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猜押11 考古与学术前沿
一、最新考古发现
（1）史实：发现红山文化晚期“祭天圜丘”遗址，其三层夯土台基结构与《周礼》记载的“圜丘祀
天”仪式高度吻合。出土玉质天文观测工具（玉圭、玉璧组合），推测用于观测北斗星象，印证“红
山文化存在原始天文历法体系”。
（2）学术意义：将中国天文观测史从商周提前至新石器时代，强化红山文化作为“中华文明重要源
头”的地位。
（3）高考知识点关联：
原始宗教与早期科学（中外历史纲要上册第1 课）；
玉器与天文观测关联；
对比良渚文化玉琮的“天圆地方”宇宙观；文明起源标志：
大型祭祀建筑、社会分工（祭司阶层）的出现（选修《国家制度与社会治理》第1 课）。
（1）史实：发掘出距今约3500 年的青铜短剑墓群，剑身刻有“目纹”符号，与辽西夏家店下层文化
兵器形制相似。墓中随葬狗头骨与青铜马具，反映游牧与农耕混合经济形态。
（2）学术意义：揭示松嫩平原在商代已形成 “草原青铜文化圈”，与中原、北方草原双向互动。
（3）高考知识点关联：
青铜文明的多元性：中原礼器（鼎、爵）与边疆兵器（短剑、马具）的功能差异。
早期族群迁徙：从“目纹”符号看东北与蒙古高原的文化联系（必修《文化交流与传播》第2
课）。
（1）史实：通过碳十四测年与墓志铭解读，确认高句丽早期王族（如朱蒙系）墓葬中随葬铁质农具与
汉式漆器，墓壁绘制“牛耕图”。
（2）学术意义：修正“高句丽经济以渔猎为主”的传统观点，证实其 农业汉化早于政治汉化。
（3）高考知识点关联：
边疆政权汉化路径：技术吸收（牛耕）→制度模仿（官制）→文化认同（汉字使用）的阶段性特
征。
隋唐与高句丽战争：对比唐太宗、唐高宗对高句丽政策差异（必修《纲要》上第6 课）。
（1）史实：出土木质“鱼符”与汉文、渤海文双语公文简牍，证实渤海国实行与唐朝一致的“符节制
度”；发现“渤海国地方行政区划图”残片，显示其采用“府州县”三级制，但保留“部族制”基层
管理。
1
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（2）学术意义：实证渤海国“制度二元性”——中央集权与部族自治并存，为辽代“因俗而治”提供
模板。
（3）高考知识点关联：
唐代边疆治理：渤海国与安西都护府、安南都护府的治理模式对比（羁縻制度 vs 直接管辖）。
民族文字演变：渤海文借鉴契丹大字与汉字的造字逻辑（选修《文献典籍与文化交流》）。
（1）史实：利用同位素分析技术，确认耶律阿保机陪葬人群饮食结构中 汉人以粟米为主，契丹人以
肉类为主，印证“南北分治”政策；发现辽代“官窑”瓷器残片，釉色与邢窑白瓷相似但胎质含高岭
土，体现“仿唐创新”工艺。
（2）学术意义：从物质文化层面量化辽代“一国两制”政策的实施效果。
（3）高考知识点关联：
辽朝南北面官制：北面官“畜牧税”与南面官“两税法”的并行（必修《纲要》上第10 课）。
宋辽经济互动：辽代瓷器对定窑、磁州窑技术的吸收与改造（选修《经济与社会生活》第9 课）。
（1）史实：通过地质雷达扫描，发现金代皇城地下存在“冰窖+水井”复合冷藏系统，可储存冬季冰
块至夏季供宫廷使用；出土女真文《历书》残卷，记载二十四节气与女真传统渔猎时令的结合。
（2）学术意义：揭示金代在吸收汉文化时 保留生态适应性智慧（如寒区冷藏技术）。
（3）高考知识点关联：
金朝汉化改革：对比完颜亮“全盘汉化”与金世宗“女真本位”政策（必修《纲要》上第10 课）。
古代科技与生活：冷藏技术从宫廷（冰窖）到民间（窖藏）的传播（选修《科技与社会》）。
二、25 年命题预测与备考策略
1．命题热点方向：
红山文化天文观测：可能结合良渚、陶寺遗址对比论述“多元文明中的科学萌芽”。
渤海国制度二元性：以“符节制度”为例，分析唐代羁縻政策的灵活性与局限性。
辽金生态智慧：从冷藏技术、水利系统看古代中国“因地制宜”的治理思想。
2．必背对比考点：
边疆政权汉化对比：
高句丽：技术先行（农业工具→军事制度→文化认同）
渤海国：制度模仿（唐式官制+本土官职）
辽金：政策分层（南北面官制、猛安谋克）
考古技术应用：
2
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碳十四测年（绝对年代判定）
同位素分析（族群迁徙与饮食结构）
多光谱成像（壁画复原）
3．逻辑框架：
题目示例：“从东北考古发现看中华民族共同体的历史根基”
1．文明起源的多元贡献（红山玉器、牛河梁祭坛）
2．制度交融的实证（渤海国符节、辽代南北面官）
3．生活文化的互鉴（金代历书、高句丽牛耕图）
预测一 新石器时代与青铜时代（新进展）
1．距今5600 年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文
化中找不到渊源。2007 年，安徽凌家滩遗址出土2 件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整
体造型与牛河梁出土者一致，另1 件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（
）
A．中国的玉文化起源于安徽一带
B．文明起源阶段存在区域文化交流
C．新石器时代氏族成员共同劳动
D．礼器已在“万邦”时代普遍使用
2．牛河梁遗址是红山文化的代表性遗存。考古人员在此发现一处大型台基建筑群（下图），其方圆50 平
方千米内，遍布祭坛和积石冢：规模大小不等。遗址群内的高等级墓葬中有大量精美的玉器，包括猪
龙形器、鸟、昆虫、玉人等，均具有特殊的宗教内涵。据此可知，当时（ ）
A．王权与神权已紧密结合
B．手工业水平已相当发达
3
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C．社会贫富分化日益加剧
D．即将迈入阶级社会门槛
3．在距今约5500 年至5000 年的牛河梁红山文化遗址中，发现了中国最早的三层圜丘式祭坛，以及最早的
集坛、庙、冢于一体的大型祭祀遗址。其整体布局严谨，呈“北庙南坛”布局，形成一条南北中轴线。
这说明当时该地（ ）
A．社会贫富分化开始产生
B．中华早期文明特征显现
C．氏族之间联系日益密切
D．早期国家政权职能完备
4．红山文化牛河梁遗址距今约5500 年，其中的女神庙出土了一尊完整的与真人一样大的泥塑女神头像，
以及6 个大小不同的残体泥塑女像。据此可以推知，这一时期的红山文化（ ）
A．宗教权力占主导地位
B．人们以采集和渔猎为生
C．尚处于母系氏族时代
D．手工业生产居中国前列
5．距今5000 年的红山文化牛河梁遗址发现了坛、庙、冢。祭坛布局严、规模大，彰显神灵崇拜与祭祀活
动；女神庙出土等人大的完整泥塑女神头像及6 个残体女性群像；积石冢群为人工夯筑土山，与女神
庙南北分布，东西两侧与“金字塔”等距排列，有学者推测与“女娲”相关。这些遗迹表明（ ）
A．母系氏族达到鼎盛
B．原始农业高度发达
C．国家初始形态显现
D．华夏民族已经形成
6．辽宁朝阳牛河梁遗址群距今约5000 至5800 年，其方圆50 平方千米的范围内遍布祭坛和积石冢。遗址
群中高等级墓葬几乎只随葬玉器，包括猪龙形器、玉人等，均具有宗教内涵。这一现象反映了（
）
A．国家初始形态已经具备
B．皇权统治带有神秘色彩
C．权贵阶层掌握宗教权力
D．社会动员能力尚欠发达
7．下图为安徽凌家滩遗址和辽宁牛河梁遗址出土的玉质人像，人物造型十分相似，均是萨满向上天祈祷
形象。这反映出（ ）
A．原始宗教的敬天共性
B．区域文化的交流频繁
C．玉器制造的技艺高超
D．古国社会的阶级分化
4
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预测二 高句丽与渤海国时期（核心突破）
8．吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝
织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些
现象表明（ ）
A．女真有自己墓葬习俗
B．女真葬俗受宋人影响
C．金人葬俗受辽人影响
D．各民族文化交流广泛
9．吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝
织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些
现象表明（ ）
A．西夏有自己墓葬习俗
B．女真葬俗受宋人影响
C．金人葬俗受辽人影响
D．各民族文化交流广泛
10．《三国史记》是一部高丽官修正史，于1145 年（高丽仁宗二十三年）由金富轼等以文言文编撰，共
50 卷，是朝鲜现存最古老的史书。这部史书可用来研究
A．新罗、高句丽、百济三国的历史
B．朝鲜巴利文的演变历程
C．高丽王朝“浮世绘”艺术成就
D．韩国首尔景福宫的特色
11．公元624 年以及643 年前后，应朝鲜高句丽王朝的邀请，唐朝两次派出使团前往朝鲜传播道教。据说
使团由道士组成，他们带去了道教神灵的图像，并且讲授《道德经》。高句丽的学生还被允许到中国
来学习道教，正如他们的同胞以及各国人民来中国学习佛法一样。据此可知（ ）
A．唐朝文化具有强大的影响力
B．对外交流以宗教传播为主
C．道教在唐朝的地位高于佛教
D．中朝间文化双向交流频繁
12．据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372 年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五
经”。这主要说明（ ）
A．朝鲜深受中华文化影响
B．中国史籍关注周边发展
C．三国时期儒家思想发展
D．中国强化对高句丽统治
13．高句丽建国初期，用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414 年，高句丽在九华里处建
立好太王碑，四面环刻汉字达1775 字。这表明（ ）
A．中韩文化历史渊源完全相同
B．儒学得到朝鲜社会普遍认同
C．东亚文化圈在此时已经形成
D．中华文化对周边国家的影响
14．《国冈上广开土境平安好太王碑》是高句丽第20 代王长寿王为其父亲王好太（374—413）所立的记
功碑，碑文采用当时中国魏晋时期盛行的骈体文，行文典雅，由隶书写成，也保留部分篆书和楷书，
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为中外学者所珍视。上述材料可用来印证（ ）
A．高句丽王朝文化的繁荣
B．中华文化对周边国家的传播
C．东亚儒家文化圈的形成
D．儒学得到了朝鲜社会的认同
15．朝鲜古代文献大多是用汉语文言文写的，如高句丽建国初期，就有人用汉文记下高句丽史事一百卷，
叫作《留记》；公元414 年，高句丽在辑安城东九华里处建的好太王碑，四面环刻汉字碑文，共44 行，
每行41 字，竟达1804 字。这可用于印证（ ）
A．中朝文化有共同的历史渊源
B．儒学得到朝鲜社会普遍认同
C．东亚文化圈形成并深入发展
D．中华文化对周边国家的影响
16．日本史书记载：“渤海国大使乌孝慎新贡《长庆宜明历经》，云是大唐新用经也”。历学家真野麻吕
试用唐宣明历之后，建议推广使用。861 年，日本宣布停旧历，改用宣明历。这体现了（ ）
A．中日文化交流的频繁
B．周边国家全盘吸收唐代文化
C．中华先进文化的辐射
D．日本大化改新推动历法变革
17．瓦当是古代建筑中檐头筒瓦前端的遮挡。下图是出土于唐代渤海国上京龙泉府遗址的莲花瓦当，其主
体纹饰是6 个双瓣莲花纹，各莲瓣之间有“十”形纹饰。该文物说明（ ）
A．唐政权对东北民族的有效治理
B．唐文化对周边民族的深刻影响
C．我国古代的建筑技术领先世界
D．渤海国进行全面封建化的决心
18．在东北，以粟末靺鞨为主体的渤海国，与唐朝往来非常频繁，在中原文明强有力的影响下，其社会经
济如农业、蚕桑业、畜牧业、手工业、商业都有了显著的发展和进步，有“海东盛国”之誉。材料主
要反映了唐朝时
A．完成了国家的统一
B．先进生产方式向边疆扩展
C．东北地区充分开发
D．社会经济出现繁荣局面
19．随着渤海政权的不断发展，唐朝在渤海国设立羁縻府州，唐渤交流密切，加上渤海积极开展对日交往，
因此尽管渤海国自身未能保留下文献记载，但是在唐朝和日本文献中留下了相对丰富的记录。特别是
唐幽州行军司马张建章出使渤海后根据见闻写了《渤海国记》，相关内容为《新唐书·渤海传》吸纳，
为我们保留了大量渤海鼎盛时期的制度、文化记录。与此同时，由于文献史料较为有限，有关渤海国
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都城建制、结构功能、文化特征等层面还需依靠考古材料加以深层揭示。由此可见（ ）
A．考古资料与文献的互证才能确证史实
B．私人撰述的史料价值往往高于正史
C．边疆史疑难问题的最终解决须经考古
D．历史研究需审视多类型史料的价值
预测二 辽金元时期（多学科研究突破）
20．茶产于四川，流行于江南。如图是辽代晚期壁画《备茶图》。据此可知（ ）
出土于河北宣化辽墓壁画《备茶图》
A．南方文化影响力扩大
B．契丹族逐步封建化
C．经济作物在辽国推广
D．风俗画在西域流行
21．辽代邑社是在当时佛教兴盛的背景下，以平民为主体自发结成的民间宗教组织。由于统治者对佛教的
推崇以及对民间邑社的宽容态度，辽代邑社蓬勃发展，僧俗都可参与，“千人邑”成为邑社的代名词。
辽代邑社的发展（ ）
A．体现民族交融的历史趋势
B．有利于佛教文化的传播
C．弱化了政府对基层的控制
D．限制了寺院经济的发展
22．1993 年，河北省张家口市宣化区下八里村7 号辽墓出土了一幅壁画——《童嬉图》，该壁画纵170 厘
米，横145 厘米，壁画真切地反映了辽代晚期的烹茶方式和程序。据图可知（ ）
A．南方文化影响力扩大
B．契丹族逐步封建化
C．种茶在辽国推广
D．风俗画开始在北方流行
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23．辽初政权礼制建设过程中承继了中原“生有名，死有谥”的传统，至迟到辽中期，已经形成一套较为
完整的官员谥号赠赐的制度。据目前所知的材料，辽代官员获赠的谥号以褒奖美德善行为主。在谥字
选择上，“忠、恭、懿、肃”等字的使用频率较高。这种举措的作用是（ ）
①消除了文化差异②集中反映儒家礼治思想
③引导了社会风尚④树立官方主流道德标准
A．①②
B．③④
C．②③
D．②④
24．契丹族婚姻制度在辽金时期有了明显的转变。辽代的契丹族女性在择倡方面较为自曲，离婚、再嫁比
较普遍；金代的契丹族女性离婚、再嫁现象逐渐减少，一夫一妻制和一夫多妻制度开始并行。出现上
述变化的主要原因是（ ）
A．民族交融加强B．儒家思想影响
C．门第观念淡化
D．女性地位下降
25．辽、金统治者都在上京（今内蒙古巴林左旗）建造孔子庙，勤加祭祀。西夏统治者甚至“尊孔子为文
宣帝，令州郡悉立庙祀”，尊孔子隆重，为汉族所不及。这反映了当时（ ）
A．理学思想的传播
B．民族关系的缓和
C．文化交融的发展
D．统一趋势的出现
26．上京会宁府是金朝的第一座都城，经考古发现，该城中部自南向北有五重建筑基址整齐地排列在南北
中轴线上。《金史·地理志》中曾记载，会宁府皇城中兴建的宫殿庙宇众多，殿宇名字有“明德”“武
德”“泰和”等，这反映出金朝（ ）
A．认同中原治理模式
B．中央集权日益加强
C．建筑风格独树一帜
D．学习借鉴中原文化
27．金统治者把金源肇兴之地称为“内地”，行政区划即上京路（今黑龙江白城）。在对外战争中，金把
部分中原地区的汉人强制性地迁至上京，谓之“实内”。金朝“实内”政策的实施
A．消除了宋朝军民的抗金斗志
B．利于推动东北地区的社会发展
C．缓和了金宋之间的民族矛盾
D．强化了对中原地区的掌控能力
28．辽朝吸引和驱赶大批汉族人民北走塞外建汉城。女真统治者既强迫大批汉人继续向塞外——直至遥远
的金上京地区迁移，同时又组织女真及塞外其他民族的猛安谋克户向中原迁徙。这些大规模的移民（
）
A．促使经济重心开始南移
B．助推了民族之间的交融
C．保障了国家的长治久安
D．均衡了全国的人口分布
29．金朝将东北及上京等地的猛安谋克大批迁往今北京、河北、河南、山东等地区。据推算，迁居中原地
区的女真人大约有200 万人左右，迁往内蒙古地区的大约有40 万人左右。这一做法（ ）
A．使中央权力下移
B．促进了民族交融
C．催生了南北面官
D．
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消除了华夷差别
二、材料题
30．龙是中华民族的图腾。阅读材料，完成下列要求。
材料一 2024 年5 月1 日，中国考古历史博物馆举办了。“龙·；中华民族的图腾——中国八千年
龙文化精品文物展”，以下为展出的代表性文物：
辽宁阜新查海遗址出土的
石堆龙，距今约8000
年。石堆龙居于村落中央
位置、下方有中心墓区和
祭祀坑等重要遗迹。它的
发掘使得“龙出辽河源”
有了考古学上的支撑。
辽宁朝阳牛河梁遗址
出土的玉猪龙，距今
约6500—5000 年。
玉猪龙的主人应为部
落首领或祭司，有学
者认为，玉猪龙是非
常重要的礼器，是一
种祈雨仪式的道具。
山西省临汾市裴汾县陶寺遗
址出土的陶彩绘龙纹盘，距
今约4300—3900 年，盘内
壁上的龙口中衔着谷物，隐
含着陶寺先民期盼农业丰收
的美好愿望。
材料二 魏晋南北朝到隋唐时期，龙的形象已改变了先秦华夏部族图腾式神灵的标记，综合为一种
新的造型。唐时期的龙多为行龙，或走或坐或飞，动静之中蕴含着力量和刚健，充分体现了盛唐气象。
尽管起源于中国的云龙、盘龙、团龙、卧龙、潜龙、飞龙等艺术造型始终占着被崇敬的主体，但孔雀、
鸵鸟、狮子、猎豹、犀牛、羚羊、天马等这些异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中。
——摘编自鲁谆等《龙文化与民族精神》
（1）指出材料一的史料类型，综合以上材料说明它们所反映的有关龙图腾的历史信息。
（2）依据材料二，概括魏晋南北朝到隋唐时期龙形象的特点，结合所学分析出现这些特点的原因。
31．阅读材料，完成下列要求。
材料一 据考古发现，距今6000 至5000 年期间，我国各地普遍发生跨越式社会发展，形成众多
“高于民族部落的、稳定的独立的政治实体”——“古国”。位于辽宁建平的牛河梁遗址群，其第一
地点是由9 座台基构成的大型台基建筑群（如下图）。方圆50 平方千米的范围内，遍布祭坛和积石冢。
牛河梁遗址群中的高等级墓葬中几乎只随葬玉器种类包括猪龙形器、勾云形器、斜口筒形器、鸟、昆
虫、玉人等，均具有宗教内涵。墓主人明显属于掌握宗教权力的特殊阶层。
——摘编自李新伟《在追溯中华文脉中读懂“文明中国”》、朱忠鹤《中华文明古国时代从“牛河
梁”开启》
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红山文化牛河梁迪址的祭坛和积石冢
材料二 家国情怀是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同和维护，在情感上表现为个体对所处
共同体的认同和热爱，在行为上表现为承担共同体的责任。家国情怀根植于中国传统社会的土壤。西
周时期，周天子出于统治和加强权威的需要，在政治上实行宗法一分封制。宗法——分封制将源自家
庭的血缘关系与政治关系进行了紧密地结合，形成了“家国一体”的政治结构模式。尽管西周之后的
统治者不再实行宗法——分封制，但这种政治模式的影响却十分深远。“家国一体”观念使得个体对
家庭的认同和维护，自然延伸到对国家的认同和维护上，逐渐产生“在家尽孝，为国尽忠”“由家及
国”的伦理文化，丰富了家国情怀的内涵。随着儒家学说的发展，“修身、齐家、治国、平天下”成
为世代中国人的人生信念和精神追求。
——摘编自贾修建《家国情怀的历史演进及其当代培育》
（1）根据材料一并结合所学知识，对“距今约6000——5000 年前，我国已经出现了早期国家的雏
形”这一结论进行论证说明。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括古代中国家国情怀的内涵，并分析其对古代中国文明产生的
影响。
32．古今中外历次重大改革都把移风易俗当做革新的重要举措，甚至树为改革的象征。从某种意义看，能
否除旧布新、树立新风尚，是衡量改革是否深入和取得成功的风向标。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 如图两件文物出土于山西大同。清朝顾祖禹在《读史方舆纪要》中评价大同“西界黄河，
北控沙漠，居边隅之要害，为京师之屏藩，自昔用武地也。”
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辽代汉人火葬琉璃棺（中原流行土葬） 金代汉人墓葬冥器木椅
材料二 辽太宗确立了“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人”的一朝双轨政治制度。北面官
制是统辖契丹畜牧经济的体制，南面官制则“治汉人州县、租赋、军马之事”，仿唐制“设南面三省、
六部、台院、寺监、诸卫、东宫之官”。辽法律分两套：一套用于处理契丹与汉族等其他民族之间的
关系，衣服、饮食、语言各从其俗，在其他民族之间“皆用汉法”；而契丹“本类自相犯者”，则
“用本国法”。
——岳麓版教材历史上重大改革回眸第7 课忽必烈改制知识链接
选取材料一中的一件文物，结合文物信息描述辽金时期大同地区风俗的变化。依据上述材料并结合所
学知识分析其变化的原因。
33．阅读材料，完成下列要求。
材料一 隋初，高句丽不断地向辽西营州等地侵扰。隋炀帝急切需要一条运渠为前线转送军资器械
以征伐高句丽。而当时“国之资储，唯籍河北”，于是，大业四年，“诏发河北诸郡男女百余万，开
永济渠，……北通涿郡。”自隋代修永济渠，将汉末以来的河北各运河加深、拓宽并连接在一起，全
长两千余里。
——摘编自雒晓辉《永济渠的兴衰对唐代河北道水利建设的影响》
材料二 晚清以来，河北土布一般通过专门经营运输业的脚户、脚行、货栈等使用骡、骆驼等方式，
通过陆路进行运输。在铁路兴起后，土布开始通过铁路进行流通，还有将河北土布运往天津再通过水
路出口的情况。自京汉铁路1906 年通车，京张、正太等铁路也都经过河北，石家庄、定州等地由于
火车运输的便利，商业贸易发展起来，成为土布外销的集散地。
——摘编自徐嘉晨《清代民国时期河北土布长途贩运研究》
材料三 2015 年，国家发改委和交通运输部联合发布《京津冀协同发展交通一体化规划》。沧州市
新能源汽车基地、生物医药产业园、华北石化千万吨炼油等一批重点项目投产，很好地承接了北京非
首都功能疏解。京津冀协同发展是河北全域与京津的协同发展，在通道布局上要考虑区域的全面发展，
只有河北发展，补齐短板，缩小与京津的差距，才能实现对北京有效的功能疏解，实现真正的协同发
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展。
——摘编自井国龙《站在河北视角对京津冀交通一体化发展的几点思考》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明隋朝开挖永济渠的历史背景。
（2）根据材料二，概括河北地区土布贸易体现出的中国近代交通发展的特点。
（3）综合上述材料，谈谈对区域交通一体化的启示。
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