文档内容
澄宜六校联盟高三年级 10 月学情调研试卷
高三语文
命题人：
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面 的文字，完成下面小题。
材料一：
在文学史的书写中，很多作家通常与一个地理坐标联系在一起，这个地方可能真实存在，也有可能只
诞生于一种虚构，读者们称之为“故乡”，或者是他们的写作出发地，作家由此发轫，开始从零以至无限
广大的探求。由此一个问题诞生了，他们动笔时是不是只出于某种安全感和经验的依赖，然后在长时间的
摸索中意识到，这样一个坐标将为其创作带来别样的张力和色彩？换句话说，离开这些，写作会不会变得
无来无由？
那么，批评家呢？批评家是不是也有自己的来处？换而言之，他们有没有必须出发以及返回的根据地，
并以此作为永久的滋养和动力的来源。可能不是某一个确切的地理、时空标记，而是在宏阔、长久的阅读
和研究中确立的立场，或者说是自己的方法论？
它会发生改变吗？也许会，不过一个成熟的批评家一旦在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，
随着时间的流逝或许会有微调，但不会轻易改变自己的立场——批评者自有其堪称经典的美学立场，同时
由此建构出一个兼具理性和感性的世界。从某种程度上来说，张莉的批评轨迹基本印证了这一点。她最新
的著作《小说风景》，所论对象从《祝福》起，至《过去》《萧萧》《呼兰河传》《荷花淀》《登记》
《红高粱》《活着》《玫瑰门》《我爱比尔》，最后以《爱情九种》结束。在对这些文本的选择和分析中，
可以看到互文性的对话和比较，她将自己一直以来热爱的作家放在同一个时空里观照，从百年文学史的经
典作品序列里进行研究、论述。这不是一本简单的文学评论集，而是试图从一个更阔大、更深远的框架里
思索作家如何在百年文学传统中发出自己的声音，去探索中国百年小说史中的核心命题。
张莉的批评是有自己的根据地的，她坚守自己文学研究的理想，并在实践中不断完善、丰富着属于她
的方法，比如文本细读、感受式批评，还有她一直坚持的女性主义文学研究等，在《通往更高级的小说世
界——关于鲁迅（祝福）》一文里，她论述了小说的戏剧张力和命运冲突感，分析了小说中各个人物的来
由、经验以及美学意义，同时再次运用她所坚持的女性视角提出，“对祥林嫂的命运关注，是这部作品成
为经典的重要原因。如果鲁迅只把她当成‘人’而不当成‘女人’写，这部小说不会成功……《祝福》的
魅力在于，小说家将祥林嫂还原成一个女人，还原成一个下层的女佣，还原成一个受困于各种话语及伦理
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学科网（北京）股份有限公司的女人。作为读者，我们只有和祥林嫂一起看世界，才会看到一个女性的真实生存境遇”。
（摘编自李晓晨《张莉：以文学批评，勘探通往文学的隐秘入口》）
材料二：
为什么会有祥林嫂这个人物，是什么触发了小说家写她，或者，什么是《祝福》的情感发动机？这是
围绕《祝福》研究的著名问题。不同研究者给过不同的答案。有一种说法是这个人物来源于现实生活。周
作人有一篇文章叫《彷徨衍义》，里面指出祥林嫂的“真实原型”。在他看来，人物原型是鲁迅本家远房
的伯母，一个因为“失去”儿子变得精神有些失常的女人。“祥林嫂的悲剧是女人的再嫁问题，但其精神
失常的原因乃在于阿毛被狼所吃，也即失去儿子的悲哀，在这一点上，她们两人可以说是有些相同的。”
这篇文章讲到再嫁女人死后的际遇，以及孩子被狼吃掉的传说等，可以被理解为鲁迅写作《祝福》的一个
背景。很可能，是现实中的某个人物引发了小说家的思考。
最近十年来，研究界有另一种说法，认为祥林嫂这一形象的诞生与佛教故事有关。因为读者发现这篇
小说使用了一些佛教用语，也有地狱与魂灵的说法，而鲁迅本人，包括周作人，都喜欢读佛教故事。目前
看来，第一篇关于这个说法的论文是甘智钢《〈祝福〉故事源考》。这篇论文发现《祝福》的故事与佛经
《贤愚因缘经》中微妙比丘尼的故事有一定联系。微妙的前世是一位有权势的贵夫人，她真诚忏悔前世罪
业，后来佛陀将她收为了弟子，她也反复宣讲自己因果报应的故事，以此为众人说法。甘智钢注意到，
《鲁迅日记》1914年7月4日记载，鲁迅午后赴琉璃厂买书，其中有《贤愚因缘经》四册，后来他还将它
寄给了周作人。
刘禾在《鲁迅生命观中的科学与宗教——从〈造人术〉到〈祝福〉的思想轨迹》里认为，《祝福》与
鲁迅想回应当时的一些问题有关。因为鲁迅当时对人类的灵魂问题有自己的困惑。他把自己的思考与困惑，
以及阅读佛教作品的经历糅合在了一起，所以才有了这部作品，这一观点深具启发性。
以上是关于为什么会有祥林嫂这一人物形象研究成果的梳理。其实，一个作家为什么要写这部作品，
为何会有这样一个人物，原因肯定很复杂。很可能是由许多原因、许多感慨共同促成的。
小说标注的写作时间是1924年2月7日，这是那一年阴历的大年初三。在家家户户的爆竹声中，作为
小说家的鲁迅想象了一个女佣的发问与死去。这一年离他读《贤愚因缘经》过去了大概有十年，而他也离
家很久了。小说里所发生的一切，其实是来自一个小说家的创造性想象。他用9000字的篇幅构造了一个全
新的世界，他创造了一个在鲁镇讨生活的女人，一个一直在努力争取命运自主权的人，也写出了她最后走
向毁灭的悲剧。换句话说，无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的，他以不长的篇幅
“无中生有”，给予这个女人生命和血肉，正如我们所知道的，九十多年来，这个女人从被创造之初就活
着，活到今天。创作者的肉身已然离去，但是祥林嫂活了下来，她有人间气，有生命力，也活过了时间。
（摘编自张莉《通往更高级的小说世界——关于鲁迅〈祝福〉》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
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学科网（北京）股份有限公司A. 作家通常有一个被读者称为“故乡”的特殊地方，这个“故乡”可能是真实的，也可能是虚构的。
B. 成熟的批评家如果在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，就不会轻易改变自己的立场。
C. 张莉从小说《祝福》到《爱情九种》的批评轨迹，印证了批评者自有其堪称经典的美学立场等观点。
D. 《祝福》是许多因素和感慨促成的，“那一年阴历的大年初三”的“爆竹声”是创作的“情感发动
机”。
2. 根据原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在周作人看来，祥林嫂的原型就是周作人本家远房的伯母，张莉也认为二者之间可能存在某种联系。
B. 虽然《祝福》中涉及了地狱与灵魂，鲁迅也喜欢读佛教故事，但这并不意味着祥林嫂脱胎于佛教故事。
C. 刘禾认为鲁迅因对灵魂问题有困惑及阅读佛教作品的经历而创作了《祝福》，这得到了张莉的认可。
D. 祥林嫂“活过了时间”，并不是指她的肉体生命，而是说祥林嫂这个人物形象超越了特定的历史时期。
3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
关于祥林嫂这个人物形象，我想强调的是，_______，无论鲁迅是否受过佛教故事的启发，无论是否
为他对当时一些问题的回应，《祝福》这个故事都深具原创性。祥林嫂的故事和微妙比丘尼的故事不能真
正构成对话，微妙是不断用自己的苦难感化他人，那属于宗教的布道；而_______，则是一个被当作
“物”而不断被贩卖的女人，是一个因不断诉苦而被世人厌弃的人。《祝福》书写的是女性的悲苦命运，
书写的是人的生存困境，_______。艺术创造是高级而复杂的行为，小说家所想写、所想表达的和他真的
能表达的、作品最后呈现的有时候并不一致。
4. 你和张莉从《祝福》中看到的祥林嫂这一人物形象是相同的吗?请结合材料作简要说明。
5. 材料二最后一段说“无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的”，请结合材料谈谈你的
理解。
【答案】1. B 2. C
3. ①. 无论是否有原型 ②. 鲁迅创造 的祥林嫂 ③. 这属于艺术家的创造
4.
答案示例一：相同。
祥林嫂是中国封建礼教压迫下的典型悲剧形象。她一直在努力争取命运的自主权，但最终还是沦为精神崩
溃的“活死人”。这一形象深刻揭露了封建制度下底层妇女的生存境遇——被物化为生育工具和廉价劳动
力，成为封建社会吃人本质的血泪见证。
答案示例二：不同。
①“我”眼中的祥林嫂是一个勤劳、善良、安分而又蒙昧的旧中国农村劳动妇女形象。②张莉以批评家及
女性的视角去审视祥林嫂，她眼中的祥林嫂不是束手就擒的人，而是一直在反抗，一直在努力争取命运的
自主权，但还是受困于封建社会的各种话语及伦理，最终走向毁灭的可悲女人。
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学科网（北京）股份有限公司5.
①祥林嫂不等同于微妙比丘尼。微妙是转世而来的，充满传奇色彩，而鲁迅笔下的祥林嫂只是一个普通女
人。祥林嫂有别于鲁迅本家远房的伯母。鲁迅借助想象、虚构等手法将祥林嫂还原成一个封建社会的下层
女佣。
②在人物塑造方面，鲁迅突破了传统小说对底层人物的扁平化描写。他赋予祥林嫂“争取命运自主权”的
现代主体意识，又让她最终被封建礼教吞噬，这种复杂性格的刻画使人物形象更加立体、丰满。
③在叙事时空上，鲁迅虚构了“鲁镇”这个浓缩旧中国社会的文学空间，使祥林嫂的悲剧有了典型环境。
当爆竹声与濒死者的发问形成残酷对照时，这种艺术安排已超越简单的生活描写，祥林嫂源于生活而又高
于生活，成了文学史上的一个文学典型。
【解析】
【导语】两则材料围绕文学创作与批评展开：材料一探讨作家与批评家的精神故乡，以张莉的文学批评实
践为例，展现其坚守女性主义立场、文本细读等方法论；材料二聚焦鲁迅《祝福》的创作渊源，分析祥林
嫂形象的现实原型、佛教故事启发及思想内核，强调文学创作的复杂性与原创性。两文共同揭示：伟大作
品既扎根具体经验，又超越时空获得永恒生命力。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“作家通常有一个被读者称为‘故乡’的特殊地方”错误。根据原文“在文学史的书写中，很多作家通
常与一个地理坐标联系在一起，这个地方……读者们称之为‘故乡’”可知，是“文学史的书写”领域所
涉及的“很多作家”，而不是宽泛的“作家”；
C.“印证了批评者自有其堪称经典的美学立场等观点”错误。据原文“从某种程度上来说，张莉的批评轨
迹基本印证了这一点”可知，是“某种程度上”“基本印证”，而不能直接说“印证了”；
D.“‘那一年阴历的大年初三’的‘爆竹声’是创作的‘情感发动机’”错误。根据原文“一个作家为什
么要写这部作品……很可能是由许多原因、许多感慨共同促成的”和“在家家户户的爆竹声中，作为小说
家的鲁迅想象了一个女佣的发问与死去”可知，这只能说明“爆竹声”可能是引发鲁迅“想象”的一个因
素，但不一定就是“情感发动机”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“这得到了张莉的认可”错误。原文说“这一观点深具启发性”，可知张莉只是说这一观点给人带来了
启发，并没有直接认可。
故选C。
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学科网（北京）股份有限公司【3题详解】
本题考查学生理解文本内容进、情境补写的能力。
第①空：根据题干材料“无论……无论……”可知，本空应是让步条件之一。根据材料二“很可能，是现
实中的某个人物引发了小说家的思考”“祥林嫂这一形象的诞生与佛教故事有关”“《祝福》与鲁迅想回
应当时的一些问题有关”等语句可知，本空应与现实性有关，即这个人物是否有现实原型，可填“无论是
否有原型”。
第②空：根据题干材料“而……则是一个被当作‘物’而不断被贩卖的女人”可知，这句话是将“微妙比
丘尼”与“祥林嫂”对比，此处应填入与“祥林嫂”有关。根据材料二“祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造
出来的……给予这个女人生命和血肉”可知，祥林嫂是鲁迅创作的文学人物，因此可填“鲁迅创造的祥林
嫂”。
第③空：根据题干材料“《祝福》书写的是女性的悲苦命运，书写的是人的生存困境……艺术创造是高级
而复杂的行为”可知，此处应填入与“艺术创造”相关的总结性语句。根据材料二“其实是来自一个小说
家的创造性想象”可知，《祝福》所体现的是艺术家的创造。因此可填“这属于艺术家的创造”。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
相同。
张莉指出祥林嫂是被“还原成一个女人”“一个下层的女佣”“一个受困于各种话语及伦理的女人”，强
调其女性身份与社会压迫交织。材料二也表明，祥林嫂的悲剧核心是“失去儿子”与“再嫁”引发的精神
崩溃，体现封建礼教对女性个体摧残。两人都认为祥林嫂是封建制度下底层女性苦难命运的代表，揭示其
悲剧源于社会结构与文化伦理的压迫。
不同。
①结合《祝福》，我”眼中的祥林嫂是一个勤劳、善良、安分的旧中国农村妇女形象，她在苦难中顺从命
运，逐渐走向精神崩溃与肉体死亡。
②张莉眼中的祥林嫂则更具反抗性，她强调祥林嫂“一直在努力争取命运自主权”，并非完全被动受害，
而是受困于封建伦理与社会话语的结构性压迫，最终走向悲剧。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①材料二指出，祥林嫂可能来源于现实生活中的鲁迅“远房的伯母”或佛教故事中的“微妙比丘尼”，但
最终是鲁迅通过“创造性想象”“无中生有”地创造了她。材料强调她“只是当成‘女人’写”，区别于
微妙的传奇色彩和伯母的真实存在，说明鲁迅并非直接复制原型，而是进行了艺术加工。
②张莉指出，鲁迅赋予祥林嫂“争取命运自主权”的意识，且最终“走向毁灭的悲剧”“她有人间气，有
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学科网（北京）股份有限公司生命力”，使她具有复杂的心理和现代性思考。这种塑造突破了传统小说对底层人物的扁平描写，使人物
更具思想深度和现实意义。
③《祝福》将环境设定在“鲁镇”这一浓缩旧中国社会的空间，且以春节爆竹声与祥林嫂之死形成强烈对
比。这种艺术安排使祥林嫂的悲剧具有普遍象征意义，成为封建礼教压迫下的典型代表，实现了源于生活
而高于生活的文学升华。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
一个泥水匠的完美生活
王千里
孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。
“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”
“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来
哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”
“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼
技术，得称得上是非遗了。”
众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙
上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。
在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，
嘴角挂满自信。
孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆
喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体
把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。
倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一
声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。
孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的
这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美
主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。
乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，
工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里
走去。
孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。
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学科网（北京）股份有限公司接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤
换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些
仙风道骨了。
还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，
咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东
干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙
宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：
“干活呢。”
大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，
回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二
天早上衣服就干了。
有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早
年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客
来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。
一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩
到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正
在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。
那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然
就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕
相处的玩伴，内心陡生几分温暖。
他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你
就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”
孙宝平抿了一口酒，深深点头。
窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。
（有删改）
文本二：
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有
一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭
力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘
的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也
有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自
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学科网（北京）股份有限公司我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘自《以工匠精神雕琢时代品质》）
6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。
B. 打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽
厚。
C. 孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊
严。
D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激
之情。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。
B. 小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。
C. “深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。
D. 小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。
8. 文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。
9. 文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的
人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。
【答案】6. D 7. A
8. ①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然；
③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承
而变得更美好。
9. “格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知
严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现
了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。
“技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技，已上升为对生活品
质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现
出超越世俗的达观心态。
【解析】
【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的
传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自
律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内
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学科网（北京）股份有限公司心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
D.“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”错，“自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，
厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”，张秋生忽然眼里汪满了
泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写”错，小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程
的描写；“目的在于突出其生活态度而非专业技能”也不对，作者写孙宝平的专业技能和生活态度是相辅
相成的，通过二者共同塑造人物形象。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写丰富意蕴的能力。
①结合前文孙宝平与张秋生的对话，以及乡村收工后“饭菜的香味在村庄里飘起”的日常场景，“夜色温
柔”既描绘了小镇夜晚的宁静祥和，也暗示了百姓生活的安稳惬意。
②此时孙宝平刚从张秋生口中得知“传承传统手艺的，国家重视”，窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热
闹的健身广场相呼应，体现了他内心的释然、期待与安然。
③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平所坚守的传统手艺形成呼应，
暗示传统技艺的传承将让小镇生活在现代发展中更添美好。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
“格物致知、正心诚意 的生命哲学”
①格物致知：孙宝平对砌墙技艺有极致追求，如“要求提前把红砖洇透”“砂浆灰的水泥标号、稀稠程度
也是有要求的”，并通过实践确保墙体“严丝合缝”“砂浆饱满、砖块均匀”，体现了对技艺原理的深入
探究和严格践行。
②正心诚意：他坚信砌水泥墙是“传统手艺”，即便被工友嘲笑“往自己脸上贴金”，仍坚持对技艺的敬
畏与专注，忧心“传承是个问题”，展现了对职业的真诚与责任感。
“技进乎道、超然达观的人生信念”
①技进乎道：孙宝平的追求超越了谋生手段，技术方面追求“完美主义”“要求提前把红砖洇透……”；
他收工后仔细洗手、换干净衣物，自己清洗脏衣服，将技艺与生活品质、个人尊严结合，使砌墙技艺升华
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学科网（北京）股份有限公司为一种生活态度与精神追求。
②超然达观：面对工友“这活人人都能干”的调侃和孙平江实践后的挫败，他“不吭声”“没埋怨、没嘲
讽”；面对他人对其“多此一举”的不解，始终泰然处之，展现出不为外界评价所扰的豁达心态。
（三）阅读Ⅲ（本小题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之博士也，何以教之？”郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问？
虽然，王致之于前，安敢不对乎？臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天
而笑之，曰：“兵，固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不
喜。’臣曰：“王之行能如许由乎？许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传，欲宗庙之安，壤地
不削，社稷之血食 乎？’王曰：‘然。’‘今有人操随侯之珠，持丘之环，万金之财，时宿于野，内无
①
贲育 之威，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国，索王之地，告以理则不可，说以义
②
则不听。王非战国守圉之具其将何以当之王若无兵邻国得志矣。’”赵王曰：“寡人请奉教。”
（节选自《战国策》）
材料二：
袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙
任盎为中郎。
淮南厉王 朝，杀辟阳侯，居处骄甚。及棘蒲侯柴武谋反事觉，治，连淮南王，上因迁之蜀，槛车传
③
送。淮南王至雍，病死，上辍食，哭甚哀。盎入，曰：“上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下有高世之行
者三，此不足以毁名。陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫，不解衣，汤药非陛下口所尝弗进。夫
曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曾参孝远矣。夫诸吕用事，大臣专制，然陛下从代乘六传驰
不测之渊，虽贲育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向让天子位者再，南面让天子位者三。夫许由一让，而
陛下五以天下让，过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司卫不谨，故病死。”于是上
乃解，曰：“将奈何？”盎曰：“淮南王有三子，唯在陛下耳。”于是文帝立其三子皆为王。盎由此名重
朝廷。
（节选自《史记·袁盎晁错列传》）
【注】①血食：享受祭祀，古代杀牲取血以祭，故称。②贲育：指战国时期两位勇士孟贲和夏育。③
淮南厉王：指淮南王刘长，汉高祖刘邦的小儿子。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
王非A战国B守圉之具C其将何D以当之E王若F无兵G邻国H得志矣。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
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学科网（北京）股份有限公司A. “臣故意大王不好也”中的“故意”与现代汉语中表示有意识地的“故意”不同。
B. “时宿于野”与“多于市人之言语”（《阿房宫赋》）两句中的“于”意思不同。
C. “上因迁之蜀”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“因”意思相同。
D. 布衣，指粗布做成的衣服，文中指平民，古代表示平民的词语还有黔首、白丁、庶民等。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 郑同拜见赵王时说自己是南方一个鄙陋无知的人，没什么值得请教，这是他的谦辞，展现了一位谦逊
的谋士形象。
B. 郑同认为，兵法对国君来说非常重要，能够使国君的祖先灵魂不受侵扰，领土不被侵占，社稷得到祭
祀。
C. 孝文帝在代国的时候对太后极为孝顺，他亲自侍奉患病的太后，汤药不是他亲口尝过的就不让人进奉
给太后。
D. 在袁盎看来，孝文帝敢于亲临险境，比孟贲、夏育更加英勇；四次拒绝登上天子之位，比许由更加谦
让。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有强贪之国，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。
（2）且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司卫不谨，故病死。
14. 郑同和袁盎的劝谏都取得了成功，但二人劝谏的方式有所不同，请结合材料内容简要分析。
【答案】10. CEG
11. C 12. D
13. （1）现在有强大贪婪的国家，索取君王的土地，把道理告诉他（但他）不同意，用义游说他（但他）
不听从。
（2）再说陛下贬谪淮南王，是想让他的心志受些劳苦，使他改正过错，（因为）相关官吏护卫得不谨慎，
所以（淮南王）才病死。
14. ①面对赵王“不好兵”，郑同通过讲述自己曾劝说魏昭王的故事，成功说服赵王重视兵法，劝谏方式
比较委婉。
②面对皇帝“辍食，哭甚哀”，袁盎直接指出淮南王已死，皇帝没有必要再后悔，并指出皇帝有着高尚的
节操，这件事不会毁坏他的名声，劝谏方式比较直接。
【解析】
【导语】两则材料均展现劝谏艺术。郑同以类比晓赵王：无兵如持宝无护，难拒强邻，赵王从之；袁盎直
陈文帝三大高行，宽其心，再献立淮南王子之计，文帝纳之。二者虽方式有别（委婉类比与直接劝慰），
但均切中要害，显劝谏智慧与成效。
【10题详解】
第11页/共20页
学科网（北京）股份有限公司本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大王您如果没有争战之国所具有的防御装备，又将用什么去抵御他们呢?大王您如果不讲求用兵的
策略，那么邻国的野心就会得逞了。”
“王非战国守圉之具”是主谓宾结构，“战国守圉之具”是“非”的宾语，C处断句；
“当”的宾语是“之”，“若”引起下句，所以在E处断句；
“王若无兵”与“邻国得志矣”构成假设关系，前句主语是“王”，后句主语是“邻国”，在G处断句。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语古今异义、一词多义现象及掌握古代文化常识的能力。
A.正确。古义，原本猜想；今义，有意识地（那样做）。句意：我原本猜想大王您不喜欢它。
B.正确。在/比。句意：在野外露宿。/比集市上人们的言语还要多。
C.错误。于是/依靠。句意：皇上于是将淮南王贬谪到蜀地去。/依靠别人的力量，又反过来损害他。
D.正确。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生分析和概括材料内容的能力。
D.“四次拒绝登上天子位”错误。根据材料二中“陛下至代邸，西向让天子位者再，南面让天子位者三。
夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣”可知，孝文帝五次拒绝登上天子之位。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生文言文翻译的能力。
（1）“索”，所取；“告以理则不可”，状语后置句，以理告之则不可；“不可”，不同意。
（2）“迁”，贬；“苦”，使动用法，使……受苦；“有司”，有关官吏。
【14题详解】
本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
郑同面对赵王“寡人不好兵”的态度，并未直接反驳，而是采用类比和讲故事的委婉方式逐步引导：先以
“抚手仰天而笑”引发赵王注意，再讲述自己劝说魏昭王的经历，用“有人携带珍宝却无护卫，必遭危
险”类比“赵国无兵备，面对强贪之国将难以自保”，说明“无兵则危”的道理； 最后点明“王非战国
守圉之具，其将何以当之？王若无兵，邻国得志矣”，通过逻辑推导让赵王意识到军备的重要性。 这种
方式避开直接说教，用具体事例和类比让对方自行领悟，显得委婉而有说服力。
袁盎面对汉文帝因淮南王病死而“辍食，哭甚哀”时，采用直接说理、正面肯定的方式：开篇直言“上自
宽，此往事，岂可悔哉”，直接劝皇帝不必后悔，点明事已至此无法挽回；随后列举文帝“高世之行三”
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学科网（北京）股份有限公司（侍母孝、冒险入长安、多次让天下），强调这些美德足以掩盖“迁淮南王”之事的影响，打消皇帝对名
声受损的担忧；最后提出 “立其三子为王” 的解决方案，既安抚情绪又给出办法。 这种方式直击问题
核心，通过肯定皇帝的德行缓解其焦虑，语气直接却合情合理，让皇帝易于接受。
参考译文：
材料一：
郑同北上拜见赵王。赵王说：“您是南方的博学之士，来这里有什么要教我吗?”郑同回答说：“我
是南方一个鄙陋无知的人，有什么值得您向我请教?尽管如此，大王您已经把问题摆在了我的面前，我又
怎么敢不回答呢?我年轻的时候，父亲曾教给我兵法。”赵王说：“我不喜欢兵法。”郑同听了这话，拍
手仰天大笑，说：“兵法，本来就是天下最狡诈的人喜欢的东西，我原本猜想大王您不喜欢它。我也曾用
兵法游说过魏昭王，魏昭王也说： ‘我不喜欢。’我就说：‘大王的行为能比得上许由吗?许由并没有被
世俗的名利牵累，所以不接受尧的禅让。现在大王已经接受了先王遗留下的江山，您想要保持祖先的灵魂
不受侵扰，国家的领土不被削减，社稷得到祭祀吗?’魏昭王说：‘那是当然。’‘现在如果有人带着随
侯之珠，拿着丘地出产的美玉，揣着万金之财，一个人在野外露宿，本身没有（像）孟贲、夏育那样威武，
身边也没有用来防御的强弓利箭，那么不超过一个晚上，就会被别人害死。现在有强大贪婪的国家，索取
君王的土地，把道理告诉他（但他）不同意，用义游说他（但他）不听从。大王您如果没有争战之国所具
有的防御装备，又将用什么去抵御他们呢?大王您如果不讲求用兵的策略，那么邻国的野心就会得逞
了。”赵王说：“寡人请求你多加指教。”
材料二：
袁盎，是楚地人，字丝。他的父亲从前曾经与强盗为伍，后来搬迁定居在安陵。吕后时期，袁盎曾经
当过吕禄的家臣。等到孝文帝登上了皇位，袁盎的哥哥袁哙保举他做了中郎。
淮南王刘长来京朝见的时候，杀死了辟阳侯，他平时待人处事也相当骄横。等到棘蒲侯柴武准备造反
的事被发觉，追查治罪，牵连到了淮南王，皇上于是将淮南王贬谪到蜀地去，用囚车传送。淮南王到了雍
地，病死了，皇上不吃也不喝，哭得很悲哀。袁盎入宫，说：“皇上请自我宽心，这已经是过去的事了，
难道还可以追悔吗！再说陛下有三种高出世人的行为，这件事不足以毁坏您的名声。陛下住在代国的时候，
太后曾经患病，三年的时间，陛下不曾合眼，也不脱下衣服睡觉，汤药不是陛下亲口尝过的就不进奉给太
后。曾参作为平民百姓尚且难以做到这样，现在陛下作为君主却做到了这件事，远超曾参的孝。诸吕当权
时，大臣独断专行，而陛下从代地乘坐六辆下等马拉的车子奔驰到祸福难料的京城来，即使是孟贲、夏育
那样的勇士也比不上陛下。陛下到达代国的府邸，面向西两次辞让天子位，面向南三次辞让天子位。许由
辞让天下也只是一次，而陛下五次辞让天子之位，超过许由四次了。再说陛下贬谪淮南王，是想让他的心
志受些劳苦，使他改正过错，（因为）相关官吏护卫得不谨慎，所以淮南王才病死。”于是皇上才感到宽
解，说道：“那以后怎么办呢?”袁盎说：“淮南王有三个儿子，随您安排罢了。”于是文帝便把淮南王
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学科网（北京）股份有限公司的三个儿子都封为王。袁盎也因此在朝廷中名声大振。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
秋夜独酌
黄公度
溪山态足身无事，天地功深岁有秋。
投老相从管城子 ，平生得意醉乡侯。
①
卷帘清坐月排闼，横笛谁家风满楼。
可是离人更遗物 ，自缘身世两无求。
②
【注】①管城子：毛笔的代称。②离人、遗物：出自《庄子·田子方》“向者先生形体掘若槁木，似
遗物离人而立于独也”。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“岁有秋”强调岁月流转、人生短暂，蕴含诗人及时行乐，消极避世之感。
B. 颔联借“管城子”“醉乡侯”描述诗人到老以笔墨为伴，饮酒自得的生活状态。
C. 尾联上句运用典故“离人”“遗物”，表现自己脱离俗世，舍弃万物的超然。
D. 整首诗采用清新自然的语言来书写诗人对自然、对人生的领悟，词浅而意深。
16. 本诗颈联与《琵琶行》中“岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听”中的意象“笛”，作用有何不同？请
简要分析。
【答案】15. A 16. ①本诗颈联描写眼前实景，横笛声融入月夜，营造出空灵悠远的意境，展现诗人遗
世独立的闲适心境；
②《琵琶行》中“村笛”粗俗刺耳的音乐，暗示贬谪地的偏僻与贬谪生活的枯燥，反衬琵琶女演奏的精妙
绝伦。
【解析】
【导语】这首《秋夜独酌》以淡泊超脱的笔触，勾勒出诗人晚年的隐逸生活。诗中“溪山”“醉乡”等意
象展现自然之趣，“管城子”“离人遗物”的典故则暗含道家思想。语言清新自然，意境空灵，既有对闲
适生活的自得，又透露出对世事的淡然，体现了宋代文人典型的精神追求。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
A.“人生短暂……消极避世”错误。首联“溪山态足身无事，天地功深岁有秋”并非强调“人生短暂，蕴
含诗人及时行乐，消极避世之感”，而是描绘自然山水的从容（态足）与天地运行的深邃（功深），突出
秋日万物成熟的宁静和谐，隐含诗人对自然的体悟与闲适心境。
故选A。
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学科网（北京）股份有限公司【16题详解】
本题考查学生赏析诗歌意象作用的能力。
①本诗“横笛谁家风满楼”以笛声点缀月夜，描写眼前实景，与“月排闼”共同构成澄澈悠远的秋夜画面，
营造出空灵悠远的意境，展现诗人宁静自得、脱离尘嚣、身心自在、遗世独立的闲适心境；
②《琵琶行》中“村笛”通过“难为听”的贬抑描写，突出民间音乐的粗俗，暗示贬谪地的偏僻与贬谪生
活的枯燥，为后文琵琶仙乐般的演奏做铺垫，属于反衬手法。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的
“_____________________”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告
统治者“_____________________”，否则国力日渐亏损终至灭亡。
（2） 曹操的形象历来备受文人称赞，苏轼在《赤壁赋》中用“___________________，
_____________________”两句，剪影式地再现出曹操的自信豪迈和文武双全的风姿。
（3） 要营造和谐的社会，人们就应按照《论语•卫灵公》中“ ___________________，
___________________”两句的教导去做，以己度人，不能强人所难。（《论语》十二章）
【答案】 ①. 族秦者秦也 ②. 为国者无使为积威之所劫哉 ③. 酾酒临江 ④. 横槊赋诗
⑤. 己所不欲 ⑥. 勿施于人
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：族、劫、哉、酾、槊、赋、己。
二、语言文字运用（本题共5题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
年轻人又玩新标签，“偷感”是种什么感?“偷”指“偷偷”，带有一定的贬义色彩；“感”则指
“感觉、情感、感想”，表达中性色彩。然而，当二者结合成“偷感”一词时，其语义发生了泛化。
“偷”作为实语素，保留了其核心意义；而“感”则经历了语义的虚化和泛化，呈现出类词缀的特征，具
体表现为“感觉、情感、感想”等语义的虚化，延伸出表示某种自我认知的看法。“偷感”可理解为“个
体行事风格给人以偷偷摸摸之感”。此类搭配还可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。
从语用范围上看，“偷感”一词的语义泛化，使得其语体色彩经历了从贬义到中性再到褒义的演变，
同时，其使用空间也得到了拓展。“偷感”用来形容人的动作行为，兼具褒义与贬义双重色彩。表示褒义
时，带有趣味性；表示贬义时，暗示着某种不正当或隐秘的行为。如：“男医生跳‘悟空操’偷感十
足。”“偷感”也可以用来形容其他生命体，表褒义色彩，描绘一种生动、可爱的形象。如：“眼睛瞪得
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学科网（北京）股份有限公司像铜铃的一只猫的偷感能有多重？”“偷感”甚至可以用来形容无生命体。如： “ 杭州航班大面积取消，
山航又 ‘ 鬼鬼祟祟’地起飞了，网友说： ‘ 第一次见偷感这么重的飞机。 ’”
从流行原因看，“偷感”一词的流行，首先跟语言的经济原则有关，即语言中尽可能使用有限的形式
去表达无限的语义。“偷感”一词属于仿词派生，即将“感”作为自由语素，以“×感”为构词方式构成。
使用者可利用类推机制，根据自己表达的需求在“×感”格式中添加相应的内容。①这种构词形式口语化
特征明显，②不仅结构简短，③且理解省力，④便于交流。⑤其次，⑥快节奏、高压力的现代生活，⑦年
轻人面临着诸多不确定性，⑧他们通过使用“偷感”一词进行自嘲，⑨以此来放过内心的压力。这是“偷
感”流行的另一个原因。
18. 下列对“偷感”的解说，最恰当的一项是（ ）
A. “偷感”形容某人偷偷摸摸的动作行为，以及刻意避免被人发现的心理状态。
B. “偷感”形容某人小心谨慎的行事作风，以及刻意避免被人关注的心理状态。
C. “偷感”形容某人鬼鬼祟祟的行事作风，以及刻意避免被人发现的心理状态。
D. “偷感”形容某人不正当或隐秘的行为，以及刻意避免被人关注的心理状态。
19. 文中画横线的句子是如何增强表达的生动性和趣味性的？请简要赏析。
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。
可少量增删词语，不得改变原意。
21. 请结合文意，指出下列词语中不属于仿词派生的一项（ ）
A. 郎财女貌 B. 乐在棋中 C. 信口抽来 D. 生机盎然
22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。
【答案】18. A 19. （1）拟人化表达增强生动性：将飞机起飞的行为描述为“鬼鬼祟祟”，赋予无生命
体以人的行为特征，使语言更具画面感与戏剧性。
（2）“偷感”新词妙用增添趣味性：借助网络流行语“偷感”来形容飞机，巧妙融合语义褒贬的张力，
既幽默又富有时代气息，增强语言的娱乐性和传播力。
20. ⑥句，“快节奏、高压力的现代生活”可改为“现代生活快节奏、高压力”。
⑨句，“以此来放过内心的压力”可改为“以此来释放内心的压力”。
21. D 22. （1）“偷感”一词的语义是如何从具体走向泛化的？
（2）“偷感”在不同语境中为何能呈现出褒贬并存的语义特征？
（3）“偷感”流行背后反映了当代年轻人怎样的语言心理与社会心态？
【解析】
【18题详解】
本题考查学生分析词义的能力。
原文中对“偷感”的定义是：“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”，并指出“偷”保留了“偷偷”的意
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学科网（北京）股份有限公司思，“感”则泛化为一种“感觉、情感、看法”的表达。同时，文中还提到“偷感”可以兼具褒贬，既可
以用来形容隐秘、不正当的行为，也可以用于形容可爱、有趣的行为（如动物、无生命体）。
A.准确抓住了“偷感”的核心特征：即“偷偷摸摸”的行为方式和“避免被发现”的心理状态，与原文中
“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”高度吻合。
B.“小心谨慎”偏向中性或褒义，而“偷感”更强调“偷偷摸摸”的贬义或隐秘色彩，且“避免被关注”
不如“避免被发现”贴切。
在
C.虽然后半句“刻意避免被人发现”准确，但“鬼鬼祟祟”语义偏贬义，过于负面，而“偷感” 语义泛
化后也可用于褒义或趣味表达（如动物、航班），因此该选项范围过窄。
D.前半句“不正当或隐秘”虽涵盖部分语义，但“偷感”也可以用于正当行为（如跳操、可爱行为），因
此不够全面；后半句“避免被人关注”也不如“避免被发现”准确。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生分析句式表达效果的能力。
（1）“鬼鬼祟祟”本用于形容人的隐秘、不光明的行为，此处用来描写飞机起飞，属于拟人化修辞。这
种表达方式赋予无生命体以人的行为特征，使抽象的起飞行为具象化，增强了语言的画面感与戏剧性，从
而提升了表达的生动性。
（2）句子中“偷感这么重的飞机”使用了网络流行语“偷感”来形容飞机，这是对原词语义的创造性运
用。通过将原本用于形容人的词语用于无生命体，制造了语义反差，带来幽默感，同时体现了语言的时代
感与趣味性，使表达更具传播力与娱乐性。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
⑥句，“快节奏、高压力的现代生活”成分残缺，这是一个名词性偏正短语作主语，但缺少谓语，可把中
心词“现代生活”作主语，定语“快节奏、高压力”作谓语，可改为“现代生活快节奏、高压力”。
⑨句，“以此来放过内心的压力”搭配不当，“放过”和“压力”不搭配，“释放”和“压力”才搭配，
可改为“以此来释放内心的压力”。
【21题详解】
本题考查学生分析一般词语的能力。
A.郎财女貌，是“郎才女貌”的谐音或变体。
B.乐在棋中，仿“乐在其中”，属于仿用成语的一种。
C.信口抽来。仿“信手拈来”，是仿词结构。
D.生机盎然，是固定成语，形容充满生命力的状态，非仿词。
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学科网（北京）股份有限公司故选D。
【22题详解】
本题考查学生拟写论文提纲的能力。
（1）第一问聚焦于“偷感”一词的语义演变路径，旨在探究其从具体动作意义向抽象心理状态的泛化过
程，呼应原文对“偷”与“感”的语义变化分析。
（2）第二问着眼于“偷感”的语义复杂性，即其在不同语境中呈现出褒贬并存的特性，涉及语用功能和
情感色彩的多维分析，符合原文对其语义色彩演变的讨论。
（3）第三问深入语言现象背后，挖掘其反映的社会心理与文化心态，引导从语言使用透视当代年轻人的
心理表达与情感需求，契合原文关于“偷感”流行原因的分析。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，亲历战争的幸存者逐渐老去，但是年
轻人通过AI修复影像、全息投影、沉浸式游戏等渠道接触了这段历史。科技能改变记忆的存储方式，但我
们捍卫真实、传承历史的责任始终不变。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
以科技为舟，载历史之魂破浪前行
当AI修复的抗战影像让士兵面容重焕清晰，当全息投影让南京大屠杀幸存者“穿越”讲述苦难，当沉
浸式游戏还原平型关大捷的激烈——科技正为 80年前的历史记忆寻找新栖居地。亲历者老去让“活态记
忆”面临断层，但科技并非篡改记忆，而是注入传承活力。关键在于，我们能否在技术革新中守住历史真
实，以不变的责任让民族集体记忆在数字时代永不褪色。
科技为历史记忆搭建跨越时空的桥梁，让沉睡史料焕发出触手可及的生命力。过去，历史传承多依赖
文字与口述，年轻人对战争的认知常停留在教科书的冰冷数字与抽象描述中。而今，B站UP主“大谷
Spitzer”用AI修复《一寸河山一寸血》，既为黑白影像上色，又以算法还原战场声音，让观众仿若置身
1937年淞沪战场，真切感受战士“宁为玉碎”的抗争精神；故宫博物院“数字多宝阁”通过三维扫描，还
原抗战南迁文物，观众指尖滑动便能看清文物上的战火裂痕，这些裂痕成为历史与当下对话的鲜活见证。
倘若没有这些技术，承载民族创伤与荣耀的记忆，或许会在时光中模糊，难与年轻一代产生情感共鸣。
但科技是把双刃剑，能为历史记忆插上翅膀，也可能因过度娱乐化或主观篡改让记忆偏离真实。近年
部分网络平台 的“抗战游戏”，将严肃历史简化为“打怪升级”，甚至调侃英雄烈士，看似“创新”实则
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学科网（北京）股份有限公司亵渎民族记忆。而纪录片《二十二》团队用4K技术记录“慰安妇”幸存者故事时，坚守“真实高于一切”，
不刻意煽情、不过度修饰，仅客观呈现老人生活与口述，这份对真实的敬畏赢得年轻观众认可，许多00后
观影后自发参与历史纪念馆志愿讲解。这不禁引人反思：科技终究是服务历史传承的工具，脱离对真实的
坚守，再先进的技术也只是无源之水，甚至会消解历史严肃性。
无论科技如何改变记忆存储方式，捍卫真实、传承历史的责任，始终是中国人的精神基因。敦煌研究
院年轻学者用数字技术修复莫高窟壁画，不仅守护古代文明，更传承“以文化自信抵御侵略”的抗战精神；
海外华人学者吴振洲历时十年，用大数据整理海外抗战史料，建立“全球抗战文献数据库”，让被忽视的
历史细节重见天日。从亲历者口述，到学者整理，再到年轻人数字创新，每代人都在用自己的方式为历史
记忆注入活力。若失去这份担当，即便有先进科技，也无法阻止历史记忆流失，更难让年轻一代理解“落
后就要挨打”的教训。
站在抗战胜利80周年节点，我们更需思考如何让历史记忆在科技时代焕发光彩。科技不是历史传承的
终点，而是新起点。它让我们以更丰富的方式触碰历史，也要求我们以更坚定的态度守护真实。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料列举AI修复影像、全息投影、沉浸式游戏等科技形式，核心指向“科技对历史记忆存储方式的改变”
——科技让抽象的历史变得可视化、可感知，解决了“幸存者老去”带来的记忆断层问题，但也隐含“科
技是否会篡改历史”的潜在思考点。
“捍卫真实、传承历史的责任始终不变”是材料的主旨句，也是写作的“题眼”。科技是工具，责任是内
核，二者并非对立关系，而是“手段与目的”的辩证统一，这是立意的关键逻辑。
综上，考生可以有以下立意构思：
角度一：科技为桥，责任为魂，让历史记忆在创新中传承。强调科技的工具价值需以“真实”为前提，责
任的坚守需借科技焕发生机。
角度二：记忆形式可变，历史重量永恒。聚焦“变与不变”的辩证关系，科技改变的是历史记忆的存储、
传播形式，不变的是历史本身的重量、以及我们对历史应有的敬畏心，避免因科技的“便捷性”而忽视历
史的严肃性。
角度三：从“记住历史”到“活化历史”，科技赋能下的历史传承新使命。不仅要“记住历史”（捍卫真
实），更要“活化历史”（让历史精神指导当下），科技为“活化历史”提供了新路径，而责任则是“活
化”不偏离“当代价值”的保障。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点。接着论述科技拓宽历史传播的边界。对比传统史书、博
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学科网（北京）股份有限公司物馆的“被动接受”与沉浸式游戏，如模拟抗战时期地下交通站任务、AI互动影像，如与虚拟抗战老兵
“对话”的“主动参与”，说明科技让历史从“遥远的故事”变成“可感知的体验”。然后论证责任守住
历史传播的底线。结合“南京大屠杀历史档案数字化”“抗战文物AI修复严格依据史实”等案例，强调科
技应用必须以“尊重历史真实”为前提，责任是科技不偏离方向的“指南针”。结尾联系青年身份，提出
“用科技手段传播历史，用责任之心守护真实”的号召，如参与抗战历史影像AI修复志愿项目、制作科普
短视频纠正历史误区，让80年前的精神力量在科技时代延续。
立意：
1.以科技为钥，启历史之匣。
2.像素映山河，责任铸丰碑。
3.AI修复光影，初心捍卫真实。
4.变的是载体，不变的是敬畏。
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