书本阅读|小学|切韵序

昔开皇初，有仪同刘臻等八人，同诣法言门宿。夜永酒阑，论及音韵，以今声调，既自有别，诸家取舍，亦复不同。吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊，秦陇则去声为入，梁益则平声似去。又支脂鱼虞，共为一韵；先仙尤侯，俱论是切。欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，即须轻重有异。吕静《韵集》、夏侯该《韵略》、阳休之《韵略》、周思言《音韵》、李季节《音谱》、杜台卿《韵略》等，各有乖互。江东取韵，与河北复殊。因论南北是非，古今通塞。欲更捃选精切，除削疏缓。萧、颜多所决定，魏著作谓法言曰：“向来论难，疑处悉尽。何不随口记之？我辈数人，定则定矣。”法言即烛下握笔，略记纲纪。博问英辩，殆得精华。于是更涉馀学，兼从薄宦，十数年间，不遑修集。今返初服，私训诸弟子：凡有文藻，即须明声韵。屏居山野，交游阻绝，疑惑之所，质问无从。亡者则生死路殊，空怀可作之叹；存者则贵贱礼隔，以报绝交之旨。遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者，定之为《切韵》五卷。剖析豪厘，分别黍累，何烦泣玉，未得县金？藏之名山，昔怪马、迁之言大；持以盖酱，今叹扬雄之口吃。非是小子专辄，乃述群贤遗意。宁敢施行人世，直欲不出户庭。于时岁次辛酉，大隋仁寿元年。

开皇初年，仪同刘臻等八人一同到陆法言家住宿。夜深酒尽，大家谈论起音韵问题。因为当时各地的声调已经各有差别，各家韵书的取舍也不相同：吴楚一带的语音往往失于轻浅，燕赵一带的语音多偏于重浊；秦陇地区把去声读成入声，梁益地区把平声读得近似去声。此外，支、脂、鱼、虞四个韵被合并成一个韵，先、仙、尤、侯也被当作同样的反切来讨论。如果想拓宽文学创作的路子，自然可以清浊不分、通用即可；但如果要真正懂得音律，就必须区分轻重的差异。吕静的《韵集》、夏侯该的《韵略》、阳休之的《韵略》、周思言的《音韵》、李季节的《音谱》、杜台卿的《韵略》等书，彼此之间各有出入。江东的取韵标准，和河北又不一样。于是大家讨论南北的差异、古今的异同，想要进一步选取精确切当的，删削粗疏宽缓的。萧该、颜之推多有裁定。魏彦渊对陆法言说：“刚才讨论辨析，疑难之处都已穷尽，为什么不随口记下来？我们几个人，定下来就算定了。”陆法言随即在烛光下执笔，大略记下纲要。后来又广泛请教才俊善辩之士，几乎得到了精华。此后又涉猎其他学问，加上做了小官，十多年间，没有空闲整理编集。如今回到平民身份，私下教授弟子：凡是写文章的人，就必须明白声韵。我隐居山野，交游断绝，遇到疑惑的地方，也无处询问。去世的人已经生死路隔，只能空怀“可以起死回生”的感叹；在世的人又因贵贱之礼相隔，只能以断绝交往的方式来回应。于是取来各家音韵书、古今字书，把以前记下的内容，编定为《切韵》五卷。分析毫厘之差，分辨黍累之微，哪里用得着像卞和那样泣玉，也不必像吕不韦那样悬金？藏在名山之中，从前觉得司马迁说“藏之名山”是大话；拿来盖酱坛，如今感叹扬雄口吃而书不被重视。这不是我小子专断，而是阐述诸位贤人的遗意。哪里敢在世间推行，只是想让它在自家门内流传罢了。当时是辛酉年，大隋仁寿元年。

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