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第05 讲 文言词语解说分析（专项训练）
目 录
模拟·基础演练...................................................................................................................................... 1
重难·创新演练...................................................................................................................................... 7
真题·实战演练.................................................................................................................................... 13
模拟·基础演练
考查重点：实词、实虚词、实词和文化常识、实虚词和文化常识……
一、课内文言文解说基础题
1.（实词・单一考查）下列对《劝学》中加粗词语的解说，正确的一项是（）
原文：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。顺风而呼，声非加
疾也，而闻者彰。假舟楫者，非能水也，而绝江河。
A.金就砺则利 金：黄金
B.君子博学而日参省乎己 博学：学识渊博
C.声非加疾也 疾：劲疾、洪亮
D.绝江河 绝：断绝
2.（实虚词・综合考查）下列对《师说》中加粗词语的解说，不正确的一项是（）
原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
A.所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授
B.孰能无惑 孰：谁，哪一个
C.古之学者必有师 学者：学有所成的人
D.师者，所以传道受业解惑也 所以：用来……的凭借
3.（实词和文化常识・综合考查）下列对《赤壁赋》中加粗词语的解说，正确的一项是（）
原文：白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；逝
者如斯，而未尝往也。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
A.白露横江 白露：二十四节气之一
B.浩浩乎如冯虚御风 冯：通“凭”，乘、依仗
C.逝者如斯 逝者：死去的人
D.而吾与子之所共适 适：合适
4.（实词・单一考查）下列对《阿房宫赋》中加粗词语的解说，不正确的一项是（）
原文：六王毕，四海一。骊山北构而西折，直走咸阳。缦立远视，而望幸焉。族秦者秦也，非天下
也。
A.六王毕，四海一 毕：完结、灭亡
B.骊山北构而西折 北构：名词作状语，从北边
C.缦立远视 缦立：长久站立
D.族秦者秦也 族：宗族、家族
5.（实虚词・综合考查）下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中加粗词语的解说，正确的一项
是（）
原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’”子路率尔而对曰……夫子哂
之。曰：“异乎三子者之撰。”
A.居则曰 居：居住
B.不吾知也 吾知：了解我（宾语前置，正常语序“知吾”）
C.夫子哂之 哂：严厉斥责
D.异乎三子者之撰异 乎：不同于（乎，助词，无实义）
二、课内外结合基础题
1.郡守乃责吏，令速平粮价，百姓乃安。
（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．责，责罚，与《促织》“因责常供”中“责”词义、用法相同。
B．乃，于是，连词，与《鸿门宴》“良乃入，具告沛公”中“乃”虚词功能一致。
C．速，迅速，古今同义，不存在古今异义现象。
D．平，使……平稳，使动用法，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”活用类型不同。
2.使者要臣于途，欲赂我金玉，臣悉拒之。
（实词
单一考查）
・
下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．要，通“邀”，邀请，通假字，与《桃花源记》“便要还家”通假用法一致。
B．赂，赠送财物收买，古今异义，今义仅指贿赂（贬义），古义中性。
C．悉，全、都，副词虚词，与《出师表》“悉以咨之”“悉”功能相同。
D．拒，抵抗，名词作动词，与《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”中“繁”活用同类。
3.夫妻勤耕，昼夜不息，然家无储粟。
（实虚词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是
（）
A．息，休息，一词多义，《归去来兮辞》“息交以绝游”中“息”为停止，词义不同。
B．昼夜，偏义复词，语段中只侧重“昼”，无侧重“夜”的含义。
C．然，但是，转折连词虚词，与《烛之武退秦师》“然郑亡，子亦有不利焉”用法一致。
D．储，储备，古今词义基本一致，无明显古今异义。
4.君王师贤士，抚万民，是以国治。
（实虚词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是
（）
A．师，以……为师，意动用法，与《劝学》“吾从而师之”活用完全相同。
B．是以，“以是”倒装，虚词“以”表原因，与《廉颇蔺相如列传》“以勇气闻于诸侯”“以”义
不同。
C．治，安定太平，古今异义，今义多为治理（动作），古义多指国家安定。
D．万民，古代文化词，泛指天下百姓，“万”为虚指，表数量众多。
5.事无大小，莫敢欺君，盖君宽仁也。
（实词
单一考查）
・
下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．莫，没有人，不定代词虚词，与《赤壁赋》“莫知其所止”中“莫”同义。
B．盖，表推测语气，大概，句首语气虚词，与《游褒禅山记》“盖其又深”用法相同。
C．大小，偏义复词，文中只偏重“大”，小事无实际表意。
D．欺，欺骗，一词多义，《茅屋为秋风所破歌》“南村群童欺我老无力”词义一致。
6.吏内怀私念，外饰清廉，终被罢黜。
（实词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．内，通“纳”，收纳，通假字，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”通假含义一致。
B．外，在外，名词作状语，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”“日”活用类型相同。
C．罢黜，古代文化词语，指官员被免官，同类词还有“罢、免、黜、夺”。
D．终，最终，副词虚词，与《师说》“终不解矣”虚词用法相同。
7.吾徒数十人，皆从吾游，未尝怨苦。
（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．徒，门徒、弟子，一词多义，《过秦论》“迁徙之徒”中“徒”指囚徒，词义不同。
B．游，游学、交游，古今异义，今义多指游玩，古义侧重求学交往。
C．未尝，“未”“尝”两个虚词连用，“尝”为曾经，与《鸿门宴》“未尝有坚明约束者也”
“尝”义同。
D．苦，使……受苦，使动用法，与《逍遥游》“彼且恶乎待哉”活用类型一致。
8.旦日，卒闻城破，乃相与泣。
（实词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．卒，士兵，一词多义，《赤壁赋》“卒莫消长也”中“卒”为最终，词义不同。
B．相与，共同、一起，虚词组合，与《兰亭集序》“相与枕藉乎舟中”用法相同。
C．旦日，古代时间文化词，指第二天，同类有“翌日、明日”。
D．破，被攻破，名词作动词，与《阿房宫赋》“族秦者秦也”“族”活用一致。
9.彼且至，汝速备食，以候宾客。
（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．且，将要，副词虚词，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中“且”含义相同。
B．以，连词，表目的，来，与《师说》“作《师说》以贻之”“以”功能一致。
C．宾客，偏义复词，文中只侧重“宾”，“客”无实义。
D．备，准备，古今同义，不存在古今异义。
10.公活流民数百，民咸颂其德。
（实词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．活，使……存活，使动用法，与《鸿门宴》“臣活之”活用完全相同。
B．咸，全、都，范围副词虚词，与《桃花源记》“咸来问讯”“咸”同义。
C．德，恩德，一词多义，《劝学》“积善成德”中“德”为品德，词义不同。
D．流民，古代户籍文化词语，指失去土地、流离失所的贵族子弟。
11.距关，毋纳贼，无使民惊扰。
（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．毋，不要，否定副词虚词，与《劝学》“毋妄言”中“毋”用法相同。
B．无，通“毋”，不要，通假字，与《鸿门宴》“无内诸侯”通假规则一致。
C．惊扰，偏义复词，文中只侧重“惊”，“扰”无实际表意。
D．距，通“拒”，把守，通假字，课内有相同通假实例。
12.余道山间奇景，听者皆忘归。
（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．道，述说、讲述，一词多义，《赤壁赋》“人道是三国周郎赤壁”“道”词义相同。
B．归，返回，古今同义，无古今异义现象。
C．者，……的人，代词虚词，与《游褒禅山记》“好游者不能穷也”“者”功能一致。
D．奇，以……为奇，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”“异”活用类型不同。
【答案和解析】
一、课内文言文解说基础题
1.答案：C
解析：本题考查《劝学》重点实词释义。A 项，金：指金属制的刀剑等兵器，并非黄金；B 项，博学：古
今异义，此处为“广泛地学习”，现代义为学识渊博；D 项，绝：横渡，绝江河即横渡长江黄河；C 项疾：
劲疾、洪亮，释义正确。
2.答案：C
解析：本题考查《师说》通假字、古今异义、虚词。C 项，学者：古今异义，文中指“求学的人”，现代
义为学有所成的专家、学者；A、B、D 三项词语解说均正确。
3.答案：B
解析：本题考查《赤壁赋》古今异义、通假字、实词。A 项，白露：古今异义，文中指白茫茫的水汽；C
项，逝者：流逝的时光；D 项，适：享有、享用；B 项，冯通“凭”，乘、依仗，释义正确。
4.答案：D
解析：本题考查《阿房宫赋》实词、词类活用。D 项，族：名词作动词，灭族、使……灭族，并非名词
“宗族”；A 项六王毕指六国灭亡，B 项北构为名词作状语，C 项缦立为长久伫立，解说均无误。
5.答案：B
解析：本题考查《论语》选篇实词、特殊句式、虚词。A 项，居：平日、平时；C 项，哂：微笑、微微一
笑，暗含轻微不以为然，并非斥责；D 项，异乎：不同于，“乎”为介词，相当于“于”，有实义；B 项
为宾语前置句，“不吾知”即“不知吾”，释义正确。
二、课内外结合基础题
1.答案：D
解析：D 项错误。“平”“固”均为形容词使动用法，活用类型完全相同；A 两处“责”均为动词，责罚；
B 两处“乃”均为连词，表承接，于是；C“速”古今均有迅速之意，无古今异义。
2.答案：D
解析：D 错误。“拒”为普通动词，无活用；“繁”是形容词使动，使……增多；A“要”通“邀”，通
假；B“赂”古今感情色彩不同，古今异义；C“悉”均为范围副词，全都。
3.答案：B
解析：B 错误。“昼夜”为并列双音节词，指白天黑夜，并非偏义复词；A 两处“息”一为休息、一为断
绝，一词多义；C“然”均表转折，然而；D“储”古今均为储藏。
4.答案：B
解析：B 错误。两处“以”均为介词，凭借、因为，虚词功能、含义相同；A 两处“师”均为名词意动；
C“治”古今词义侧重不同；D“万民”为古代通用文化称谓。
5.答案：C
解析：C 错误。“大小”并列，指大事、小事，不属于偏义复词；A“莫”均指没有人；B“盖”均句首表
推测；D 两处“欺”均为欺侮、欺骗。
6.答案：A
解析：A 错误。文中“内”指内心、对内，是本义，并非通“纳”；“毋内诸侯”“内”才通“纳”；
B“外、日”均名词作状语；C“罢黜”为古代官吏任免文化常识；D“终”均为时间副词，最终。
7.答案：D
解析：D 错误。“苦”此处为普通形容词，痛苦，无使动；后半句无词类活用；A“徒”一词多义；
B“游”古今词义差别大；C“尝”均为副词，曾经。
8.答案：D
解析：D 错误。“破”本为动词，此处表被动，无名词活用；“族”是名词作动词，灭族；A“卒”一词
多义；B“相与”均为共同；C“旦日”为古代纪时文化词。
9.答案：C
解析：C 错误。“宾客”并列，指来访之人，不是偏义复词；A 两处“且”均将要；B“以”均表目的连
词；D“备”古今均为预备。
10.答案：D
解析：D 错误。流民指流离失所的普通百姓，不是贵族子弟；A 两处“活”均动词使动；B“咸”全都；
C“德”一词多义，恩德/品德。
11.答案：C
解析：C 错误。“惊扰”并列，惊慌骚乱，不属于偏义复词；A“毋”均表禁止；B“无”通“毋”；
D“距”通“拒”。
12.答案：D
解析：D 错误。“奇”“异”均形容词意动，以……为奇/异，活用相同；A 两处“道”均说、讲述；
B“归”古今均返回；C“者”均指……的人。
重难·创新演练
设题创新:文言多文本对比新考法（T1/T2/T3）、断句创新设问（T1/T2/T3）、词义辨析新角度
（T1/T2/T3）、情境化主观设问（T1/T2/T3）
学科融合:文史融合、文体融合、素养融合(T1.T2.T3)
一．【新考法·开放性探究】（2026·河南郑州·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
齐棠公之死，崔杼往吊，见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，骤如崔氏，崔杼由是衔怨，阴蓄弑心。
夏五月，庄公亲至崔府，言行轻慢，崔杼遂伏甲发难，弑齐庄公于室内。太史书简直书曰：“崔杼弑其
君。”崔杼怒而杀太史。其弟嗣书其事，复为所杀，前后死者二人。三弟继起执笔，不改一字，崔杼知其
志不可夺，乃舍之。
南史氏闻太史兄弟相继遇害，以为国中直史皆亡，遂执简赴都，欲补录弑君实情。行至郊野，闻太
史三弟已据实书于史册，乃折返而归。时晋楚争霸，中原战乱频仍，齐内政局动荡，诸侯皆畏权臣威势，
畏祸缄默，莫敢直言砭失。南史氏叹曰：“史者，以信为职，载实录以传后世。若畏刑戮而隐恶讳过，来
世何所取鉴？身殒而守道之名存，岂不胜于苟全而丧其本心哉？”
（节选自《左传·襄公二十五年》，有删改）
材料二：
晋定公之世，六卿擅权，公室微弱，列邑叛服无常。佛肸为中牟令，据城叛上，欲割据自固。乃设
鼎镬于庭，陈薪生火，号令邑中士民：“从我叛者，裂土受禄；拒我命者，投鼎受烹。”一时士人皆贪利
畏死，相率归降。
城北布衣田基，独守义不阿，缓步后至。见此景，褰衣举步，将自入鼎中，正色而言：“基闻先贤
之论，义者轩冕在前非义弗受斧钺于后义死不避。今足下背主作乱，行悖逆之行，吾安敢屈身从逆，陷身
不义？宁赴鼎镬而死，不苟且以偷生。”佛肸壮其志，知不可胁，遂释而不诛。
当世之士多趋利避害，弃义逐浮。田基归乡，谓亲友曰：“君子立身，不以性命为重，而以道义为
宗。本心苟无亏于大义，身死犹荣；本心苟屈于强权，身存犹辱。”
（节选自《说苑·立节》，有删改）
材料三：
永平十八年，北匈奴围车师，杀车师后王，复攻金蒲城，围耿恭。恭乘城搏战，亲傅毒矢，谓匈奴
曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”因发强弩射之，虏中矢者，视创皆沸，遂大惊。会天暴风雨，随雨
击之，杀伤甚众，匈奴遂解去。
恭以疏勒城傍有涧水可固，乃引兵据之。七月，匈奴复来攻，拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得
水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有
穷哉。”乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏，虏出不意，
以为神明，遂引去。
时焉耆、龟兹攻殁都护陈睦，北虏围关宠于柳中，汉救兵不至。车师复叛，与匈奴共攻恭，恭厉士
众御之，坚守数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士卒推诚同死生，故皆无二心，终不肯降。当
是时，汉匈交兵，边陲扰攘，虏骑凭陵，内外断绝，恭守孤城，执汉节不渝，坚守忠义，不为威武所屈。
（节选自《后汉书·耿恭传》，有删改）
材料四：
义者，天下之公制，人士之恒行也。故仁者爱人，义者循理，爱人不忍伤物，循理不违其道。夫节
义者，不可以势利移，不可以威武屈。是以君子怀义，固守其心，穷不易操，达不改道。世有纷纭之变，
邦有交争之患，人多惑于浮利，国多挠于强权，忘其本心，失其大节。观古之烈士，或直笔以殉信，或临
难以殉义，或守孤城以殉忠，其行虽殊，其归一也。盖义之所在，不顾其害，道之所存，不避其难。守其
心，全其节，处纷争而不扰，临危难而不移，斯可谓之士矣。
（节选自《刘子·节义》，有删改）
1．（句读判断）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
义者轩冕A 在前B 非义C 弗受D 斧钺E 于后F 义死G 不避
2．（词语解说）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．嗣书，“嗣”指接续、承袭；与《陈情表》“晚有儿息”中“息”含义不同。
B．志不可夺，“夺”意为强行改变；与《论语》“三军可夺帅也”中“夺”含义相同。
C．凭陵，指侵逼、欺凌；与《六国论》“暴秦之欲无厌”中“厌”字含义、用法相同。
D．穷不易操，“穷”指处境困厄；与《屈原列传》“人穷则反本”中“穷”含义相同。
3．（内容概述）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．崔杼弑君后，接连杀害两位直书史实的太史，第三位太史依旧坚守史官职责，不改实录，最终得以
保全。
B．佛肸据中牟叛乱，以生死利诱士人，田基坚守道义，宁死不附逆，其气节让叛乱者心生敬佩，最终
被释放。
C．耿恭驻守疏勒城，遭匈奴断水围困，他率众掘井而得到水源，后又历经粮尽之困，始终坚守不降。
D．文末议论认为，节义是君子立身之本，面对世事纷争、邦国交争，唯有坚守本心、保全气节，方能
不为外物所扰。
4．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若畏刑戮而隐恶讳过，来世何所取鉴？
（2）人多惑于浮利，国多挠于强权，忘其本心，失其大节。
5．（新考法·开放性探究）乱世之中威逼与利诱并存。请结合文中事例，概括古代志士的立身准则，并
谈谈这一处世原则带给当下的现实启示。
【答案】1．BDF 2．C 3．C 4．（1）如果害怕刑罚杀戮就隐瞒恶行、袒护过错，后代拿什么
来借鉴呢？
（2）人们大多被虚浮的利益迷惑，国家大多被强权扰乱，（人们）忘却了自己的本心，丧失了崇高的气
节。 5．①立身准则：古代志士以道义为核心，坚守诚信、守正不屈，不趋利、不畏威。史官兄弟直
书弑君史实，宁死不隐恶讳过；田基拒绝依附叛乱，宁死不背弃道义；耿恭困守孤城，坚守忠节拒不投降，
均不因生死、利诱、威逼改变操守。
②现实启示：当下我们应坚守本心与正义，明辨是非曲直，不被名利诱惑，不向强权妥协，坚守道德与责
任底线，传承节义精神，做正直有担当的人。
【知识点】史传文、论说文
【导语】四则选文围绕守节存义铺展，以史家殉直、布衣赴鼎、将士戍边三类史实具象节义内涵。崔氏史
官与南史氏以笔墨守史信，田基拒叛舍生守道义，耿恭困守孤城死守汉忠，人事处境各不相同。末段议论
收束全篇，提炼义为立身根本。文章叙议相融，用多样事例印证大义难被利禄、强权摧折，古朴行文间尽
显古人恪守本心的风骨。
【详解】1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：合乎道义的事，即使高官厚禄在前，不符合道义也不接受；斧钺加身，为道义而死也不逃避。
“轩冕在前”“斧钺于后”是两种条件，“非义弗受”“义死不避”是基于“义”的两种选择，当在BDF
处断开。
故选BDF。
2．A.正确。接续、承袭/子嗣。句意：太史的弟弟接着记载这件事。/很晚才有儿子。
B.正确。都是“强行改变”的意思。句意：崔杼知道他的志向不能被强行改变。/一国的军队，可以强行改
变它的主帅。
C.“含义、用法相同”错误。动词，侵逼、欺凌/形容词，满足。句意：匈奴的骑兵侵逼边境。/凶暴的秦国
的欲望没有满足的时候。
D.正确。都是“处境困厄”的意思。句意：处境困厄也不改变操守。/人困窘没有出路，就会追念根本。
故选C。
3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
C.“率众掘井而得到水源”错误，根据材料三“恭于城中穿井十五丈不得水……乃整衣服向井再拜，为吏士
祷。有顷，水泉奔出”，是耿恭挖井取水不得后，整理衣冠向井跪拜祈祷，之后泉水涌出。
故选C。
4．（1)“隐恶讳过”，隐瞒恶行、避讳过错；“来世”，后代；“何所”，拿什么。
（2）“惑于浮利”“挠于强权”均为被动句，“于”表被动；“大节”，崇高的气节。
5．作答此题需拆分题干两个设问，先立足材料提炼志士立身的共性准则，再结合当下实际谈启示，核心
紧扣“节义”内涵展开。
①定位材料四核心观点：提取“节义者，不可以势利移，不可以威武屈”的论断，明确古代志士立身以道
义为核心的根本逻辑。
②关联前三则史实：聚焦“崔杼弑其君”直书不改、田基“宁赴鼎镬而死”、耿恭“执汉节不渝”的关键
行为，归纳出守诚信、不趋利、不畏威的具体立身准则。
③延伸现实维度：结合当下社会名利诱惑、是非模糊等常见问题，将古代节义精神转化为当代人坚守道德
底线、明辨是非、担当责任的行为要求，得出针对性启示。
【参考译文】
材料一：
齐棠公去世时，崔杼前去吊唁，见到棠姜后觉得她很美，于是就娶了她。齐庄公与棠姜私通，屡次
前往崔家，崔杼因此心怀怨恨，暗中起了弑君之心。夏季五月，齐庄公亲自来到崔府，言行举止轻佻傲慢，
崔杼于是埋伏甲士发动叛乱，在屋内杀死了齐庄公。太史的书简上如实记载道：“崔杼弑杀了他的国
君。”崔杼发怒，杀了太史。太史的弟弟接着记载这件事，又被崔杼杀害，前后死了两人。太史的三弟又
拿起笔，不改动一个字，崔杼知道他的志向无法改变，就放过了他。
南史氏听说太史兄弟相继遇害，认为国内敢于秉笔直书的史官都死了，于是拿着竹简赶赴都城，想
要补录国君被弑的真实情况。走到郊外，听说太史三弟已经按照事实记录在史册上了，这才折返回家。当
时晋楚争霸，中原战乱频繁，齐国国内政局动荡，诸侯都畏惧权臣的威势，害怕惹祸而沉默不语，没人敢
直言批评过失。南史氏叹息道：“史官，以坚守诚信为职责，记载真实情况以传于后世。如果害怕刑罚杀
戮就隐瞒恶行、袒护过错，后代拿什么来借鉴呢？自身牺牲但坚守道义的名声留存下来，难道不比苟且保
全而丧失本心更好吗？”
材料二：
晋定公在位时，六卿专权，公室势力微弱，各个城邑叛服不定。佛肸担任中牟县令，占据城池背叛
上司，想要割据一方以求自保。于是他在庭院中设置鼎镬，堆上柴草点火，向城中的士人百姓发令说：
“跟随我反叛的人，分封土地享受俸禄；违抗我命令的人，投入鼎中受烹刑。”一时间，士人都贪图利益
畏惧死亡，相继归降。
城北有个平民叫田基，独自坚守道义不肯迎合，慢悠悠最后来到。看到这场景，他撩起衣服举步，
将要自己进入鼎中，神色严肃地说：“我听闻先贤的言论，合乎道义的事，即使高官厚禄在前，不符合道
义也不接受；斧钺加身，为道义而死也不逃避。如今您背叛主上发动叛乱，做出悖逆的行为，我怎敢屈身
追随叛逆，使自己陷入不义？宁愿赴鼎镬而死，也不苟且偷生。”佛肸赞赏他的志向，知道无法胁迫他，
就释放了他，没有诛杀。
当时的士人大多趋利避害，抛弃道义追逐浮名。田基回到家乡，对亲友说：“君子立身处世，不把
性命看得最重要，而以道义为根本。内心如果在大义上没有亏欠，身死也荣耀；内心如果屈服于强权，活
着也是耻辱。”
材料三：
永平十八年，北匈奴围攻车师，杀掉车师后王，又攻打金蒲城，包围了耿恭。耿恭登上城墙与敌拼
战，亲自把毒药涂在箭上，对匈奴人说：“汉家的箭是神箭，那些中箭受伤的人一定会有怪异的事发
生。”于是用强弩发射毒箭，匈奴人中箭的，看到伤口处都沸腾起来，于是十分惊恐。正赶上天下起暴风
雨，耿恭趁着风雨出击，杀伤很多敌人，匈奴于是解围离去。
耿恭认为疏勒城旁边有涧水可以固守，就带兵占据了那里。七月，匈奴又来进攻，堵住涧水。耿恭
在城中挖井十五丈仍不见水，官兵们口渴疲惫，挤榨马粪汁来喝。耿恭仰头叹息说：“听说从前贰师将军
拔出佩刀刺山，就有飞泉涌出；如今汉朝的仁德圣明，难道会走投无路吗？”于是整理衣服对着枯井拜了
两拜，为官兵们祈祷。过了一会儿，泉水奔涌而出，众人都高呼万岁。耿恭就命官兵扬水给匈奴人看，匈
奴人意想不到，以为有神明相助，就带兵离开了。
当时焉耆、龟兹进攻并杀死都护陈睦，北匈奴在柳中围攻关宠，汉朝的救兵没有赶到。车师又反叛，
与匈奴一起攻打耿恭，耿恭激励将士抵御敌人，坚守了几个月，粮食吃光陷入困境，就煮铠甲弓弩，吃上
面的皮革和筋条。耿恭与士兵们坦诚相待，同生共死，所以众人都没有二心，始终不肯投降。在这个时候，
汉朝与匈奴交战，边境动荡不安，匈奴骑兵肆意侵扰，耿恭与外界断绝联系，他坚守孤城，手持汉朝符节
矢志不渝，坚守忠义，不被威武势力所屈服。
材料四：
义，是天下共同的准则，是人们一贯的行为规范。所以仁就是爱护他人，义就是遵循事理，爱护他
人就不忍心伤害万物，遵循事理就不会违背正道。那些坚守节义的人，不会因为权势利益而改变，不会因
为武力威严而屈服。因此君子心怀道义，牢牢守住自己的内心，身处困境不改变操守，显达时不更改正道。
世间有纷乱多变的变故，国家有相互争斗的祸患，人们大多被虚浮的利益迷惑，国家大多被强权扰乱，
（人们）忘却了自己的本心，丧失了崇高的气节。看古代那些有气节的人，有的坚持如实记录而献身于诚
信，有的面临危难而献身于道义，有的坚守孤城而献身于忠诚，他们的行为虽然不同，但归向是一致的。
大概道义所在之处，就不顾及危害，正道存在的地方，就不躲避艰难。守住自己的内心，保全自己的气节，
处于纷争中而不被干扰，面临危难而不改变，这才可以称得上是真正的士人。
二．【新情境·观点印证】（2026·云南玉溪·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华
元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与
入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓
‘
人之无
良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”
（节选自《左传·宣公二年》）
材料二：
晋灵公不君，宣子
①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑
退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触
槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼
也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，
曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而
与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。
（节选自《左传·宣公二年》）
材料三：
中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。
有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡
饵之。臣父且死，曰：
‘
中山有事，汝必死之
。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，
其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”
（节选自《战国策·中山策》）
【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。
6．（句读判断）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
弃人A 用B 犬C 虽猛D 何为E 斗F 且出G 提弥明H 死之。
7．（词语解说）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。
B．甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。
C．之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。
D．奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。
8．（内容概述）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。
B．材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。
C．材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。
D．材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。
9．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。
（2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。”
10．（新情境·观点印证）有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，
简要阐释其依据。
【答案】6．CEG 7．A 8．C 9．（1）《诗经》里所说的“那人丧失了良心 ”，大概说的就是
羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望）。
（2）我父亲临终时说：“（若）中山君有危难，你们一定要为他赴死。” 10．①二者情节相似：材
料三所述中山君因“飨士 ”分羊羹不周而亡国，又因救济饿人食物而得二士效忠的故事，与《左传 •宣
公二年》所记华元因杀羊“食士 ”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿人而得其帮助最终脱困的史
事相似。
②二者人物形象相类：材料三中司马子期、挈戈者的人物形象分别与《左传》中的华元、灵辄相类似。
③二者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道理，称许救助困顿者的美德。
【知识点】史传文
【导语】这三则选文均为先秦史传短章，围绕恩怨施报、公私义利展开，以小事寄褒贬：羊斟以私败国遭
斥，灵辄、中山二士知恩死报，鉏麑守义死节，寥寥数笔人物品格立现，既承先秦史传“惩恶劝善”的传
统，义理鲜明又叙事生动，颇具张力。
【详解】6．句意：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而
战死。
“弃人用犬” 为完整的并列结构，其后C 处应断开；
“虽猛何为”是赵盾的评论，“何为”为反问句式，意为“有什么用”，句意完整，其后E 处应断开；
“斗且出”与“提弥明死之” 为两个连续事件，前者主语为赵盾，后者主语是提弥明，两事主语不同，
故在“出”后G 处断开。
故选CEG。
7．A.“读音、意义均不相同”错误。两处“食”意思均为“给……吃”，读sì。句意：华元曾杀羊犒劳将
士。/给他人俸禄（或供养他人），却不能让他充分发挥自己的才能。
B.正确。“甲”本指铠甲，此处借代披甲士兵或战车/“樯橹”借代战船。两者皆为借代引申。句意：暗中
埋伏甲士准备攻杀他。/战船（桅杆与船桨）化为灰烬，像烟雾一样消散得无影无踪。
C.正确。助词，用于主谓间取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：不知道母亲是否还在世。/有什
么满足（或贪求）的呢？
D.正确。均为疑问代词“奚”作宾语前置，“奚为”即“为何”/“奚疑”即“疑何”。句意：你们为什么
这样做？/乐于顺从天道安排，又还有什么可犹豫怀疑的呢？
故选A。
8．C. “鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境”错误。鉏麑触槐自杀属实，但灵辄是“遂自亡也”（自
行逃亡），并未自杀。该项混淆二人结局。
故选C。
9．（1）“所谓”，所说的；“无良”，不善、不好（指品行恶劣）；“其……之谓乎”，大概说的
是……吧（固定句式，表推测）；“残”，残害、伤害；“逞”，快意、称心、满足。
（2）“且”，将要、临终前；“有事”，发生战事、有危难；“死”，为动用法，为……而效死、
为……牺牲。
10．本题要求分析材料三与《左传》材料的改编关系，需从情节、人物、主题三方面寻找对应依据。
第一步：比对核心事件。概括材料三“分羹不均致祸”与“施食得报”两件事，对应材料一中羊斟因未分
到羊肉怀恨败师、材料二中灵辄因受食救赵盾的情节，指出三者在“饮食小事影响重大”这一叙事模式上
的相似性。
第二步：对照人物设定。指出材料三中因食物分配不公而叛国的司马子期，对应材料一中挟私怨败军的羊
斟；材料三中为报父恩效死的二士，对应材料二中为报饭食之恩救赵盾的灵辄，两组人物均体现“受惠与
报偿”的行为逻辑。
第三步：归纳共同主旨。材料三结尾“当厄之施”“伤心之怨”的议论，与材料一中“残民以逞”的批评、
材料二中“不忘恭敬”的赞许，共同指向“细微之处关乎成败”的警示，并肯定危难时施惠的价值。
【参考译文】
材料一：
鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，出兵攻打宋国。宋国由华元、乐吕率军抵御。
二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败,郑国俘获了华元，斩杀了乐吕，并缴获战车四百六十辆，生擒
二百五十人，割取敌人左耳一百只。
临战之前，华元曾杀羊犒劳将士，却没有分给为他驾车的御者羊斟。等到战斗开始，羊斟说：“前
日分羊肉的事，由你作主；今天驾车作战的事，该由我作主。”于是故意将战车驱入郑军阵地，宋军因此
溃败。当时的君子评论说：“羊斟简直不是人，因为个人私怨，竟使国家战败、百姓遭殃。没有比这更应
受到重罚的罪行了。《诗经》里所说的‘那人丧失了良心 ’，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不
惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望 )。”
材料二：
晋灵公不行君道，赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清早前往，看见赵盾卧
室的门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间还早，正坐着闭目养神。鉏麑退出来，叹息道：“时
刻不忘恭敬国事，真是百姓的主心骨。刺杀百姓的主心骨，是不忠；违背国君的命令，是不信。两样中占
了一样，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去。
秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻杀他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步登上殿
堂说：“臣子陪侍国君宴饮，饮酒超过三杯，就不合礼仪了。”于是扶着赵盾下殿,晋灵公忙唤出猛犬扑
咬。提弥明徒手与犬搏斗，杀了它。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退
出，提弥明为保护赵盾而战死。
当初，赵盾在首山打猎，在翳桑休息，看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病。灵辄说：“已经三天
没吃东西了。”赵盾给他食物，灵辄留下一半。问他原因，他说：“我在外做仆役三年了，不知道母亲是
否还在世，现在快到家了，请让我把这些食物留给她。”赵盾让他吃完，另外准备了一篮饭和肉，放在袋
子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在危急关头倒转兵器抵挡灵公的其他甲士，使赵盾得以脱险。赵
盾问他为何这样做。他回答说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退走了，
随后自己逃亡了。
材料三：
中山君设宴招待都城的士大夫，司马子期也在座。分羊羹时未能遍及众人，（司马子期没分到），
一怒之下投奔了楚国，劝说楚王出兵攻打中山，中山君（战败）逃亡。有两人手持戈矛紧跟在他身后，中
山君回头问他们：“你们要做什么（你们为什么这样做）？”两人答道：“我们的父亲曾经饿得快死了，
是您拿出壶中的饭食救活了他。我父亲临终时说：‘中山君若有危难，你们一定要为他效命。’所以特来
为您赴死。”中山君仰天长叹道：“施恩不在多少，而在于对方正处困厄之时；结怨不在深浅，而在于是
否伤及人心。我因为一杯羊羹亡了国，又因为一壶饭食得到两位义士。”
三．【新考法·比较异同】（2026·海南海口·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
凡与敌对垒，不可令军士通家书、亲戚往来，恐言语不一，众心疑惑。法曰：“信问通，则心有所
恐；亲戚往来，则心有所恋。”
蜀将关羽屯江陵，吴以吕蒙代鲁肃屯陆口。蒙初至，外倍修恩德，与羽结好。后蒙袭收公安、南郡，
而蜀将皆降于蒙。蒙入据城，得羽将士家属，皆抚慰，令军卒不得干历人家，有所取求。蒙麾下士，与蒙
同汝南人，取民一笠，以覆官铠；虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故废法，乃泣而斩之。于是，军中
震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者与衣粮。羽还，在道，每使人相问，
蒙则厚遇之，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参问，咸贺家门无恙，相待过于平时，故
羽士卒皆无斗志。会权又至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆降，羽被杀。
（选自《百战奇略·书战》）
材料二：
六年春二月，汉诸葛亮率众讨雍闿等，参军马谡送之数十里。亮曰：“虽共谋之历年，今可更惠良
规。”谡对曰：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼，彼知
官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，
攻城为下；心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”亮纳其言。
（选自《资治通鉴》卷第七十·魏纪二）
材料三：
吕蒙、陆逊妖魔耳！纵然奸计得行，亦一时胜负，何足夸战？汝不见蒙与逊与当年草木同朽腐矣！
耿耿正气，至今照耀华夷，惟吾壮缪先生一人而已。
（选自李贽《汇评三国志演义》）
材料四：
以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。观孔明南征之时，谡陈攻心之论，岂悠
悠坐谈者所能及哉！
（选自《资治通鉴》·魏纪三·胡三省注）
11．（句读判断）文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
蒙旦暮使亲近A 存恤B 耆老C 问所D 不足E 疾病者F 给医药G 饥寒者H 与衣粮
12．（词语解说）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。
B．遇，礼遇，与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。
C．若，如果，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”中的“若”意思相同。
D．何，哪里，与《五代史伶官传序》中“何其衰也”中的“何”意思相同。
13．（内容概述）下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吕蒙治军严明，不徇私情，同乡士兵虽然拿取百姓斗笠用于公务，但是仍被他依法处斩。
B．南中地区凭借地险路遥不归附朝廷，马谡对此现象积极献策，诸葛亮采纳了他的建议。
C．李贽认为吕蒙使用奸计取得的胜利只是暂时的，不值得被肯定，他已经与草木一同腐朽。
D．胡三省肯定马谡善于谋划军计，但认为其攻心之论流于空谈，难以真正应用于实际征战。
14．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。
（2）以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。
15．（新考法·比较异同）吕蒙、马谡均着眼于攻心取胜，但二人的目的和策略不同。请根据材料补全下
表。
对象维度
吕蒙
马谡
目的
瓦解关羽军队斗志，夺取胜利
①___________
策略
②_____________
以德服人，不专任武力征伐
【答案】11．CEG 12．D 13．D 14．（1）如今您正准备倾尽全国之力北伐来对付强大的曹魏，
他们得知朝廷内部空虚，反叛也会加速。
（2）凭借诸葛亮的英明谋略，他这样器重马谡，也能够看出马谡确实善于谈论军事谋略。 15．
使南中归服，实现长期安定 乱其军心，使对方军士与其家属互通讯息
【知识点】应用类、史传文
【导语】这组文言文以古代军事“攻心”谋略为核心议题，采用群文组合形式：既有吕蒙攻心破羽、马谡
南征献策的原始史料，也有李贽、胡三省的后世评点，兼具史实与史论，文史结合。选材紧扣传统兵法智
慧，层次清晰，既考查文言基础能力，也引导探析传统军事思想的内涵，命题设计得当。
【详解】11．句意：吕蒙从早到晚让身边亲近的人去慰问老人，询问他们缺少什么，有病的就给予医药，
饥寒的就给予衣服和粮食。
“亲近存恤耆老”是完整的主谓宾结构，应在“老”后C 处断开。
“问所不足”是动宾结构，应在“足”后E 处断开。
“疾病者给医药”与“饥寒者与衣粮”结构相同，应在“药”后G 处断开。
故选CEG。
12．A.正确。加倍。句意：表面上格外加倍地广施恩德。
通“背”，意为违背。句意：希望您详细告诉项王我不敢违背恩德。
B.正确。礼遇。句意：吕蒙总是厚礼对待他们。
接触。句意：我用精神去接触而不用眼睛去看。
C.正确。如果。句意：如果要把他们全部消灭以铲除后患。
如果。句意：如果放弃攻打郑国而把它作为东方道路上的主人。
D.错误。哪里。句意：哪里值得夸耀为战绩呢？
多么。句意：多么衰败啊！
故选D。
13．D.“但认为其攻心之论流于空谈，难以真正应用于实际征战”错误，材料四“观孔明南征之时，谡陈
攻心之论，岂悠悠坐谈者所能及哉”，是以反问句式表达对马谡攻心之论的肯定。
故选D。
14．（1）“方”，正要；“倾国”，举国；“以”，来；“事”，对付。
（2）“以”，凭借；“明略”，明智和谋略；“所以”，用来……的方式。
15．第一步，从材料二中提取马谡的目的。马谡说“愿公服其心而已”，且指出“虽今日破之，明日复反
耳”，可知其目的是让南中真心归附，而非一时战胜，可概括为“使南中归服，实现长期安定”。
第二步，从材料一中提取吕蒙的策略。吕蒙入城后“抚慰”关羽将士家属，“旦暮使亲近存恤耆老”，对
关羽派来的使者“厚遇之”“家家致问”，导致关羽将士“皆无斗志”，可概括为“乱其军心，使对方军
士与其家属互通讯息”。
【参考译文】
材料一：
大凡与敌人对峙相持，不可让军士与家中通信、与亲戚往来，恐怕（各方）说法不一致，导致军心
疑惑。兵法上说：“（与家中）通信频繁，就会使心中有所恐惧；亲戚互相往来，就会使心中有所眷
恋。”
蜀国大将关羽驻守江陵，东吴派吕蒙代替鲁肃驻守陆口。吕蒙刚到任时，表面上对关羽倍加示好，
与关羽交好。后来吕蒙袭击攻取了公安、南郡，蜀国将领都向吕蒙投降。吕蒙入城占据（城池），得到关
羽部下的家属，都加以安抚慰问，下令士兵不得干扰民家、索取财物。吕蒙麾下有一个士兵，与吕蒙同是
汝南人，拿了百姓一顶斗笠，用来覆盖公家铠甲；虽然是为公事，吕蒙还是认为他触犯了军令，不能因为
是同乡的缘故而废弃法令，于是流着泪杀了他。从此，军中震惊畏惧，路不拾遗。吕蒙从早到晚让身边亲
近的人去慰问老人，询问他们缺少什么，有病的就给予医药，饥寒的就给予衣服和粮食。关羽（从樊城）
回军途中，多次派人来（吕蒙军中）打探消息，吕蒙总是厚待关羽的使者，让他们在城中周游，到每一家
去问候，甚至让家属亲笔写信以示平安。关羽的使者回去后，（将士们）私下互相询问，都庆幸家中平安
无事，受到的待遇比平时还好，因此关羽的士兵都没有了斗志。恰逢孙权又率军到来，关羽自知势单力薄，
于是逃往麦城，向西到漳乡，部众都投降了，关羽被杀。
材料三：
建兴六年春季二月，蜀汉丞相诸葛亮率领军队讨伐雍闿等人，参军马谡送行几十里。诸葛亮说：
“虽然我们共同谋划此事已有多年，今天还是请你再赐予好的计策。”马谡回答说：“南中地区依靠地势
险要、路途遥远，不服朝廷已经很久了，即使今天击败了他们，明天他们又会反叛。如今您正要举国北伐
去对付强大的曹魏，他们知道我朝廷内部兵力空虚，反叛也会更加迅速。如果要把他们全部消灭以铲除后
患，既不是仁者的情怀，而且也不可能仓促做到。用兵的法则，攻心为上策，攻城为下策；心理战为上策，
兵刃战为下策，希望您只是让他们心服罢了。”诸葛亮采纳了他的建议。
材料三：
吕蒙、陆逊不过是妖魔鬼怪罢了！纵然他们的奸计能够得逞，也不过是一时的胜负，有什么值得夸
耀为战绩的呢？你难道没有看见吕蒙和陆逊与当年的草木一同腐朽了吗？光明正大、刚正不阿的正气，至
今照耀中华大地和海外，只有我们壮缪公关羽一人而已。
材料四：
凭诸葛亮的明智和谋略，他对待马谡达到这样的程度，也足以看出马谡善于谈论军事计策了。看诸
葛亮南征的时候，马谡陈述攻心为上的言论，哪里是那些只知空谈、坐而论道的人所能比得上的呢！
真题·实战演练
高频考点：句读判断、词语解说、内容概述、文言翻译……
一.（2026·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁
最贤哉？辨治者当能别之。
（节选自《史记·滑稽列传》）
材料二：
郑人游于乡校
①，以论执政。然明
②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而
游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善
以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不
如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二
三臣？
”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
材料三：
宓子贱治亶父
③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：
“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告
孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：
‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”
（节选自《吕氏春秋·具备》）
材料四：
西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果
若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主
富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米
可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢
之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之
，
以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。
（节选自《淮南子·人间训》）
[注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
小人A 实不才B 若果C 行D 此E 其郑国F 实G 赖之H 岂唯二三臣
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。
B．药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。
C．身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。
D．富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把
那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。
B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，
宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。
C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文
侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。
D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，
免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）渔为得也，今子得而舍之，何也？
（2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。
5．材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。
【答案】1．BEH 2．A 3．D 4．（1）捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是为什
么呢?
（2）燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被侵占的土地。 5．观点一：
能够印证。
理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百
姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。
观点二：不能印证。
理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵
攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。
【难度】0.4
【知识点】杂记（山川、景物、人事记）、史传文、诸子散文
【导语】这组文言文群文的选材设计十分精巧：以《史记》中“三子治政”的评价总起，分别从《左传》
《吕氏春秋》《淮南子》截取对应史实，围绕三种不同治政境界展开，脉络清晰，人物特质鲜明，既适配
文言阅读考查需求，也借古论政，传递出传统治政智慧的思考，很有张力。
【详解】1．句意：我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于
我们几位大臣呢？
“小人实不才”是主谓结构，语意完整，其后B 处断开；
“若”引出假设分句，“果”是“行”的状语，“此”是其宾语，表意完整，E 处断开；
“郑国”是主语，“实”是状语，“赖之”是谓语和宾语，结构完整，H 处断开。
故选BEH。
2．A.错误。用法、意思均不同，动词，褒扬/形容词作动词，交好、友善。句意：他们认为好的政令。/一
向与张良交好。
B.正确。均为意动用法，以……为药/以……为伴侣。句意：不如让我听到这些议论，以它为作治病的良药。
/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。
C.正确。句意：魏文侯亲自到邺县视察。/将军您亲自披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。
D.正确。均为使动用法，使……富足/使……愉快。句意：我听说成就王业的君主会让百姓富裕。/看着院
子里的树木，使脸上出现愉快神色。
故选A。
3．D.“免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国”错误。原文记载文侯看到百姓响应号召、物资齐备
后说“罢之”，意为让百姓解散，并非免去西门豹邺令官职。西门豹主动请求北伐燕国、收复失地，是其
自主献策、领兵出战，并非文侯的调任安排。
故选D。
4．（1）“渔”，捕鱼；“得”，收获；“舍”，舍弃，此处引申为放走。
（2）“常”，同“尝”，曾经；“北”，名词作状语，向北；“侵”，被侵占。
5．第一步，理解“民不敢欺”即百姓敬畏政令、不敢欺瞒官员、严守规矩，结合材料四内容，明确是都
能验证“西门豹治邺，民不敢欺”的观点。
第二步，亮明观点，再结合材料四西门豹的治政方式、百姓的行为表现等分析验证。
如选能印证，核心立足百姓反应，西门豹蓄积于民、取信于民，击鼓之后“民被甲括矢，操兵弩而出”
“负辇粟而至”，体现对官府政令的敬畏，契合“民不敢欺”。
如选不能印证，核心立足治政手段，材料四无西门豹严刑峻法、威慑百姓的治理行为，百姓积极响应是因
官员守信、民心归附，是“民愿顺之”，而非“民不敢欺”。
【参考译文】
材料一：
古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他
仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁
最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。
材料二：
郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：
“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推
行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，
没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害
的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良
药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，
郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？”
材料三：
宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他
看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又
放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去
后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚
在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，
会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。”
材料四：
西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府
里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然
和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；
要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的
君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百
姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹
登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓
就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是
一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，
请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。
二.（2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷
周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民
有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”
庐江不知牛耕，每致困乏，王景
① 乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。
茨充为桂阳令，俗不种桑，
无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之
间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。
崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及
务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某
亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安
居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此
等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与
足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其
义一也。
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢
②，资生之业，靡不毕书，号曰
《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所
非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。
（节选自贾思勰《齐民要术·序》）
[注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。
6．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，
涂黑超过三处不给分。
此等岂好A 为烦扰B 而轻费损哉C 盖以庸人D 之性E 率之F 则自力G 纵之H 则惰窳耳。
7．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（ ）
A．舜命后稷，食为政首
B．茨充为桂阳令
C．某所大木，可以为棺
D．好为民兴利
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的
“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。
B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺
织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。
C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受
益。
D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国
家治理。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
（2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。
10．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。
【答案】6．CEG 7．B 8．B 9．（1）商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要
旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。
（2）庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦
土地，百姓的生活因此充足。 10．①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）；
②商贾之事（商业经营）；
③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。
【难度】0.4
【知识点】杂记文
【导语】这是《齐民要术》的自序节选，文风质实古朴，脉络清晰。作者先追溯上古先圣的农政传统，引
经据典点明农本核心；再举汉代良吏教民耕织、兴利安民的实例佐证己说；最后交代撰书凡例，明确不录
舍本逐末内容的原则，字里行间透出贾思勰务实重农的民本理念。
【详解】6．句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就
会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。
“此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，
引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C 处断开；
“以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E 处断开；
“率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G 处断开。
故断于CEG。
7．例句中的“为”意为“做、担任”，动词。 句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大
相呢?
A.动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”
B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。
C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。
D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。
故选B。
8．B.“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，
五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。
故选B。
9．（1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教
导，教化。
（2）“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。
10．①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。
②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”
“不足存”等表示“不收录”的词语。
③逐句提取：
“非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。
“舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。
“花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。
④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。
【参考译文】
神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，
恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，
划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安
定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女
不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以
战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”
庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦
土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓
懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。
几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓
冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，
百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、
贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力
安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，
一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡
勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范
围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，
难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不
管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥
当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，
人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。
如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验
证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名
为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕
根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能
赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。
