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巩固练习
阅读下面的文字，完成1-3题。
蟋蟀之话
夏丏尊
①鸣虫是秋季的报知者。
②蟋蟀的鸣声，本质上与鸟或蝉的鸣声大异其趣。鸟或蝉的鸣声是肉声，而蟋蟀的鸣声
是器乐。“丝不如竹，竹不如肉”，我国从来有这样的话，意思是说器乐不如肉声。其实就音
乐上说，乐器比之我们人的声带，构造要复杂得多，声音的范域也广得多。声带的音色决不及
乐器的富于变化，乐器所能表出的情绪远比声带复杂。萧笛的表哀怨，可以胜过人的悲吟；鼓
和洋琴的表快悦，可以胜过人的欢呼。鸟的鸣声是和人的叫唱一样，同是由带发出的，其鸣声
虽较人的声音有变化，但既同出于肉质的声带，与人声究有共同之点。蝉虽是虫类，其鸣声由
腹部之声带发出，也可以说是肉声。
③蟋蟀等秋虫的鸣声比之鸟或蝉的鸣声，是技巧的，而且是器械的。它们的鸣声由翅的
鼓动发生。把翅用显微镜检查时，可以看见特别的发音装置，前翅的里面有着很粗糙的状部，
另一前翅之端又具有名叫“硬质部”的部分，两者磨擦就发声音。前翅间还有一处薄膜的部
分，叫做“发音镜”，这是造成特殊的音色的机关。秋虫因了这些部分的本质和构造，与发音
镜的形状，各奏出其独特的音乐。其音乐较诸鸟类与别的虫类，有着如许的本质的差异。
④螽斯①与蟋蟀的发音样式大同小异。螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。蠡斯的
鑢状部在左翅，硬质部在右翅；而蟋蟀则两翅有着同样的构造。此外尚有不同的一点：螽斯之
翅耸立作棱状，其发音装置的部分较狭；蟋蟀二翅平叠，因之其发音部分亦较为发迭。在音色
上，螽斯所发的音乐富于野趣，蟋蟀的音乐却是技巧的。
⑤无论鸟类、螽斯或蟋蟀，能鸣只有雄，雌是不能鸣的。这全是性的现象，雄以鸣音诱雌。
它们的鸣，和南欧人在恋人窗外所奏的夜曲同是哀切的恋歌。蟋蟀是有耳朵的，说也奇怪，蟋
蟀的耳朵不在头部，倒在脚上：它们共有三对脚，在最前面的脚的胫节部，有附着薄膜的细而
长的小孔，这就是它们的耳朵。它们用了这“脚耳”来听对手的情话。石块或落叶丛中是它
们的生活的舞台，它们在这里恋爱，产卵，以至于死。
⑥蟋蟀的恋爱生活和其他动物及人类原无大异，可是有一极有兴趣的现象：它们是极端
的女尊男卑的。试把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了触角探知时方的存在以后，雄的
即开始鸣叫。这时的鸣声与在田野时的放声高吟不同，是如泣如诉的低音，与其说是在伺候
雌的意旨，不如说是一种哀恳的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的犹淡然不顾。
于是雄的又反复其哀诉，雌的如不称意，犹是淡然。雄的哀诉，直至雌的自愿接受为止。雄蟋
蟀在交尾终了后，不久就要遇到悲哀的运命——所存在者只翅或脚的碎片而已。
⑦蟋蚌产卵，或在土中，或在树干与草叶上。雌蟋蟀在产卵时，先用产卵管在土中试插，
及找到了适当的场所，就篓深地插入，同时腹部大起振动。产卵管是由四片细长的薄片合成
的，卵泻出极速，状如连珠，卵尽才把产卵管投出。一个雌蟋蟀可产卵至三百以上。雌蟋蟀于
产卵后亦即因饥寒而死灭，所留下的卵，至次年初夏孵化。
⑧蟋蟀在昆虫学上属于“不完全变态”的一类，由卵孵化出来的若虫②差不多和其父母
同形，只不过翅与产卵管等附属物未完全而已。这情形和那蝶或蝇等须经过幼虫、蛆蛹、成虫
的三度变态的完全两样。（像蝶或蝇等叫做“完全变态”的昆虫。）自若虫变为成虫，其间须
经过数次的脱皮，身体的各部逐渐完成。变为成虫以后，经过四五日即能鸣叫，其时期因温度
地域种类个体而不同，大概在立秋前后。它们由此再像其先代的样子，歌唱，恋爱，产卵，度其
一生。
（选自《名物采访》，有删改）
【注释】①螽斯：昆虫，身体绿色或褐色，触角呈丝状。②若立：不完全变态类(渐变志)昆虫幼体。
1、下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（ ）
A、蟋蟀的鸣声与鸟或蝉的鸣声有着本质的不同：蟋蟀的鸣声是由腹部的声带发出的，鸟
或蝉的鸣声是由翅膀的鼓动发出的。
B、雄性蟋蟀是用一前翅的镱状部和另一前翅的硬质部相互磨擦，并用前翅间的“发音
镜”这一特殊的音色“机关”发出特殊声音。
C、雌雄蟋蟀可以通过角探知对方的存在，雄性蟋蟀可以通过鸣音同雌性蟋蟀反复哀诉，
雌性蟋蟀则通过“脚耳”领会其意。
D、蟋蟀由卵变为成虫不需要经历三度的“完全变态”；由卵孵化出来的若虫和其父母
同形，在立秋前后变为成虫即能鸣叫。
E、文章采用作比较、打比方等说明方法，科学、形象地说明了蟋蟀的发音原理和发音样
式，清晰地展现了蟋蟀的生命历程。
2、根据全文，概括蟋蟀的生命历程。
3、请就这篇文章的语言特色，谈谈你的看法，并举例说明。
阅读下面的文字，完成4-6题。
寂寞出学问
——《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授
昨天是第25个教师节。复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默
耕耘多年的教师们，并倡导一种甘坐“冷板凳”的治学精神。
这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师 。
下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。
记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？
秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，也特别强调一个重
点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注
——被媒体过分关注恰恰做不出学问——因此，容易被遗忘，在这一时刻表达对他们的由衷
感谢和深深致敬，是非常必要的。
记者：钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。
秦绍德：是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生
的治学精神概括为两句话：“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这种甘坐“冷板凳”的
精神，就是坚守学术的精神——无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路
途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪。因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷
板凳”、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。
记者：这种精神是可贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？
秦：这个疑问可能来自于现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大
摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都
知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。“著作等身”只
有在个别天才身上才能发生。我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”
“著作等身”是不符合学术规律的。
记者：也就是说，做学问来不得半点浮躁，而必须静心求实。其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？
秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是有兴趣，要有对学问的热爱。
比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》、《全唐诗补编》，他做的工作大部分是
辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米
的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，
多少年如一日地坚持下来。很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。实际上陈先生是苦中有
乐，这种乐趣，是别人难以体会到的。真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内
心并不孤单，相反，很充实，很幸福。
记者：您倡导学者要“甘坐冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关。不
少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了
不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？
秦：应当形成良性关系。媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成
果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会
损害学者。
记者：不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。
秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励学者利用自己的研
究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。知识分子提出一些意见，对守住社会
的良心、主张社会的公正，绝对是有好处的。但是，学者在和媒体互动中，要守住学术界限。学
者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为
“媒体学者”。学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不
能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身
的不足。
（原载《解放日报》2009年9月11日第17、18版，有删改）
4、围绕“寂寞出学问”，秦绍德从哪三个方面做了倡导？
5、秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意，怎样理解这一观
点？
6、如何理解文中所说的“这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教
师”？结合全文，请谈谈你的理由。
阅读下面的文字，完成7-10题。
克罗齐的求索
事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年，卡萨米而奥拉大地震夺去了贝尼
代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活
在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了极大的心理创伤，也
使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神况观。
1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧
洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间，他结合自己从未放弃的
美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现
独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切。
1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家
朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏
克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨
中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误
的美学”尤其是“自然主义美学”和“理性主义美学”进行批驳，肯定了“心灵性”和
“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。
然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望
公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学，历史与哲学的文化刊物——《批评》。
克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要
负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到
了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担
任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。
在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说。他在一次交流活动中说：
“正如每一个对自己所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复写过的并发表的那些东西，
喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展
开…… ‘人不是生来就什么都会的。’这就是说，他所懂得的事情中是慢慢才学会的；似乎
还应当加上一句——‘人也不是死后才会的’。因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外
科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉
得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’。”
克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在
办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为
人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过
是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意
义在于在创造历史和阐释历史提供方法论的依据。
在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文
艺复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情
境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专
制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的
金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了
著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓
所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗
齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……
“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创
造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射
出克罗齐的人格理想。
（摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改）
7、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A. 本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了
他的人格魅力和学术影响力。
B. 克罗齐把艺术从理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，
他认为艺术不是用来娱乐的。
C. 本文则选取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论
家兼社会活动家，以史带论，史论结合。D. 文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力，同时也流露
出他对自己身体健康的漠不关心。
E. 克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点，历史与艺术的区分
界限与真实和虚构。
8、克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。
9、“人不是生来就什么都会的”，克罗齐在其后又加上一句“人也不是死后才会的”，
如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。
10、克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就。有人说：
“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。
参考答案
1、A、D
【解析】本题考查考生对实用类作品的分析综合能力，重点是对文章的理解。A选项有误，
蟋蟀的发声原理与鸟或蝉的发声原理恰恰相反。D选项根据原文“这情形和那蝶或蝇等须经
过幼虫、蛆蛹、成虫的三度变态的完全两样。”可知蟋蟀由卵变为成虫也需要经历三度的
“完全变态”。
2、第一阶段：卵孵化成若虫。第二阶段：若虫经数次脱皮变为成虫。第三阶段：成虫“恋
爱”、交尾。第四阶段：交尾后雄蟋蟀死亡，雌蟋蟀产卵后死亡。
【解析】本题考查筛选并整合信息的能力。根据文本描述，蟋蟀的发育情形和那蝶或蝇等
须经过幼虫、蛆蛹、成虫的三度变态的完全两样，即和一般昆虫从发育到死亡的情形一样，都
要经过四个阶段。文本最后一段有简要概述，根据全文相关信息整理成条文即是答案。
3、示例一：本文语言平实，善于以科学而准确的语言说明蟋蟀的生命特征和生活习性。
如，第③段“蟋蟀等秋虫，雄性的鸣声比之鸟或蝉的鸣声，是技巧的，而且是器械的”，平实
地说明了蟋蟀的发音的原理和构造。再如，第⑥段“蟋蟀的恋爱生活和其他动物及人类原无
大异”，平实地说明了蟋蟀的恋爱过程。
示例二：本文语言生动，善于运用比喻、拟人的手法生动地说明对象的特征。如，第⑤段
“它们的鸣，和南欧人在恋人在窗外所奏的夜曲同是哀切的恋歌”一句，运用比喻的手法生
动地说明了雄蟋蟀发音器官发达、发音富有技巧、所发的声音对雌蟋蟀具有诱惑力。再如，第
⑥段“这时的鸣声……直至雌的自愿接受为止”这几句，综合运用比喻、拟人的手法生动地
说明了蟋蟀恋爱过程中“极端的雌尊雄卑”。
【解析】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一个探究性的，很
开放的题目，理解可以是多元性的。本文为说明文，说明文语言的一般特征是平实、准确，但
为了叙述形象生动，往往大量使用修辞手法。按此理解答题，能迅速打开思路，找到答题的切
入点。特别要注意的是，不要泛泛而谈，要结合文本举例说明。
4、①治学精神方面：要有坚守学术，静心求实的精神；②治学态度方面：要有兴趣，要有
对学问热爱；③治学环境方面：媒体与学者应当形成良性关系，要弘扬学术精神，学术成果而
不是学者的私生活。【解析】本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力。解答此题，应先根据题干要求，通
读全文，筛选出信息在原文的合理相关的句子，再加以提炼。访谈在记者的提问和总结的带
动下分为三个部分，这三个部分均为秦绍德对“寂寞出学问”不同方面的认识，由此分别列
出要点即可得出答案。
5、①媒体过分关注会影响学者静心求实；②媒体过分关注学者的私生活会影响它们恰
当地宣传学者的学术成果；③学者在与媒体互动中不能守住学术界限，降低了学术影响。
【解析】本题考查考生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。本题在采访之初即提及，
在采访末段专门讨论媒体与学者应有的关系，答题区域可以确定主要在末段，但是也不能忽
视前文，媒体作为外部环境是对学者思想是有一定的影响的，这个影响点在于出学问必须
“静”，如果媒体过分关注，无疑会打扰学者做学问。
6、①这种倡导是复旦大学发出的，所以“关乎复旦”，同时这种倡导又是推而广之而向
所有学术界同仁倡导的，所以，“不止于复旦”。②倡导是向复旦全体教师的，所以“关乎教
师”，而在各行各业都有学者，他们“做学问”都需要“寂寞”，所以，这种倡导“不止于教
师”。
【解析】本题考查考生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这题的答案有一
定的开放性，作答时也应该紧密结合文章作答，言之成理即可。
7、B、C
【解析】A与C可以说是相对项，A项中“全方位”分析错，本文只是“择取”。E项原文
第二段第三行“他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实”并非
“着力于表现普遍法则”。D项“流露出他对自己身体健康的漠不关心”有误。
8、克罗齐自主学习、独立研究，把自己的理论思考推到一个高峰，在诸多理论领域造诣
很高，但理论创获并未使他停止追求。他渴望公众对他的工作有所关注，创办文化刊物《批
评》，发起教育改革运动，参与抵抗法西斯等社会活动。在进行社会活动时，他不断修正完善
理论学说，继续勤奋钻研，注重研究方法、从而达到理论家和实践者之间的协调统一。
【解析】本题考查概括中心意思。题目中“如何”“理论家”“实践者”“协调统一”
是重点词。应先解释清楚二者各自的具体内容，然后分析二者关系。具体作答时还要关注题
干中的“结合全文概述”。
9、克罗齐的拓展不仅强调人获取知识靠后天的学习，而且强调了这种学习的紧迫性，学
习、追求要贯穿生命整个过程，体现了克罗齐勤勉探究、不断自我完善、积极进取的精神品质。
文中克罗齐从青年开始自主学习，持之以恒，珍惜在世时光，提升生命质量，用自己的一生实
现了对这句话的拓展。
【解析】本题考查评价文本的主要观点和基本倾向。“人不是生来就什么都会的”与
“人也不是死后才会的”两句话说法貌似不同，实质相同，都强调了后天学习的重要性。回
答时一定要注意题干要求中“结合原文”，并且是“简析”。
10、观点一：认同这个说法。
苦难成就了克罗齐。青年时期经历的大地震给他带来了心理创伤，这推动他在人生之旅
和学术之途上更为关注人类的心灵和精神；中年之后的克罗齐又因社会动荡和战争苦难进
一步历练，更加成熟。
观点二：不认同这个说法。
苦难并非克罗齐想要的，而是现实迫使他不得不面对的。如果没有大地震和战争，在安
宁和平的正常环境和社会生活中，思想深邃、有志于学术和社会活动的克罗齐，同样会大有
作为。
观点三：辩证理解。
苦难本身不是人生财富，苦难通过心灵转化才能成为人生财富；此外苦难分自然、经济、政治、社会等多种情况，它们给人的影响不同，不能一概而论
【解析】本题考查从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。“苦难
是人生的财富”是一个传统的话题，题目本身难度不大。但在回答时，如果忽视题目要求中
“结合原文”，就容易只谈现实意义，而得不到理想的分数。回答探究题时游离文本是大忌。
这道题要求观点明确，论述合理、理由充分，并且要联系实际。
