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第四单元 资本主义制度的确立
第 8 课 西欧的思想解放运动
1．他们在批判中世纪神学思想时，并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。相反，他们创造性地阐
发了基督教神学文化传统的某些想想资源，采取了“借神颂人”的理论模式。借助上帝至高无上的
权威来颂扬人的自由意志和理性尊严。属于“他们”主张的是
A．实现人的彻底解放
B．反对世俗君主专制
C．追求人的价值尊严
D．怀疑神灵人性至上
2．“文艺复兴和宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内涵和影响有别，
两者互有促进，有先后之序。”可见两者的主要历史作用在于
A．改变了西方社会的宗教信仰
B．强化天主教会的世俗权威
C．在不同领域打破旧的精神枷锁
D．构想资本主义社会的政治架构
3．15世纪，意大利一些画家为了客观真实地反映人物对象，开始对解剖与透视进行研究，如达·芬
奇就解剖过大约30具人体标本，并绘制了上百幅解剖画稿。这表明
A．人文精神出现严重缺失 B．近代自然科学开始兴起
C．科学与艺术走向了结合 D．艺术家要必备生物知识
4．顶峰时期的文艺复兴，意大利中上层阶级对于教会的感情里掺合着极度蔑视的反感，但默认着
日常生活中表面的宗教习惯和一种信赖圣礼和圣典的意识。对于本段材料理解正确的是
A．人文主义者对宗教表现出一定的虔诚 B．文艺复兴没有影响到意大利中上阶层
C．意大利对宗教改革需求已经迫在眉睫 D．人文主义是文艺复兴时期的指导思想
5．薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了很多出身
微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出
A．封建贵族压制个人的奋斗
B．人文主义者鼓动推翻君主制
C．薄伽丘思想充满理性色彩
D．人文主义者对封建特权不满
6．宗教改革的直接和决定性的遗产是权力由教会向政府转移。不管教会是坚持天主教教义，还是
拥护新教信仰，世俗当局都控制着教会财产和神职人员的任命。材料表明宗教改革A．否定了教会组织存在的必要性
B．实现了西欧各国宗教信仰的自由
C．有利于民族国家的形成和发展
D．促进了人文主义精神的深入发展
7．“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人”，也不需要由教士举行仪式，为此，马丁·路德
主张“从头到脚”改良教会。上述观点反映出他的主要思想是
A．极力反对教会神学 B．天主教徒不应盲从教会说教
C．主张简化宗教仪式 D．虔诚信仰并与上帝直接对话
8．王阳明和马丁路德两位大哲是同时代人。无论在西方还是东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁路
德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”，这是因为王阳明：
A．敢于公开挑战孔孟正统思想
B．认为良知是人所固有的善性
C．提倡从自己内心中寻找“理”
D．强调先知后行提升自我修养
9．斯宾塞为思想界所诟病的“把生物进化套用于人类社会”的问题，恰恰是其学说的一大亮点：
在对自由竞争、个人权利、有限政府这些古典自由主义的核心观念进行捍卫时，斯宾塞加入了科学
这个重要的基础要素，力图使科学、经济、道德三者共通。材料强调的是
A．自然科学理论要依靠社会学说来扩大影响
B．社会进化论论证了近代工业文明的合理性
C．社会进化论指导历史沿正确的方向发展
D．生物进化论的社会学转化具有科学性
10．卢梭在《爱弥儿》一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上
去……难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对
妇女：
A．拥有教育权
B．获得劳动权
C．争取人身自由权
D．享有政治参与权
11．在法语中，“启蒙”的本意是“光明”。启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、
反教会的资产阶级思想解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动
之后欧洲近代第二次思想解放运动。启蒙思想家的核心思想是
A．追求政治民主、权利平等和个人自由
B．提倡摆脱宗教束缚，崇尚自由C．反对君主专制，倡导君主立宪
D．主张分权与制衡
12．近代初期，哥白尼运用天文观测和数学计算的方式证实希腊化时代所盛行的地球是整个宇宙的
中心的观点是完全错误的。这一科学发现的意义是
A．推动了科学技术的重大突破 B．促进了天文学的重大变革
C．概括了宇宙运动的基本规律 D．创立了研究自然的新方法
13．格兰特在《科学与宗教——从亚里士多德到哥白尼》中写道：“研究物理世界意味着研究上帝
的创造物，研究上帝则意味着了解世界。追求、发现、阐明自然规律的效果，足以显示上帝造物之
奇妙与思虑周详，这一神学动机为整个近代早期的科学研究提供了最大的驱动力。”作者意在说明：
A．基督教促进了近代科学的诞生
B．宗教改革影响了人类价值取向
C．理性崇拜与宗教信仰同步共生
D．科学发展彻底否定了宗教神学
14．阅读材料，完成下列要求。
材料 在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代，中国出现了一次重大的思想危机，中国思
想家产生了强烈的忧虑情绪，出现了激烈的意识争论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希
腊，以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。
公元前124年，汉武帝创建的大学传授的是“五经”，包括《易经》《诗经》《尚书》《春
秋》和《礼记》，此五经据认为代表了孔子的传统。不过，随着时间的流逝，出现了种种修正、新
的注解和具有真正价值的“概述”。
儒教使之与政治局势相适应，并经受住了道教和佛教的宗教压力而存在下去，把它重新塑造成
为自13世纪以来一直居主导地位的新儒教。新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试，
而且是一种政治和社会伦理体系。直到1912年中国帝制时代结束，新儒教一直是中国哲学中不变
的指南和正统学说。
——摘编自（法）费尔南·布罗代尔著《文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期的儒家思想和古希腊人文主义思想的异同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，简析儒家思想不断发展完善并在13世纪占居主导地位的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，简析古希腊人文主义思想对西方近代历史发展的影响，并指出它
与中国儒家思想的共同价值。
15．阅读下列材料，回答问题。
材料一 苏格拉底说,智慧的人总是做美而好的事情.愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们
试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二 我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话.想弄清他的意思。我日夜思索这句话
(神的裁判表现在神本身,正如所写的:“义人靠信仰生活”),神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义
人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲
为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁 .路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引
导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与
决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇气运用你自
己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德《对一个问题的回答:什么是启蒙?》
（1）据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景?
（2）据材料二概括马丁 •路德的主张,并说明这一主张的积极意义。
（3）结合所学知识,概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料三中康德阐述的哪一
观点的体现？这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？
