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沙市中学2024级高二9月月考参考答案_2025年10月高二试卷_251003湖北省荆州市沙市中学2025-2026学年高二上学期9月月考

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沙市中学2024级高二9月月考参考答案_2025年10月高二试卷_251003湖北省荆州市沙市中学2025-2026学年高二上学期9月月考
沙市中学2024级高二9月月考参考答案_2025年10月高二试卷_251003湖北省荆州市沙市中学2025-2026学年高二上学期9月月考
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高二上学期 9 月月考语文参考答案 1.D【解析】A项,“就能实现儿童的精神成长”说法太过绝对,材料一只是说“作家们敏锐地 寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点,把过去很少涉猎的题材 大范围地进行文学转化,蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料”;B项,主要原因概括片面; C项,“不再被需要”“转而依赖”曲解文意。材料一第4段的表述为“在约请专业儿童文学 作家通过采风完成创作之外,出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家,‘跨界写 作’因而成为热潮”,这一表述并未否定专业儿童作家的价值,出版社也并没有转而依赖有 亲身经历的文学名家。D项,从材料二第2段可知正确。 2.C【解析】C项强加因果。材料二“日常虽然简单、平凡,却是所有宏大和厚重的起点,也是 其基本的组成要素,正是它们的叠加和联动,最终构筑出时代的丰富性和复杂性”强调散文 作家要在日常生活中去感受时代精神,而不是仅“以日常琐事为写作题材”。 3.①从时代赋予的使命来看;②从国际传播需求来看;③写作者的亲身经历。 【评分标准】每空1分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。 4.①首先提出新时代儿童文学创作的热点话题;②接着举例论证题材的拓展为孩子们带来了丰盛 的精神食粮;③再深入分析“儿童文学转向时代的重大题材和厚重主题”的原因和逻辑;④最 后强调“新时代儿童文学出版更注重写作者的亲身经历”。 【评分标准】一点1分,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。 5.具体内涵:①材料一的“真实经验”既指作者个人的童年往事,也指通过采风等方式获取的 更广阔的社会生活经验。(1分)②材料二的“真实经验”则主要指作者对日常生活的亲身观 察、体验和深刻感受。(1分) 论述侧重点:①材料一侧重论述将“真实经验”进行“文学转化”,目的在于蓄积滋养孩子 们心灵成长的养料,实现文学作品的教育功能。(2分)②材料二侧重论述通过对日常生活的 真切感知,深入解剖自我,张扬个性,构筑时代的丰富性和复杂性,传递人类共有的厚重情 感。(2分) 【评分标准】具体内涵每点1分,论述侧重点每点2分,意思对即可。如有其他答案,只要言 之成理,可酌情给分。 6.D【解析】A.“听众无聊麻木的心态”错误,文中只说“笑他滑稽,笑他那样子”,没涉及 听众状态,选项于文无据。B.“小说以孩童视角展开叙述”错误,小说的叙述视角是多角度 的,既有儿童视角也有成人视角。C.“正是听众的起哄造成了王根讲演的失败”曲解文意, 王根讲演并不失败,反而很成功,打动了听众。是他自己不理解听众的反应,觉得失败。故 选D。 7.B【解析】B.“为了突出王根性情的执拗”说法错误。这里为了突出王根年龄虽然小,但充 满了对革命的坚守和责任担当意识。故选B。 8.①战争给民众带来的苦难方面。王根讲述的个人经历代表了无数因战争而流离失所的普通民 众。②民族危亡时的责任担当方面。从讲演中,我们知道小小年纪的王根已经承担起服务团 勤务工作,这象征民众在民族危亡时勇于担当社会责任。③反抗精神和对敌人的痛恨方面。 王根说到“日本鬼子来把我杀了,还想不想?”这种朴素而坚定的反抗意志和对敌人的痛恨 之情代表了广大民众的心声。 (评分细则:答对一点2分,答对两点3分,答对三点满分4分) 9.①欢迎会贴近战时生活。因为被欢迎的宾客是一个战地服务团,会场条件有限,出席的人很 多,各种姿态,体现了民众对抗战的拥护。②战时真实的生活细节。文本一写欢迎会上“混着 沙土的点心和芝麻糖”细节描写展现了战时的物质条件,非常真实。③听到王根的战时经历时, 观众的反应贴近生活。文本一观众最初把王根当成“小玩物”,听到王根讲战争给自己和家人带来的灾难和他积极投身抗战的情形,他们同仇敌忾,反应贴近战时生活。④战争对普通人的 影响是当时生活的真实反映。文本一王根讲述自己因日军占领赵城而离家,九岁当了勤务,反 映了战争改变普通人的生活,包括儿童。 (评分细则:每点2分,答出三点满分6分) 10.CEH 句意:富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食,加以官仓的粮食,获得公私庐舍十余万处,将流民各地 安排 【解析】“弼劝所部民出粟”属于兼语短语作谓语的句子,“劝”的宾语是“所部民”,“所 部民”为兼语,同时作“出”的主语,“粟”作“出”的宾语,之间不能断开。“官仓廩” 作介词“以”的宾语,“仓廩”后断开;“得”的宾语是“公私庐舍十余万区”,其中“公 私”作“庐舍”的定语,只见不可断开。 11.D【解析】A中的“奇”都是意动用法,“认为······出众或奇特”,“在明明德”的“明” 的用法是形容词用作动词,彰明。二者用法不相同。错误。B.“及相蹈藉”中的“藉”在 此处不通 “籍”,“蹈藉” 是固定搭配,“藉” 表 “践踏”,整个短语意为 “相互踩 踏”。“杯盘狼籍”中的“籍”通假“藉”,凌乱之意,意思不相同。错误。C.本文 “为”的意思是“替”,是介词;“以辅万物之自然而不敢为”中的“为”是“干预”,动词。 二者意义和用法不相同。错误。D.都是名词活用作状语。蚤,通假“早”,“蚤夜惫心力不 少懈”中的“蚤夜”,是早晚;表示从早晨到晚上这一时间段。《论语》十二章中“朝闻道, 夕死可矣”中的“朝”,是“在早晨”。正确。故选D。 12.C【解析】“男人代替女人领米”错误,原文“使受粟者男女异日”是“让男人和女人在不 同的日子里领米”的意思。 13.【解析】 (1)翻译:第二年,麦子大丰收,老百姓依路的远近接受粮食回家,共救活五十 余万人,收募为兵的数量可以万计。(关键词“大熟”“募”各1分,句子大意2分) (2)翻译:按规定,遇灾年官府发放粮食救济穷人满三个月就停止,这年发放到五月才停结 束。(廪:官府发放粮食救济。关键词“法”“廪”各1分,句子大意2分) 14. 相同点:提供粮食;安葬死者。 不同点:①富弼设置居所安置流民;动员官员为百姓积极做事;鼓励民众自救。②赵抃事必 躬亲,捐资助民。 (言之有理即可)(相同点2分,不同点3分,满分5分,只答其中一方面,最多给2分。) 参考译文: 文本一: 富弼,字彦国,是河南人。年轻时刻苦好学,气度不凡。范仲淹见到他认为他很出众,推举 他参加“茂材异等”科考。 河朔发大水,老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食,加以官仓的粮食,获 得公私庐舍十余万处,将流民各地安排,以便于供给柴和水。官吏已经去职的、等待任命的、朝 廷官员而今返回家居的,都给予俸禄。让他们在老百姓聚集的地方,挑选老病衰弱者给予粮食, 记载这些官吏的功劳,约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天,就派人拿着酒肉饭菜进 行慰劳,出于最大的诚心,人人都为之尽力。山林池泽之出产有利于老百姓生活的,都听任流民 自行获取。死去的人就筑大冢一起安葬,将它叫作“丛冢”。第二年,麦子大丰收,老百姓依路 的远近接受粮食回家,共救活五十余万人,收募为兵的数量可以万计。先前那些负责救灾的人, 都把灾民聚集在城墙内,煮粥施舍给他们吃。(结果)湿热环境诱发瘟疫,还发生人群相互践踏 伤亡的事件。有人苦等粥饭数日,最终没能领到粥就倒地身亡。(这种做法)名义上是救灾,实 际上却是在杀人。皇帝听说后,派遣使者嘉奖慰问,授任礼部侍郎。富弼说:“这是我作为守臣 的职责。”辞谢不予接受。自从富弼立下的法则简便周密,天下相传以此来作为样本。文本二: 熙宁八年夏天,吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月,资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为 越州长官。赵公征收富户人家上缴的,以及僧人道士和读书人吃余下的粮米,共得谷物四万八千 多石,就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始,每人每天领一升救济粮,孩童每天 领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏,又让男人女人在不同的日子领米,并且每人一 次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所,就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得 起粮食的人,就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮,共五万二千余石, 低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处,让买粮的人自行就便像领粮的一样。 按规定,遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止,这年发放到五月才停结束。有不便行公文 处理的事情,赵公一概自己担当责任,不因此连累下属官员。有请示上级的事,有些对救灾有较 多的好处,就立即施行。赵公在这段时间,早晚劳心力从未稍微懈怠,事无论巨细必定亲自处理。 给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫,能避免辗转死去;即使死了 也不会无人收敛埋葬,都是靠赵公的力量。 15.A【解析】这首诗的诗眼是“不怕”。 16.①这两句表面上写五岭山脉的绵延千里和乌蒙山脉的高大磅礴,但在红军看来,这些不过是 腾跃着的细小波浪和脚下滚动的小泥球。②隐写红军长征经历千难万险时的主观心理,从而充分 表现了红军顽强豪迈、不怕艰难险阻的英雄气概。 17.(1)见贤思齐焉,见不贤而内自省也 (2)故不积跬步,无以至千里 (3)家齐而后国治,国治而后天下平 (4)示例1:金风玉露一相逢,便胜却人间无数 示例2:别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 示例3 相顾无言 惟有泪千行 示例4:执手相看泪眼 竟无语凝噎 【评分标准】(1)(2)(3)每答对一空给1分,有错别字该空不给分。(4)如有其他答案, 只要符合要求,即可给分。 18.①“没病没灾,未老先衰。”加引号,表直接引用,引用大众熟悉的俗语,让读者产生认同 感,引出对“早衰”的论述,也为后文分析“早衰”现象提供具体例证。②“早衰”加引号则表 特殊含义,暗示这一核心概念在文中的特殊定义不仅指生理衰老,更涵盖心理与精神层面的提前 衰退。 (评分细则:每点2分,共4分。) 19. 甲:还有情绪 乙:很少被烦恼绊倒 (评分细则:每处1分,共2分。) 20.A【解析】无所事事:闲着什么事情都不干。不可理喻:指不能用道理使他明白;形容态度 强横,丝毫不讲道理。蛮不讲理:态度粗暴,不讲道理。胡搅蛮缠:不讲道理,纠缠不放。根据 后文“可能会让你失去理智、口无遮拦”可知,括号中所填成语应该是不讲道理的一类人,才会 可能让人失去理智,口无遮拦。而“无所事事”只是相容那些闲着什么事情都不干的人,这个成 语的程度远不及其它三个成语,故选A。 21.(1)②修改为:例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。 (2)⑥修改为:事实上,情绪是一种信号,情绪也是一种能量。 (评分细则:指出序号1分,修改1分,共4分。) 【解析】②用词不当。“和”表并列关系,而“和”前后内容“积极情绪、消极情绪”“正 面情绪、负面情绪”重复,这样就无法构成并列,换成“或”字可表前后任何一方。⑥语序不当。 表并列的词在排序时要注意其轻重、先后、大小关系,遵循一定的逻辑关系,此处应先说情绪是一种信号,再说其是一种能量。 22.“裹挟”运用比拟修辞。裹挟,原指(风、流水等)把别的东西卷入,使随着移动,这里用 来形容“消极漩涡”对人们的无情影响。生动形象地表现出它对人们的强大影响力和不可抗拒性。 (评分细则:比拟修辞1分,比拟修辞的构成1分,效果1分,共3分。) 【解析】句子中的“裹挟”一词则运用了比拟的手法。裹挟,原指(风、流水等)把别的东 西卷入,使随着移动,这里用来形容“消极漩涡”对人们的无情影响。通过将“消极漩涡”赋予 人的特性,句子使得这个抽象的概念仿佛具有了生命和力量,能够更加生动地表现出它对人们的 强大影响力和不可抗拒性。 23.写作 【材料分析】 材料构建了“自我与他人”的思辨关系,也可以侧重“坚守自我”。王根讲演时,听到猛烈 的掌声他就心慌,怀疑自己说错了,这是过度在意他人,而怀疑自己;荣格认为“我们生来就是 为了成为自己,而不是成为某种正确的人”,点明自我价值的终极指向就是成为自己。莎士比亚 的在《哈姆莱特》中所说的“接受所有人的批评,但保留自己的判断”强调在接受他人建议的同 时,最主要的还是坚持自己。写作需紧扣“自我主体性与他人参照”的辩证关系,体现青年对个 体独立性与社会关联性的深度思考。 写作时,“自我”的坚守与“他人”的桥梁,二者借助互动展现真我价值。“自我”价值 (如信念、才华、品格)如同经典文化本身,是根基。但要使这份“真我”被他人理解、接纳并 产生影响力,往往需要借助“与他人互动”这座桥梁。这种互动就是“自我”展现的“新形式” 或“新路径”。坚定的自我是立身之本,但善用与他人的沟通、合作、表达等方式,能让独特的 “真我”价值被看见、被理解,从而在更广阔的社会舞台上实现其意义。 【参考立意】 (1)在他人镜像中看见真实自我 (2)以自我灯塔引领他人认知 (3)超越他人评价的自我完成 (4)坚守自我谱写人生画卷 【优秀例文】 守自我之光 鉴他人之镜 星河浩瀚,每颗星辰都以其独特的轨迹运行于浩瀚宇宙,其璀璨光芒既源于生生不息的核聚 变,也来自于他者光辉的普照。人生如逆旅,这何尝不是一场自我与外界光影交织的独行呢? 当萧红笔下的小演说家惶惑于突兀的掌声,疑惧颤栗时,我们看到他人的做法在左右着这个 孩子;当荣格的慧语在耳畔回响时,我们看到他在自我坚守中,实现自身价值;而莎士比亚小说 中波洛涅斯的话,让我们感到自我与他人兼顾更是可行之道。人生如行舟,唯有把握好船舵,校 准航向,以他人之镜,辨识暗涌,才能在时代的洪流中乘风破浪,到达理想的彼岸。 自我之光,如灯塔巍然矗立,又如远航时不可撼动的起点与定盘星。这是执着的坚守,亦是 不变的法则。庄子宁愿曳尾泥涂,也要冷拒庙堂煊赫虚名,他以“宁其生而曳尾于涂中”的绝尘 姿态,用精神独立之光照亮后人。居里夫人埋首简陋棚屋,无视世俗对女性的刻板成见,才从成 吨矿渣中淬炼出镭的幽蓝微光,始终映亮着科学苍穹。他们都坚守内心那团火焰,在喧嚣的人海 中开辟出属于自己的澄明之境。自我之确立,正是班杜拉所言“自我效能感”的根基,它赋予我 们迎接挑战的勇气、百折不回的韧性和永葆光芒的初心。 他人之镜,如北斗七星高悬于空,是校正航向、拓展疆域的无价坐标。借他山之石攻玉,听 他人之言明智。回望历史,唐太宗以魏征为镜,常自省“以人为镜,可以明得失”,遂得“贞 观”盛世之清明气象。放眼当下,无数卓越企业视用户反馈为圭臬,每一条建议都如同精密的仪 表,驱动产品的迭代与服务的日益至臻至善。他人目光如风,助力远航;他人言辞如雨,润泽心 灵。唯有乐于借鉴他者智慧,从善如流,才能帮助我们更好地穿越愚者之山,攀上开悟之坡。 想要生命之舟行稳致远,就要在自我坚守与听取他人建议之间找到精妙的平衡。 听取他人建议,在意他人看法,不是短视盲从,而是深思熟虑后做出的正确选择;坚守自我,保持本真,也 不是顽固执拗的故步自封,而是在他人之凝视如盏盏鬼火的时侯,大胆走自己的夜路。唯有以坚 守自我为刀,以听取他人建议为斧,才能砍掉问题的荆棘,铺就阳光平坦之路。 守自我之光,挥毫光芒四射的人生画卷;鉴他人之境,生命旅途再添熠熠光辉。不迷失于他 人喧哗的掌声,也不做孤绝的独语者。在直接经验中锤炼自信;以开放胸襟拥抱反馈,坚定自我, 校准方向,一路向前。