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主题01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
主观题专练50 题（材料分析+论述题）
一、材料分析题
1．阅读材料，回答问题
材料 过去有人认为，与黄河流域相比，长江流域对中国文明的发展影响不大，然而近年来大量的发
现说明并非如此。约五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江苏南部，以环太湖地区为主。该文化于1936
年首次在杭州附近的余杭县良渚镇发现。到目前为止，已经发现了200 多处良渚遗址，遗址中的大部分小
墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内，相继发
现良渚文化的高等级贵族墓地、良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。2009 年以后，在这片区
域清理出稻田遗迹，发现大量碳化稻米，并探明良渚古城外围上游的11 条水坝，与先期发现的长堤遗址共
同构成了良渚古城的治水体系。良渚文化的考古学研究对探索中华文明起源具有重要的学术价值。
——摘编自刘莉等《中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代》
（1）据材料概括良渚文化的特点。
（2）据材料并结合所学知识，说明良渚文化的发现在考古学上的价值。
2．三星堆文化
材料一 1929 年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986 年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大
型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星
堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；
其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。
20 世纪80 年代以来，考古工作者在成都平原发掘了桂圆桥文化、宝墩文化、三星堆文化、十二桥文
化、东周时期的巴蜀文化，各文化从新石器时代到战国，前后相承、延续不断。
在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、
青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，
与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、
斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国
独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。
——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化七十年》等
材料二 有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；也有学者认为三星堆文化虽然受到中
原文明较多的影响，学习和吸纳了中原青铜器和陶器中的某些形式，但从整体上看，仍然具有明显的自成
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体系的结构框架，因此是中国文明的起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。
从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学，对其进行论证。
3．阅读材料，完成下列要求。
材料一 以环太湖地区为分布中心的良渚文化，影响波及淮河流域地区、华南地区。良渚文化的代表
包括有着高水平的制玉工艺、精美的磨光黑皮陶、通体磨光石器、精致漆木器。良渚文化遗址中虽并未发
现黍、粟等旱作农业品种遗存，但发现了大量的炭化米（谷）、颖壳和小穗等不同的稻谷存在形态，其中
以炭化米数量为多。稻米是良渚社会居民的食物主要来源。良渚文化中的墓葬，可分为两类。一类，如马
桥文化中见到的那些小墓，其中有的无随葬品，有的仅随葬一些日常用品；另一类，如张陵山墓葬，往往
不与“小墓”为伍，而葬于人工堆筑土台上，常使用棺、椁，以玉钺、琮、璧这类重器随葬。良渚社会在
社会组织、意识形态和经济基础等方面已经具备文明社会特征。
——摘编自郑云飞《良渚文化时期的社会生业形态与稻作农业》等
材料二 从20 世纪70 年代至80 年代末，陆续发现了以玉器为主要随葬品的良渚文化大墓，琮、壁等
玉礼器以及墓葬等级的差异反映了当时社会的发达程度。2007 年发现良渚古城，2015 年确认水利系统，
这些都将良渚文化推到了国家文明的高度，2019 年良渚古城遗址被列为世界遗产。如果没有对良渚80 多
年的考古发掘与研究工作，无论如何也想象不到，中国在距今5000 年的新石器时代已经存在如此成熟发
达的文明社会。通过再现良诸文明的历史，可以发现它对其他新石器时代文化乃至后世中华文明，均产生
了礼制、艺术、文化等各方面的影响，这一过程同时见证了中华文明多元一体的演进历程。
——摘编自刘斌《良渚与中国百年考古——被低估的中国新石器时代》
(1)根据材料一，概括良渚文化的特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析80 多年的良渚考古发掘与研究工作的历史意义。
4．阅读材料，完成下列要求。
材料 20 世纪七、八十年代在辽宁营口出土的金牛山文化表明早在28 万年前就有人类在此栖息。在
朝阳市喀左县、沈阳“新乐遗址”、大连旅顺郭家村都发现过石器时代的人类遗址。新石器时代，在这里
居住的除汉族的先人外，还有东胡、肃慎等民族的先人，辽宁因此形成了与中国“中原古文化”既有内在
联系，又有自己特点的“北方古文化”区系。根据中国最早的史书《禹贡》记载，辽宁地区最早为冀、青
二州之城。秦始皇统一中国后，全面设置郡县，在辽宁地区设置辽东、辽西、左北平郡明代时为辽东都司，
明接管元对辽宁的统治后，在发展农业的基础上，以冶铁、制盐为主的手工业迅速发展，当时本溪已成为
全国闻名的三大冶铁中心。明朝中叶，女真人首领努尔哈赤建立了后金政权，奖励移民开垦，关内大量移
民涌入，耕地面积再度扩大，使辽宁成为当时重要的粮食调出区之一。
——摘编自朱诚如主编《辽宁通史》
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（1）根据材料并结合所学知识，概括指出古代辽宁地区发展史的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析古代辽宁地区获得发展的原因。
5．阅读材料，回答问题。
材料一 据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、
羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：“自黄帝至舜、
禹，皆同姓而异其国号，以幸明德。”战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴
人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386 年鲜卑人拓跋珪统一中国北
方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德。
……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文帝拓跋宏在
位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原
的典章制度等。
——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》
材料二 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇，王朝国家认同出现严重危机。甲午战
争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林，就必须获得广大民众
认可，成为一个统一强大的民族国家，并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应
的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可
以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一
体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”
进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
材料三 中华人民共和国成立后，在边疆少数民族地区实行民族区域自治制度。国家大力支援边疆建
设和发展，使其长期落后的局面得到扭转，开始展现出前所未有的活力。“中国政府对少数民族文化的保
护……不局限于某种文化类型，而是关涉少数民族社会生活的方方面面。”由于少数民族的构成及其地理
分布具有特殊性，中国政府往往使用“边疆民族地区”概念，甚至采用“民族地区”指代“边疆地区”。
随着国家由建设时期向发展时期转变，内外情势发生了重大变化，中国的边疆观念在适时调整，并在海洋
边疆、高边疆、信息边疆等领域进行积极的实践探索。
——摘编自杨力源《边疆治理与中华民族共同体意识演进》等
阅读材料，回答问题：
（1）根据材料一并结合所学知识，简析少数民族政权华夏认同的历史作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，近代民族国家认同建构的原因，并简析其历史意义。
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（3）根据材料三并结合所学知识，概括建国以来我国边疆治理举措的特点，并谈谈你对国家边疆治理问
题的认识。
6．阅读材料，完成下列要求。
材料一 轩辕黄帝像
材料二 1937 年4 月5 日国共两党首次在同一地点、同一时间来祭拜黄帝：
……维我黄帝，受命于天；开国建极，临治黎元。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历
纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爱诛不庭，华夷永判……
——国民党《祭黄帝陵文》
懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。……频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为？各党
各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内
政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权……
——共产党《祭黄帝陵文》（毛泽东）
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中华民族奉黄帝为文明初祖的原因并概括其历史影响。
(2)根据材料二对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。请结合时代背景分析国共两党共同祭拜黄帝的
原因和作用。
7．阅读材料，完成下列要求。
材料一 古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏襄王的墓葬中发现出土，记录了从夏代至魏襄
王二十年的历史。该书记述“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，
复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝朱于丹水。后稷放伴子丹朱”。
——摘编自吴璐瑶《试论《唐虞之道》与古本《竹书纪年》对于古史禅让记述完全相悖的原因》
材料二 《唐虞之道》编著于战国中后期，是儒家论述禅让制度较为完整的文献，将神让制推崇极至，
认为只有禅让制才能化民成俗，禅让的典范就是尧舜之行：“尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。
孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。”此后，禅让思想成为了传世千年的主流思想。
——摘编自叶达《<唐虞之道>禅让问题再思考》
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根据材料一、二，概括《竹书纪年》和《唐虞之道》有关禅让记述的不同之处，并结合所学知识，说明史
料运用应遵循的原则。
8．阅读材料，完成下列要求。
材料一 公元前11 世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建
“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，
西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，
是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二 公元前8 世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御
设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治
活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行。
城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。
——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等
（1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊城邦兴起的历史条件。
（3）根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。
9．明堂
材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。
《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想
为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。
材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形
布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教
化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。
材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉
制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
10．阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋以前的青铜器以礼器为大宗，而且主要是王室、王臣铸造的礼器。随着王权衰落、诸侯
国兴起，大小诸侯国纷纷铸造礼器，诸侯、卿大夫以至家臣铸造的青铜礼器骤然增多。这期间姬姓、姜姓
大国的青铜礼器有大批发现，一些“庶姓”小国如邓国（曼姓）、都国（允姓）、邾国（曹姓）的礼器也
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有不少发现。到战国时，青铜日用器物如釜、铜镜、带钩等迅速增加，还出现了较多青铜农具和青铜建筑
饰件，青铜器的使用逐步突破贵族礼乐的范围，扩大到社会生活的广泛领域。与此相关，分别以晋国、楚
国、秦国为中心，形成各具特色的中原、南方、西方青铜器系统。
材料二 在2019 年度全国十大考古新发现的入围项目中，湖北随州枣树林春秋曾国贵族墓地入选。出
土了一套编钟，其铭文极具价值。芈加编钟铭文“帅禹之绪”“以长辞夏”，是继秦公簋、叔夷镈、幽公
盟等传世青铜器之后，第一次经考古发掘出土的记载夏和禹的青铜器。
——摘编自路国权《考古写历史·东周谱新章》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期青铜器发展的表现。
(2)结合所学知识，指出材料二所述的青铜器及铭文的史料类型及史料价值。
11．阅读材料，回答问题。
材料一 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的
繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是
敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二 我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。
伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
——《诗经·周颂·我将》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”。概括这种机制在当时的积极作用。
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（2）结合所学，概括材料二《诗经·周颂·我将》所蕴含的主要意义。综合指出材料一、二所反映的中国古
代早期政治制度的特点。
12．阅读材料，回答问题
材料 春秋时期政治体制的一个显著变化，是新型官僚制度的出现。官僚之称，古已有之，官者管也，
是指国家职事人员；“同官为察"，寮、僚相通，是指同署办事的官吏。在不同历史时期，官僚的形态是
不相同的。在春秋以前，官僚位在贵族之下，类似于后世的管家和管事，各守其职，各司其事，一般不参
与国家政务。到了战国时代，各国经过以否定宗族政治为主要内容的变法运动，先后完成由宗族国家向封
建专制国家的转变。官僚制度形成，它是和传统贵族世官制相对而言的新的政治制度，是指根据个人的能
力、学识、才干提拔、任免、使用官吏的制度，宗族血缘关系不再作为官吏升迁进退的依据。官僚成为独
立的阶层。
依照国家法令或国君的旨意行使管理国家的职责，国家机器的运转主要通过官僚进行。封建官僚制度
最终确立。
——摘编自李学勤主编《春秋史与春秋文明》
(1)根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期新型官僚制度与之前相比有何变化，并结合时代背景分析
其变化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，再举出一个能体现春秋战国时期政治体制发生变化的例子，并对其内容进行
简要的说明。
13．阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化
是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、
凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。
孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本
要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德
的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务
而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。
——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》
材料二 文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出
现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传
统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐
变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学
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兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想
也呈现出一定的平民精神。
——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料一 早在春秋时期，即已出现“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”的现象黄帝也
被建构为“华夏”祖先。司马迁在《史记》中将“华夏”建构谱系化，影响了魏晋时期“五胡”基于“入
主中国”的政治目的而对黄帝的攀附。这样就使得“夷狄入中国而主天下”之后，不自觉地继承此前的
“华夏”共同体意识。……五代之后，主导中国疆域形成的力量由“夏”转“夷”。“夷”接受“华夏-
汉”的“天下”观和政治经验，模仿“中国”的国家政治体制，加以补充、丰富、扩大，“中国”开始由
狭义的、单一文化定义上的“中国”，转向国土意义上的、文化多元的“中国”。“华夏”的扩大，为现
代中国疆域奠定了前现代基础。
——摘编自吴启讷《族群政治型态的流变与中国历史的近代转型》
材料二 1492 年之前，北美大陆生活着多样化的土著美洲人族群，使用250 多种语言。16 世纪初至17
世纪末，西欧移民和非洲奴隶大量涌入。到1776 年北美宣布独立时，形成了以欧裔白人“盎格鲁-萨克
逊”文化为主流的“多族化"。一战时，大量南欧、北欧移民，甚至东欧的波兰人、俄罗斯人等为逃避战
乱，不断涌入美国，打破了以西欧为主的移民格局。20 世纪五六十年代美国民权运动和族裔政治行动唤起
了美国族群争取“少数权利”的觉醒，到70 年代，拉美裔和亚裔移民的涌入改变着以白人为主的移民结构。
2010 年，“多族化”结构转向拉美裔、非裔、亚裔的混合化模式，族群社区构成了独具生命力的文化群。
值得关注的是，这种以族群和文化差异为基础的“多族化”发展，促就了多元文化主义观念的广泛传播，
为美国族群政治的发展提供了土壤。如今，美国“多族化”问题凸显，消解着美利坚民族的公共文化和共
同价值，使美国日益陷于族群冲突和社会失序的境地。
——摘编自张飞《论美国“多族化”与族群政治的互动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代族群交流的特点，并简析其对中华文明发展的影响。
(2)根据材料一、并结合所学知识，指出与中国古代相比，美国族群关系走向有何不同之处，试分析其原因。
15．阅读下列材料，完成相关问题。
材料一 昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。
——《左传》
材料二 “天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。
无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”
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——《孟子·告子》
材料三 “故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有
等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”
——《左传·桓公二年》
材料四 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之……（周）王卒大
败，祝聃（郑庄工臣下）射（周）王中肩。
——《左传》
(1)材料一所述的政治制度是什么？这一制度推行的目的是什么？这一制度的推行有何积极作用？
(2)材料二反映诸侯对周王有何义务？
(3)材料三体现了宗法制的目的是什么？你能列举出一个今天在经济上与宗法制联系的现象吗？
(4)材料四与材料二相比，出现了什么新问题？反映的本质问题是什么？
16．黄帝传说
材料一 黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源源流长。春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。
孔子曰：“黄帝者……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治民
以顺天地之纪……播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。”
——《大戴礼记•五帝德》
黄帝之治天下，使民心一（使百姓保持质朴本真之心），民有其亲死不哭而民不非也。
——《庄子•大宗师篇》
神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为（制定）君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，
内行刀锯（刑罚），外用甲兵，故时变也。
——《商君书•画策》
(1)阅读材料一，比较诸子笔下黄帝形象的异同，结合春秋战国时期的思想状况，说明异同产生的原因。
材料二 汉武帝初年，汾阴巫锦掘地获一古鼎，群臣以“太帝兴神鼎一”、“黄帝作宝鼎三”、“禹
收九牧之金，铸九鼎”相贺。公孙卿认定武帝所获之鼎即黄帝之鼎，视该鼎为天子“受命而帝”的天降祥
瑞。武帝遂供鼎于帝廷。元封元年，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”。太初元年，汉
武帝采纳臣僚建议，认为黄帝主土德，位居中央，“五行莫贵于土”，“五行莫贵于黄”，定汉以“土
德”受命，“以正月为岁首，而色上黄”。
——摘编自邓乐群《秦汉时期炎黄崇拜的神人转换》、张茂泽《黄帝与黄帝祭祀》等
(2)阅读材料二，结合所学，分析汉武帝推崇黄帝的目的。
17．阅读材料，回答下列问题。
材料一 由于王室的衰弱，与分封、宗法、礼乐制度密切相关的世卿世禄制逐渐遭到破坏，“政自天
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子出”变为“政自诸侯出”，而后又相继出现了“政自大夫出”、“政自臣宰出”的现象，最后形成“主
卖官爵，臣卖智力”的官僚制度。分封制逐渐为郡县制所替代，宗法和礼乐则采取更高的形式融入政治领
域之中，成为统治者实行统治的重要工具。与此同时，以维护统治阶级利益为中心内容的法律，也以成文
法的形式加以公布实行，并不断地完善起来。
——摘自韦庆远《中国政治制度史》
材料二 1910 年，日本学者内藤湖南在日本发表了《概括的唐宋时代观》。他在这篇文章中指出：
“唐代和宋代在历史发展上存在显著的差异”。……依据这些差异（或变化），内藤湖南总结说：“总而
言之，中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际”。由此他提出了“唐代是中世的结束，而宋代则是近世
的开始的唐宋历史观”。
——摘编自内藤湖南《概括的唐宋时代观》
论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国。秦前，
乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的
贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。除蒙古满州畀族入主，为特权阶级外，其升入政治上层者，皆
由白衣秀才平地拔起，无古代封建贵族及门第传统的遗存。故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之
前代莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变。
——摘自钱穆《理学与艺术》
(1)根据材料一，概括指出春秋战国时期社会巨变的表现。并结合所学知识简析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要分析对“论中国古今社会之变，最要在宋代”的认识。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华
夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的
楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，
最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——张帆《中国古代简史》
材料二 古代并无“中华民族”的名称，她的提出是在清末，其时西方列强入侵激发起中国人强烈的
民族自觉意识，“中华民族”观念由此萌芽。
南京临时政府从国家层面认可民族平等。孙中山强调，凡属蒙、藏、青海、回疆同胞……今皆得为国
家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。……这些举措大大促进了中国境内各民族形成
“中华民族”为一体的共识。
——何一民等《从“恢复中华”到“中华民族命运共同体”》
(1)依据材料一概括春秋战国时期民族关系的发展状况并说明其影响。
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(2)依据材料二并结合所学知识，概括清末民初“中华民族”观念出现的背景及其内涵。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12 行122 字，提到周武王灭商后决定建
（东）都于天下的中心（雒邑），“余其宅兹中国”（我且安顿在这个称为中国的地方）。这是目前所见
“中国”一词最早的实物见证。
材料二 中华民族是多元部族文化和多元区域文化长期交融的结果。在中国历史上，整个的统一运动
非常像滚雪球——现在我们需要稍作修正的是，这种雪球不是一个，而是好多个，东南西北中都有——但
相当长时期内，中原始终是最大、最有活力的一个。其中以商周之际、春秋战国之际、魏晋南北朝、宋元
之际和清前期为最甚，至少有过五次高潮。作为这种历史运动的总结，统一的民族称谓看起来还是应该称
“中华民族”。
——摘编自王家范《中国历史通论》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西周时期“中国”的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中华民族形成的特点并分析其历史作用。
20．阅读材料，回答问题
材料 战国中期的商鞅，作为法家学派的代表人物，以重法名世。在变法改革中，商鞅强调国家应采
用重刑使人们守法以避害，还应用重赏吸引人们循法以逐利，刑的威慑作用大于赏，“先刑而后赏”。他
注意到官吏犯罪的危害性远大于一般百姓，甚至会使百姓效仿其行，不守法度。因此，设置监察官吏的专
职官员，明确各级官吏的权责，特别鼓励官吏间相互监督、检举揭发。他还注重培养人们主动守法的意识，
树立和强化法律公平、公正的权威，“罚不讳强大，赏不私亲近”。此外，商鞅要求法律条文须具体明确、
通俗易懂，推行“以法为教，以吏为师”，扩大法律的宣传力度和广度。《战国策》赞叹道：“商君治秦
法令至行…其年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”
——摘编自隋淑芬、施建中《商鞅预防犯罪的思想》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅法治改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简评商鞅法治改革的影响。
21．阅读材料，回答问题
材料 商鞅变法之前。秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利，乃致达到
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“闻战而相贺”的地步，形成了“民勇于公战，怯于私斗”的局面。在秦人价值观中，伦理意识差，亲情
和宗法观念淡薄，讲求功利的氛围浓烈。商鞅据此宣扬“国好力者以难攻，以难攻者必兴”的理论，而道
德.知识则是有害无益的，指出要发展国家的实力，就要顺应民众“饥而求食、劳而求佚、苦则索乐、辱则
求荣"的本性，以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到“农战”方面来。商鞅极力限制和削弱贵族
的世袭特权，强制秦人把大家族变为小家庭，“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内
息者为禁”。新法实行后，“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”，一夫一妻制的小家庭在社会上普
遍确立。
——摘编自李学勤《东周与秦代文明》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法顺应和整合秦国文化传统的表现。
(2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法对秦国风俗的影响。
22．“大一统”是我国历史上长期形成的历史观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想和目
标。阅读材料，完成下列要求。
材料一 三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了
多个政治实体并存的格局，身处乱像时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划并指点着中
国历史如何重新迈向大一统。
——摘编自闾小波《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》
材料二 在中华儿女开发和建设美好家园的长期奋斗中，各民族共同生产生活，抵御外来侵略，反对
民族分裂，维护祖国统一，形成了牢不可破、坚不可摧的“大一统”理念。正是在这种理念影响下，中华
民族追求疆域领土统一、推崇中央政府权威、注重文化共识凝聚，反对国家四分五裂、地方各自为政、价
值观虚无混乱。尽管一些历史时期也曾出现过分裂局面，但统一始终是主流。不论分裂的时间有多长、分
裂的局面有多严重，最终都会重新走向统一。历史一再证明，只要中国维持“大一统”的局面，国家就能
够强盛、安宁、稳定，人民就会幸福安康。
——朱诚如《中华民族“大一统”理念的历史传承》
材料三 我国历史上大一统的国家治理表现出四个重要特点：
一是国家统一。我国历史上曾数度出现分裂割据的状况，但无论怎样分裂，最终都会走向统一。
二是“要在中央”。中央集权是2000 多年封建国家治理最基本的制度体系，这一体系的核心是“事在
四方，要在中央”。中央政府通过文书律令、官僚行政、考核监察等方式，推行政令，维护中央权威。
三是郡县体制。郡县体制是中央集权下地方治理体系的概括。历代将全国划分为若干不同层级的行政
区划进行管理，如道、路、州、府、省、郡、县等，由中央委派官员进行治理。
四是因俗而治。“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，适度保持自治、分治，根据不同地区的具体
状况采取不同治理方式也取得不少成功经验。
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——选择性必修一《国家制度与社会治理》
(1)根据材料一并结合所学，指出形成周天子“天下共主”局面的主要制度。并结合所学指出孔子“规划并
指点着中国历史如何重新迈向大一统”的政治主张及其实践效果。
(2)参考材料二、三，自选一个特点为角度，运用中国古代封建社会时期的相关史实，围绕“大一统与国家
治理”主题写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
23．阅读材料，完成下列要求。
材料一 “轴心时代”是指公元前800 年至公元前200 年之间，中、西方人文精神始祖的孔子和苏格拉
底等生活的时代，也是人口迁移、王朝更迭的动荡时代。他们分别开创了两种文化最本原的东西，为两种
文化后来的发展奠定了坚实的基础。二者都将伦理道德教育作为救世济民的最高精神。
——摘编自[英]凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代》
材料二 中华文化在欧洲的传播，增强了启蒙思想家们的文化普遍性和相对性的观念。中华文化在欧
洲的广泛传播，使启蒙思想家认识到欧洲的基督教文化并非是世界上唯一的、最早的文化，各民族文化在
全世界范围的普遍存在，都有其独特性和价值，基督教会并不能垄断全部的“德行”和“真理”。启蒙运
动崇尚理性精神，据许多研究者认为，至少部分地源于中国。例如历史学家方豪就曾认为：“此运动之来
源，中国实多于希腊。”
——摘编自武斌《文明的力量》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较孔子和苏格拉底所处时代背景的不同，说明两人在思想文化上的主要
贡献。
(2)根据材料，简析中华文化对欧洲启蒙思想的影响。
(3)结合以上材料，谈谈对世界文化多样性的认识。
24．阅读材料，回答下列问题。
材料一 荀子是先秦时期重视粮食安全的思想家之一。《荀子·王制》中说：“春耕夏耘，秋收冬
藏。”他认为法律要规定好赋税的缴纳，“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”，同时，
“田野十一，关市几（检查）而不征，山林泽梁，以时禁发而不税通流财物粟米，无有滞留”。荀子还将
强国按一定的标准划分为王、霸与强三种霸者，“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，
实府库”。只有“辟田野，实仓廪，便备用”，确保国家粮食安全，进而选贤任能才能真正成为霸者。
——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》
材料二 近代中国是世界粮食进口大国。1871 年～1873 年，中国进口大米41.6 万公担（1 公担＝100
公斤），到1909 年～1911 年，进口大米猛增至373.2 公担。上海开埠后，粮食需求量不断上升，大米进口
量由1913 年的0.012 万公担上升到1922 年的98.08 万公担。面粉进口则由1864 年的0.63 万公担增至1900
年16.91 万公担。其次，广州开埠后也成为主要的粮食进口口岸，1912 年至1918 年，广东每年平均进口大
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米、面粉等各类粮食8 亿斤。福州、厦门被迫开放为通商口岸，外国米源源不断以低价向福建倾销。
——摘自汪德平《近代中国粮食国际贸易研究》
材料三 中国政府历来重视粮食问题。“十三五”期间，中国严守18 亿亩耕地红线，加大粮食生产的
政策支持力度，持续加强农业与科技融合，中国农作物耕种收综合机械化率超过70%，农业科技进步贡献
率达到59.2%，主要农作物自主选育品种升至95%，稳稳的做到了“中国粮用中国种”。“十三五”期间，
中国粮食产量连续五年稳定在一万三千亿斤以上。用全球9%的耕地满足了占全球近20%人口的粮食需求。
——摘编自邱海峰《1.3 万亿斤以上！“中国饭碗”稳稳的》
(1)根据材料一，概括荀子关于保障粮食安全的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代中国成为世界粮食进口大国的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述“十三五”期间中国提高粮食产量的措施及意义。
25．阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们
的统治地位。它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度
外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的
感性经验和理性思维。老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实
体化了的普遍规律。荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判衡量一切
的准绳。
——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）
材料二 中国的理性主义在17 世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响。洛克的学生沙夫茨伯里
伯爵就曾表示“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识
必将空前地大步前进”。理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批
判，力图通过传播知识来改善人类状况。欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，
认为他们提倡的原则也适用于全人类。他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专
制主义，大多把英国视为理想政府的典范。
——摘编自齐世荣总主编《世界史.近代卷》等
(1)根据材料一，对春秋战国时期中国理性主义的特点加以概括。
(2)根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动对中国古代理性主义的发展。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析影响思想文化国际交流传播的因素。
二、论述题
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26．武王伐纣
材料一
出处
内容
《史记·
周本纪》
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武王遍告诸侯曰：“殷
有重罪，不可以不毕伐。”……（武王）陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣
兵败
《尚书·
武成》
甲子日昧爽（黎明）……会于牧野，（敌）前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下
大定
《白虎
通·礼乐》
纣为恶日久，残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜
材料二 图是1976 年陕西临潼出土的青铜器利簋，簋腹内底铸铭文如下：“武征商，唯甲子朝，岁鼎，
克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事（官职）利（人名）金，用作檀公宝尊彝。”译文大意是：周武王
征伐商纣，在甲子那天岁星（木星）正当其位的早晨灭亡了商。辛未那天，武王在军队驻地赏赐青铜给随
从武王参加战争的利。利觉得很荣耀，为此铸造了这个青铜簋以作纪念。
材料三 在“夏商周断代工程”中，专家采取碳14 测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，
框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020 年范围。天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”
（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月
星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武
王伐纣的最优时间在公元前1046 年1 月20 日（甲子日）。
（1）依据上述材料中的信息，简要介绍“武王伐纣”这一历史事件。要求：表述成文，内容全面，逻辑
清晰。
（2）结合材料三，谈谈你对“武王伐纣”时间界定研究过程的认识。
27．阅读材料，完成下列要求。
伊尹曾辅佐商汤灭夏，建立商朝。汤死后，伊尹继续相辅佐汤之孙太甲。表4 为有关伊尹的历史叙述。
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材
料1
因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹
迎回太甲。重新当政的太甲注重德行，使国泰民安。
(汉)《史
记·殷本纪》
材
料2
商汤死后,伊尹囚禁太甲于桐宫,自立为王；七年后太甲逃出，杀死伊
尹，夺回王位。
(战国)《竹
书纪年》
材
料3
辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。(甲骨文记录显
示，伊尹死后的 300 余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地 位介于殷先王
与先公之间)
(商)甲骨卜
辞
提取材料中的一个或多个信息，得出一个结论，并结合所学的历史知识予以阐释。(要求:结论源自材料，
结论明确，史论结合，表述清晰)
28．阅读材料，完成下列要求。
材料 图1 是2003 年济南出土的甲骨文（局部）。经过对已经发掘出的8 片有文字的甲片进行清洗缀
合，7 片构成了一个几乎完整的龟腹甲，上面有25 个清晰的甲骨文字。方辉表示，这25 个文字讲述了是
否以及怎样对“母”进行祭祀。
图2 是20 世纪90 年代出土的秦代封泥中的两块，分别是四川太中印和左丞相印。
图3 是发现于敦煌藏经洞的唐咸通九年（公元868 年）敦煌雕版印经——金刚般若波罗蜜经，是中国
现存最早的标有明确刊刻日期的印刷品。此卷于1907 年被英籍匈牙利人斯坦因从中国敦煌莫高窟藏经洞盗
至伦敦，现藏大英图书馆。
出土文物大都蕴含着丰富的历史信息。选取上述材料中的一个或多个图片．就其蕴含的历史信息，提出一
个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，逻辑合理，论证充分，表达清晰。）
29．阅读材料，回答问题。
材料一
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——据2022 年国家文物局发布的《黄河文物保护利用规划》
材料二 人类有很多种不同的文化，它们都是“自我”生长起来的，一种活生生的文化，总是历史上
种种行为形式的博物馆。每个文化集团都有自己唯一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的
内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。
——摘自弗朗兹·博厄斯《种族、语言与文化》
从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、
地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。
——摘自侯仁之《黄河文化》
结合中国古代黄河流域文明发展的史实分析说明材料二的观点。
30．阅读材料，回答问题。
材料：
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根据材料并结合所学知识，从图中任选两个关键词，拟定一个论题，再补充一个相应的关键词，并对该论
题展开阐述。（要求：论题明确、持论有据，论证充分，论述过程要运用所选择和补充的关键词，表达清
晰。）
31．阅读材料，完成下列要求。
国家的存在和发展都是在一定的地理空间范围中展开的，只有对疆域进行有效的管控和治理，才能推
动国家的存续和发展。
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根据材料，结合所学知识，自拟论题，并就所拟论题进行阐述（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）。
32．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代饮食文化简表
时期
特色
先秦时
期.
“东郭民有祖朝者，上书于晋献公日：'愿请闻国家之计。’献公使人告之日："肉食者已虑之
矣，藿（豆类作物的叶子）食者尚何预焉？”
汉初
《淮南子》认为“口好味，接而说（悦）之，不知利害"，是属于“嗜欲”，“重于滋味'是一
种“邪气”
魏晋
毕茂世（卓）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”
唐
到了唐代，稻米又取代了粟在粮食作物中的首席地位，麦类在唐后期又取得了与粟并驾齐驱的
地位，从而形成了稻、麦、粟这样的主食结构。
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——摘编自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》
材料蕴含了中国古代饮食文化的诸多信息，自拟一个论题，结合所学中国古代史知识予以阐述。（要求：
所拟论题明确，阐述史论结合，言之成理。）
33．阅读下表，完成下列要求。
帝辛，商朝末代君主，世称“纣”“商纣王”等。在传统史学叙述中，帝辛是与夏桀并称“桀纣”的
典型暴君。下表为历代关于商纣恶行的记载。
时期
出处
商纣恶行
备注
西周
《尚书·牧
誓》
现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖
兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人委以重任，这些人
施残暴于百姓，违法作乱于商邑
周武王牧野
之战的战斗
檄文
战国
《吕氏春
秋》
糟丘、酒池、肉圃为格，刑鬼侯之女而取其环、截涉者胫而视其髓、
杀梅伯而遗文王其醢（将人剁成肉酱）脯（做成肉干）鬼侯、剖孕妇
而观其化、杀比干而视其心
新增
《韩非子》
纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池
西汉
《史记》
以酒为池，县（悬）肉为林，使男女㑩相逐其间，为长夜之饮；乃重
刑辟，有炮格之法；醢九侯、脯鄂侯
《列女传》
纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲
己乃笑
宋元
《武王伐纣
平话》
纣王在参拜玉女神时，对女神心生邪念，出言轻薄。为此纣王遍索天
下美女，苏妲己即是其一。不料，妲己被一只九尾狐附体。此后，在
苏妲己的蛊惑之下，纣王创造出了种种恶行
明朝
《封神演
义》
基本继承《武王伐纣平话》，将玉女神换成女娲，另外对“剖孕妇而
观其化”“造炮烙酷刑”进行扩写、想象与改编，并多数与妲己有关
——据徐成《制造商纣王》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，
说明须史论结合。）
34．阅读材料，完成下列要求。
材料一 些学者对中国古代史的划分形成如下共识
（1）中华文明的起源和奠基（远古时期～公元前221 年）；
（2）古代中华文明的发展（公元前221 年～公元220 年）；
（3）古代中华文明曲折发展（220 年～581 年）；
（4）古代中华文明的成熟（581 年～907 年）；
（5）古代中华文明的繁荣（960 年～1368 年）；
（6）古代中华文明的衰落（1368 年～1840 年）。
运用中国古代史的史实，对上述中国古代史的阶段划分进行探讨。（说明：可以就中国古代史的阶段划分
中一个时期或四个时期之间的关系进行论证；也可以对中国古代史的阶段划分进行修改、补充、否定或提
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出新的划分标准，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确）
35．阅读材料，回答下列要求。
材料“古代中国陈列”是中国国家博物馆的基本陈列，它以王朝更替为主要脉络，分为远古时期、夏
商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时
期八个部分。该陈列以古代珍贵文物为主要见证，较为全面地展示了古代中国不同历史时期在政治、经济、
文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况，突出展现了中华文明绵延不绝的发展特点和各族人民共
同缔造多民族国家的历史进程，展现了中华民族所取得的辉煌成就和对人类文明所做出的伟大贡献。
——据国家博物馆“古代中国陈列”展览介绍
根据材料并结合所学中国古代史知识，从国家博物馆“古代中国陈列”展览的八个部分中任选2～3 个部分，
拟定一个主题，并予以阐述。（要求：主题明确，持论有据，逻辑清晰，表达顺畅）
36．阅读材料，回答问题。
材料 在长达五千年的中华文明史上，以下几个关键环节导致中国在族群融合的基础上走向集权并日
臻完善：商朝和西周时期华夏族群从黄河中游向东、向南扩张，形成华夏文明核心地带；秦朝，华夏国家
持续向南扩张，并以中央集权的官僚体制取代分崩离析的封建体制；儒家世俗说教在汉代上升为官方意识
形态，此后在历代封建王朝依然保持其正统地位，教义也日趋复杂；唐朝及此后历代封建王朝均主要采用
科举考试制度，使得士人地位上升，主导了地方社会。
根据材料并结合所学中国古代史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并进行论述。（要求：
论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
37．阅读材料，完成下列要求。
材料 没有一个有文化的民族会没有历史的，也没有一个有历史的民族会没有文化的。同时，也没有
一段有文化的历史，而不是由一个民族所产生的。因此，没有历史，即证其没有文化；没有文化，也不可
能有历史。因为历史与文化就是一个民族精神的表现。所以没有历史，没有文化，也不可能有民族之成立
与存在。如是，我们可以说：研究历史就是研究此历史背后的民族精神和文化精神。我们要把握这民族的
生命，要把握这文化的生命，就得要在它的历史上去下功夫。
——钱穆《中国历史精神》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论
证充分，表述清晰）
38．阅读材料，完成下列要求。
唯物史观是科学的历史观，能够正确认识人类历史发展的总趋势。
唯物史观的基本观点和方法，包括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证
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关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用等。
经济领域·井田制瓦
解
·京杭大运河
·机户出资，机工出
力
·坊、市分离
政治领域·动荡与变
革
·推恩令
·行省制度
·君主专制强化
思想文化领域·孔子、韩非子等提出自己的
主张
·存天理、灭人欲
·《红楼梦》《西游记》
·罢黜百家，独尊儒术
根据材料并结合所学知识，先从三列中各选取一点。三点之间要有相互联系，展开论述。（要求：明确列
出三点，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰。）
39．阅读材料，完成下列要求。
材料 “中国”概念的历史演进
“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城。“中国”初义是“中央之城”。二
里头文化所处的洛阳盆地乃至中原地区就是最早的“中国”。——摘编自冯天瑜《“中国”的古今演绎》
“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”——摘编自韩愈《原道》
金人进据中原之后，即沿袭汉族儒士这种“中原政权即是中国”的传统观念，认为自己占据中原就是“中
国”。金人争正统，并不是为了将同时存在的几个政权排除在“中国”之外，不过是为金朝争得一定的政
治地位，以便得到各个政权的承认。——摘编自赵永春《试论金人的“中国观”》
贵国（英国）所愿者通商，中国所愿者收税。——摘编自1842 年与英方谈判的清朝全权大臣伊里布《致
英帅书》
中国之名，别于四裔而为言。印度亦称摩伽陀为中国，日本亦称山阴为中国，此本非汉土所独有者。——
摘编自章太炎《章太炎全集：太炎文录初稿》
阅读材料，就你对“中国”的认识拟定一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有
据，表达清晰。）
40．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国自古以来是一个多民族国家，自秦汉以来更是一个不断发展的统一的多民族国家。这是一
个客观存在，也是一个历史发展过程。我们可以从历史认同与文化认同两个领域进行探讨。这里说的历史
认同，主要指关于血缘、地理、治统的联系与认识；而文化认同，主要指关于心理、制度、道统的影响与
传承。
——摘编自瞿林东《历史文化认同与中国统一多民族国家》
根据材料并结合中国古代史的史实，以“历史认同或文化认同”为主题写一则历史短文。（要求：观点正
确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
41．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国人在漫长的历史岁月中，曾经成功地实现文化自我保持与自我更新的统一，赢得自强不息
的生命机制，应对一个又一个来自内部或外部的挑战，创造出高峰迭起的发展序列。至于贯穿古代全过程
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的农耕文明与游牧文明的冲突与互补，彼此相反而又相成，迭起波澜，增添异彩。中华文化在这一曲折进
程中，既多有变通，又保持者自我，于跌宕起伏中一以贯之，正所谓“统之有宗，会之有元”。
——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》
根据材料，自行拟定一个具体的论题，并结合中国史的相关知识进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，
阐述须有史实依据）。
42．阅读材料，完成下列要求。
材料 汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。根据已
发表的考古材料显示，山东、江苏、陕西三省出土了数量众多的汉代“孔子见老子”画像石，其中以山东
居多。如图中出土于山东济南的东汉画像石“孔子见老子”（拓片局部），刻画了春秋时期两位思想家的
一次见面：孔子带领他的弟子问礼于老子。衣袖中伸出大雁头的人像正是孔子，孔子躬身向老子行礼，大
雁是孔子送给老子的见面礼（这是中国古代的一种礼节，称为“贽礼”，禽鸟为初见尊长时所送的礼品）。
老子拄曲杖相迎，躬身还礼。在孔子和老子中间有一小儿，为童子项橐（七岁神童，孔子老师）。
根据材料并结合所学知识，从多角度说明上述材料对研究中国古代思想文化等方面所具有的史料价值。
贵资料。
43．阅读材料，完成下列要求。
材料 如图为东汉画像石，刻画了春秋时期两位中国思想家的一次见面：孔子带领他的弟子问礼于老
子。衣袖中伸出大雁头的人像正是孔子，孔子躬身向老子行礼，大雁是孔子送给老子的见面礼。老子拄曲
杖相迎，躬身还礼。
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从图文材料中提取三个有关中华优秀传统文化的信息，并加以简要分析。（要求：所提取信息有效，表述
成文，论据准确，逻辑清晰）
44．阅读材料，完成下列要求。
材料
原始
社会
民主推荐部落首领时，形成了“选贤与能”的选人标堆，强调所选人才是 否具有征服自
然和做人的能力。
春秋
战国
各诸侯国普遍重视人才，招贤纳士，礼贤下士，重用布衣之士，千方百计 争夺能言善
辩、能征善战和治国富民的人才为本国所用。
西汉
系统地强调德才兼备，“四科”规定：“一曰德行高妙，志节清白。二曰 学通行修，经
中博士。三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史。四 曰刚毅多略，遭事不惑，明
足以决。 ”
唐
选人的标准是“身、言、书、判” ，即体魄丰伟，言辞辩证，书法遒美， 文理优长。
四者均可，则先看德行，德均取才，才均取劳。
明
通过考满而观绩，通过考察而观德。考察分为八个项目：贫、酷、浮躁、 不及（能力不
及）、老、病、罢（不勤劳）、不谨。
清
用“四格”、“八法”评判官人。“四格”为“守、政、才、年”，“八法”为贪、
酷、不谨、罢软无为、浮躁、才力不及、年老、有疾。
——摘编自齐秀生《从古代人才标准看执政能力建设》
提取表格中的有效信息，围绕中国古代人才标准的变化提炼一个观点并进行阐述。（要求：观点明确，史
论结合，论述充分，逻辑清晰。）
45．阅读材料，完成下列要求。
材料 表2“中国”含义的历史演变
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——据来梦娜（论“中国”含义的历史演变》等
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟
论题，阐述须有史实依据。）
46．阅读材料,完成下列要求。
唯物史观是科学的历史观,能够正确认识人类历史发展的总趋势。唯物史观的基本观点和方法,饱括人
类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作
用等
根据材料并结合所学知识,先从三列中各选取一点。三点之间要有相互联系,展开论述（要求:明确列出三点,
联系符合逻辑,史实准确,论述充分,表达清晰。）
47．阅读材料，完成下列要求。
材料 “新清史”作为一种学术思潮，是西方“内陆亚洲（简称内亚）”研究理论运用到清代历史叙
事的一个结果。“内陆亚洲”在19 世纪被俄国、德国学者作为一个地理概念使用，用于亚洲区域的划分。
后随着这一地区的历史、语言和文化及其对世界历史的影响日益受到广泛关注和研究，“内陆亚洲”成为
一个文化概念。“新清史”学者们对“内陆亚洲”概念和理论的借鉴极具启发意义，他们重视和挖掘非汉
族历史文化，可以给我们“多民族统一国家”的历史观念很多启发，但他们将满洲特性泛化为以游牧文化
为核心的内亚特性，有违以往内亚史学者之本义。他们偏向强调清朝与内亚政权的延续性，将“内陆亚
洲”从一个文化概念演绎为一种与“中国”对立的政治概念，逻辑上存在偏差，也不符合历史实际，是对
中国多民族统一国家的合法性形成否定。
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——摘编自刘文鹏《内陆亚洲视野下的“新清史”研究》
根据材料并结合中国古代史的相关知识，对“内陆亚洲”史学理论提出自己的看法，并说明理由。（要求：
看法正确，论证充分，史实准确，表述清晰。）
48．阅读材料，完成下列要求。
材料 王国维（1877-1927 年）研治历史学起始于民国建立之后。他凭借其古文字学、古音韵学等方面
的特长，率先利用罗振玉提供的甲骨文以及其他文献资料，在考订古文献和古代史实方面取得了杰出的成
就。现实生活中的王国维在民国建立后不肯剪掉头上的辫子，表明其不承认中华民国而忠于清室的立场，
即使清帝逊位被逐出故宫，仍愚忠不改。《殷周制度论》是王国维的经典论著，叙述了五帝至殷周的历史，
注重从地域上加以区别夏商文化略同之原因，而周代则与之不同之原因。指出：“故而自五帝以来，政治
文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土”，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。
——摘编自乔治忠《学界对王国维、钱穆、陈寅恪、雷海宗等史学家的片面赞誉，误导后学》
根据材料并结合中国古代、近代史相关知识，自拟论题，并结合所学加以阐述。（要求：论题明确、史论
结合、赞成或反对材料观点或另有观点均可）
49．阅读材料，完成下列要求。
材料一
山东大学已建和筹建中的海外孔子学院分布图
材料二 2014 年12 月7 日，全球126 个国家（地区）建立475 所孔子学院和851 个孔子课堂。孔子学
院设在120 国（地区）共475 所，其中，亚洲32 国（地区）103 所，非洲29 国42 所，欧洲39 国159 所，
美洲17 国154 所，大洋洲3 国17 所。孔子课堂设在65 国共851 个（科摩罗、缅甸、马里、突尼斯、塞舌
尔、瓦努阿图只有课堂，没有学院），其中，亚洲17 国79 个，非洲13 国18 个，欧洲25 国211 个，美洲
7 国478 个，大洋洲3 国65 个。
根据上述材料，拟定一个主题，并结合所学知识说明原因。（主题明确；原因可从一个或多个角度进行分
析，观点正确、合理充分。）
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50．阅读材料，完成下列要求。
材料 在中国古代和近代的经济发展史中，不乏存在着“阴差阳错”的历史现象。如某些经济措施的
实施或某些经济现象的出现，往往是结果与初衷相背离，要么是“有心栽花花不开”，要么是“无心插柳
柳成荫”，可谓是“事与愿违”。
根据上述材料并结合中国古代或近代经济史的相关知识，试举一例，对材料中的观点予以论证。（要求：
论证充分，史实准确，表述清晰。）
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