文档内容
2024 学年第一学期期末学业水平测试
高二语文试题卷
考生须知：
1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间120分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（32分）
（一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国书画，最讲笔墨气韵。即便使用现代印刷术复制，有时也很难将其精微处完美还原。然而，中国
古人发明了一种方法，令复制的书画作品足以乱真。这项技艺，便是神奇的“东方版画艺术瑰宝”——木
版水印。
“它根据原画内容和笔意，持刀如笔，设色如画，用和原作一样的颜色、笔晕，在和原作一样的宣纸
上来印，因而能够适应中国水墨画的特点。”叶圣陶道破了其中奥秘。
不用油墨、网纹，以水为媒介，根据水墨渗透的原理显示笔触墨韵，木版水印既追求苍劲淳厚、明朗
清晰的肌理效果，又能有水墨淋漓、朦胧淡雅的烟雨意境，时而明丽清澄如渡春江，时而又散淡枯瘦如阅
冬山，最大限度地保留了原作的韵味，备受文人青睐。
“以纸本水性颜料为媒材，以雕版镌刻为主要印制技术的水印版画形成了一个历史悠久、技术完备、
成果辉煌的视觉文化生产与传播系统，曾对17世纪日本浮世绘木版画产生深远影响。因此，在世界版画图
谱中形成了以铜版、石版、油印木刻为主的西方版画语言样式和以中国木版水印为代表的东方版画语言样
式两大板块。”中央美术学院教授、水印版画家陈琦说。
然而，清末，随着机械化印刷技术不断发展、西方照相技术逐渐普及，木版水印这项传统手艺日趋衰
落。
“痛心于雕版消亡危机，20世纪30年代，鲁迅先生组织刊印《北平笺谱》，后又邀约郑振铎先生共
同出资，发起重刻辑印《十竹斋笺谱》等典籍的行动。”陈琦感慨，“鲁迅先生还专门撰写了《重印十竹
斋笺谱说明》，申明此番印制‘实不独为文房清玩，亦中国木刻史上之一大纪念耳’。”
新中国成立后，在党和政府重视支持下，北京荣宝斋、上海朵云轩、天津杨柳青……一家家传统老店
焕发新生，浙江美术学院还开设水印工厂，为水印技艺的传承创新打下基础。木版水印的作品种类日渐丰富，由诗笺小品发展到册页、屏轴、手卷等中国书画艺术形式全品类。
同时，木版水印的工艺技法取得重大突破。
1954年，荣宝斋发明印绢上水法，一举攻克了1300多年来雕版绢本印刷的难关。几十年来一幅幅木
版水印佳作接连问世。2006年，木版水印技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。
和作品同样重要的，是技艺传承、人才接续。
在上海朵云轩木版水印工作间，眼前看不到一台电脑、耳畔没有印刷机轰鸣，有的，只是一个个忙碌
的身影和各色各样古拙质朴的工具——一排排狼毫笔、羊毫笔，一柄柄刻刀，大大小小的棕帚、棕耙，各
色皮纸、宣纸、绫绢。
工作人员或凝神勾画，将透明的赛璐珞版铺在原作上，一色一版地分出一个个套版，再覆以薄若蝉翼
的雁皮纸细细勾描；或潜心刻版，把绘好的雁皮纸反贴在梨木版上，运刀如笔、刀头具眼、指节通灵，笔
迹之粗细曲直、枯润刚柔一如原作；或专注刷印，轻拈狼毫、蘸取颜料，分色掸在刻版上，提帚耥刷，再
覆纸绢版上，运耙按砑。
这支年轻的团队，由勾描师、雕版师、水印师等18人组成，绝大多数是毕业于知名美术学府的80后
90后。
由于是纯手工制作且工艺要求极高，在荣宝斋，即便文壮这样一位经验丰富的老师傅，一年也只能印
制两三幅大作品。他所在的木版水印车间有50余人，通常一个月也难复制出一幅作品。
漫长的磨砺、静寂的劳作，年轻人坐得住、耐得了吗？
“基本工序就有32道，变化无穷。一步一步，这技艺好像牵着人走似的，总有学不完的东西！水、墨、
木、纸的相遇充满微妙变化，亲手创造这种变化，感觉空气都是甜的。”在年轻人眼中，这门古老技艺有
着穿越时光的恒久魅力。
的确，数百年师徒相承所凭系的，正是这种对传统技艺的挚爱。
（摘编自陈雪《探寻“木版水印”的恒久魅力》，有删改）
材料二：
《说文》里讲： “ 匠，木工也。 ”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。
职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，
一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文
素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的
世界。
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方
寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的
疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜
手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、 “ 躲进小楼成一统 ”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健
骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 现代印刷术有时难以完美还原中国古代书画的精微处，主要是因为中国书画有其独特的笔墨气韵。
B. 木板水印在效果呈现与意境表达方面都能做到最大限度地保留原作的韵味，其作品足以乱真。
C. 作为一项古老技艺，木板水印因其变化无穷的工序而拥有穿越时光的恒久魅力，吸引着青年一代。
D. 坚守工匠精神是为了提升爱岗敬业的价值感，倡导品质至上的市场风尚，展现追求卓越的时代精神。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 以中国木版水印为代表的东方版画语言样式得以形成，木版水印功不可没。
B. 即便现代印刷技术先进成熟，作为纯手工制作的木板水印仍然不能被替代。
C. 随着时代的发展，作为文字的“匠”在保持其本义的同时被赋予了新的含义。
D. 职业没有高低贵贱，但人与人因职业品质、专业精神的不同而有了这种差别。
3. 下列选项不能充分体现工匠精神的当代价值的一项是（ ）
A. 焊接火箭“心脏”发动机的中国第一人高凤林，突破极限精度，破解20载难题。
B. 陈耀武搜集了1000多份与秦腔脸谱有关的文字和实物资料，打算开一个家庭展厅。
C. 敦煌第一位专业修复工匠李云鹤，坚守敦煌60载，潜心修复，为国宝延续生命。
D. 冯骥采用全球最尖端的开发引擎和AI渲染技术，研发国产单机游戏《黑神话·悟空》。
4. 简要分析材料二两处画横线部分引文的论证效果。
5. 结合两则材料，给出让木版水印保持恒久魅力的建议。
【答案】1. C 2. D
3. B 4.
①引用《说文》里对“匠”的记载，写出“匠”古已有之，引出其演变。
②引用鲁迅的话，是为了澄清对匠人的错误认识，并再深入论证工匠精神。
③两处论证都能使文章更有说服力，语言典雅有文采。
5.
①国家、政府支持。
②技艺传承与突破。
③人才接续培养。
④全社会培育与弘扬工匠精神。
【解析】
【导语】本文通过介绍木版水印的历史起源、艺术价值及当代传承状况，展现了这一传统技艺的独特魅力
与文化重要性。材料一重点描述了木版水印在技法上的精湛和文化传播中的影响力，材料二通过工匠精神强调了传承过程中对专业精神和质量至上的追求。文章突出了工匠精神在传统技艺传承中的关键作用，并
呼唤对这一文化瑰宝的保护与弘扬。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
C.“木板水印因其变化无穷的工序而拥有穿越时光的恒久魅力，吸引着青年一代”错误。材料一提到
“‘基本工序就有32道，变化无穷。一步一步，这技艺好像牵着人走似的，总有学不完的东西！水、墨、
木、纸的相遇充满微妙变化，亲手创造这种变化，感觉空气都是甜的。’在年轻人眼中，这门古老技艺有
着穿越时光的恒久魅力”，可知木板水印拥有穿越时光的恒久魅力，吸引着青年一代的不仅是变化无穷的
工序，还有亲手创造水、墨、木、纸相遇的微妙变化。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“职业没有高低贵贱，人与人因职业品质、专业精神的不同而有了这种差别”错误。原文材料二说“职
业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别”，是有“职业品质、专业
精神的差别”，而不是“因职业品质、专业精神”产生了“高低贵贱”的差别。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义，运用文中信息进行分析、判断的能力。
工匠精神的当代价值体现在对技艺的极致追求、创新、坚守等方面，是一种改变世界的现实力量。
A.高凤林突破极限精度，破解难题，体现了对技艺的精益求精、极致追求。
B.陈耀武搜集秦腔脸谱资料打算开家庭展厅，没有体现在专业领域精益求精，追求极致、创新等工匠精神
的当代价值。
C.李云鹤坚守敦煌60载，潜心修复，为国宝延续生命，体现了坚守精神和改变世界的力量。
D.冯骥采用尖端技术研发游戏，体现了创新精神。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①引用《说文》里对“匠”的记载，“匠，木工也”，从字源角度对“匠”的本义进行阐释，写出“匠”
古已有之，为后文论述现代“匠”的含义及工匠精神做铺垫，使论述更具文化底蕴和历史渊源。
②引用鲁迅的“躲进小楼成一统”，形象地批判了那种认为坚守工匠精神就是鼓励离群索居、不与外界交
流的错误观点，澄清对匠人的错误认识；通过引用这一说法，让读者更清晰地认识到坚守工匠精神并不是
要与世隔绝，而是要在现实社会中发挥其价值，倡导一种正确的对工匠精神的理解和态度，为后文阐述工匠精神的真正意义和价值做铺垫，再深入论证工匠精神，使论证更加全面、深入。
③两处引用论证比直接说理更加生动、有力，古文和名人名言也使语言典雅有文采，使论述更具文化底蕴
和历史渊源，同时增强了文章的说服力。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①国家、政府支持。需要党和政府的重视和支持，如文中北京荣宝斋、上海朵云轩、天津杨柳青……一家
家传统老店在政府支持下焕发新生，浙江美术学院还开设水印工厂，为水印技艺的传承创新打下基础，提
高社会对其文化价值的认知度和重视度。
②技艺传承与突破。鼓励木版水印艺人在传统工艺基础上进行技术创新，如开发新的颜料配方、改进印刷
工具等，不断突破工艺技法，进一步提升木版水印的质量和效率，如荣宝斋发明印绢上水法攻克雕版绢本
印刷难关，使其适应时代发展和市场需求。
③人才接续培养。培养更多专业人才，吸引年轻人投身木版水印技艺传承。如上海朵云轩和荣宝斋的团队，
吸纳毕业于知名美术学府的年轻人，通过师徒相承的方式，让经验丰富的匠人将技艺和经验毫无保留地传
授给年轻一代，让古老技艺得以延续。
④全社会培育与弘扬工匠精神。工匠精神是一种改变世界的现实力量，坚守工匠精神，让木版水印在创新
引领、追求卓越中提升品质，“将产品当成艺术，将质量视为生命”，使这门古老技艺为中国文化立根固
本。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
哥德巴赫猜想（节选）
徐迟
五
一七四二年，哥德巴赫写信给欧拉时，提出了：每个不小于 6的偶数都是两个素数之和。例如，
6=3+3.又如，24=11+13等等。有人对一个一个的偶数都进行了这样的验算，一直验算到了三亿三千万之数，
都表明这是对的。但是更大的数目，更大更大的数目呢？猜想起来也该是对的。猜想应当证明。要证明它
却很难很难。
整个十八世纪没有人能证明它。
整个十九世纪也没有能证明它。
到了二十世纪的二十年代，问题才开始有了点儿进展。
但是，以后又是十年没有进展。
一九六二年，我国数学家、山东大学讲师潘承洞证明了（1+5），前进了一步；同年，王元、潘承洞
又证明了（1+4）。一九六五年，布赫斯塔勃、维诺格拉多夫和数学家庞皮艾黎都证明了（1+3）。一九六六年五月，像一颗璀璨的明星升上了数学的天空，陈景润在中国科学院的刊物《科学通报》第
十七期上宣布他已经证明了 （1+2）。
自从陈景润被选调到数学研究所以来，他的才智的蓓蕾一朵朵地烂熳开放了。在圆内整点问题、球内
整点问题、华林问题、三维除数问题等等之上，他都改进了中外数学家的结果。单是这一些成果，他那贡
献就已经很大了。
但当他已具备了充分依据，他就以惊人的顽强毅力，来向哥德巴赫猜想挺进了。他废寝忘食，昼夜不
舍，潜心思考，探测精蕴，进行了大量的运算。一心一意地搞数学，搞得他发呆了。有一次， 自己撞在树
上，还问是谁撞了他。他把全部心智和理性统通奉献给这道难题的解题上了，他为此而付出了很高的代价。
他的两眼深深凹陷了。他的面颊带上了肺结核的红晕。喉头炎严重，他咳嗽不停。腹胀、腹痛，难以忍受。
有时已人事不知了，却还记挂着数字和符号。他跋涉在数学的崎岖山路，吃力地迈动步伐。在抽象思维的
高原，他向陡峭的巉岩升登，降下又升登！善意的误会飞入了他的眼帘。无知的嘲讽钻进了他的耳道。他
不屑一顾；他未予理睬。他没有时间来分辩；他宁可含垢忍辱。餐霜饮雪，走上去一步就是一步！他气喘
不已；汗如雨下。①时常感到他支持不下去了。但他还是攀登。用四肢，用指爪。真是艰苦卓绝！多少次
上去了摔下来。就是铁鞋，也早该踏破了。人们嘲笑他穿的是通风透气不会得脚气病的一双鞋子。不知多
少次发生了可怕的滑坠！几乎粉身碎骨。他无法统计他失败了多少次。他毫不气馁。他总结失败的教训，
把失败接起来，焊上去，作登山用的尼龙绳子和金属梯子。吃一堑，长一智。失败一次，前进一步。失败
是成功之母；成功由失败堆垒而成。他越过了雪线，到达雪峰和现代冰川，更感缺氧的严重了。多少次坚
冰封山，多少次雪崩掩埋！②他就像那些征服珠穆朗玛峰的英雄登山运动员，爬啊，爬啊，爬啊！恶毒的
诽谤，恶意的污蔑像变天的乌云和九级狂风。然而热情的支持为他拨开云雾；爱护的阳光又温暖了他。他
向着目标，不屈不挠；继续前进，继续攀登。战胜了第一台阶的难以登上的峻峭；出现在难上加难的第二
台阶绝壁之前。他只知攀登，在千仞深渊之上；他只管攀登，在无限风光之间。一张又一张的运算稿纸，
像漫天大雪似的飞舞，铺满了大地。数字、符号、引理、公式、逻辑、推理，积在楼板上，有三尺深。忽
然化为膝下群山，雪莲万千。他终于登上了攀登顶峰的必由之路，登上了（1+2）的台阶。
他证明了这个命题，写出了厚达二百多页的长篇论文。
闵嗣鹤教授给他细心地阅读了论文原稿。检查了又检查，核对了又核对。肯定了，他的证明是正确的，
靠得住的。他给陈景润说，去年人家证明（1+3）是用了大型的、高速的电子计算机。而你证明 （1+2）却
完全靠你自己运算。难怪论文写得长了。太长了，建议他加以简化。
十
一九七三年春节过去了。头一天上班，陈景润把一沓手稿交给了李书记，说：“这是我的论文。我把
它交给党。”
③李书记看看他，又轻声问他： “ 是否那个（ 1+ 2 ）？ ”“是的，闵老师已看过，不会有错误的。”陈景润说。
数学研究所立即组织了一次小型的学术报告会。十几位专家，听了陈景润的报告，一致给以高度评价。
然后，数学研究所业务处将他的论文上报院部。
十一
……
早在他的论文发表时，西方记者迅即获悉，电讯传遍全球。国际上的反响非常强烈。英国数学家哈勃
斯丹和西德数学家李希特的著作《筛法》正在印刷所付印。他们见到了陈景润的论文立即停止印刷，并在
这部书里加添了一章，第十一章：“陈氏定理”。他们誉之为筛法的“光辉的顶点”。在国外的数学出版
物上，诸如“杰出的成就”“辉煌的定理”，等等，不胜枚举。一个英国数学家给他的信里还说： “你
移动了群山！”
真是愚公一般的精神呵！
④或问：这个陈氏定理有什么用处呢？它在哪些范围内有用呢？
大凡科学成就有这样两种：一种是经济价值明显，可以用多少万、多少亿人民币来精确地计算出价值
来的，叫做“有价之宝”；另一种成就是在宏观世界、微观世界、宇宙天体、基本粒子、经济建设、国防
科学、自然科学、辩证唯物主义哲学等等等等之中有这种那种作用，其经济价值无从估计，无法估计，没
有数字可能计算的，叫做“无价之宝”，例如，这个陈氏定理就是。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 在给欧拉的信中，哥德巴赫提出了每个不小于6的偶数都是二个素数之和的猜想，并表明要证明它很难。
B. 文章将陈景润及其证明的（1+2）比作一颗璀璨的明星，意在突出其给数学界带来的强烈震撼，形象生
动。
C. 被选调到数学研究所后，陈景润如鱼得水，才智进一步展现，在很多问题上改进了中外数学家的结果。
D. 徐迟运用冷静的笔调叙述了陈景润勇攀数学高峰的经历，成功激发了读者对数学家的崇敬之情。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A. 句子①从前文“他”的行动转到“我”的感受，叙述角度的转变让读者更能沉浸其中。
B. 句子②运用比喻、反复手法，凸显陈景润在证明（1+2）的过程中非同寻常的艰难。
C. 句子③“轻声”“是否”等词表现了李书记对陈景润研究成果的试探性询问与关心。
的
D. 句子④“什么用处” “哪些范围内有用”，连续反诘，引发读者思考陈氏定理 价值。
8. 这篇报告文学用文学的语言和手法报道社会真实事件。请结合文本内容，就作品文学性与新闻性的统一
写一则札记。（100字左右）
【答案】6. C 7. D
8. 示例：这篇报告文学兼具文学性与新闻性。文学性上，用比喻、夸张等修辞，如将运算稿纸比作漫天大雪，生动展现陈景润研究场景；新闻性在于真实记录陈景润证明（1+2）的过程及国内外反响，二者统一，
感染力与可信度兼具。
【解析】
【导语】《哥德巴赫猜想（节选）》通过生动的比喻和细腻的描写，展现了陈景润攻克数学难题的勇气与
毅力。作品在文学性与新闻性上实现了完美的结合。一方面，它以文学语言刻画人物形象和内心世界，激
发读者共鸣；另一方面，又通过对真实事件的报道，传达出严谨的科学精神和不懈追求的价值观，影响深
远。
【
6题详解】
本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏文章艺术特色的能力。
A.“并表明要证明它很难”表述错误，原文是“哥德巴赫写信给欧拉时，提出了：每个不小于6的偶数都
是两个素数之和”，但并没有表明“要证明它很难”，选项属主观臆断。
B.“给数学界带来的强烈震撼”表述错误，文章将陈景润证明（1+2）比作一颗璀璨的明星升上数学的天
空，主要是突出陈景润在数学领域取得这一成果的重大意义和影响力，选项曲解文意。
D.“冷静的笔调”表述错误，徐迟运用的是饱含激情的笔调叙述陈景润勇攀数学高峰的经历，并非“冷静
的笔调”。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
D.“连续反诘”分析错误，句子④“什么用处”“哪些范围内有用”是一般疑问句，而不是反诘（反问）
句，这里是通过提问的方式引发读者思考陈氏定理的价值。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。
这篇报告文学兼具文学性与新闻性。
文学性上，文章运用了比喻、夸张等修辞，如“一张又一张的运算稿纸，像漫天大雪似的飞舞，铺满了大
地”将运算稿纸比作漫天大雪，生动展现了陈景润研究命题时的场景；“数字、符号、引理、公式、逻辑、
推理，积在楼板上，有三尺深”是对运算稿纸堆积程度的夸张，突出了陈景润为证明“（1+2）”所做的
大量运算工作。“他就像那些征服珠穆朗玛峰的英雄登山运动员，爬啊，爬啊，爬啊”将陈景润证明
（1+2）的过程比作登珠峰的运动员登山的过程，凸显了陈景润在证明（1+2）的过程中非同寻常的艰难。
新闻性在于真实记录陈景润证明（1+2）的过程及国内外反响，如“但当他已具备了充分依据，他就以惊
人的顽强毅力，来向哥德巴赫猜想挺进了。他废寝忘食，昼夜不舍，潜心思考，探测精蕴，进行了大量的运算。一心一意地搞数学，搞得他发呆了”突出了陈景润证明定理的用心；“数学研究所立即组织了一次
小型的学术报告会。十几位专家，听了陈景润的报告，一致给以高度评价。然后，数学研究所业务处将他
的论文上报院部”“早在他的论文发表时，西方记者迅即获悉，电讯传遍全球。国际上的反响非常强烈。
英国数学家哈勃斯丹和西德数学家李希特的著作《筛法》正在印刷所付印。他们见到了陈景润的论文立即
停止印刷，并在这部书里加添了一章，第十一章：‘陈氏定理’”真实记录了陈景润证明（1+2）的论文
在国内外的反响。这篇报告文学文学性与新闻性二者的统一，使文章感染力与可信度兼具。
二、古代诗文阅读 （41分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父
不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”晏婴进曰：“自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛
容饰，繁登降之礼，趋详之节 ，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民
①
也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰奉子以季氏吾不能以季孟之间待之。齐大夫欲害
孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”
卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。今
蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？ ” 孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾
所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。
灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，
陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今
楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，
绝粮。
（节选自司马迁《史记·孔子世家》）
材料二：
或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡，孟轲困于齐、梁，
非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。夫能御骥骊者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶者，必尧、
舜也。御百里之手，而以调千里之足，必摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以御大臣之知，必有闭心塞意
之变。故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也。圣贤务高，至言难行也。夫以大才干小才，小才
不能受，不遇固宜。
（节选自王充《论衡·逢遇篇》）
【注】①繁登降之礼，趋详之节：把登阶下阶、进退揖让和各种行走等礼节弄得特别繁琐。9. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
景公止A孔子B曰C奉子以季氏D吾不E能F以季孟之G间待之。
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 诸，与《孟子》中“‘何可废也？以羊易之。’不识有诸”的“诸”用法不相同。
B. 殚，用尽，竭尽，与成语“殚精竭虑”和“殚思极虑”中“殚”字的意思都相同。
C. 刺，指责，抨击，与《邹忌讽齐王纳谏》“能面刺寡人之过者”的“刺”意思相同。
D. 遇，与《赤壁赋》中“耳得之而为声，目遇之而成色”的“遇”意思不相同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 晏婴认为，在周室衰微、礼乐残缺已久的情况下，齐景公打算用礼乐改造国家不是好办法。
B. 孔子认为虽然蒲邑的男女都有誓死卫国的志气，但真正要讨伐的只有四五人，故蒲邑可伐。
C. 陈蔡两国大夫担心孔子被楚国任用后会攻打陈蔡两国使之陷入险境，所以围困了孔子及其弟子。
D. 王充以千里马设喻，说明才智不完备却去驾驭能臣，必然导致能人贤士才智受压制的后果。
12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？
（2）故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也。
13. 概括材料二中王充认为孔子不被重用的原因，并找出材料一中可以支持这一观点的事实。
【答案】9. CDF 10. A
11. C 12. （1）现在蒲邑是卫国用来抵御晋国和楚国的屏障，用卫国的军队去讨伐它，恐怕不合适吧？
（2）所以最好的建议被抛弃，圣贤被疏远，并不是因为讨厌圣贤，而是因为不能接受至理名言。
13. 原因：
①君主才能低下、见识浅薄；
②圣贤的主张高远，难以推行；
③大才与小才之间的矛盾。
事实：
①晏婴的对孔子主张的反对和齐景公虽然欣赏孔子但最终没有重用他。
②卫灵公虽然欢迎孔子但最终也没有重用他。
③陈蔡大夫围困孔子及其弟子。
【解析】
【导语】材料一记录了孔子在齐国和卫国仕途中遇到 的困境，以及因陈、蔡两国大夫的忌惮而受到围
困的情形，揭示了孔子在政治改革上的孤独。材料二则从哲学角度解释了孔子等贤者不被重用的原因，认
为是时君的才智和见识不足，无法容纳大才所致。
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。句意：齐景公劝留孔子说：“给你季氏那样高的待遇，我做不到。”他就用上下卿之间的礼节来对待孔子。
“曰”是古文中常见的表示“说”的字，后面通常会接说话的内容，应该在C处断句；
“奉子以季氏”,“奉子”是动宾结构，“以季氏”是后置状语，其后D处断句；
“吾不能”主谓结构，其后不可带宾语，F处断开。
故选CDF。
【10题详解】
本题考查学生理解一词多义的能力。
A.“用法不相同”错误。两个“诸”都是兼词，“之乎”的合音词。句意：我怎么能吃得安稳呢？/怎么
可以废除呢？用羊来换它吧。不知道有没有这件事？
B.正确。句意：世世代代都无法穷尽他的学问。/形容用尽精力，费尽心思。/形容费尽心思。
C.正确。句意：孔子所指责和讽刺的都切中了诸侯的弊病。/当面指责我的过错。
D.正确。重用/看到。句意：然而最终还是没有得到重用。/眼睛看到的就成为美丽的景色。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“陈蔡两国大夫担心孔子被楚国任用后会攻打陈蔡两国使之陷入险境”错误，根据“陈蔡大夫谋曰：
‘孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来
聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣’。于是乃相与发徒役围孔子于野”可知，陈蔡大夫担心的是
孔子被楚国任用后，会削弱他们的权力，而不是担心陈蔡会被攻打。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，用来……的；“待”，抵御、防备；“无乃……乎”，表示委婉的反问，相当于“恐
怕……吧”。
（2）“至言”，高明中肯的言论；“弃捐”，抛弃；“距”通“拒”，拒绝；“逆”，排斥；“非……
也”，表否定判断；“甘”，愿意。
【13题详解】
本题考查学生分析文本信息、归纳内容要点的能力。
原因：
①根据“非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也”可知，王充认为，孔子不被重用并不是因为当时
的君主故意不用贤能之人，而是因为这些君主的才能低下、见识浅薄，无法驾驭像孔子这样的大才。
②根据“圣贤务高，至言难行也”可知，王充还提到，圣贤 的主张往往过于高远，难以在现实社会中推行，这也是孔子不被重用的原因。
③根据“夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜” 可知，王充认为，孔子的才能和见识远超当时的君主
而小才（君主）无法接受大才（孔子）的主张，因此孔子不被重用是必然的。
事实：
①晏婴及齐景公的情况：根据材料一晏婴对齐景公说的话“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世
不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”可知，晏婴认为孔子的主张过于繁
琐和高远，难以被普通百姓接受，因此不适合用来改变齐国的风俗。这体现了王充所说的“至言难行”的
观点，即孔子的主张虽然高明，但难以推行。同时齐景公虽然敬重孔子，但最终没有重用他，因为他无法
给予孔子足够的礼遇和地位。这体现了王充所说的“小才不能受大才”的观点。
②卫灵公的情况：根据材料一“灵公老，怠于政，不用孔子”可知，卫灵公年老，怠于政事，没有重用孔
子。这体现了王充所说的“才下知浅”的观点，即卫灵公的才能和见识不足以重用孔子。同时卫灵公对伐
蒲的犹豫 卫灵公问孔子是否可以伐蒲，孔子回答说可以，但卫灵公最终没有采纳。这也说明卫灵公对孔子
的主张持保留态度，无法接受孔子的高远主张。
③陈蔡大夫的情况：根据材料一“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆
非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣”可知，陈蔡大夫担心孔子被
楚国重用后会对他们不利，因此联合起来围困孔子，这体现了王充所说的“圣贤距逆”的观点，即孔子的
主张虽然高明，但被当时的权臣所排斥。
参考译文：
材料一：
齐景公向孔子询问治国之道，孔子回答说：“君主像君主的样子，臣子像臣子的样子，父亲像父亲的
样子，儿子像儿子的样子。”景公说：“说得好啊！如果君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，
儿子不像儿子，即使有粮食，我怎么能吃得安稳呢？”晏婴进言说：“自从大贤之人去世后，周王室已经
衰落，礼乐制度也有所缺失。如今孔子注重仪表，繁琐的登阶下阶、进退揖让等礼节，几代人也学不完，
一年也研究不透。您想用他来改变齐国的风俗，这并不是引导百姓的好方法。”后来，齐景公虽然恭敬地
接见孔子，但不再询问关于礼的问题。齐景公劝留孔子说：“给你季氏那样高的待遇，我做不到。”他就
用上下卿之间的礼节来对待孔子。齐国的大夫中有人想加害孔子，孔子听说后，景公说：“我已经老了，
不能任用您了。”
卫灵公听说孔子来了，非常高兴，亲自到郊外迎接。他问孔子：“蒲地可以讨伐吗？”孔子回答说：
“可以。”卫灵公说：“我的大夫们认为不可以。如今蒲地是卫国用来抵御晋国和楚国的屏障，如果用卫
国的军队去攻打蒲地，恐怕不合适吧？”孔子说：“蒲地的男子有为国牺牲的决心，妇女也有保卫西河的
志向。我所要讨伐的不过四五个人罢了。”卫灵公说：“好。”但最终没有讨伐蒲地。
卫灵公年老，怠于政事，没有任用孔子。孔子叹息道：“如果有人任用我，一年之内就能有所成就，三年就能大见成效。”于是孔子离开了卫国。
孔子迁居到蔡国三年后，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，驻军在城父。楚国听说孔子在陈蔡之间，便
派人去聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈蔡的大夫们商议说：“孔子是个贤人，他所批评的都切中诸
侯的弊病。如今他长期留在陈蔡之间，各位大夫的行为都不符合仲尼的想法。如今楚国是个大国，来聘请
孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈蔡的大夫就危险了。”于是他们就共同派人在野外围困孔子。孔
子无法前行，断了粮食。
材料二：
有人认为，贤能圣明的臣子遇到想要治理好国家的君主，但最终还是得不到重用，孔子和孟轲就是这
样的例子。孔子在陈国和蔡国绝粮，孟轲在齐国和梁国受困，并不是当时的君主故意不用贤能之人，而是
因为这些君主的才能低下、见识浅薄，无法任用大才。能够驾驭千里马的，一定是王良这样的善御者；能
够任用禹、稷、皋陶这样的贤臣的，一定是尧、舜这样的圣君。用只能驾驭百里之马的手法去驾驭千里马，
必然会遭遇折断衡木、折断车轭的危险；用只能应对普通臣子的才能去驾驭大臣的智慧，必然会引发闭塞
心意的变故。因此，高明的言论被抛弃，圣贤被拒绝排斥，这并不是因为憎恶圣贤，而是因为不愿意接受
高明的言论。圣贤的主张往往过于高远，难以推行。用大才去面对小才，小才无法接受，不被重用是理所
当然的。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
论诗十绝（其三）
[宋]戴复古
意匠如神变化生，笔端有力任纵横。
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
论诗三十首·二十一
[金]元好问
窘步 相仍 死不前，唱酬无复见前贤。
① ②
纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
【注】①窘步，迈步迫促。②相仍，相沿袭。
14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 戴诗一、二句指文学创作要做到构思精巧灵活变通，方能“笔端有力”挥洒自如。
B. 元诗首句意指以诗唱和酬答时会受到他人诗歌用韵的束缚，因而不能自由表抒己意。
C. 两首诗在议论过程中均以对比手法来表达自己对诗歌创作的看法，观点鲜明集中。
D. 两首诗作者就诗论诗，各自表达了不同的诗歌创作主张，富有哲理，读来发人深省。
15. “须教自我胸中出，切忌随人脚后行”一句充满哲理，请结合元好问的诗，谈谈你对“自我”与“随人”两者关系的理解。
【答案】14. C 15.
①“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”明确指出诗歌创作要以“自我”为主，强调创作要有自己 的
独特性，不能一味地追随他人。
②元好问的诗中，“纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜”同样反对“俯仰随人”，如果只是一味地跟随别
人的脚步，就会显得可怜可悲；诗歌创作应该有“凌云笔”，即要有超越常人的创造力和勇气，写出体现
“自我”的作品。
③“自我”与“随人”是相互对立的。“自我”代表着独立思考、创新和独特的艺术追求，创作出具有价
值和生命力的作品；而“随人”则意味着因循守旧、模仿抄袭，作品也会缺乏生命力和创造性。
【解析】
【导语】两首诗都探讨诗歌创作的独立性与创新性。戴复古强调创作应自出机杼，而非盲从他人，元好问
则批评迎合风气的困窘。二者都通过对比表达，主张诗歌应具个性与思想，发人深省。
【14题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“均以对比手法”错误。戴复古的诗歌里没有用对比手法，“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”是对
写诗的人的劝谏，不是对比。
故选C。
【15题详解】
本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
①“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”明确指出诗歌创作要以自己为主，强调创作有自己的思想、见解
和风格，要从自己的内心出发，自出新意，让作品具有独特性；不能一味地追随他人，亦步亦趋，否则就
会失去自我，作品也会缺乏生命力和创造性。
②元好问的诗中，“纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜”同样反对“俯仰随人”，如果只是一味地跟随别
人的脚步，局促于他人的模式和套路，只知道模仿，就成为跟随在别人后面的亦步亦趋的可怜虫，创作出
来的作品也会毫无新意和价值；他认为诗人应该象庾信那样，创作时“纵横自有凌云笔”，大胆自由抒发
自己地真性情，以超越常人的创造力和勇气，自由地驰骋想象，纵横挥洒，独立创作，体现“自我”心迹。
③“自我”与“随人”是相互对立的。“自我”要求以自己的内心感受、人生体验和独特视角为基础，代
表着创新和独特的艺术追求，是创作者发挥主观能动性，突破传统和他人的束缚，展现个人才华和风格的
体现；而“随人”则意味着失去自我，以他人和成规为创作“圭臬”，在迎合中容易陷入因循守旧、模仿
抄袭的困境，这样会阻碍创作的进步和发展。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《<论语>十二章》中“____________，____________”两句话，通过辩证地分析对待“贤”与
“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。
（2）张若虚的《春江花月夜》中连用两个问句表现面对清明澄澈的天地宇宙诗人不由得遐思冥想的
句子是：“___________？_____________？”
（3）在《屈原列传（节选）》中，司马迁用“____________，____________”对《诗经》里的《国
风》和《小雅》进行了评价。
（4）欧阳修《五代史伶官传序》中的“____________，____________”与孟子的“生于忧患，死于
安乐”意思相近，发人深省，有异曲同工之妙。
（5）长城是中华民族的精神象征，承载着丰厚的历史文化意蕴，“长城”在诗词中屡见不鲜，如
“____________，___________” 。
【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 江畔何人初见月 ④. 江月何年初照人
⑤. 《国风》好色而不淫 ⑥. 《小雅》怨诽而不乱 ⑦. 忧劳可以兴国 ⑧. 逸豫可以亡身 ⑨.
塞上长城空自许 ⑩. 镜中衰鬓已先斑（万里长城家 一生唯报国/望长城内外 惟余莽莽）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：焉、省、畔、淫、怨诽、逸豫、衰、鬓、斑、莽。
三、语言文字运用（本题共4小题，17分）
阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：我最喜欢的是一头红犍牛，高高的肩峰，腰长腿壮，单套也能拉得动大步犁。红犍牛的犄角
长得好，又粗又长，向前弯去；几次碰上邻村的牛群，它都把对方的首领顶得败阵而逃。我总是多给它拌
些料，犒劳它。但它不是首领。最讨厌的还是那头老黑牛，不仅老奸巨猾，而且专横跋扈，双套它也会气
喘吁吁，却占着首领的位置。遇到外 “ 部落 ” 的首领，老黑牛倒也勇敢，但不下两个回合，便跑得比平时
都快了。那头老生牛就好，虽然比老黑牛还老，却和蔼得很，再小的牛冲它伸伸脖子，它也会耐心地为之
舔毛……和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。偶尔有
拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的
棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒
是自由自在，就是常常饿肚子。
（节选自史铁生《我的遥远的清平湾》，有删改）
材料二：史铁生的小说基调缓慢而平和，语言清新悠然，颇具艺术性。作者将当年在陕北插队的亲身
经历融入小说，着意于陕北农民清贫闲适的心境，处处浸透着一种温情的伤感。①结束知青生活十年之后，
②作者才提起笔写下了这篇小说，③连作者自己都说“不知道最终写出来的能不能算小说”。④那是因为，⑤作者的情感生活已经融入了“清平湾”，⑥构成了他生命的一部分。作者将自己的内心感受以独具匠心
的遣词造句精心演绎，引人回味。
秋天拦牛的段落里，作者用灌木的红叶、杜梨的黄叶、酸枣珊瑚色的红晕、野花雾蒙蒙的淡蓝来表现
秋日清平湾的色彩斑斓，这是一种静态美；用小田鼠的探头探脑、野鸽子的“扑楞楞”飞上天、野鸡的
“咕咕嘎嘎”叫来体现秋日清平湾的青春活力，（ ） 。
（节选自梅梓《<我的遥远的清平湾>的语言艺术》，有删改）
17. 下列选项中的引号，与材料一中画横线处的“部落”引号作用相同的一项是（ ）
A. 唐代书法家怀素挖了一个坑，将用坏了的笔掩埋起来，并起名“笔冢”。
B. 苏轼的诗中有“八月十八潮，壮观天下无”这样赞美钱塘潮的名句。
C. 古时船家行船最忌讳“住”与“翻”，因为船停住了或翻了，都不吉利。
D. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。
18. 材料一画波浪线的句子“不然怎么办呢？”是个问句，却并不表疑问，它起到了什么作用？
19. 材料二中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改
变原意。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。
【答案】17. D 18. ①“不然怎么办呢？”这个问句表达了作者在山沟里与牛为伴的无奈和寂寞，同时
也表现了作者对自己处境的调侃。
②承上启下，从与牛的相处过渡到对整个生活环境的介绍。
19. ①在结束知青生活十年之后。
⑤“清平湾”已经融入了作者的情感生活。
20. 这是一种动态美
【解析】
【17题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
材料一中“部落”的引号作用是表示特殊含义，将牛群当作人类的部落来表述。
A.表示特定称谓；
B.表示引用；
C.表示强调；
D.表示特殊含义。
故选D。
【18题详解】
本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①表面上看是一个问句，但实际上并不是在寻求答案，而是作者在特定情境下一种情感的自然流露，表达了一种在当时环境下的无奈感。作者身处清平湾，方圆十几里不见人，与牛为伴是他生活中的重要部分，
用这样的问句强化了他对于这种生活状态的一种无奈和寂寞，同时也是作者的自我调侃。
②承上启下，承接上文与牛相处其乐无穷的描述，又为下文进一步描写清平湾的自然环境和生活状况做了
铺垫，使得文章的叙述更加流畅自然。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①成分残缺，缺少介词，在“结束”前加“在”。
⑤语序不当，应改为“‘清平湾’已经融入了作者的情感生活”。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
文段前半部分通过对灌木的红叶、杜梨的黄叶、酸枣珊瑚色的红晕、野花雾蒙蒙的淡蓝等景色的描写，展
现出秋日清平湾静止的画面，呈现出一种静态美；后半部分则借助小田鼠探头探脑的动作、野鸽子“扑楞
楞”飞上天的动态以及野鸡“咕咕嘎嘎”的叫声，这些元素都充满了动态感，可补写“这是一种动态美”。
四、写作（60分）
21. 阅读下面的材料，根据要求写作。
中国传统文学文化典籍中，有一些矛盾的内容，比如“近朱者赤，近墨者黑”（《太子少傅箴》）与
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（《爱莲说》）、“大行不顾细谨”（《史记·项羽本纪》）与“祸患
常积于忽微”（《伶官传序》）、“万般皆是命，半点不由人”（《警世通言》）与“我命由我不由天”
（《抱朴子》）……
我们应该如何看待中华优秀传统文化中这些互相矛盾的内容？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于700字。
【答案】例文：
拼碎片见广阔，步幽林得明月
在快节奏的步伐间，我们从未停止对答案的找寻。于是纵览传统文化，于浩瀚中惊叹，但也在“择
黑”与“执白”的矛盾结论间彷徨无措。究其根本，“碎片”式的矛盾并非五千年文化长卷本身。优秀文
化本多彩而丰富，而一己生命之所来所归的答案尚待我们自己于广阔多元中探寻。
不同的时刻、阶段，异时的人物、社会都让语言本身落入无可避免的局限。隐者“独爱莲”，而躬身
入局者信“近朱者赤”；武勇者“不辞小让”，而以史为鉴者断“逸豫亡身”；明末目见疮痍之人常悲叹
“万般是命”，而魏晋道中人却言“由我非天”。立足全知视角看似处处矛盾，聚焦个体、当时却可以理
解、了然。
但如此一来，文化观点间因局限而矛盾，于今天还是否有价值可言？其实，文化长卷绝非徘徊不前，而是由一片片孤立的碎片拼出无比耀眼的厚重财富。我们很难找到“答案”“正解”，但我们见证东坡于
起伏间长叹“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，却也惊异于他“江上清风，与子共适”的豁达释然；我们
很难找到自己的“路”，但我们于典籍目见秦的二世速朽、唐的极盛与祸乱，翻阅过李白的“一饮三百
杯”、杜甫的“广厦千万间”。虽然文化本身没有统一的明确指引，但我们却在对另一时空、另种人生的
品赏间找到或明晰或含混的“我”的位置。矛盾的观点背后，是迥异的追求，更是殊途同归的对“如何过
此生”的祈盼。拼凑碎片，终见广阔。
认知的螺旋自“江畔见月”的那刻起转动上升：仲尼于侍坐间诘问，孟轲在论辩中施仁，荀况在恶中
化善；陶潜于南山间觅菊，张居正在浊泥中求变；徐霞客以天地为居处，鲁迅弃治身而求治心……生命的
无法定义，正是文化最壮阔的力量。苏格拉底曾言：“我一无所知。”生长于人类文明日臻丰盈完善的年
代，是作为学习者的幸运；行走于既成的文化幽林间，让我们比以往的任何个体与时间都接近那一轮真理
之“月”。于幽林中寻月，不是徘徊，而是徜徉。
以圆融兼并的视角见证文化的广阔，以慎独求诸己的眼光审视个中矛盾，就不会成为语言局限下的仆
从，而选择成为文化长廊的主人。人生还长，只要仍在汲取，你我就不曾老去。悦纳对立，理解差异，承
认矛盾，因为终也有一天，我们也会成为文化碎片中的一隅。但在此之前，让我们抬起头，触摸一次月亮。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
题目要求探讨的是中华优秀传统文化中看似矛盾的内容，以及我们如何理解和看待这些矛盾。“近朱者赤，
近墨者黑”的发现揭示了环境对人耳濡不染、日渐熏陶的重要作用。这规律浓缩了千百年来人们成长成人
的生存经验，也渗透在荀子之徒“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”的教育劝学理念中。“出
淤泥而不染”的操守则致敬了不为时俗所拘的高士清流，凝结成了不屈的铮铮铁骨和九死不悔的崇高意志。
“大行不顾细谨”彰显了混乱时局中的大气豁达，“祸患积于忽微”考察了人们居安思危的谨慎远见……
其实，解读典籍中的矛盾，就是借由文学语境还原更为深刻复杂的现实处境，锤炼我们随机应变的处事能
力与因时因地制宜的思维能力。关键在于理解“矛盾”在中华文化中的体现，以及这些矛盾背后的深层含
义和多元视角。与其说这些矛盾展现了文化经验的冲突，不如说它们呈现了智慧的多元演绎。更何况，这
些文化的矛盾在历史语境的交织错落中，焕发了中华精神文明的底色。这些文学记载凝聚了不同时代、处
境下的感慨和智慧，需要回归具体的语境解读品悟。
写作时，首先要明确矛盾点，识别并列举出题目中提到的具体矛盾内容，如环境对人的影响与个人独立性
的矛盾、大局观与细节观的矛盾、命运观与个人能动性的矛盾等。然后分析这些矛盾点在不同文化背景下
的具体表现和意义，并思考其背后的深层含义，如对于人与环境关系的全面理解、对于大事与小事的不同态度、对于命运的复杂认知等。最后探讨这些矛盾背后的深层含义和多元视角。结合前面的分析，还可提
出自己对于如何看待这些矛盾内容的见解：如可以从文化传承的角度，强调这些矛盾内容在中华文化中的
重要性和价值；也可以从个人成长和社会进步的角度，探讨这些矛盾内容对我们的启示和影响。最后总结
全文，强调中华优秀传统文化中互相矛盾的内容所体现的多元性和包容性，呼吁读者在理解和传承中华文
化时，要具备多元视角和包容心态。
立意：
1.矛盾的交织错落处，恰恰绽放出中华精神文明的熠熠辉光。
2.酌古论今，因时而变。
3.不拘泥于条例，赏繁华于深林。
