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绝密*启用前
儒家之“野 ”主要表现为群体性、伦理性等特征，并因落脚于社会、伦理而表现为形下的经验性，
江西赣州市 2025—2026 学年高二年级 10 月 月考 它揭示的是人与人、人与社会之间的矛盾问题；庄子之“野 ”主要表现为个体性、批判（伦理）性，并
因 落脚于抽象的精神境界而表现为形上的玄思性，它揭示的是制度、伦理等与自我感受、自我心
灵之 间的矛盾问题。换言之，前者指向“规范”，即表现为对社会秩序、社会规范的正面认同和建构；
语 文 试 卷
后者 指向“自 由 ”，即表现为对秩序、规范的反面消解和超越。毋庸讳言，这种差异实际上揭示了儒、
道两 家哲学的整体差异。 当然，儒家并不是绝对排斥自 由，而是追求一种有秩序的自 由；道家也
试卷共 8 页，23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 不是绝 对拒绝秩序，而是向往一种符合人性的秩序。正因为如此，中国文化形成了以名教与自 然、
规范与 自 由为表征的儒道互补格局。
注意事项：
（摘编自李延仓《从〈庄子〉之“野 ”看儒道互补》）
1 . 考试范围：选择性必修上册第一、二单元。
材料二：
2. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
相对于老庄思想，儒家思想始终以积极进取的面貌示人。《论语 · 泰伯》记载曾子之语曰：“士
3 . 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
不可以不弘毅，任重而道远。”孔子一生克己复礼，以天下归仁为己任，成为后世士人效法的楷模。
改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本
《孟子 ·滕文公下》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”范仲淹《岳阳楼
试卷 上无效。
记》 曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”张载《横渠语录》曰：“为天地立心，为生民立命，为往
4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
圣继 绝学，为万世开太平。”回顾中国古代历史，历朝历代有理想有抱负的仁人志士们，无不以上
述儒家 思想为标准严格要求自己。
一、阅读(72 分） 与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《庄子 ·人间世》揭示了庄子处世的哲学观点，
（一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 被王夫之称赞为：“此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”庄子要求人们摒弃名利之
阅读下面的文字，完成 1~ 5 题。 心，保持心境的空明。在他眼中，事君之难，是涉世的第一难题。在漫长的专制时代，一个士人想要
材料一： 建功立业就不能不走上仕途，就不能不面对统治者。庄子主张在身心之间，以心为本；在多与一之
在先秦文献中，不仅《庄子》讲 “野 ”，儒家作品中也讲 “野 ”。然诸如《孟子》中的 “野有饿 间，以一为本；在有心无心之间，以无心为本。君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之患。庄子
莩 ” 等，其与《庄子》中的某些“野 ”一样，皆作“野 ”的本义，即 “田野”“郊野 ”解，故这些内容不 主张“忘身”，所谓的“乘物以游心，托不得已以养中 ”，也就是顺其自然。人臣与储君相处之时会面
能反映儒 家思想的特质。《论语》中的“野 ”，能够凸显儒家思想特质的，主要有以下两处： 临国与身的两难境地：“与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物无己的思
子曰：“先进于礼乐，野人也。”（《论语 · 先进》） 想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以顺应物情为要。
子曰：“野哉由也！ 君子于其所不知，盖阙如也。”（《论语 · 子路》） 儒家思想和道家思想并非水火不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。《易传》曰：“一
这两段引文中分别出现了 “先进于礼乐，野人也 ”与 “野哉由也 ”。那么，应该如何理解这两 阴一阳之谓道。”儒道思想如同阴阳的对立统一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。《孟子》
处 “野 ”呢？笔者认为，唐人司马贞的解释颇为可取。 司马迁《史记 · 孔子世家》云：“纥与颜氏女 曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”此处的“独善其身”与道家思想并不违逆。在处世哲学上，古人
野合 而生孔子。”司马贞释云：“今此云 ‘野合 ’者，盖谓梁纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故 往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常把道家思想作为必要的补充。 面对逆境和挫
云 ‘野 合 ’，谓不合礼仪。”司马贞解释了“野合”为不合“礼 ”的殊龄婚配。这就说明，孔子以 折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、战胜自我，从而走出人生的困境。这
① 来 判定是否“野”，符合的为 “君子 ”，不符合的为 “野人 ”。所以他主张君子应当 “文质 种补充关系，也值得今天的我们借鉴。
彬彬 ”，否则 会 ② 。按照孔子的意思，遵“礼”而不重“文”仍属于“野人”，它与“史 ”一 （摘编自孙明君《当代视角下对庄子思想的再认识》）
样与君子人格无缘。 因此，在儒学中“礼”无疑表征着合乎规范、优雅、文明，而“野”则表征着不合规范、 1 . 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分）
鄙野、野蛮、不文明。 A . 先秦文献中的《庄子》与儒家作品中都有讲“野 ”的内容，其中一些“野 ”意义相同，只有《论
由于受文明独有、独享心理优越性的支配，中国古代统治者滋生出贵族意识与中央意识。贵族 语》 中的“野 ”能反映儒家思想的特质。
意识的存在，使统治者总是视自己为文明的掌握者，而视庶民为 “野人”，这使 “野 ”融入了阶级性 B . 由“以礼论野”“以仁义论野 ”等派生出来“野 ”的阶级性、地域性意涵，是在中国古代统治者
意 涵；中央意识的存在，使统治者总是视中央（朝廷）为文明的承载者，而视地方（ 民间）为 “野 ”， 贵 族意识与中央意识的基础上产生的。
这使 “野 ”融入了地域性意涵。《孟子 ·滕文公上》曰：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”毋庸 C . 庄子要求人们在处世时摒弃名利之心，保持心境空明；王夫之认为这一要求在乱世中既能保
讳言， 这里的君子和野人之分具有强烈的阶级性特征。在与弟子的问答中，孟子又曰：“否。此非 全 自己也能保全他人，值得君子采纳借鉴。
君子之 言，齐东野人之语也。”朱熹注“齐东”曰：“齐国之东鄙也。”依朱子的解释，这里的“野人”即 D . 中国古代文化思想体系中包含儒道两家思想，二者有时对立，有时互补；人们走向成功靠的
“偏远地 区的人民”，故从中不难窥见“野 ”的地域性意涵。 当然，在儒家思想中，“野人”的阶级性、
是 儒家思想激励，走出困境靠的是道家思想解脱。
地域性意 涵往往交织在一起，但它们归根到底是由“以礼论野”“以仁义论野”等派生出来的。
高二语文 第 1 页（共 8 页） 高二语文 第 2 页（共 8 页）2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分）
风儿和煦，空旷的四周蛰伏着鲜活的生命，有悄悄向上生长的声音传来，这个世界只有他和曲
A . 两则材料均涉及“儒道互补”的话题，材料一的切入点较小，材料二站位则相对宏观，从更整
珍，以及他帐篷里的每一个学生。孩子们和他们交心，他不辞辛劳地和曲珍走访每一个学生，翻山
体 的层面进行论述。
越岭地走进每一顶帐篷，挽回了一个个辍学的孩子。他和曲珍乐此不疲地做家访、补课，与孩子们
B . 材料一在界定儒家“野 ”的含义时，援引相关注疏— 司马贞释《史记》作为依据，增强了论
做游戏，背着他们过河，接送孩子们上课、回家。
证 可信度与学术严谨性。
曲珍的阿爸告诉他，这一片草场退化得厉害，他们可能要迁徙到更远更肥沃的草场去。他对阿
C . 材料一采用 “总—分—总 ”结构，先由儒道作品中的 “野 ”引出话题，再分别阐述儒道两家
爸说，我们改良一下牧草的品质，就不用搬家了，孩子们上学也不用再跋山涉水地走很远的路了。
中 “野 ”的内涵，最后指出儒道两家的联系与区别。
不去算经年，不去看时间，任凭天上斗转星移，他和曲珍的帐篷里，一班又一班的学生毕业了，
D . 材料二第二段中的“以心为本”应指保持澄澈宁静的心境，而“以无心为本 ”应指放下对功名
考进了区中学。草原上许许多多阿爸阿妈来感谢他和曲珍，同时又给他送来更多的小学生。好像
利 禄的执念，不刻意追求。
时间可以无穷无尽。他和曲珍一家交谈，谈到牧场草质的改良，谈到又有一届小学生考到了 区中
3 . 下列选项中，无法体现材料中“儒道互补”观点的一项是(3
学，他们四人不约而同地笑了。帐篷里温暖如春。塘里的火熊熊燃烧，映红了他那双幸福的眼睛。
分） A . 请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。—李泌
他和曲珍的阿爸一起去了区里的林业科研所，和接待他们的人谈了改良牧草的想法。没过多
B . 小隐隐陵薮，大隐隐朝市。— 王康
久，区里就派来了专业的科研机构人员着手改良牧场。作为支教老师，他被上报为有功人员。颁发
琚 C . 小舟从此逝，江海寄余生。—苏
荣誉证书那天，正是他二十一岁生日。
轼
当旭日从地平线一跃而出，重新照耀这片广袤的大地，他的脚下到处都是金光灿灿，到处都是
D . 事了拂衣去，深藏身与名。—李白
生机勃勃。他想，他的生命在雪域高原才更有价值。
4. 根据材料内容，请在材料一横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。 (4 分）
他收到姥爷的信时，正背着一个一年级的学生锳水过草原上的浅河。邮递员高喊着他的名字
说：“秋墨老师，你的电报。”
5 . 材料一和材料二的最后一段都谈到了“儒道互补”，二者关注的侧重点有何不同？ (6 分）
他在风中把那页电报纸打开，只看到了四个字：“病危，速归！”
风把那页纸高高地吹起，它随风飘走了，他脸上不知是汗水还是泪水。他回来了。姥姥和姥爷
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 的房子里空空荡荡的，没有二老的身影。后来，他在火葬场的储存室里找到了他们的骨灰盒。他抱
阅读下面的文字，完成 6~ 9 题。 在怀里，跌跌撞撞地走了出去。
一抹草色（节选） 像孔繁森那样，他第二次进藏了。 区教育局找他谈了，想让他留在局里工作，说他是支教工
赵敏 作 者的典范。他没同意，又走进了草原，走进了帐篷。
他听着雪域高原的情歌走进了草原上那所小学校，那是一顶洁白美丽的帐篷，帐篷顶上飘着一 很多年后的一个初秋，我随一个团队去西部送移民。在回归的途中，突然想到了草原上的他，
束火红的红缨。 于是我拐去了草原。刚进藏，巍峨的雪山映入眼帘，高大雄伟，直耸云端。我被这壮丽的景色震撼，
他由区里的领导陪着走进了帐篷。藏区太缺老师了，整个学校只有两位老师— 他和曲珍。 灵魂都融化在了这苍茫广阔的天地间。我不禁挥舞双手，大喊大叫。
曲珍是藏民的女儿，中学毕业后回乡当了一名老师。他和曲珍见面，第一眼就觉得她很亲切，没有 我回头望他，他说他到草原的第一天看 日 出，看雪山，和我一样动情，是这天地间的 自 由将
距离感。 他 解放。
学校只有一顶帐篷，上午一、二年级上课，下午三、四年级上课，第二天是五、六年级上课。 草 他刚上初中时，姥爷和他谈话，说在他小的时候，他的父母在一次外出工作时出了意外，已不在
原 上的孩子来上课要结伴，他们三五成群，骑着马翻山越岭，要走很远的路，中午都会自带干粮。
人世。他情绪激动，祖孙俩抱头痛哭。也许，亲人的离世不是一场暴雨，而是此生漫长的潮湿。他
十八年来，他的脸上第一次有了发自内心的笑容。
说他不会永远困在这潮湿中。
晚上，曲珍的阿爸把曲珍接回了自 家帐篷。他一个人骑着马在草原上游荡，不想那么早就回 十八岁时，他一个人孤零零地登上火车，来到了西藏。
区 里休息。草原的夜空如浩瀚的宇宙，远处的山峦像睡眠中的野兽一样匍匐在一望无际的天边，
他说从来到这里，就有曲珍一家人在照护他。他很幸运，每天教孩子们读写，教他们知识和做
而他 就如肥美的草地上一棵隐在深处的小草，那么渺小。
人，藏民的儿女都是极其朴实的孩子。他说考上区中学的初中生，就他这所小学里的学生最多。他
他骑着马来到曲珍家的帐篷前，曲珍的阿爸阿妈热情地接待了他。 阿爸把他搂在怀里，怜惜
每天和曲珍骑马驰骋在看不见边的草原上，看着远处雪山绵延不绝，他心中的痛和伤一点点释怀。
地 说，这么小的孩子一个人来到草原上，你的阿爸阿妈会心疼死的！ 他靠着阿爸宽阔温暖的胸膛，
太阳快要落山了，将雪山染成了金黄色，那片金黄从山顶一路往下流淌，直到将整个大地都渲染成
眼 眶湿润。从记事起他就走出了父母的怀抱，再没有见到过他们，姥姥姥爷也护不住他，他想自
同一个颜色。
己是 一株不起眼的小草，小小年纪就在狂风暴雨的人世间艰难地跋涉。
就这样一年又一年，他已经融入了草原，和起伏的山峦、天边的云彩交织在一起。天地交接之
很多年之后，在草原明月当空的夜晚，他捧起妻子曲珍的脸，告诉她十八岁那年阿爸拥抱他时
处有了他的家，他和曲珍的帐篷，帐篷里的学生……他们都在他的灵魂里流淌。
他的那种想法。 曲珍明亮的眸子里星光点点，说：“我的秋墨就是小草，那也是生命力旺盛的
劲 草啊！”他和曲珍有一双儿女。儿子已经大学毕业，在区政府工作，高大帅气。女儿还在上大学，高高 歌曰：“守吾玄以终年，视彼沽者?然④ 。”客闻之曰：“隐者也。吾侪诵圣人之言，以学古为则，不
的个子，活泼伶俐。他看着他们同我说，他们生在了好时候，会有过不完的好日子啊！ 能 以实德胉⑤ 其中，徒饰外以从俗徼誉⑥ 者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。
曲珍招呼他过去，他们一手挽着儿子，一手挽着女儿，一家四口走进了那片橘色的天幕里。
（节选自高启《凫藻集》，有删改）
（有删改）
材料二：
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分）
忘庵王先生传
A . 本文通过讲述支教老师秋墨在雪域高原的经历，凸显了他扎根草原、奉献教育事业的人生 ［清］汪琬
选 择，以及在这片土地上获得的情感归宿与生命价值。 王先生武，字勤中，明太傅文恪公六世孙也。长于画，素擅鉴赏。 家既益落，而所作画益工。前
B . 本文开头写白帐篷配红缨，这种颜色映衬不但从视觉上让草原上的学校更突出，而且以表纯 太常王翁烟客亦善画，尤亟称之曰：“近代写生家多画院气，独武勤中所作，神韵生动，当在妙品
中。”
净 的白色、显热情的红色，暗喻支教的纯粹和带来的希望。 .
于是其声誉大噪，四方士大夫走书币造请者，日 夕相属。寸缣尺素，流传远近，莫不郑重藏鰃，甚有
C . “很多年之后，在草原明月当空的夜晚 ”，这种叙事方式从当下时间跳脱出来，让眼前事有了 .
回 望的沉淀感，又饱含对那段时光的深切眷恋。 作赝笔以售者。京师贵人争慕王先生名，出兼金访其画，不能得。 内阁宋文恪公，即王先生姊婿也 ，
D . “此生漫长的潮湿”运用通感，精准点出秋墨长久以来的心理创伤；结尾写他一家四口走进橘 方贵显于朝，移书招王先生入京师，先生笑而不应。 尝语人曰：“古之善画者，莫一非高人杰士以文
行著者也。有如文恪公诸客，沈征君、唐解元、文待诏之属，其人皆能为画重，不则画岂能重人乎？”
色 的天幕，说明秋墨得到了极大的抚慰。
7 . 关于文中“曲珍”这个人物，下列说法不正确的一项是(3 分） 盖晚而自号忘庵，或征其说，王先生告之曰：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。今予之补劓息机⑦ 于此
也，世忘予乎？ 予忘世乎？ 两相忘，则去道也近矣。”其寓意超卓如此。
A . 第一次见面，曲珍令秋墨感到亲切，后与秋墨在艰苦环境中共同教学，接送学生，家访……她
（节选自《汪琬全集笺校》，有删改）
作 为情节的纽带在文中必不可少。
【注】①墨沈：墨汁。②玄圭：墨玉。③炫璞而市鼠腊：以 鼠肉冒充玉石。④?然：冒汗的样子。
B . 作者写曲珍眸子里“星光点点 ”，与草原上 “明月当空 ”的景象呼应，旨在达到人与自然浑然
⑤胉：充满、充实。⑥徼誉：追求名誉。⑦补劓：修整割鼻留下的残缺。 此处指恢复本真。 息机：
一 体的艺术效果。
息 灭机心。
C . 曲珍说秋墨是“生命力旺盛的劲草”，既侧面烘托并丰富了秋墨的形象，也写出了曲珍对秋墨
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂
的 赞美。
对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。 (3 分）
D . 曲珍的藏族身份，既搭起了秋墨融入藏区的桥梁，也让汉藏夫妻奉献教育的故事承载了民族
吾之墨聚 A 材 B 孔良 C 用力 D 甚勤 E 以其 F 成之难 G 故 H 不欲 I 售之易也。
交 融的意蕴。
11 . 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分）
8 . 请对文中画横线的句子进行赏析。 (4 分）
A . 龟，音“jūn ”, 通“皲 ”，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”中的“龟 ”读音和意思相同。
B . 其，难道，表反问，与《〈论语〉十二章》“其 ‘恕 ’乎 ”中的“其 ”意思相同。
9 . 这篇小说处处流淌着浓郁的诗意，请你谈谈这种诗意形成的原因。 (6 分） C . 当，应该，应当，与《兼爱》“当察乱何自起？起不相爱”中的“当 ”意思不相同。
D . 者，定语后置的标志，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“者 ”用法不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
A . 墨翁从他人处习得古造墨法，他制墨用材好，工艺精，但价格较高，再加上他形貌怪异，因此
阅读下面的文言文，完成 10~ 14 题。
他 店铺的顾客比别的店铺更少。
材料一：
B . 面对客人对自己所制墨销量少的讥讽，墨翁表示自己不会用鄙俗之法随意制作来迷惑人们，
墨翁传
坚决摒弃有名无实的可耻行为。
墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲
C . 王武出身官宦世家，擅长绘画，家族愈加没落，他的画却愈加精妙；同样擅长绘画的王烟客
汲 四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨 ”。躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦。人望见，
多 次称赞他，使他名声大噪。
咸
. D . 王武名号中用“忘 ”字，是因为他想恢复人的本真，息灭机心，希望自己与世俗彼此遗忘，达
异之。 时磨墨沈① 数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直，酬弗当，辄弗与，故他肆之屦恒满， 到 接近于道的状态。
而其门落然。 吾之墨聚材孔良 用力甚勤 其成之难 13 . 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8 分）
客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何？”翁曰：“嘻！ (1)且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为？ (4 分）
故不 欲售之易也 灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬灬 灬灬灬灬灬
灬灬 灬灬灬灬灬 。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭② , 试之则若土炭，吾窃耻
(2)京师贵人争慕王先生名，出兼金访其画，不能得。 (4 分）
焉。使
吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓炫璞而市鼠腊③ , 其可. 乎？ 吾既不
能
为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为？”乃谢客闭户而14. 墨翁与忘庵先生的言行均体现了“匠人风骨”，但具体表现不同。请简要概括二人的不同表现。(5 分）
①这就如同一枚高速旋转的硬币，②既非正面也非反面，③反而同时承载着所有可能性。④这
种量子叠加让单个量子比特就能存储传统计算机两个比特的信息，⑤而当多个量子比特纠缠在一
（ 四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分） 起时，⑥计算能力会呈指数级爆发— ⑦每增加一个量子比特，⑧计算能力便翻倍加快。
阅读下面这首宋诗，完成 15 ~ 16 题。 “本源悟空”的 72 个量子比特能同时处理 272 种可能性，相当于传统计算机需要 2 万亿个存储
寓言六首（其六） 单元才能实现的并行计算。
王安石 如同在迷宫中寻找出路，传统计算机处理问题只能逐一尝试路径，而量子计算机则能同时 探索
好乐世所共，欲禁安能舍。 所有可能的路径，直接找到出 口。 例如，在药物分子模拟领域，传统超级计算机需要数月才能穷
孰能开其淫① , 要在习以雅。 举 所有分子组合，而量子计算机能在几分钟内完成。这种能力使得量子计算机在密码学、优化问
賖② 人必如己，墨子见③ 何寡。 题和 人工智能等领域展现 . 出 . 颠覆性的潜力。
惜哉后世音，至美不如野④ 。 18 . 下列对文中加点词语的分析，不正确的一项是(3 分）
A . “徘徊”运用拟人的修辞手法，写出传统计算机的发展陷入了困境。
【注】①淫：过度沉溺的靡靡之音。②賖：同“驱 ”，驱使、引导。③见：指出现、存在。亦有一说
B . “悄然”是“无声无息、不张扬”的意思，体现出事物低调的特点。
认 为指见解。④野：民间的、质朴的音乐。
15 . 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3 分） C . “已知”体现出语言的精确性，限定了范围，避免了表述的绝对化。
A . 首句提出观点：好乐是世人共有本性，对待这一爱好，即使要禁止，世人也无法割舍。 D . “颠覆”在此处贬词褒用，特指量子计算机可能彻底改变传统模式。
B . 颔联一问一答，明确指出要让人们远离靡靡之音、浮华之音，需让他们时常接触雅乐。 19 . 下列填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是(3 分）
C . 颈联先指出用雅乐教化人们本应具备同理心，后借墨子之典感慨在现实中却未能实现。 A . 屈指可数 B . 遥遥领先 C . 名列前茅 D . 首屈一指
D . 尾联委婉含蓄，流露出对后世音乐的惋惜，说明当时音乐欣赏风气未得到根本改善。 20. 文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严
密。可少量增删词语，不得改变原意。 (4 分）
16. 这首诗以小见大，表面谈论的是音乐问题，但也蕴含着许多生活哲理。请分析诗中蕴含了哪些
哲理。 (6 分）
21 . 请选择新的喻体，对文中第八段画横线的句子进行仿写，突出传统计算机与量子计算机的主
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 要 区别。 (4 分）
17 . 补写出下列句子中的空缺部分。 (6 分）
(1)小李在班级小组合作中，总把自己不愿意做的繁琐任务推给同学，组长耐心劝导他，引用 22. 文中第二段介绍了“本源悟空”名字的寓意。与其类似的，中国很多高科技成果的命名都融入了
《〈论语〉十二章》中的“ ， ”两句，提醒他要 深厚的传统文化内涵，兼具文化传承与精神寓意。请从“长征 ”系列运载火箭、“嫦娥 ”月球探
换 位思考，尊重他人。 测 卫星、“蛟龙”深海载人潜水器三个高科技成果中任选其一，解释其名字的寓意。 (4 分）
(2)小丽想用古代经典中的话来代替表达 “人贵有自知之明 ”的意思，陈老师提醒她可用
《〈老 子〉四章》中的“ ， ”两句。
三、写作(60 分）
(3) “设问 ”是古诗词中常见的手法，用设问来加强语气，能使感情更浓烈、表意更深刻，
23 . 阅读下面的材料，根据要求写作。 (60
如 “ , ”就是非常有名的两句。
分） 材料一：
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
儒家并不是绝对排斥自 由，而是追求一种有秩序的自 由；道家也不是绝对拒绝秩序，而是
阅读下面的文字，完成 18~ 22 题。
向 往一种符合人性的秩序。
当传统计算机还在摩尔定律的尽头徘徊时，一台名为 “本源悟空 ”的超导量子计算机正在中
国 . . — 阅读 Ⅰ
安徽合肥的实验室中悄然运转。
. . 材料二：
这台由中国自主研制的第三代超导量子计算机，以《西游记》中“七十二变 ”的孙悟空为名，既 真正的自 由是规则自 由，而不是绝对自由。
隐 喻量子叠加的无限可能，也象征着中国科技自主研发的决心。 它的成功上线，标志着我国在量 —罗翔
子计 算领域的自主研发能力在国际上（ ），中国自主超导量子计算机制造链成链。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
量子计算机为什么这么快？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
比特是“二进制位”的简称，它只有两种状态，就像一个开关，要么是开的，要么是关的。在计算
不少于 800 字。
机中，这两种状态通常用数字“0 ”和“1 ”来表示。
量子比特是量子计算的基石。不同于传统比特只能处于 0 或 1 的单一状态，量子比特通过量子
叠 加原理，可同时表征 0 和 1 的叠加态。量子比特并行性使其信息存储量随比特数呈指数增长—
当量 子比特数达到250 个时，其存储能力已超越宇宙中已知的原子总数。
. .江西 赣州市2025—2026 学年高二年级 10 月考语文参考答案 【解析】“其 ‘恕 ’乎 ”的“其 ”表推测，意思是“大概 ”。
12.【答案】A
1 .【答案】B 【解析】“再加上他形貌怪异，因此他店铺的顾客比别的店铺更少 ”理解错误，形貌怪异不
【解析】A 项，“只有《论语》中的 ‘野 ’能反映儒家思想的特质 ”错误，材料是说“能够凸显儒家 是墨翁店里顾客少的 原因。
思想特质的，主要 有以下两处 ”，材料只是举了《论语》的例子且有 “主要有 ”的限制，选项表述绝对且 13 .【答案】(1)况且我的墨虽然卖不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨还在，为什么就
扩大了范围。C 项，“王夫之 认为这一要求…… ”错误，材料是说“《庄子 ·人间世》揭示了……被王夫之称 要（因此）陷入悲伤呢？ （ “箧 ”1 分，箱子；“黝 ”1 分，黑；“何……为 ”1 分，为什
赞为：‘此篇…… ’”，可见王夫之称 赞的是“此篇 ”，即《庄子 ·人间世》。D 项，“走向成功靠的是儒 么……呢；句意 1 分）
家思想激励，走出困境靠的是道家思想解脱 ”错 误，无论个人走向成功还是走出困境都离不开二者共同作用。 (2)京城的达官贵人争相仰慕王武先生之名，拿出两倍（ 大量的）钱财来求取王武先生的画，
2.【答案】C 都没有得到。 （ “慕 ”1 分，仰慕；“兼金 ”1 分，加倍的钱，两倍的钱；“访 ”1 分，求，索
【解析】材料一的中间部分只阐述了儒家“野”的内涵，并没有阐述道家“野”的内涵，因此也说不上 求；句意 1 分）
是“总—分—总” 的结构。 14 .【答案】墨翁：①坚持古法制墨，保证墨的品质。不随逐利风气，不妥协于市场乱象。(2
3 .【答案】C 分）②直面外界讥讽，不 因此失落，反而闭门作歌明志，始终坚守本心。( 1 分）（意思对即可）
【解析】材料中的“儒道互补 ”指融合儒家“积极入世 ”与道家“超然出世 ”的精神。A 项，“业 忘庵先生：①坚持画品与人品统一，他追求画作“神韵生动 ”，更强调“善画者必是高人杰
就 ”点出“完成功业 ” （对应儒家“入世建功 ”），“泛五湖 ”则是功成后归隐（对应道家“超脱 ”）， 士 ”，认为画家的品德 修养是画作价值的核心。( 1 分）②面对京师达官贵人重金求画、权贵姊婿
含 “儒进道退 ”的互补。B 项，“大隐隐 朝市 ”，“朝 ”是儒家入世的场域，“隐 ”是道家超脱的心态， 邀己入京，他均淡然拒绝，不被世俗 功利裹挟。( 1 分）（意思对即可）
意为“在朝堂中保持归隐心境 ”，直接体现儒道二者的 交融。C 项，诗句本身只写了道家追求，未体现任 【参考译文】
何“入世建功 ”的儒家思想信息。D 项，“事了 ”是完成具体事务 （隐含儒家“济世之行 ”），“拂衣 材料一：
去、藏身名 ”是道家不恋名利的姿态，体现了“儒道互补 ”。 墨翁是吴槐市里的人。（他）曾经游走到荆楚之地，遇见有人传授古代造墨的方法，于是说：
4 .【答案】①是否符合“礼 ”（答出“是否符合 ”1 分，答出“礼 ”1 分）；②陷于“野 ”或 “我如果卖这种墨 的话，就完全可以有钱读书了，何必像现在这样急急切切地到处奔走呢？”于是
“史 ”（答出“陷于 ‘史 ’”1 分，答 出“陷于 ‘野 ’”1 分） （他）就回家了，在自家门上写了 “造 古法墨”几个字。（他）亲自操持杵臼等工具制墨，手背
5 .【答案】①材料一：聚焦社会统治与秩序维护层面。以“自由与秩序 ”为核心，强调通过“儒道互补 龟裂，面色黑黄，形貌奇特古怪，戴着高高的帽子，穿着宽大 的衣服。人们望见他，全都认为他是
”搭建合理的社 会框架—用儒家思想确立秩序，规范群体行为；用道家思想平衡约束、避免失序，最终服务 一个奇特的人。（他）经常研磨很多墨汁，醉酒后给他人写一尺见方的字，所写 的字非常壮美。
于稳定统治的需求。 （他）所制作的墨，有一定的价钱，价钱不合适，就不卖，所以别人铺子里的客人总是很多，而他
②材料二：聚焦个人发展与处世层面。 围绕个体人生路径，强调通过 “儒道互补 ”助力个人成长— 以 店铺 里的客人却很稀少。
儒家 “自 强不息 ”支撑个体进取，追求现实价值；以道家“逍遥意识 ”帮个体化解逆境焦虑，实现内心安 有一乡客讥讽他说：“你的墨汁虽然好，可为什么卖不出去？”墨翁说：“唉！ 我的墨选用
宁，最终让个体在 现实与精神间找到平衡。（每点 3 分，意思对即可） 的材料非常好，制作时 花费的功夫也很多，正因为它制作困难，所以我不想轻易把它贱卖掉。现
6 .【答案】D 在那些追逐利益的人，用一些鄙俗的方法 随意制作，用低廉的价钱诱惑众人，看它虽然像黑色的
【解析】“运用通感 ”错误，这句并没有沟通不同的感官，只是化抽象为形象。 玉，试用它却如土炭一般，我私下认为这是可耻的事。假如 我想效仿他们这种（制墨卖墨的）行
7 .【答案】B 为去售卖，那就是对外打着卖古代墨汁的旗号，而内里却拿着今天的（不好的） 墨出售，这就像以
【解析】“旨在达到人与自然浑然一体的艺术效果”错误，应是旨在表现曲珍美好的形象，展现其内心 鼠肉冒充玉石一样有名无实，这么做可以吗？ 既然（只有）我不能这样做，也就不奇怪粗制滥造的
的热情与激动。 那类人太多了。况且我的墨虽然卖不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨还在，为什么就要
（ 因此）陷入悲伤 呢？”于是（他）闭门谢客而作歌道：“守着我的黑玉般的墨以度终身，看见
8 .【答案】①化静为动。用“流淌 ”将静态的 “雪山染金 ”转化为动态画面，赋予色彩流动感，让场
那些卖假墨的人，我（ 为之羞愧）头上冒 汗。”那乡客听到这些话后说：“真是一位隐士啊。我
景更具生命力。
们这吟诵着圣人的言论，把学习古人（ 的品德、言行）当作准 则，却不能用切实的品德充实 自
②营造氛围。夕阳、金黄色的雪山与大地的组合，营造出辽阔柔和的氛围，消解了雪原的清冷，表现了
己，仅仅是装饰外表来迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧 吗？”（说完）
黄昏时草 原的壮美与宁静。③烘托心情。温暖的金黄景象，暗合秋墨内心的转变—此前的迷茫“潮湿 ”消散，
他叹息着离开了。
代之以生 机与活力。④为后文情节埋下伏笔。“大地同色 ”象征边界消融，隐喻秋墨与草原的联结正在加深，
材料二：
为后文他彻 底融入草原埋下伏笔。（每点 2 分，答出任意两点、意思对即可；源于文本且合理的其他答案亦
可酌情给分） 王武，字勤中，明代太傅文恪公第六世孙。特别擅长绘画，也很擅长鉴赏。 家族愈加没落，
王武的画作却愈加 精妙。前太常王烟客也擅长绘画，多次称赞说：“近代的写生家多有画院气，唯
9 .【答案】①意象优美，画面丰富。“浩瀚的夜空”“金黄的雪山 ”等自然意象优美，极具视觉冲击力，
独王武的画作，神韵生动，应当属于 佳作。”因此王武名声大噪，各处的士大夫送来书信聘金，登
画面感强，流淌 着诗意美。②抒情含蓄深沉。小说将情绪藏于细节与隐喻之中。如曲珍 “眸子里的星光 ”
门拜访的人日夜络绎不绝。他的一幅小小的画作就能 远近流传，没有谁不郑重保存的，甚至有人做
传递出的爱意，秋墨 “脸上不知是汗水还是泪水 ”的隐忍。③纯洁至善的人性美。如曲珍对异乡人的包容、
出仿品出售。京城的达官贵人争相仰慕王武先生之名，拿出两倍（大 量的）钱财来求取王武先生的
曲珍的阿爸阿妈给予秋墨 的温暖，秋墨与曲珍并肩守护学生的赤诚，都展现出人性最本真的美好。④语言优
画，都没有得到。 内阁宋文恪公，是王武的姊婿，正在朝中显贵，写信招王武入京，王 武先生笑
美流畅。如“山峦像睡眠中的野兽”“风儿和煦，空旷的四周蛰伏着鲜活的生命 ”，语言优美，让文章充满
笑没有回应。他曾经对人说：“古时善于作画的人，没有一个不是以写文章而著称的高人杰士。像
诗意。（每点 2 分，答出任意三点、意 思对即可）
文恪公 的几位门客，沈征君、唐解元、文待诏等，那些人都是因为他们的画作贵重，画难道能因为
10.【答案】CEG（每处 1 分；涂黑超过三处，整题不给分）
人而贵重吗？”王武先生晚 年自号“忘庵”，有人想要了解此号的缘由，王先生告诉他说：“鱼畅
【解析】“吾之墨聚材孔良 ”中，“吾之墨 ”是主语，“聚 ”是谓语，“材 ”是宾语，“孔良 ”是补
游于浩瀚江湖，彼此相忘而自在；人潜心于道术 修行，超脱世俗羁绊。我在这里恢复了本来的样貌，
语，句子成分完整，故在 C 处断开。“用力甚勤 ”指制墨过程，主语承前省略，谓语为“甚勤 ”，“用
息灭机心，世俗忘记我了吗？ 我忘记世俗了吗？ 彼此遗忘，那 就是接近于道了。”王武先生高深
力 ”为动作状语，语意独立，故在 E 处断 开。“以其成之难，故不欲售之易也 ”中，“以（ 因为）”引导
的寓意已经达到卓越高超的地步。
原因，“故（ 所以）”引导结果，形成因果复句，需在表 原因的分句后 G 处断开，以区分原因与结果。
15 .【答案】D
11 .【答案】B【解析】“委婉含蓄 ”错误，尾联直抒胸臆，直接表达了惋惜之情。
16 .【答案】①堵不如疏，顺应本性易引导。“好乐 ”是人们的天然本性，无法强行禁止。面对普遍需
求，应尊重本 性、顺势引导。②潜移默化的习惯能塑造认知。要纠正“淫乐 ”的偏差，关键在于让人们长
期接触雅正之音。这 蕴含习惯能塑造认知与偏好，长期的正向熏陶可逐步修正不当倾向的哲理。③推己及人
是有效引导的核心。 引导他人改变时，需秉持同理心，而非单向灌输。④本质优于形式。后世追求的音乐若
丢了质朴本质，反而不 如民间野音有价值。这蕴含事物价值应回归本质，而非执着于表面形式的哲理。（每
点 3 分，答出任意两点、意 思对即可）
17 .【答案】(1)己所不欲 勿施于人
(2)知人者智 自知者明
(3)示例：采之欲遗谁 所思在远道／问君能有几多愁 恰似一江春水向东流／问渠那得清如许 为有源
头活水 来／不知细叶谁裁出 二月春风似剪刀［每空 1 分，如有错字、添字、漏字，则该空不给分；第(3)
题为开放性试 题，答案只要符合要求即可］
18 .【答案】D
【解析】“贬词褒用 ”分析错误，“颠覆 ”是中性词。
19 .【答案】A
【解析】A 项，“屈指可数 ”形容数目很少，扳着手指头就能数过来。不符合原文语境。B 项，“遥遥
领先 ”指远远 地走在最前面。C 项，“名列前茅 ”指名次列在前面。D 项，“首屈一指 ”表示位居第一。
20.【答案】序号③ , 修改：而是同时承载着所有可能性。序号⑧ , 修改：计算能力便翻倍增长。／计算
速度便翻倍加 快。（每处 2 分）
【解析】句③ , “反而 ”关联词使用错误。句⑧ , “能力……加快 ”搭配不当。
21 .【答案】示例：如同在一大串钥匙中寻找能打开门的那一把，传统计算机只能一把又一把地尝试开
锁，而量子计 算机则能同时比对所有钥匙与锁芯的匹配度，立即找出正确的钥匙。 (4 分，其中比喻恰当 2
分，句式与原文大 体一致 1 分，内容合理 1 分）
22.【答案】示例一：“长征 ”系列运载火箭。
寓意：①致敬历史精神—得名于中国工农红军二万五千里长征，象征中国航天人传承长征中坚韧不拔、
攻坚 克难的革命精神，攻克航天技术难关；②寓意航天征程—“长征 ”代表中国航天事业是一场长期、艰巨
的探索 远征，承载着航天事业持续奋进的历史使命。（每点 2 分，需答出“文化传承 ”与“精神寓意 ”两
方面）示例二：“嫦娥 ”月球探测卫星。
寓意：①文化方面—名字源自“嫦娥奔月 ”神话，这是古人对月球的浪漫想象，承载着中华民族千年的
“飞天 ” 憧憬，让传统梦想与现代航天相连，传递文化温度；②精神方面—象征对宇宙未知的探索精神，从
“想登月 ”到 “能探月 ”，既体现突破技术的冒险勇气，也暗含对更广阔世界、更美好生活的追求。
（每点 2 分，需答出 “文化 传承 ”与“精神寓意 ”两方面）
示例三：“蛟龙 ”深海载人潜水器。
