，
松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（            ）庭柯以怡（        ）颜。倚南
窗以寄傲，审容膝之易安（                    ）。园日涉（     ）以成趣，门虽设而常关。策（ 
           ）扶老以流憩，时矫（       ）首而遐观。云无心以出岫（          ），鸟倦飞而知还。
景（        ）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（            ）。
归去来兮，请息（         ）交以绝游。世与我而相违（          ），复驾言（          ）兮焉求？
悦亲戚（          ）之情话，乐（          ）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（   
    ）。或命巾车，或棹（    ）孤舟。既窈窕（          ）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（ 
      ）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（                                 
   ）。
已矣乎！寓（          ）形宇内复几时！曷（        ）不委（      ）心任去留？胡为乎遑遑（ 
         ）欲何之（           ）？富贵非吾愿，帝乡（     ）不可期（          ）。怀良辰以孤
往，或植杖而耘（     ）耔（       ）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命
复奚疑（                    ）！
6.《种树郭橐驼传》
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆（           ）然伏行，有类（           ）橐驼者，故乡人号（ 
          ）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固（           ）当（           ）。”因舍其名，
亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（           ）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取
（           ）养（           ）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（           ）茂，早实
（           ）以蕃（           ）。他植者虽窥伺（           ）效慕（           ），莫（     
      ）能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（           ）也，能顺木之天（           ），以致（   
        ）其性焉尔。凡植木之性（           ），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既
（           ）然（           ）已（           ），勿动勿虑（           ），去不复顾（       
    ）。其莳（           ）也若子，其置（           ）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不
害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳（   
        ）而土易（           ），其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩（ 
          ），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪（           ）其肤以验其生枯，摇
其本以观其疏密，而木之性日以离（           ）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，
故不我若也。吾又何能为哉！” 
问者曰：“以子之道，移之官理（           ），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业
也。然吾居乡，见长（           ）人（           ）者好烦（           ）其令，若甚怜（     
      ）焉，而卒（           ）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（           ）尔植，
督（           ）尔获，早缫而（            ）绪，早织而缕，字（           ）而幼孩，遂（   
        ）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（           ）飧（           ）饔（ 
          ）以劳（           ）吏者，且不得暇（           ），又何以蕃（           ）吾生而
安吾性耶？故病（           ）且怠（           ）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
7.《离骚》
帝高阳（        ）之苗裔（   ）兮，朕（   ）皇考（   ）曰伯庸。摄提（   ）贞（   ）于孟
陬（   ）兮，惟庚寅（   ）吾以降（   ）。皇览揆（   ）余初度（   ）兮，肇（   ）锡（  
 ）余以嘉名（   ）。名（   ）余曰正则兮，字（   ）余曰灵均。
 纷（   ）吾既有此内美（   ）兮，又重（   ）之以修能（   ）。扈（   ）江离与辟（   ）芷
兮，纫（   ）秋兰以为（   ）佩。汩（   ）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（   ）。朝（   ）
搴（   ）阰（   ）之木兰兮，夕（   ）揽（   ）洲之宿莽。日月忽（   ）其不淹（   ）兮，
春与秋其代序（   ）。惟（   ）草木之零落兮，恐美人（   ）之迟暮。不抚壮（   ）而弃秽（  
）兮，何不改此度（   ）？乘骐骥以驰骋兮，来吾道（   ）夫先路（   ）！
 长太息（   ）以掩涕（   ）兮，哀（   ）民生（   ）之多艰。余虽好（   ）修姱（   ）以 
 羁（   ）兮，謇（   ）朝谇（   ）而夕替（   ）。既替余以（   ）蕙 
 兮，又申（   ）之以揽（   ）茝。亦余心之所善（   ）兮，虽（   ）九死其犹未悔。怨灵修（ 
）之浩荡（   ）兮，终不察夫民心（   ）。众女（   ）嫉余之蛾眉（   ）兮，谣诼（   ）谓余
以善淫。固（   ）时俗（   ）之工巧（   ）兮，偭（   ）规矩而改错（   ）。背（   ）绳墨
（   ）以追曲（   ）兮，竞（   ）周容（   ）以为度。忳（   ）郁邑（   ）余侘傺（   ）兮，
吾独穷困（   ）乎此时也。宁（   ）溘（   ）死以流亡（   ）兮，余不忍为此态（   ）也！鸷
鸟（   ）之不群（   ）兮，自前世（   ）而固然（   ）。何方圜（   ）之能周（   ）兮，夫
孰（   ）异道而相安（   ）？屈心而抑（   ）志兮，忍尤（   ）而攘（   ）诟（   ）。伏（  
）清白以死（   ）直（   ）兮，固（   ）前圣之所厚（   ）。
 悔相（   ）道之不察兮，延伫（   ）乎吾将反（   ）。回（   ）朕车以复路（   ）兮，及（  
）行迷（   ）之未远。步（   ）余马于兰皋（   ）兮，驰椒丘（   ）且（   ）焉（   ）止息。
进不入（   ）以离（   ）尤兮，退将复修（   ）吾初服（   ）。制（   ）芰荷以为（   ）衣
兮，集（   ）芙蓉以为裳。不吾知（   ）其亦已兮，苟（   ）余情其信（   ）芳（   ）。高（ 
）余冠之岌岌（   ）兮，长（   ）余佩之陆离（   ）。芳与泽其杂糅（   ）兮，唯昭质（   ）
其犹未亏（   ）。忽反顾（   ）以游目（   ）兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲（  
）其弥（   ）章（   ）。民生各有所乐兮，余独（   ）好修（   ）以为常。虽（   ）体解吾犹
未变兮，岂余心之可惩（   ）？
8.《石钟山记》
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（    ）。”郦元以为下（     ）临（   ）深潭，微风鼓（ 
    ）浪，水石相搏（    ），声如洪（    ）钟。是（   ）说也，人常疑之。今以（   ）钟磬置
（    ）水中，虽（    ）大风浪不能鸣（           ）也，而况石乎！至唐李渤始（   ）访（ 
  ）其遗（     ）踪，得（    ）双石于潭上（句式          ），扣（   ）而（   ）聆（    ）之，
南声函胡（    ），北音清越，枹止响腾（   ），余韵徐（   ）歇。自以为得之（       ）矣。然
（    ）是（    ）说也，余尤疑之。石之铿然有声者（句式：   ），所在皆是也，而此独（   ）以
（     ）钟名（    ），何哉？
元丰七年六月丁丑，余自（   ）齐安舟（    ）行适（     ）临汝，而长子迈将赴（     ）饶之德
兴尉，送之至湖口，因（    ）得（    ）观所谓石钟者。寺僧使（   ）小童持斧，于乱石间择其
（    ）一二扣之，硿硿焉（     ），余固（      ）笑而（ ）不信也。至莫（    ）夜月明，独
（ ）与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（   ）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（     ）人；而山上
栖鹘，闻人声亦惊起（    ），磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者（句式          ），或
曰此鹳鹤也。余方心动（    ）欲还，而大声发于水上（句式           ），噌吰（       ）如钟鼓
不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（     ），不知其浅深（      ），微波入焉（ 
    ），涵淡（      ）澎湃（     ）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百
人，空中（       ）而多窍，与风水相吞吐，有窽坎镗鞳（         ）之声，与向之噌吰者相应，
如乐作焉。因（    ）笑谓迈曰：“汝识（     ）之乎？噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，
魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也（句式     ）！”
事不目（      ）见耳（      ）闻，而臆断（     ）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（     ）于
余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜（    ）泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不
能言（     ）。此世所以（    ）不传也。而陋者（    ）乃以斧斤考（   ）击而求之，自以为得
其实（    ）。余是以（ ）记之，盖（   ）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
9.《孔雀东南飞》
序言：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（句式：       ），自誓不嫁。其家
逼（    ）之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤（  ）之，为诗云尔（  ）。 
孔雀东南（   ）飞，五里一徘徊（  ）。十三能织素（    ），十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵
诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节（  ）情不移，贱妾留空房，相（     ）见常
日稀。鸡鸣（    ）入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人（   ）故（     ）嫌迟。非为织作迟，
君家妇难为！妾不堪（   ）驱使（     ），徒（     ）留无所施（  ），便可白（   ）公姥（  
   ），及时相（     ）遣归。 
府吏得闻之，堂上启（        ）阿母：“儿已薄禄相（    ），幸复得此妇，结发（     ）同枕
席，黄泉共为友。共事（  ）二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意（   ）致不厚（    ）？”  
阿母谓府吏：“何乃太区区（   ）！此妇无礼节，举动自专由（   ）。吾意（    ）久怀忿，汝岂
得自由（     ） ！东家（    ）有贤（ ）女，自名（  ）秦罗敷，可怜（ ）体（     ）无比，阿
母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 
  府吏长跪告：“伏惟（   ）启（   ）阿母，今若遣此妇，终老不复取（   ）！” 
 阿母得闻之，槌（     ）床（  ）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会（     ）
不相（      ）从许！” 
 府吏默无声，再拜（     ）还入户，举言（    ）谓新妇（     ），哽咽不能语：“我自不驱卿，
逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相（    ）迎取。以此下（     ）心意，
慎勿违吾语。” 
新妇谓府吏：“勿复重纷纭（     ）。往昔初阳岁（     ），谢（     ）家来贵门。奉事（     ）
循公姥，进止（    ）敢自专？昼夜勤作息（    ），伶俜（      ）萦（   ）苦辛。谓言（    ）无
罪过，供养卒（    ）大恩；仍更被驱遣，何言复来还！（句式：  ）妾有绣腰襦，葳蕤（   ）自
生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘（  ）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人
贱物亦鄙，不足（  ）迎（  ）后人（  ），留待作遗施（   ），于今无会因（  ）。时时为安慰，
久久莫相（    ）忘！” 
  鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（     ）。著（    ）我绣夹裙，事事四五通（    ）。足下蹑（    ）
丝履，头上玳瑁（     ）光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，
精妙世无双。 
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小（     ）出野里（  ），本自无教训（    ），兼愧
（     ）贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（    ）与小姑别，
泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心（      ）养公姥，好
自相（     ）扶将（    ）。初七（     ）及下九（     ），嬉戏莫相（   ）忘。”出门登车去，
涕落百余行。 
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿（ 
），且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相（    ）负！（句式：          ）”     新
妇谓府吏：“感君区区（      ）怀！君既若见录（    ），不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，
蒲苇纫（    ）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（    ），性行暴如雷，恐不任我意，逆（     ）以
煎（   ）我怀。”举手长劳劳（    ），二情同依依（    ）。 
入门上家堂，进退无颜仪（     ）。阿母大拊掌（      ），不图子自归：“十三教汝织，十四能裁
衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违（     ）。汝今何罪过，不迎而自归？”
兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧（     ）。 
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕（    ）世无双，年始十八九，便言（    ）多令（  
）才。 
阿母谓阿女：“汝可去应之。” 
 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁（    ），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（  ）。
自可断来信（     ），徐徐更谓之。” 
     阿母白媒人：“贫贱有此女，始（    ）适（     ）还家门。不堪（     ）吏人妇，岂合令郎君？
幸可（     ）广问讯，不得便相（    ）许。”媒人去数日，寻（     ）遣丞请还。说有兰家女，
承籍有宦官（   ）。云有第五郎，娇逸（    ）未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，
有此 令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 
 阿母谢（     ）媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计（    ）何不量（    ）！先嫁得府吏，后嫁得郎君，
否泰（    ）如天地，足以荣（       ）汝身。不嫁义郎（     ）体，其往（      ）欲何云（ 
    ）？” 
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事（       ）夫婿，中道还兄门。处分（      ）适（     ）兄意，
那得自任专！虽与府吏要（     ），渠（      ）会永无缘。登即（    ）相许和（     ），便可作
婚姻（     ）。”
媒人下床去。诺诺复尔尔（    ）。还部（ ）白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，
心中大欢喜。视历复开书，便利（  ）此月内，六合正相（  ）应。良吉三十日，今已二十七，卿
可去成婚（  ）。交语（        ）速装束（ ），络绎（  ）如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，
婀娜（  ）随风转。金车玉作轮，踯躅（ ）青骢马，流苏金镂鞍。赍（  ）钱三百万，皆用青丝穿。
杂彩三百匹，交广（  ）市（  ）鲑珍（  ）。从人四五百，郁郁（        ）登郡门。 
阿母谓阿女：“适（       ）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举（     ）！” 
阿女默无声，手巾（       ）掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手
执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（      ）日欲暝，愁思出门啼。 
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（      ）马悲哀。新妇识马声，蹑履相（     ）逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（      ）。果
不如先愿，又非君所详。我有亲父母（     ），逼迫兼弟兄（     ），以我应他人，君还何所
望！” 
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（       ）千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间（ 
    ）。卿当日（        ）胜贵，吾独向黄泉！” 
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相（       ）见，勿违今日言！”
执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（     ）那可论？念与世间辞，千万不复全（  ）！ 
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（      ），令
母在后单（       ）。故（      ）作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直（  
    ）！” 
阿母得闻之，零泪（     ）应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁（句式：        ），慎勿为妇死，
贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭（       ），阿母为汝求，便复在旦夕。”     府吏再拜还，
长叹空房中，作计乃尔立（      ）。转头向户里，渐见愁煎迫（        ）。 
其日牛马（      ）嘶，新妇入青庐。奄奄（     ）黄昏（      ）后，寂寂人定（      ）初。
“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 
 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。     两家求合葬，合葬华山傍（      ）。
东西植松柏，左右种梧桐。（修辞：          ）枝枝相（     ）覆盖，叶叶相交通（     ）。中有
双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨（      ）。多谢（ 
     ）后世人，戒之慎勿忘！ 
10.《项脊轩志》
项脊轩，旧（ ）南阁子也。（句式：     ）室仅方丈（   ），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，
雨泽下（ ）注；每移案，顾（   ）视无可置者。又北向，不能得日（   ），日过午已昏（   ）。
余稍为修葺(       )，使不上(  ）漏。前辟（  ）四窗，垣（yuán）墙（   ）周庭，（句式： 
       ）以当南日，日影反照，室始（   ）洞然（  ）。又杂植兰桂竹木于庭，（句式：       ）
旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜（      ）。借书满架，偃）仰啸歌，冥然（   ）兀）坐（   ），万
籁（       ）有声；而庭阶寂寂，小鸟时（   ）来啄食，人至不去。三五（   ）之夜，明月半墙，
桂影斑驳，风移影动，珊珊（    ）可爱。 
然（     ）余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（ ）庭中通南北为一（   ）。迨（dài）（  ）诸
父异爨（cuàn）（   ），内外多置小门墙，往往（  ）而是。东（  ）犬西（   ）吠，客逾（  ）
庖（páo）（  ）而宴，鸡栖于厅。（句式： ）庭中始（ ）为篱，已（   ）为墙，凡（  ）再变
矣。家有老妪，尝（  ）居于此。（句式：  ）妪，先（  ）大母婢也，（句式：  ）乳（  ）二
世，先妣（   ）抚（ ）之甚厚。之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（   ）谓（   ）余曰：
“某所，而（   ）母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？
欲食乎？’吾从板外相（  ）为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母
过余（   ）曰：“吾儿，久不见若（  ）影，何竟（  ）日默默在此，大类（   ）女郎也？”比
（  ）去，以（  ）手阖门，自语曰：“吾家读书久不效（   ），儿之成，则可待乎！”顷之（ 
 ），持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以（ ）朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在
昨日，令人长号不自禁（  ）。 
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）（   ）牖（yǒu）（窗户）而（   ）居，久之，
能以（   ）足音辨人。轩凡（   ）四遭火，得不焚，殆（dài）（   ）有神护者。 
………… 
余既（        ）为此志，后五年，吾妻来归（   ），时（   ）至轩中，从余问古事，或凭几
（jī）学书（   ）。吾妻归宁（   ），述（  ）诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且（   ）何谓阁
子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（  
 ）稍异于前。然（   ）自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所（   ）手（   ）植
也，（句式：  ）今已亭亭如盖（   ）矣。