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综合练习
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1 、 单选题
孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。
这些千古名句主要告诉我们（ ）
A ： 忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的
B ： 要反对金钱至上的拜金主义
C ： 享乐主义具有危害性，应该反对
D ： 必须走出拜金主义的误区，应该先前看
正确答案： C
解析：
2 、 单选题
《沙门不敬王者论》的作者是（ ）。
A ： 慧远
B ： 僧肇
C ： 道生
D ： 慧能
正确答案： A
解析：
3 、 单选题
五行思想是在（ ）中首次明确提出的。
A ： 《诗经·大雅》
B ： 《尚书·洪范》
C ： 《易传·系辞》
D ： 《礼记·礼运》正确答案： B
解析：
4 、 单选题
道教第三阶段的代表人物是（ ）。
A ： 庄子
B ： 老子
C ： 孔子
D ： 孟子
正确答案： A
解析：
5 、 单选题
范缜的“刃利”之喻是直接反对（ ）而提出的。
A ： 形亡神灭
B ： 形神相即
C ： 形亡神不灭
D ： 形质神用
正确答案： C
解析：
6 、 单选题
《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）
A ： 事物内部各要素是相互影响、相互制约的
B ： 无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C ： 人们不能否认或改变事物之间的联系
D ： 事物之间是相互影响、相互制约的
正确答案： A
解析：
7 、 单选题下面不属于冯友兰先生“贞观六书”的是（ ）
A ： 《新理学》
B ： 《新世训》
C ： 《新天地》
D ： 《新原道》
正确答案： C
解析：
8 、 单选题
“烛无，火亦不能独行于虚空”是（ ）提出的命题。
A ： 扬雄
B ： 桓谭
C ： 王充
D ： 范缜
正确答案： B
解析：
9 、 单选题
下面那位不是先秦儒家三个最大的人物（ ）。
A ： 孔子
B ： 孟子
C ： 苟子
D ： 韩非子
正确答案： D
解析：
10 、 单选题
下面（ ）不属于周初所提出的天命观的内容。
A ： 天命靡常
B ： 以德配天
C ： 绝地天通
D ： 敬德保民正确答案： C
解析：
11 、 单选题
孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体
现哲理是（ ）（1）认识是变化发展的（2）理论和实践应当相结合（3）实践是检验认
识正确与否的唯一标准（4）读书和实践是知识的来源
A ： 1）（2）（3）
B ： 2）（3）（4）
C ： 1）（2）（4）
D ： 1）（3）（4）
正确答案： A
解析：
12 、 单选题
第一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是（ ）。
A ： 邵雍
B ： 周敦颐
C ： 张载
D ： 程颐
正确答案： B
解析：
13 、 单选题
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句
话说明（ ）
A ： 一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的
B ： 质变是量变的必然结果
C ： 量的积累必然会引起质的变化
D ： 事物的变化发展都是量变和质变的统一
正确答案： A
解析：14 、 单选题
老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段
话说明（ ）
A ： 万事万物都在运动之中
B ： 一事物和他事物之间并不存在界限
C ： 必须在运动中把握事物
D ： 矛盾双方相互依赖，互为存在条件
正确答案： D
解析：
15 、 单选题
《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而
示近。此兵法之胜，不可先传也。”这说明（ ）
A ： 人的认识要随着实践的变化面变
B ： 事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C ： 人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D ： 事物的本质是很难把握的
正确答案： B
解析：
16 、 单选题
下列命题中（ ）是由董仲舒提出的。
A ： “天不变道亦不变”
B ： “天行有常，不为尧存，不为桀亡”
C ： “天地合气，物偶自生”
D ： “明于天人之分”
正确答案： A
解析：
17 、 单选题
古代朴素唯物主义把世界的本原归根结为（ ）。
A ： 绝对观念B ： 客观实在
C ： 理念世界
D ： “原初”物质
正确答案： D
解析：
18 、 单选题
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（ ）
（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的
（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备（4）事物的发展是前进性
和曲折性的统一
A ： 1）（3）（4）
B ： 2）（3）（4）
C ： 1）（2）（3）
D ： 1）（2）（4）
正确答案： C
解析：
19 、 单选题
（ ）在人性问题上坚持了人性的同一性。
A ： 性善论
B ： 性恶论
C ： 自然人性论
D ： 性三品说
正确答案： D
解析：
20 、 单选题
对孟子的上述观点正确理解是（ ）⑴人的社会价值与自我价值的统一⑵个人的社会价值
是社会存在发展的基础⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志⑷个人的社会价值主要
是精神贡献
A ： ⑵⑶
B ： ⑴⑵
C ：D ：
正确答案： A
解析：
21 、 单选题
孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（ ）（1）实践是认识发展的动力
（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物（3）生产实践的发展，促进了认识工具
的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
A ： 1）（3）
B ： 1）（4）
C ： 2）（3）
D ： 1）（2）
正确答案： A
解析：
22 、 单选题
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（ ）
A ： 认识到人民群众是历史的创造者
B ： 认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C ： 感觉到群众在社会中的力量和作用
D ： 懂得人民群众是社会变革的决定力量
正确答案： C
解析：
23 、 单选题
中国古代哲学家苟子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（ ）。
A ： 宿命论观点
B ： 唯意志论观点
C ： 机械唯物论观点
D ： 朴素唯物论观点
正确答案： D
解析：24 、 单选题
老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一
段话体现哲理（ ）
A ： 物质决定意识
B ： 矛盾既是普遍的，又是特殊的
C ： 事物都有前后相继的发展的过程
D ： 矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
正确答案： D
解析：
25 、 单选题
孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（ ）⑴事物之
间的因果联系是客观的⑵矛盾的双方是不可分的⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己
相反的方向转化⑷外因是事物发展的重要条件
A ： ⑴⑵⑶⑷
B ： ⑴⑵⑶
C ： ⑴⑶⑷
D ： ⑵⑶⑷
正确答案： B
解析：
26 、 单选题
下列命题中（ ）不属于僧肇的思想体系。
A ： 物不迁论
B ： 不真空论
C ： 般若无知论
D ： 明报应论
正确答案： D
解析：
27 、 单选题（ ）不是先秦时期名辩思潮的主要代表。
A ： 公孙龙
B ： 惠施
C ： 墨子
D ： 后期墨家
正确答案： C
解析：
28 、 单选题
老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而
知，不见而明，不为而成。”他的观点（ ）⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上
是唯心主义的先验论⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的
抽象思唯能力和预见能力
A ： ⑴⑶
B ： ⑵⑷
C ： ⑴⑵
D ： ⑵⑶
正确答案： C
解析：
29 、 单选题
“精之所舍，而知之所生”是（ ）在形神关系问题上的基本观点。
A ： 《管子》
B ： 荀子
C ： 王充
D ： 范缜
正确答案： A
解析：
30 、 单选题
冯友兰早年留学哥伦比亚，师从实用主义哲学大师（ ），专攻西方哲学。
A ： 约翰·杜威
B ： 尼采C ： 泰戈尔
D ： 罗素
正确答案： A
解析：
31 、 单选题
社会主义物质文明建设与精神文明建设的关系表现为（ ）。
A ： 前者是目的，后者是手段
B ： 前者是基础，后者是目标
C ： 前者是内容，后者是形式
D ： 两者互相依赖、互为条件
正确答案： D
解析：
32 、 单选题
老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（ ）
A ： 认识事物要透过现象看本质
B ： 矛盾双方是既对立又统一的
C ： 信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
D ： 事物的联系是有条件的
正确答案： A
解析：
33 、 单选题
“天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是（ ）。
A ： 天人合一
B ： 天人相分
C ： 天人相胜
D ： 天人相制
正确答案： B
解析：34 、 单选题
庄子人生哲学中最具代表性的思想是（ ）。
A ： “拔一毛以里天下不为也”
B ： 齐物论
C ： 逍遥游
D ： “合同异”
正确答案： C
解析：
35 、 单选题
古诗说“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”。这是用神话形式说明
时间（ ）。
A ： 是客观的
B ： 是有限的
C ： 是可知的
D ： 是相对的
正确答案： D
解析：
36 、 单选题
法家的集大成者是（ ）。
A ： 孔子
B ： 孟子
C ： 荀子
D ： 韩非子
正确答案： D
解析：
37 、 单选题
荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之
苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（ ）
A ： 外因对事物的变化起决定作用
B ： 认识是一个循序渐进的过程
C ： 实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
D ： 做事情必须坚持从实际出发
正确答案： D
解析：
38 、 单选题
《易·系辞下》说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（ ）
A ： 事物由穷到变，由变到通，由通到久
B ： 事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺
利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C ： 事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
D ： 穷则思变，变则思通，通则思久
正确答案： B
解析：
39 、 单选题
下列著作中对于“三纲五常”给予详细而明确论述的是（ ）。
A ： 《春秋繁露》
B ： 《举贤良对策》
C ： 《白虎通义》
D ： 《孟子》
正确答案： C
解析：
40 、 单选题
孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句
话正确阐述了（ ）关系
A ： 物质贡献和精神贡献
B ： 金钱和人生价值
C ： 事业理想和艰苦奋斗D ： 个人与他人、社会
正确答案： D
解析：
41 、 单选题
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之
恶辽也辍广。”其哲学含义是规律（ ）
A ： 是不可抗拒的
B ： 既不能被创造也不能被消灭
C ： 存在和发生作用需要有一定的条件
D ： 存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大
理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
正确答案： D
解析：
42 、 单选题
老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（ ）
A ： 要不失时机地促成飞跃
B ： 要重视内因的作用
C ： 要坚持适度原则
D ： 要重视量的积累
正确答案： C
解析：
43 、 单选题
孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（ ）
A ： 生产工具是生产力发展水平的标志
B ： 客观世界是可以认识和改造的
C ： 尊重客观规律按规律办事
D ： 要做到按规律办事先要创造一定条件
正确答案： D
解析：44 、 单选题
同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明（ ）
A ： 矛盾具有普遍性，两者没有共性
B ： 具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C ： 《兵法》本身有正确和错误之分
D ： 矛盾双方是既对立又统一的关系
正确答案： B
解析：
45 、 单选题
在《新知言》一书中，冯友兰先生认为形上学有两种方法（ ）。
A ： 正的方法和负的方法
B ： 上的方法和下的方法
C ： 加的方法和减的方法
D ： 前的方法和后的方法
正确答案： A
解析：
46 、 单选题
中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是
（ ）。
A ： 物质运动规律具有普遍性
B ： 物质运动规律具有重复性
C ： 物质运动规律具有稳定性
D ： 物质运动规律具有客观性
正确答案： D
解析：
47 、 单选题
庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（ ）⑴夸大了事物的运动和发展，夸
大了运动的绝对性和连续性⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉
摸的。是不可知论观点
A ： ⑴⑵⑶⑷
B ： ⑵⑶⑷
C ： ⑴⑵⑷
D ： ⑴⑵⑶
正确答案： C
解析：
48 、 单选题
（ ）不属于“六家七宗”的范围。
A ： 本无宗
B ： 即色宗
C ： 幻化宗
D ： 菏泽宗
正确答案： D
解析：
49 、 单选题
上述事实启示我们（ ）
A ： 物质决定意识，意识反作用于物质
B ： 意识对物质有促进作用
C ： 要坚持主观与客观具体的历史的统一
D ： 要从实际出发，不能学习书本知识
正确答案： C
解析：
50 、 单选题
我们不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和
感性认识相结合（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对
感性材料加工制作
A ： 1）（2）（3）
B ： 2）（3）（4）C ： 1）（3）
D ： 3）（4）
正确答案： D
解析：
51 、 单选题
“参验”的认识方法是（ ）提出的。
A ： 孟子
B ： 荀子
C ： 韩非子
D ： 董仲舒
正确答案： C
解析：
52 、 单选题
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而
止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（ ）
A ： 感性认识不如理性认识可靠
B ： 实践第一的观点
C ： 学习书本知识比实践来得重要
D ： 对事情要有所耳闻
正确答案： B
解析：
53 、 单选题
董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（ ）⑴说明世界上任何
事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的⑵认为世界上的事物是静止不变的，否
认了事物的发展变化⑶是形而上学的观点⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A ： ⑴⑵⑶⑷
B ： ⑵⑶⑷
C ： ⑴⑵⑷
D ： ⑴⑶⑷
正确答案： B解析：
54 、 单选题
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（ ）
A ： 双方在一定条件下相互依存
B ： 双方是根本对立的
C ： 双方的转化是绝对的，无条件的
D ： 矛盾是无法解决的
正确答案： A
解析：
55 、 单选题
“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（ ）
A ： 轻重、大小是对立统一的关系
B ： 事物变化是量变与质变的统一
C ： 轻重、大小事无条件地相互转化
D ： 量变与质变存在根本区别
正确答案： B
解析：
56 、 单选题
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而
止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（ ）（1）间接经验是十分必要的（2）事事
亲身实践是获得知识的唯一途径（3）实践是认识的来源（4）实践是认识的目的
A ： 1）（3）（4）
B ： 1）（3）
C ： 3）（4）
D ： 1）（2）（3）（4）
正确答案： C
解析：
57 、 单选题孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（ ）
A ： 事物的运动是有规律的
B ： 主观比客观更重要
C ： 实践是认识的来源
D ： 矛盾着的双方是不可分的
正确答案： C
解析：
58 、 单选题
“一心三观”是（ ）提出的。
A ： 唯识宗
B ： 华严宗
C ： 天台宗
D ： 禅宗
正确答案： C
解析：
59 、 单选题
《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而
取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（ ）⑴事物变化无常，人的认识能力无
限⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的
特点⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A ： ⑴⑶
B ： ⑵⑶
C ： ⑶⑷
D ： ⑵⑶⑷
正确答案： B
解析：
60 、 单选题
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（ ）
A ： 内因是事物变化发展的唯一原因
B ： 外因对事物发展是不可缺少C ： 在事物发展中，内外因同等重要
D ： 外因通过内因起作用
正确答案： D
解析：
61 、 单选题
马克思主义在中国传播最早的代表人物是（ ）。
A ： 李大钊
B ： 陈独秀
C ： 毛泽东
D ： 周恩来
正确答案： A
解析：
62 、 单选题
下列观点属于主观唯心主义的是（ ）。
A ： 心外无物，心外无理
B ： 理在气中，理随事变
C ： 富贵在天，死生由命
D ： 理在事先，事随理变
正确答案： A
解析：
63 、 单选题
“元气自然”是（ ）提出的。
A ： 《管子》
B ： 王充
C ： 桓谭
D ： 范缜
正确答案： B
解析：64 、 单选题
孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（ ）
A ： 间接经验不如直接经验可靠
B ： 理论来源于实践，而不是源于书本
C ： 在一定条件下，事物会向自己相反方向转化
D ： 认识需要由感性认识上升到理性认识
正确答案： C
解析：
65 、 单选题
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（ ）
A ： 美与恶都是主观自生的
B ： 美与丑，善与恶是对立统一的关系
C ： 美与丑是人脑对客观存在的反映
D ： 不同的事物有不同的矛盾
正确答案： B
解析：
66 、 单选题
《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（ ）
A ： 解放思想与实事求是是统一的
B ： 要坚持两点论和重点论的统一
C ： 事物性质主要由矛盾的主要方面决定
D ： 要用联系的发展的观点看问题
正确答案： B
解析：
67 、 单选题
荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（ ）⑴天神是人类制造的，也能为人类服
务⑵认识自然界要发挥主观能动性⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰⑷
利用自然规律首先要掌握规律⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律A ： ⑵⑸
B ： ⑴⑶⑷
C ： ⑵⑶⑸
D ： ⑵⑷
正确答案： D
解析：
68 、 单选题
法、术、势相结合的政治理论是由（ ）明确提出的。
A ： 商鞅
B ： 慎到
C ： 申不害
D ： 韩非子
正确答案： D
解析：
69 、 单选题
荀子在认识论问题上的基本思想可概括为（ ）。
A ： “虚壹而静”
B ： “静观玄览”
C ： “静因之道”
D ： 格物致知
正确答案： A
解析：
70 、 单选题
马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓是（ ）。
A ： 对立统一规律
B ： 实事求是
C ： 能动的革命的反映论
D ： 为人民服务
正确答案： B解析：
71 、 单选题
孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍
说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（ ）
A ： 心是思维的器官，是智慧的支柱
B ： 人是用脑进行思维的
C ： 人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础
D ： 心和脑实际上是思维的器官
正确答案： C
解析：
72 、 单选题
孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明（ ）
A ： 思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用
B ： 把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始
C ： 现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质
D ： 认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
正确答案： A
解析：
73 、 单选题
儒家的观念是（ ）的，法家的观念是（ ）的。
A ： 理想主义、现实主义
B ： 虚幻主义、现实主义
C ： 理想主义、虚幻主义
D ： 现实主义、理想主义
正确答案： A
解析：
74 、 单选题荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之
恶辽也辍广。”荀子的这句话表明（ ）
A ： 一切现象都是事物本质表现
B ： 要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C ： 要透过事物现象认识事物的本质
D ： 由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
正确答案： C
解析：
75 、 单选题
苏轼说“物必先腐也，而后虫生之人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（）
A ： 内因是事物变化发展的根本原因
B ： 外因是事物变化发展的条件
C ： 内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用
D ： 矛盾是事物发展的动力《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。
韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
正确答案： C
解析：
76 、 判断题
张载创立了关学，主张以礼为教。
A ： 正确
B ： 错误
正确答案： 对
解析：
道德修养论，存天理灭人欲，克己复礼，非礼不为，境，格物致知。张载“以礼为教”
学说蕴涵着丰富的礼仪教育思想。他正是基于对礼的本质规定性的充分把握，而提出
了“进人之速无如礼”的主张，凸显了礼仪教育的理论必然性和现实紧迫性。突出思想是
“知礼成性”的个体功夫论，和“以礼成俗”的社会功能论。
77 、 判断题
王阳明主张“知行合一”。
A ： 正确
B ： 错误正确答案： 对
解析：
在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”
之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而
不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝
顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的附候，就已经采用仁
爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时
发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使
那一念不善潜伏在胸中”。
78 、 判断题
法家思想在汉初七十年占主导地位。
A ： 正确
B ： 错误
正确答案： 错
解析：
汉初七十年来占主导地位的黄老学说。黄老学派是道家的一个学派。汉初受黄老学
派“无为而治”的思想影响，主张“德刑相济”、简省刑罚与明法慎刑。黄老之学继承、
改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而
止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主
张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛
事，薄赋敛，毋夺民时”。上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。东
汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定
影响。
79 、 判断题
禅宗是一种“中国化”了的佛教。
A ： 正确
B ： 错误
正确答案： 对
解析：
禅宗在传入中圉的过程中，在遵守印度的宗教和哲学传统的基础上，还不断与中国传统
哲学发生接触，相互影响着，使佛教渗透到中国文化和生活的许多方面。佛教的一些教
义融入中国文化之中，带来中国一部分人价值观念的新变化，佛教的文学艺术感化、教
化中国人，丰富了中国人的精神生凡此都表明了中国部分文化的佛教化，表现了佛教对
中华民族心理与文化意识的广泛而深刻的影响。80 、 判断题
名家是司马谈所说的“六家”之一，以惠施、公孙龙为代表。
A ： 正确
B ： 错误
正确答案： 对
解析：
六家指的是：儒家、道家、阴刚家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
其中名家代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》名家是战国时期
的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被
后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠
施和公孙龙。
