文档内容
绝密★启用前
2023 年高考考前押题密卷（北京卷）
语 文
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：
“境界说”是王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今、融汇中
西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，境界是纯粹
的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”之分，并对二者的内涵加
以阐释：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为
物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期
具有开时代风气之先的重要意义。
事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度
来审视。首先，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗人带着强烈的
主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是“以物观物”
的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审美客体的外在呈现上，在
“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，
所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，“有我之
境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的美感是“优美”的。
所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利害之关
系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明《饮酒》中
“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外
学科网（北京）股份有限公司物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。“无我之境”并非
完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人
合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利
害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的
愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，因为既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫
我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。
而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，
“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，
“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂
时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声
里斜阳暮”，将日暮春寒，杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊蓬转的“我”带来强烈的生命
体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。
概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界说”争执与超越的不同层面：一方面，由于生命
的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发
超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审美超越，从而达到充
满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，
王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错、各有偏重，但又不能有所
偏废。
（改编自刘发开《王国维“境界说”的理论结构与审美精神转向》）
材料二：
《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。这
一内涵包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。
先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一
“弄”字而境界全出矣。不难看出，王国维所谓的“真景物”当是要求作者极具体物之工，将景物的神态
活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出来枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；
张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有
静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。
再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中关照世界，抒发感情，而王国维所谓的“真感情”当是要求
作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种“真感
情”不单是一己之身世悲喜，而且是一种对人生领悟、洞见的深切之情。
学科网（北京）股份有限公司最后来看何谓“真表达”。王国维所谓的“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。
代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，
偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前
地写出来，才是“真表达”。
（改编自余开亮《再论王国维“境界说”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．从西方美学的视角来看，“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学思想的影
响。
B．“有我之境”强调的是外物给“我”带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感情色彩，是“宏壮”
的。
C．王国维所谓的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见。
D．“境界说”是《人间词话》中的核心观点，具备“真感情”“真景物”“真表达”三个特点的境界是
美的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．“境界说”根植于传统美学，又受到西方哲学与美学的影响和熏染，为王国维美学理论注入崭新的生
命活力。
B．分清审美主体的观物方式到底是“以我观物”还是“以物观物”，是区分“有我之境”与“无我之
境”的前提条件。
C．若作者不能对“真景物”“真感情”真切地传达，不能对审美对象进行传神地描写，作品就不算有境
界。
D．综合两则材料，不同的境界对“真”的要求是一致的，在“有我”与“无我”上可以有所偏重，但不
能有所偏废。
3．根据材料内容，下列选项中呈现出“无我之境”的一项是（3分）
A．明月松间照，清泉石上流。 B．夕阳西下，断肠人在天涯。
C．江山如画，一时多少豪杰。 D．江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
4．根据材料内容，下列诗句中，属于有我之境的是（3分）
A．大漠孤烟直，长河落日圆。B． 采菊东篱下，悠然见南山。
C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。D．人闲桂花落，鸟鸣山更幽。
5．元好问诗有“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，欧阳修词有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。请结
合两则材料关于“境界”的论述，对上述诗句进行分析。（6分）
学科网（北京）股份有限公司二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成6-10题。微信搜索“高中试卷君”公众号 领取押题卷联考卷
（一）襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。
公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“ 祸其在此乎！君欲已甚 ，
何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。”
十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商
久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓①。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”
公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，
国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。” 子鱼曰:“兵以胜为功,何常言与! 必如公言 , 即奴
事之耳 , 又何战为 ?”
（节选自《史记·宋微子世家》）
（二）宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：
“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未
有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②，
用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！
泓之役，身败国衄③，乃欲以不重伤、不禽二毛④欺诸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食，而能忍饥于壶
餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？
以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，
其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋
襄公，使襄公之得志，亦一莽也。
古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶
伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道
之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。
（节选自苏轼《宋襄公论》）
【注释】①泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会
时被宋襄公杀害以供奉神庙。③衄：损伤，伤害。④二毛：指老年人。⑤紾：弯转，扭曲。
6．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）(3分)
A．不能损襄公之虐 损：损坏
B．不鼓不成列 鼓：击鼓攻击
C．待其已陈 陈：列阵
学科网（北京）股份有限公司D．楚人未济 济：渡河
7．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）(3分)
A．天之弃商久矣 与向之噌吰者相应
B．而孟子与之以王 而能与世推移
C．乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯 夫我乃行之，反而求之，不得吾心
D．此而忍为之 人而不仁，如礼何
8． 对下面句子的理解，错误的一项是（ ）(3分)
A．必如公言,即奴事之耳,又何战为
如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？
B．祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？
祸患恐怕就在这里吧！君王想要阻止，又怎么能够承受它呢？
C．宋襄公非独行仁义而不终者也。
宋襄公不是仅仅实行仁义却没有坚持到最后的人。
D．襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。
宋襄公认为诸侯可以凭借名声得到，王莽认为天下可以凭借文章夺取。
9．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）(3分)
A．《春秋》记载宋楚之战时，用字考究，“楚”“人”二字，隐含着对宋襄公的批评。
B．苏轼认为宋襄公为人狂妄，有众多能臣却不用，故而一开始就不具备称霸的德行。
C．苏轼通过对宋襄公的评论，表达出统治者只有行王道才能成就王业的仁政思想。
D．两文体裁不同，一为史传，一为史论，但司马迁和苏轼对于宋襄公的批判态度是相近的。
10．司马迁是怎样表达自己对于宋襄公的态度的？苏轼在选文（二）第一自然段中如何论述自己的观点？
(6分)
三、本大题共5小题，共30分。
阅读下面这首词，完成11-13题。（共12分）
蝶恋花·京口得乡书
苏 轼
雨后春容清更丽，只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水，碧琼梳拥青螺髻。
一纸乡书来万里，问我何年，真个成归计。回首送春拚一醉，东风吹破千行泪。
11.下列对词的内容理解不正确的一项是（ ）
A. 由“只有”一词可以看出词人心中深深的遗憾，因为此刻他无法与家人一起赏春。
B. “一纸乡书”等三句照应了题目，也点出了乡书的主要内容，即问何时归乡。
学科网（北京）股份有限公司C. “白首”一词极好地突出了词人的游子形象。
D. 从词的最后两句词人回复乡书中的问题来看，词人可谓归心似箭。
12. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A.该词上片描写北固山雨后清丽的景色，反衬出词人客游在外难以排遣的幽怨。
B. 词人用一个“幽”字修饰“恨”，写出了“恨”的特点：藏于内心，深沉难消。
C. “蝶恋花”是词牌，它规定了词的格式与声律，也决定着词作的语言风格。
D. 末尾“千行泪”用夸张手法写词人因为思乡之情难以抑止，所以泪流满面。
13．这首词表达了什么样的感情？“碧琼梳拥青螺髻”一句对表达这种感情有什么作用？
14．在横线处填写作品原句。（共8分）微信搜索“高中试卷君”公众号 领取押题卷联考卷
（1）千百年来，多少文人墨客心怀家国兴亡，以诗文借古讽今，针砭时弊。杜牧《阿房宫赋》“①
,
金块珠砾”，警示统治者毋骄奢无度；苏洵《六国论》“苟以天下之大，② ,是又在六国
下矣”，告诫北宋统治者勿蹈六国覆辙；王安石《桂枝香•金陵怀古“至今商女，③ ,④
”，批评统治者不知以史为鉴；辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》“元嘉草草，⑤ ,
⑥ ”， 提醒南宋统治者不要冒进误国。
（2）古代文人常摘句为联，请你从《念奴娇•过洞庭》下阙中摘出两句“⑦ ,⑧
”，与上阕“明河共影，表里俱澄澈”集成一副对联，送给你的挚友。
15．根据要求，回答问题。（共10分）
阅读下面《论语》，完成下面小题。
①子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）
②子贡问友。子曰：“忠告而善道②之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）
③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为
政》）
④曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）
【注释】①几：轻微，婉转。②道：引导。
（1）综合①②句，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。（4分）
（2）综合①③④句，简述选文中提到的“孝”包括几方面内容。（6分）
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面作品，完成16-19题。
北京的春节
老 舍
学科网（北京）股份有限公司①照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开始了。
②“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并
不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖
祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与
各种的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥，
而是小型的农业展览会。
③腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，
而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
④从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水
仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，
吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、慧仁米的、年
糕的等等。
⑤在有皇帝的时候，学童们到腊月十九就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事
是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有
皮——例如:普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓢儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必
须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、
口琴等——和年画儿。儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿
童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
⑥二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿
鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少卖麦芽糖与
江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形，按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇
报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
⑦过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫
除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按
老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧
社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪
是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了人们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一
动。
⑧除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋
里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必
学科网（北京）股份有限公司定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
⑨多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃
食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。
⑩元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了——元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是没有
月光;元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还
不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，
有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》
或《水浒传》故事。这在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点
上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成
各样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。
⑪除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸
吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。
⑫男男女女都出来踏月、看灯、看焰火;街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们
可以在灯节里得到些自由。小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地
玩耍。家中也有灯:走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就
叮叮地响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。
⑬一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，
在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊酬劳一年的辛苦。过了
灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分
外热闹。
⑭在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再
享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头
股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不
迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那
迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么
清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。
16．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A．文章开头详细介绍腊八粥的用料，并以“小型的农业博览会”来评价，写出了人们生活的富裕。
B．“二十三日过小年，差不多就是过新年的'彩排’”，说明了人们对新年的期盼和对小年的淡漠。
C．“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来”，意在表明除夕之夜不能回家的人的无奈。
学科网（北京）股份有限公司D．“新中国的儿童不再受那迷信的熏染”透露出对旧社会北京春节部分风俗的批判态度。
17．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．开头“按照北京的老规矩，……”一段，照应标题，表达了北京人对春节的重视，也暗含新中国成立
后的春节风尚有所变化。
B．文章写旧社会的女人其他时候都不轻易出门，在元宵节却可以出门游玩，意在通过对比突显女人在元
宵节的特殊地位和待遇。
C．文章中使用了大量的破折号和句内括号，详写北京春节某些风俗的具体内容，使读者如临其境，感受
到其中蕴含的节日气氛。
D．“一眨眼，到了残灯末庙……新年在正月十九结束了”一句，承上启下，使文章过渡自然；“一眨
眼”传达出恋恋不舍的心绪。
18．本文的语言有什么特点？试就第⑥段简要分析。（4分）
19．老舍说：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道，我全熟悉。一闭眼我的北京就完整的、像一张
彩色鲜明的图画浮立在我心。我敢放胆地描画它。”请分析本文是如何描画北京的春节的。（6分）
五、本大题共3小题，共66分。
20．语言基础运用（6分）
把公园装进“口袋”，将绿色拥入怀里，正成为城市生活的一种新风尚。
小而多、小而美、小而精的口袋公园，提升了城市的颜值，也体现着发展的气质、生活的品质。从城
市规划发展的角度来看，口袋公园大多是“点空间”，往往在城市景观中处于 ① 的位置。然而，从
使用频次角度观察，口袋公园在优化城市空间结构、完善城市服务功能等方面则扮演着 ② 的角色。
从街角的绿地景观，到社区里的健身区域，再到楼宇间的小花园，就近布局、简约时尚的开放性空间，集
休闲、娱乐、健身等功能于一体，通过让城市变得更加绿色、宜居，为人们在家门口拥抱 “ 诗和远方 ” 提
供了更多可能。
见缝插“绿”建设口袋公司，也是在 ③ 改善城市环境，努力实现城园相融、人城和谐。城市建
设，要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。以顺势而为的设计、与时俱进的改造、多方共建共管的
努力，不断扮靓身边的微空间，我们一定能让山水草木更好与城市相融相生，让我们生活的家园更绿更美。
（1）请在文中横线处填入恰当的成语。
（2）文中画波浪线的句子有语病，请改正，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
21.微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。
（1）有人说：“中医像天上的雄鹰，西医像森林里的老鼠。”雄鹰飞在高处，看到的是整体和表象；老
学科网（北京）股份有限公司鼠走在低处，看到的是具体和机理。中医以阴阳五行为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，讲
究辨证论治；西医以解剖学、生物学、化学等为基础，通过先进的技术来诊治，尤其注重局部治疗。两者
各有优势，各有天机。
上述中西医治疗理念对我们青年成长颇具启示意义。请结合材料谈谈你的看法。要求：理由充分，阐
释合理。
（2）社会上、生活中有许许多多需要我们保护的事物，而保护它们则需要有一定的方法。请以“我是这
样保护 的”为开头写一段文字，介绍保护某一事物的方法，横线上可以填环境、视力等。要求：条理
清楚，语言简明。150字左右。
（3）请以“你是最 的”为开头，在横线处补充一个词语，写一段抒情文字或一首现代诗。要求：抒
情性强，有鲜明的形象，有一定的文采。抒情文字150字左右，小诗不超过150字。
22．作文（50分）微信搜索“高中试卷君”公众号 领取押题卷联考卷
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
（1）材料一：
穷则变，变则通，通则久。
商·姬昌（周文王）《周易》
材料二：
“事不凝滞，理贵变通。”
元·脱脱《宋史·赵普传》
材料三：
“明者因时而变，知者随事而制。”所以，面对疫情带来的风险和经济下行带来的压力，更需要一种
破冰前行的勇气。于是在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起，智能制造、无人配送、在
线消费、医疗健康等新兴产业展现出强大成长潜力。
以上材料，带给你怎样的感悟与思考？请全面理解材料，确定立意，写一篇议论文，自拟标题；不要
套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
（2）请以“时间在流逝”为题”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，有细节，有描写。
学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司
