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备战2025年中考语文专项训练：《陋室铭》对比阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（唐 刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
松下听琴， 月下听箫涧边听瀑布，山中听梵呗 ① 觉耳中别有不同。 月下听禅，旨趣益
远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃……人莫乐于闲，
非无所事事之谓（ ）。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则
能著书。天下（ ）乐，孰大于是。
（清 张潮《幽梦影》摘选）
【注】①梵呗（bài）：僧人念经声。
1．关于词义的理解，下列说法错误的一项是（ ）
A．借助偏旁释义，馨的偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以馨来修饰德。“惟
吾德馨”里面的“馨”指德行美好。
B．根据课内迁移运用法，“香远益清”中的“益”是更加的意思，据此推断，“旨趣
益远”中的“益”也是“更加”的意思。
C．通过成语比较，“有仙则名”和“名垂青史”都是名字、名称的意思。
D．查阅字典，“是”的意思有：①正确，与“非”相对。②凡是。③表示肯定判断。
④指示代词，这，这样。⑤动词，用在前置的宾语和动词之间，复指前置宾语。“孰大
于是”中的“是”的意思是这，这样。
2．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（ ）
A．也 而 B．焉 之 C．也 之 D．焉 而
3．用“/”对文中画波浪线的句子断句，限断3处。
月下听箫涧边听瀑布山中听梵呗觉耳中别有不同
4．用现代汉语翻译下列句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）人莫乐于闲。
5．【乙】文运用了什么手法？抒发了什么情感？
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【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上
阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无
案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——选自《陋室铭》
【乙】王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，
直指竹曰：“何可一日无此君？”
——选自《世说新语》
6．解释下列加点字词的意思。
（1）斯是陋室 斯： （2）惟吾德馨 馨：
（3）谈笑有鸿儒 鸿： （4）无案牍之劳形 劳：
（5）王子猷尝暂寄人空宅住 尝：
7．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）孔子云：何陋之有？
（2）何可一日无此君？
8．下面对甲文的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。
B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。
C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。
D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。
9．刘禹锡居陋室不觉其陋，王子猷寄居不可无竹，两人所处的环境有什么相同之处？请结
合生活实际，谈谈你的看法。
阅读下面文章，完成下面小题。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱
莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观
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而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，
陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
10．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．何陋之有 水陆草木之花 B．又为活板 自以为大有所益
C．以我酌油知之 蒙辞以军中多务 D．可远观而不可亵玩焉 自钱孔入，而钱不
湿
11．下列语句中加点词的词类活用与其他三项不同的是（ ）
A．苔痕上阶绿 B．不蔓不枝 C．板印书籍 D．但微颔之
12．这两篇都是骈散结合体文章，但在语言风格上却存在差异，请简要说明。
13．结合你对两篇文章的理解，谈一谈真正的君子应该具有哪些美好品质。
阅读下面选文，完成各题。
【甲】
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
子思 居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方 闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因
① ②
谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，
何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，
是以不敢当也。”
（节选自《说苑·立节》）
【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，
魏文侯曾拜他为师。
14．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．遂忘之 何陋之有（《陋室铭》）
B．因谓之曰 太守自谓也（《醉翁亭记》）
C．如弃之 自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》）
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D．妄与不如遗弃物于沟壑 不宜妄自菲薄（《出师表》）
15．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。
16．用“/”给下面的句子断句。（断两处）
子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食
17．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。
两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云；何陋之有?
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布， 山中听梵呗 【注】 , 觉耳中别有不同 。月下听禅，
旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃……人莫
乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，
闲则能著书。天下之乐，孰大于是。
（节选自张潮《幽梦影》，有删改）
【注】梵呗（bài）：僧人念经声。
18．解释下列句子中加点词的含义。
（1）草色入帘青 ( ) （2）无案牍之劳形 ( )
（3）旨趣益远 ( ) （4）情意益笃 ( )
19．下列句子中的“之”，和“天下之乐”中“之”的意义和用法全都相同的一项是（
）
A．无丝竹之乱耳 B．康肃笑而遣之 C．何陋之有 D．水陆草木之花
20．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）山中听梵呗，觉耳中别有不同。
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21．【甲】【乙】两文都表现出作者高雅的情趣和节操，请你简要分析。
班级举办“品读经典美文，感受含蓄之美”专题学习活动，请你参与并完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶
人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之
能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无
马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
22．含蓄之美，美在辞约而意丰。请解释下面句中加点字的意思。
（1）惟吾德馨：
（2）一食或尽粟一石：
23．含蓄之美，美在言近而旨远。请用现代汉语翻译下面的句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：
（2）食之不能尽其材：
24．含蓄之美，美在精神，美在风骨。请结合以上两文，谈一谈两篇文章各借助所托之物，
表达了作者怎样的胸中之志。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
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【乙】
①世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁 ，习隐南郭，偶吹
① ②
草堂，滥巾 北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于山林，乃缨情 于好爵。
③ ④
②其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏 ，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹
⑤
幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，论玄玄于道流，务光 何足比，涓子不能俦 。
⑥ ⑦
③及其鸣驺 入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚
⑧
芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤石泉咽而下怆望林峦而有失顾草木而如丧。
（选自孔稚珪《古文观止·北山移文》，有删改）
注释：①东鲁：战国时期鲁国的隐士。②偶吹：杂合众人吹奏乐器。③滥巾，即冒充隐士。
④缨情：系情，忘不了。⑤百氏：这里指百家学说。⑥务光、涓子：均指品德高尚的隐士。
⑦俦（chóu）：同类，辈。⑧鸣刍（zōu）：古代随从显贵出行并传呼喝道的骑卒。
25．解释【甲】文中加点词语的意思。
（1）往来无白丁
（2）惟吾德馨
（3）有仙则名
26．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．既文既博 /既加冠，益慕圣贤之道
B．及其鸣驺入谷 /君美甚，徐公何能及君也
C．不足与外人道也 /务光何足比
D．或怨王孙不游 /今或闻无罪，二世杀之
27．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）虽假容于山林，乃缨情于好爵。
28．请用三条“/”给文中画线的句子断句。
风云凄其带愤石泉咽而下怆望林峦而有失顾草木而如丧
29．【甲】【乙】两文都肯定了一种高洁傲岸、安贫乐道的生活态度，但所采用的写作手
法各有不同。请结合内容作简要分析。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草
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色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳
形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
子欲居九夷 。或曰：“陋 ，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
① ②
（《论语·子罕篇第九》）
[注释]①九夷：即淮夷，其北境与齐、鲁接壤。②陋：僻陋、鄙陋，僻远而少文。
30．解释下列句中加点的词。
（1）无案牍之劳形
（2）或曰:“陋，如之何？”
31．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）君子居之，何陋之有？
32．回答下列问题。
（1）结合《陋室铭》全文思考，作者写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？
（2）【甲】【乙】两文各表达了怎样的主题？
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——刘禹锡《陋室铭》
【乙】
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清
静亡为，少耆 欲，家产不过十金，乏无儋石 之储，晏如也。自有大度：非圣哲之书，不
① ②
好也；非其意，虽富贵不事也。
——班固《汉书·扬雄传》
【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。
33．解释下列句中加点词的意思。
（1）惟吾德馨 （2）可以调素琴
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（3）清静亡为 （4）家产不过十金
34．用现代汉语翻译下列句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。
35．结合【乙】文内容，分析【甲】文作者所列举“西蜀子云亭”这个例子是否恰当？并
简述理由。
36．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？
请简述看法。
阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹
之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《陋室铭》）
【乙】
陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》。
其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适 融然 。又不营生业，家务悉委之
① ②
儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜 素琴一
③
张，弦徽 不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
④
（节选自《晋书》，有删改）
【注释】①适：满足。②融然：和悦快乐的样子。③畜：同“蓄”。④徽：系琴弦的绳子，
后指琴面指示音节的标识。
37．对下列句中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．有龙则灵（神异） B．可以调素琴（调弄）
C．博学善属文（擅长） D．尝著《五柳先生传》（尝试）
38．下列各句中加点词语意义、用法相同的一项是（ ）
A．苔痕上阶绿 子在川上曰
B．可以调素琴 有奇字素无备者
C．未尝有喜愠之色 夫君子之行
D．而畜素琴一张 温故而知新
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39．用现代汉语翻译下列句子。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。
40．【甲】【乙】两文分别表现了刘禹锡和陶渊明怎样的性格特点？
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
后屏居 乡里十年，仰取俯拾 ，衣食有余。连守两郡，竭 其俸入，以事铅椠 。每
① ② ③ ④
获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝 、鼎，亦摩玩舒卷 ，指摘疵病，夜尽一
⑤ ⑥
烛为率 。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂 烹茶，
⑦ ⑧
指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角 胜负，为饮茶先后。中
⑨
即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。
（节选自李清照《金石录后序》，有删改）
【注释】①屏（bǐng）居：退职闲居，指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯
拾：仰头取，低头拾，是说生活俭约。③竭：用尽。④铅椠（qiàn）：书写工具，这里指
校勘、刻写。⑤彝：青铜制祭器。⑥摩玩舒卷：反复观赏，爱不释手。⑦率：标准。⑧归
来堂：赵李二人退居青州时住宅名，取陶渊明《归去来兮辞》意。⑨角（jué）：较量。
41．解释下列加点词的意思。
（1）有仙则名 名： （2）斯是陋室 斯：
（3）竭其俸入 入： （4）第几叶 叶：
42．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）故虽处忧患困穷，而志不屈。
43．【甲】文中，作者从 、往来人物不俗、生活情趣高雅几方面来体现陋室不陋。
最后引用孔子的话，在内容上强化文章的主旨，在结构上 ，在语言上具有雄辩
的力量。
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44．【甲】【乙】两文作者都“处忧患困穷”，却能做到“志不屈”。请结合文章内容，
分析他们共同的精神品质。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上
阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无
案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——《陋室铭》
【乙】王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽 学，不营 产业，常丐食诵
① ②
《诗》，虽家无斗储 ，意怡如 也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰；
③ ④
“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂⑤之。欢守志弥固，遂为通儒⑥。
——《晋书》
【注】①耽：沉迷。②营：谋求。③斗储：一斗粮食的贮存。④意怡如：内心还是安适愉
快。⑤哂：讥笑。⑥通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。
45．解释下面加着重号的词。
（1）惟吾德馨 馨： （2）谈笑有鸿儒 鸿：
（3）欢守志弥固 弥：
46．将文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。
47．比较【甲】【乙】两文，说说刘禹锡与王欢的人生态度和生活情趣有什么相同和不同
之处。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德攀。苕痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
48．解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）往来无白丁( ) （2）无案牍之劳形( ) （3）何陋之有( )
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49．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
【乙】
三间茅屋十里春风窗里幽兰窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，
没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，
对芳兰，啜②苦茗③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适
适然⑤自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之
安享人也。
（选自《郑板桥集》）
【注释】①没没墨墨：义同懵懵懂懂，糊涂，不明白。②啜（chuò）：喝。③茗：茶的通
称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。
50．解释文中加点词语的意思。
（1）惟劳苦贫病之人( ) （2）十日五日之暇( )
51．请用“/”给文中画横线的句子断句。
三间茅屋十里春风窗里幽兰窗外修竹。
52．比较阅读【甲】【乙】两文，举例谈谈刘禹锡与郑板桥在思想品格上的相似点。
完成下面小题。
材料一：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
材料二：
孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：
“商好与贤已者处赐好说②不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，
视其所使；不识其地，视其草木。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，
即与之化③矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，
漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
（选自王肃《孔子家语》）
【注释】①“商”：即子夏。下文的“赐”为子贡，两人皆为孔子的弟子。②说：谈论。
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③化：融和。
53．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．谈笑有鸿儒（博学的人）
B．无丝竹之乱耳（乐曲。丝，指弦乐器；竹，指管乐器）
C．赐也日损（减损，退步）
D．鲍鱼之肆（放肆）
54．下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．可以调素琴 自以为大有所益
B．何陋之有 水陆草木之花
C．不知其子 汝亦知射乎
D．与善人居 陈康肃公善射
55．下列对材料二中画横线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．商好与贤己者处/赐好说不若己者
B．商好与贤己/者处赐好说不若己者
C．商好与贤己者处赐/好说不若己者
D．商好与贤己者处赐好说/不若己者
56．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）是以君子必慎其所与处者焉。
57．材料一“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和材料二“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”都谈
到了交朋友的话题，在交朋友这方面你有怎样的感悟？请谈谈你的看法。
阅读下面选文，完成各题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上
阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无
案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（节选自《陋室铭》）
【乙】孔子曰：“吾无之后则商 也日益赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”孔子曰：
①
“商也好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友：不知其
君，视其所使：不知其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，
即与之化 矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆 ，久而不闻其臭，也与之化矣。丹之所藏者赤，
② ③
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漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处焉。”
（节选自《孔子家语》）
【注释】①商：与后文的“赐”，都是孔子的学生。②化：融合。③鲍鱼之肆：卖咸鱼的
店铺。
58．下列句中加点字的意思或用法相同的一项是（ ）
A．可以调素琴 以手拂之（《活板》）
B．何陋之有 水陆草木之花（《爱莲说》）
C．故曰 元方曰（《陈太丘与友期行》）
D．久而不闻其香 学而不思则罔（《论语》）
59．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）是以君子必慎其所与处焉。
60．用“/”给下面句子断句（断两处）。
吾 死 之 后 则 商 也 日 益 赐 也 日 损
61．朋友和友谊是人生永恒的话题。请根据甲乙两文相关语句，谈谈青少年应该如何交朋
友，让友谊与成长同行。
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参考答案：
1．C 2．C 3．月下听箫/涧边听瀑布/山中听梵呗/觉耳中别有不同 4．（1）没
有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（2）没有什么是比闲暇更让人
快乐的。 5．乙文运用了排比手法。作者抒发了自己向往自然，追求高雅，悠闲自得的
生活态度。
6． 斯：这 馨：散布很远的香气，这里指德行美好 鸿：大 劳：使……
劳累 尝：曾经 7．（1）孔子说：“这有什么简陋的呢？”
（2）怎么可以一天没有这位先生呢？ 8．C 9．共同点：所居的屋宇都很简陋，但
所居之人志向高远、品行高洁，所以陋室不陋，环境幽静雅致。
看法：人不能追求广厦华服等外物，更重要的是对高尚情操、高洁志趣的追求。
10．D 11．C 12．《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，给人一种视觉上
的整齐之美。《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致，行文自由活泼。（能分
别说出两篇文章的语言风格即可） 13．围绕“安贫乐道”“甘于淡泊”和“不慕名
利”“洁身自好”回答即可。（大意正确即可。）
14．D 15．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）孔伋（我）虽然贫穷，也不能忍受把自己当作山沟，因此不敢承当啊。 16．子思
居于卫/缊袍无表/二旬而九食 17． 高洁傲岸 安贫乐道 描写 叙述
18． 使……染上青色 形体，躯体 更加 坚定 19．D 20．（1）
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）深山中听僧人诵经的声音，会感觉到耳朵里有与众不同（的感受）。 21．【甲】
文通过描写居住环境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅，表达了作者安贫乐道、高洁傲
岸的节操。【乙】文作者写生活中人们可以走进大自然感受种种乐趣，可以安排高雅的休
闲方式，表达自己向往自然，追求高雅，悠闲自得的生活态度。
22． 能散布很远的香气，这里指德行美好 有时 23． 没有世俗的乐曲扰
乱心境，没有官府公文劳神伤身。 喂它，却不能让它竭尽才能。 24．示例：《陋
室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣；《马
说》借千里马难遇伯乐喻贤才难遇明主，表达了作者怀才不遇的愤懑、对愚妄浅薄的统治
者的控诉以及对明主的渴求。
25．（1）平民（指没有功名的人）
（2）这里指德行美好
（3）出名（有名，闻名） 26．C 27．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府
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公文（文书）劳神伤身。（没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。）
（2）（周子）虽然假装在山林隐居，心里却牵挂着（情系/忘不了）高官厚禄。 28．
风云凄其带愤/石泉咽而下怆/望林峦而有失/顾草木而如丧。 29．【甲】文是运用托物
言志的手法，从居室环境、交往人物和生活情趣三方面描述陋室不陋的表现，衬托出陋室
主人“德馨”，从而赞颂陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。【乙】文则采用对
比（或反衬）手法，通过描述假隐士周子隐居时与“鸣驺入谷，鹤书赴陇”（皇帝诏书到
来）时截然不同的行为，层层揭露其贪慕荣利的丑陋面目及虚伪本质，从而从侧面肯定和
颂扬真隐士超凡脱俗、安贫乐道的生活态度。
30． 使……劳累 有人 31．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品
德高尚，也就不显得简陋了。
（2）有君子住在那儿，就不偏远闭塞了。 32．（1）作者采用类比的手法，以历史上
两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
（2）甲文表达了作者高洁的节操和安贫乐道的情趣。乙文表达了品德高尚的人住在一个地
方可以用道德感化它，使其变成一个有礼义的地方。
33． 德行美好 调弄 同“无”，没有 超过 34．（1）苔痕蔓延到台
阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）不是圣贤的书不喜欢；不适
合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 35．恰当；扬雄家贫，没有储粮，淡泊功名
富贵，潜心修学，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者把他当作楷模，希望自己
也能和他一样拥有高尚的情操，同时暗示了陋室不陋。 36．示例一：赞同：这种交友
方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与
那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。
示例二：反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方
式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习的机会，这不利于
我们对知识、信息的全面了解。
37．D 38．C 39．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
（2）他的亲戚朋友有时带着酒菜来，陶渊明一点也不推辞。
40．甲文主要表现了刘禹锡安贫乐道、志趣高洁的性格特点，乙文主要表现了陶渊明
颖脱不羁、任真自得（志趣高雅、不拘束、真性情等）的性格特点。
41． 名：出名，有名 斯：这 入：收入 叶：同“页”，页码 42．
（1）没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
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（2）所以（我们）虽然处于忧患贫穷之中，但是志趣从没有改变。 43． 自然环
境清幽 总结全文 44．甲乙两文的作者都具有高洁傲岸的节操（安贫乐道的情趣、
高雅的精神追求⋯⋯⋯）（答出一点即可）。甲文中刘禹锡虽然身居陋室，却能安贫乐道，
洁身自好，培养高雅的情趣（能结合甲文内容分析，意对即可）；乙文中李清照虽然屏居
乡里，但仍能勘校古书，收集文物，拥有高雅的精神追求（能结合乙文内容分析，意对即
可）。
45． 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好 鸿：大 弥：更加 46．
（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）他的妻子为这件事担忧，
有时焚烧他的书而要求改嫁 47．相同之处：安贫乐道。不同之处：刘禹锡居室简陋，
生活高雅，品德高尚；而王欢安于过贫困的生活，专心求知。
48． 白丁（指没有功名的人） 案牍（官府文书） 陋（简陋） 49．翻译：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，
只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。 50． 惟（只有） 暇
（闲暇，空暇） 51．三间茅屋/十里春风/窗里幽兰/窗外修竹。 52．他们都有安贫
乐道的品质，甘于清贫，志趣高洁。例如：刘禹锡居“陋室”却自言“斯是陋室，惟吾德
馨”，感叹“何陋之有”；郑板桥居“三间茅屋”，但表现出“适适然”，感叹“何等雅
趣”。由此可见两人的优秀品质。
53．D 54．C 55．A 56．示例：（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文
劳神伤身。
（2）所以说真正的君子必须谨慎地选择自己身处的环境啊。 57．示例一：我认为交友
对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予
我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。
示例二：要保持君子本色，除了自身修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所
藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”“鸿儒”交往，有益于修身养性。（结合所给句
子作答，观点积极、向上、合理即可）
58．C 59．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）因此君子必须慎重选择自己身处的环境（慎重交友）啊。 60．吾死之后/则商也
日益/赐也日损 61．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和乙文“丹之所藏者赤，漆之所
藏者黑”等句涉及的都是交友的话题。我认为青少年交友要慎重，要保持君子本色，多与
“鸿儒”“善人”交往，交博学多识的朋友，交正直善良的朋友。
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