文档内容
2024—2025 学年度下学期 2023 级 6 月月考历史试卷
考试时间：2025 年 6 月 12 日
一、选择题（每题 3 分，共 15 题共 45 分）
1. 下表为陕西西安鱼化寨遗址（属于仰韶文化）三个阶段家户内出土各类遗物的数量统计情况（单位：件）。
这说明当时该地区（ ）
农业工具 狩猎工具 手工业工具 装饰品 半成品
北首岭期 0 0 35 0 0
半坡期 13 12 192 7 5
史家期 6 14 41 4 3
A. 家庭手工业的发展突出 B. 即将迈入阶级社会的门槛
C. 艺术创造成为普遍追求 D. 生产力发展促进文明进步
2. 有学者指出：陶寺遗址的典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素；玉琮、
玉璧和大型厨刀继承良渚文化传统；透雕兽面玉佩受到龙山文化和肖家屋脊文化的共同影响；鳄鱼皮制作
的“鼉鼓”来自山东龙山文化；铃和齿轮形器等铜器则可能受到西北地区的影响。由此可见（ ）
A. 陶寺文化具有综合体色彩 B. 区域之间远距离交流频繁
C. 原始手工呈现专业化特征 D. 早期文明一体化趋势加强
3. 如表为河南偃师二里头文化遗址出土的部分遗存。由此可知，当时（ ）
类别 遗存
青铜
有鼎、爵等礼器，造型古朴，部分表面有简单纹饰，工艺相对粗糙
器
玉器 有玉璋、玉琮等，质地细腻，少量玉器表面有刻纹，可能具有礼仪用途
陶器 以灰陶为主，器型有罐、盆、尊等，部分有绳纹、篮纹等装饰，质地较硬
建筑 发现大型宫殿基址，有夯土台基、柱础等，规模宏大，布局规整
A. 手工业分工较明确 B. 青铜铸造技术成熟 C. 国家形态特征明显 D. 建筑风格独树一帜
第 1页/共 6页4. 与商代相比，表中西周时期“天下观”的变化主要反映了（ ）
天下观 商代 西周
空间结构 四方+中商 九州五服制
政治认同 神权中心 天命+德治
维度
族群认知 多方、羌方等异族称“方” 华夏夷狄分野
礼制表达 祭祀四方神 郊祀天地制度
A. 神权统治的加强 B. 治国理念的进步 C. 华夏认同的形成 D. 宗法血缘的削弱
5. 下图为西汉货币“白金三品”出土实物。汉武帝元狩四年（公元前 119 年），大胜匈奴，“造银锡为白金
三品：其一文龙，直三千（钱）；二曰文马，直五百；三曰文龟，直三百”。从实物看“白金三品”大小接
近，多含铅锡合金，罕见银锡合金。该货币的大量发行意在（ ）
A. 彰显皇帝的至尊之位 B. 推行贵金属币制改革
C. 巩固休养生息的成果 D. 扭转财政困乏的局面
6. 春秋战国时期，诸子经典中存在大量政治隐喻现象。“宰夫”与“烹饪”隐喻统治者与政治治理；“匠”
隐喻国家治理者，如《孟子》中的“大匠”、《墨子》中的“匠人”；《礼论》以“规矩”隐喻“礼”，《韩
非子》以“规矩”隐喻“法”。这些隐喻反映了（ ）
A. 手工业技术的进步 B. 隆礼重法的精神 C. 社会大变革的现实 D. 选贤任能的理念
7. 如表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期（ ）
货币种类 流通范围
刀币 以齐国 主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部
布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国
圜钱 刀币、布贝流通的地区
第 2页/共 6页爰金 楚国 长江、淮河流域
A. 诸侯割据阻碍货币流通 B. 经济发展孕育统一因素
C. 商业活动摆脱官方控制 D. 区域经济发展趋向平衡
8. 春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统治者的行政、礼
教和手工业中心的单一性质得以改变，地主阶级本能地加深了对城市作用的认识；所谓“筑城以卫君，造
郭以居人”。这反映了（ ）
A 礼乐制度遭到彻底破坏 B. 民本思想得以充分地实践
C. 社会变革影响城市发展 D. 城市转为以经济功能为主
9. 西周初期，周公鉴于殷商“兴迷乱于政，颠覆厥德”,明确提出“慎罚明德”“敬德保民”,以求长治久
安的政治策略。春秋时孔子创立“仁”的学说，主张为政以德，实行德治。战国孟子主张“民贵君轻”,统
治者要施行“仁政”。由此可知（ ）
A. 儒家影响周初政局 B. 传统思想在继承中发展 C. 儒家思想传播广泛 D. 德治思想成为社会共识
10. 西汉时期，政府禁止黄金、铜铁与马匹流向关外，禁军主要用关西人，并在关中大兴水利、推广先进农
业技术等；东汉时期，中央政权不再向关中实行各种优惠待遇及财政的倾斜投入。这一调整（ ）
A. 体现了政治重心的东移 B. 加剧了统治阶级的分化
C. 反映了东汉国力的衰退 D. 促进了南方地区的开发
11. 如表是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了（ ）
天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡、
诈之谋愚、贵之傲贱，此天下之所不欲也。不止此而已，欲人
之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下
之强从事也。……顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。
A. 法家对君主权威的推崇 B. 儒家构建等级秩序的主张
C. 道家对社会转型的抵制 D. 墨家关于理想社会的憧憬
12. 汉元帝认为“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”，遂一改汉初徙豪民守陵的做法。汉成帝
亦下令“及故陵勿徙吏民，令天下毋有动摇之心”。汉哀帝即位后规定“勿徙郡国民，使得自安”。这在
客观上（ ）
A. 有利于豪族势力的膨胀 B. 推动了儒家思想的世俗化
第 3页/共 6页C. 促进了边疆地区的开发 D. 加强了中央对地方的控制
13. 东周时期，诸国的宗庙设于国都，主持宗庙祭祀的始终是一国之君；秦朝建立后，在每个县级行政单位
设置县道庙，其祭祀由地方官员主持，使管理祭祀帝国祖先的宗庙成为地方官员日常行政的一部分。宗庙
制度的变化反映了（ ）
A. 宗法观念逐渐淡化 B. 中央集权得到加强 C. 基层治理更加高效 D. 礼法结合受到重视
14. 四川德阳和彭县都曾出土名为《养老图》的东汉画像砖。房前左设席于地，一人衣冠而坐其上，似为一
管理仓房的小吏。小吏一手前伸似作指挥之状。砖之右下角一着短衣袴、执鸠杖的老者跪坐于地，正全神
贯注地注视着仆役以量器注粮食于地上的盛器中。这说明当时（ ）
A. 敬老之风盛行乡里 B. 绘画艺术关注民生 C. 救济政策惠及百姓 D. 伦理政治得以践行
15. 《后汉书·陈王列传》记载：山东青州赵宣在父母去世后住进墓道中，为双亲守孝长达二十余年，因而
“乡邑称孝，州郡数礼请之”。但青州刺史陈蕃却发现其“五子皆服中所生”，“遂致其罪”。这主要反映
了东汉时期（ ）
A. 地方豪强左右人才选拔 B. 选官制度的弊端显露
C. 选官标准发生重大变化 D. 儒家伦理向基层渗透
二、非选择题（共 55 分）
16. “以天下为己任”是自古以来中国知识分子的担当。阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时代儒墨道三家都关注社会现实问题，从现实出发形成他们自己的社会观，这是中
华优秀传统文化的特色。孔子自述“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安……夫如是，故
远人不服，则修文德以来之。”墨子宣传“曰然女何为而得富贵而辟贫贱？莫若为贤，为贤之道将奈何？曰：
有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。”……老
子把对自然现象的观察引入政治社会理想，认为社会的贫富悬殊与“天道”不合。他的理想社会是返璞归
真，小国寡民。
——摘编自张岂之《中华文明十二讲》
第 4页/共 6页材料二 在封建商品经济和对外弱势的双重冲击下，宋代社会问题层出不穷。“不抑兼并”的土地管理
政策加剧贫富分化……商品经济的发展产生“双刃剑”效应，人们在金钱面前，都毫不让步，以至于世风日
下。享乐之风弥漫在不同的社会阶层，富商大贾穿戴奢侈，僭越成风……在复杂的社会矛盾面前，宋代士大
夫阶层“以天下为己任”，通过宗族建设、家风塑造、教化等主要手段，形成重德、至孝、诚信、修身的
基层社会管理氛围，最终达到了巩固皇权、维护社会秩序的根本目的。
——摘编自韦玉潇《宋代社会管理及其对现代社会治理的启示》
（1）根据材料一，说明儒墨道三家的“社会观”分别是什么？结合所学分析孔子的“社会观”对中国传统
优秀文化的影响。
（2）根据材料二，结合所学简述宋代士大夫是如何重塑社会风气以强化基层社会治理？
17. 【马政与国家治理】
材料一 马政，指我国历代政府对官用马匹的牧养、训练、使用和采购等的管理制度，属于国家重务，
是政府行政的重要内容。《史记·平准书》说，汉景帝“益造苑马以广用”；《汉仪注》说到“苑马”经营
的规模：“太仆牧师诸苑三十六所，分布北边、西边。以郎为苑监，官奴婢三万人，养马三十万匹。”在发
展养马业的同时，汉朝政府还大力引进外来马种，对中原原有马匹进行改良。《史记·大宛列传》说：汉武
帝发军击大宛取良马，“发天下七科谪，及载精（bèi，干粮）给贰师（今吉尔吉斯斯坦奥什城），转车人
徒相连属至敦煌。而拜习马者二人为执驱校尉，备破宛择取其善马”。“天马”的引入，强化了汉王朝骑兵
的战斗力。1969 年在甘肃省武威市雷台的东汉墓葬中发现的“马踏飞燕”是汉人爱马的真实写照。
——摘编自王子今《汉代“天马”追求与草原战争的交通动力》
材料二 唐初国家贫困，马匹奇缺，政府设专职管理马匹。经过政府的照料，此后四十年间已拥有了
七十万匹马，被安置在渭河以北的八坊四十八监中。唐朝人非常喜欢外来的胡马，其获得胡马的途径有进
贡、赠献等，但更多的是通过帛、金银、茶叶等互市来换取胡人的马匹。由于宋朝失去西北养马之地，军
马及其他用马不得不仰仗与周边地区的贸易。北宋初年，买马集中在河东、陕西、川峡三路进行。但随着
辽和西夏对卖马的限控，宋朝买马越来越依赖于西南两面，形成相对稳定的茶马贸易和盐马贸易。
——摘编自曹家齐《宋代的交通形势与制度》等
（1）根据材料一并结合所学，说明西汉政府重视马政 时代背景。
（2）根据材料并结合所学，概括说明马政在中原王朝国家治理中的作用。
18. 农业与中华文明
材料一 新石器时代的人们放弃了前辈们的游荡生活，转而在农田附近永久定居下来。剩余的粮食使
得一些人可以把他们的时间和才智集中在自己的专业上，从而脱离了粮食生产。个人可以用粮食或手工制
品来换购宝石、珠宝和其他贵重物品。慢慢地，稠密的人口、专业的劳动和复杂的社会关系，一起促成产
第 5页/共 6页生了一种全新的社会组织——城市。
——摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》
材料二 从虞、夏到春秋时期，我国农业仍保留了从原始农业脱胎而来的明显印痕，木质耜的广泛使
用就是其突出表现。这一时期也是我国考古学上的青铜时代，青铜工具已日益在农业生产中占据主导地位。
在进入铁器时代以后，耒耜仍以变化了的形式继续在农业生产中发挥重要作用。我国用铁铸农器大体始于
春秋中期或稍前，到了战国中期，人们把使用铁农具耕作看得如同用瓦锅做饭一样的普通。
——摘编自李根蟠《中国古代农业》
（1）根据材料并结合所学，指出我国早期文明农业发展变化 特点。
（2）根据材料并结合所学，谈谈农业发展与中华早期文明发展之间的关系。
19. 货币不仅是流通和交换的媒介，更是历史发展的见证。西汉建国后，就如何铸币、由谁铸币、铸造何种
形制大小的货币等问题进行了长时间探索。阅读材料，回答问题。
小五铢，大历史
材料 汉初经济凋敝，为增加市场上货币的流通量，汉高祖刘邦打破秦朝铸币权的统一，“令民铸钱”。
文帝时，吴王刘濞和大夫邓通因“吴邓氏钱布行天下”而“富埒天子”“财过王者”。
公元前 129 年，汉武帝开始了反击匈奴的战争。在此期间，先后六次进行币制改革。公元前 118 年，
诏令各郡国铸“郡国五铢”，钱面篆书“五铢”二字，重如其文。但郡国五铢钱质量低劣，民间盗铸之风
盛行。公元前 113 年，“专令上林三官铸”，禁止郡国和私人铸钱。三官五铢钱铜质紫红细腻，整体精致光
洁，外廓坚挺匀称，“唯真工大奸乃盗为之”，从此成为流通全国的统一货币。
公元前 60 年，西域都护府设立后，西域被正式纳入中国版图，五铢钱不仅成为西域地区统一使用的货
币，也是丝绸之路沿线国家地区流通使用的主要货币，发行数量大、分布范围广。此外，五铢钱所展示的
文化艺术，如文字、形制、币材及其背后所隐含的民族文化等，很快被各国熟识、欣赏、模仿乃至不自觉
地融入自己的文化体系。
——摘编自石俊志《五铢钱制度研究》
结合材料，以“五铢钱与汉王朝的面孔”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，
史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
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