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2026届高三四月第一次检测（二模）
参考答案
1．B 2．B 3．A 4．①演讲要突出观点，语意反复有利于强化观点。
②演讲要有听众意识，语意反复有利于听众理解。
③演讲语言更通俗口语化，语意反复符合这一表达特点。 5．①坚持系统观念，建立学
科专业动态调整机制，使人才培养紧密围绕国家战略与科技创新需求。
②发展新兴交叉学科，使人文社科与自然科学在人才培养中相辅相成，提高学生复合创新能
力。
③以积极主动的态度迎接时代之变，关注如何将技术和教育紧密地融合起来的改革。
④改革评价体系，建立多元评价机制，保护学生的好奇心与内在热爱，激励创造动力。
【导语】这篇阅读材料围绕“教育科技人才培养”主题，从三个维度展开论述：材料一强调国
家层面对创新型人才培养的系统规划；材料二探讨新技术革命背景下高等教育改革的必要性，
突出文理并重；材料三聚焦人才选拔标准，强调热爱与好奇心的核心价值。三则材料形成递
进关系，从宏观政策到中观教育改革再到微观人才选拔，构成完整的逻辑链条。文本采用政
论、演讲和评论三种文体，既体现权威性又具现实针对性，共同指向新时代人才培养的核心
命题。
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
B.“颠覆了各国的几乎所有行业”错误，原文是“第四次工业革命正在颠覆所有国家几乎所有
行业”，说的是“正在颠覆”，并非“颠覆了”。
故选B。
2．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。
B.“用法相同，都泛指普遍群体”错误，第四段加点的“你”特指提出文科无用或文科会消亡观
点的特定群体。
故选B。
3．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
B.“针对大学教育落后于社会发展的问题，材料二认为根源在于文科教育的弱化”错误，材料
二确实强调了人文社会科学在新技术革命中不可或缺的作用，但并未将其视为大学落后于社
会的“根源”。材料二指出的根源在于大学“以单一学科为支点的传统而封闭”的模式。
C.“是解决当前人才供需结构性矛盾的有效途径”错误，材料三在介绍“短链”模式时，指出其
使“人才成长生态系统”发生巨大变化，隐含了对当前重“评价”、轻“选拔”模式的忧虑，而非
学科网（北京）股份有限公司认为其是“有效途径”。
D.“观点和主张也完全不同”错误，虽然作者身份和表述风格各异，但三则材料都紧紧围绕“新
时代如何更好地培养人才”展开，在教育需改革以适应时代、需重视人的内在品质等大方向
上存在共识，并非“完全不同”。
故选A。
4．本题考查学生分析文章语言特色的能力。
①第二段末尾强调“没有人可以幸免，没有人可以独善其身”，通过重复强调新技术革命的普
遍冲击力，突出其不可回避性。第三段开头部分“剧变”的反复强调，突出新技术革命带来的
深刻变革。
②第三段“大学不再是从外部撬动社会的支点”重复出现，通过位置间隔帮助听众逐步理解大
学角色转变的深刻性。
③文中“大学必须从以单一学科为支点的传统而封闭的小圈子当中跳出来”与“直接与社会对
话，与世界对话”的递进式重复，既保持了语言流畅度，又增强了说服力，这正是演讲语言
区别于书面语的重要特征。
5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①由材料一强调教育、科技、人才“内在一致、相互支撑”，需“以科技创新需求……学科设
置”可知，应坚持系统观念，建立学科专业动态调整机制，使人才培养紧密围绕国家战略与
科技创新需求。
②由材料二说人文社科与自然科学如“硬币的两个方面”，需共同应对新技术伦理可知，应打
破学科壁垒，发展新兴交叉学科，使人文社科与自然科学在人才培养中相辅相成，提高学生
复合创新能力。
③由材料二第四次工业革命“正在颠覆所有国家几乎所有行业”，大学需“直接与社会对话”可
知，应以积极主动的态度迎接时代之变，关注如何将技术和教育紧密的融合起来的改革。
④由材料三强调“热爱与好奇心”是科研动力，批评当前“短链”式选拔扼杀创新潜能可知，应
改革评价体系，建立多元评价机制，保护学生的好奇心与内在热爱，激励创造动力。
6．D 7．C 8．①（内容）突出底蕴。介绍山西的地理、历史与物产，突显了难老泉
深厚的文化根脉。
②（读者）逐步推进。从山西到太原，再到晋祠和难老泉，文章逐步深入，使读者对难老泉
的期待和兴趣逐渐增强。
③（手法）：运用衬托。以山河富饶、人民欢乐的景象衬托了难老泉的生机，写出了难老泉蕴含的生命力。
④（情感）深化情感。通过对山西和太原的赞美，也逐渐深化了作者对难老泉的喜爱和难忘
之情。 9．①泉水难老。难老泉万古涌流，澄清碧绿，象征自然生命力永恒不竭。
②文化难老。晋祠文物见证三千多年文明，从“桐叶封弟”至今，文化传承不断。
③精神难老。柳氏、张郎故事所代表的传统精神，在“人民是一家”的时代中获得新的价值。
④记忆难老。作者五年后的回忆仍鲜活，表达了对山西山河文化的永恒热爱。
【导语】这篇散文以“难老泉”为线索，展现了山西丰厚的历史文化底蕴。作者巧妙地将地理
风貌、历史传说与现实景象交织，通过“晋祠三绝”的细腻描绘，构建了一幅立体的文化图景。
“难老”既是泉水的永恒特质，又隐喻着传统文化生生不息的生命力。文中三个传说层层递进，
从神话想象到历史记忆，再到现实变革，最终落脚于新时代水利建设的成就，体现了历史与
现实的对话。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“作者不惜笔墨详细讲述三则传说，构建了文章完整的叙事主线”错误。文章是一篇以空间
游览为顺序的游记散文，其核心内容是作者游览山西晋祠“难老泉”的所见、所闻与所感。文
中的三则传说是穿插在游览过程中的背景介绍和人文点缀，它们丰富了文章的文化内涵，但
并未构成贯穿全文的“叙事主线”。文章的主线仍是作者的游踪与观感。
故选D。
7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“这个传说主要批判了古代官府……”理解过于片面和极端。传说中官府的调解方式固然残
酷，但作者的意图并非单纯批判或讽刺某个历史对象，而是为了整体呈现过去水资源争夺的
艰辛，从而为后文的时代变迁做铺垫。
B.“直接促成了南北两渠农民的和解，是‘难老泉’精神的核心体现”曲解了故事结果和“核心精
神”。传说中张郎的牺牲只换来了“北渠农民就永远得七分水量”的判定，并未直接导致双方
和解。文中明确写出和解是“现在”的事。同时，“难老泉”的精神核心更侧重于“难老”即永恒
的生命力与活力，以及由此生发的对美好生活的向往，而非某一历史事件。
D.“‘中流砥柱’……也是对张郎这位悲剧英雄人物形象的艺术象征”混淆了概念。“中流砥柱”
在文中首先是一个具体的地名（水潭中的石岛），其次，因张郎尸骨埋于其下，它也成为纪
念张郎的实物载体。然而，选项说其是“对张郎人物形象的艺术象征”则属于过度解读，文中
并未将石岛的形态、特性与张郎的人格、命运进行艺术化的象征关联。
故选C。
学科网（北京）股份有限公司8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①突出底蕴：写山西“太行山、吕梁山像两只巨大的膀臂……滋润着它”的地理、历史与物产，
难老泉是晋水源头，晋国因晋水得名，自然带出其文化根脉，突出深厚底蕴。
②逐步推进：文章先写山西，再到太原的迎泽路、迎泽桥，接着过渡到晋祠，最后引出难老
泉，由大到小、由远及近的推进方式，不断引导读者深入，自然增强读者对难老泉的期待与
阅读兴趣。
③运用衬托的手法：太原“街街巷巷熙来攘往的人群，有说有笑”的繁荣，后文晋水灌溉农田、
供应热电厂的内容，都映衬了难老泉的生机，它是这一切活力的源头。
④深化情感：作者对山西“宝地”的称赞、对太原繁荣的描绘，字里行间满是喜爱，这种情感
逐步积累，为后文表达对难老泉“最难忘”的情感做了铺垫，深化了对难老泉的喜爱之情。
9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
①“永锡难老”首先指难老泉本身，文中说它“从一丈深的石岩里涌出来……流水永远不停，
澄清碧绿，像泻玉泼翠一样”，万古涌流的泉水象征自然生命力永恒不竭。
②从“桐叶封弟”的典故，到晋祠里的宋塑侍女、古柏，再到《水经注》《山海经》的记载，
这些文物与历史故事见证了三千多年的文明，文化脉络从未中断，彰显“文化难老”。
③柳氏的善良、张郎为护水牺牲的勇气，这些传统精神在新时代并未消散，如今晋水统一调
度、惠及民生，让传统精神有了新价值，体现“精神难老”。
④距离游览已过去五年，但作者对难老泉及山西山河文化的记忆仍鲜活，“记忆还是新的”
正表达了这份永恒热爱，可得出“记忆难老”。
10．CEH 11．D 12．D 13．（1）每件事情都可以自己做决定，确实能够做到自
我约束，凡是百姓不希望的事，（我）一定能顺应民心。
（2）欲望到了没有极限的程度，而去寻求无穷无尽的外物，即使有成为贤圣的资质，也很
少有不衰败的。 14．①山涛身居高位却“贞慎俭约”，面对贿赂能“受而藏之”，这说明“节
欲”能让人在名利面前坚守本心。②唐太宗能克制自身“崇饰宫宇”的欲望，拒绝奢侈，体恤
民力。这说明“节欲”关乎国家兴亡，是政权稳固的关键。③楚文王曾因“悦妇人”“好猎”放纵
欲望而误政，但最终“放逐丹姬，断杀如黄”，主动抑制并消除过度欲望。这说明有欲望不可
怕，关键要节欲。
【导语】这篇文言文阅读材料围绕“节欲”主题，选取了三个典型历史片段：山涛拒贿守廉、
唐太宗纳谏节欲、楚文王戒色改过。通过对比正反事例，深刻阐述了“俭者节欲则安，奢者
放情则危”的治国修身之道。文章结构清晰，以史为鉴，层层递进：从个人操守（山涛）到帝王治国（唐太宗），再到理论升华（材料三），最后以历史人物对比作结，体现了儒家“克
己复礼”的思想精髓。语言简洁有力，事例典型，论证严密，具有深刻的教育意义。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到荣华富贵以后，忠诚谨慎勤俭节约，虽然爵位如同诸侯，然而没有纳妾。
“及居荣贵”为时间状语，可单独断开，C处断句；
“贞慎俭约”为谓语，描述山涛富贵之后的品格，省略主语山涛，结构完整，“虽”作连词，引
领下个句子，E处断句；
“虽……而……”表转折，可在“而”前H处断句。
故选CEH。
11．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。句意：也馈赠给山涛一百斤丝。/采了想要送给谁。
B.正确。怎么/使……安定。句意：如果不是你，我又怎么能够听到这番忠言？/又靠什么来
使我们人口增多、使人民生活安定呢？
C.正确。句意：欲望是不可以放纵的。/就放纵性情、轻视他人。
D.错误。名词作动词，穿/名词作状语，当面。句意：夏天穿葛布衣。/能当面指出我的过失
的。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“而楚庄王攻破陈国后贪恋美色，使国家陷入了危险境地”说法错误，原文“楚文王悦妇人
而废朝政，好獠猎而忘归，于是放逐丹姬，断杀如黄。及庄王破陈而得夏姬，其艳国色，王
纳之宫，从巫臣之谏，坏后垣而出之”，文中楚庄王及时抑制与消除个人欲望，并没有“使国
家陷入了危险境地”。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1） “诚”，确实；“自节”，宾语前置，正常语序是“节自”，约束自己；“顺”，顺应。
（2）“无极”，没有极限的程度；“虽”，即使；“鲜”，少。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①原文写山涛“爵同千乘而无嫔媵”，禄赐皆散亲故，面对袁毅的贿赂，“受而藏于阁上……
积年尘埃，印封如初”，他身居高位却坚守俭约，不因名利诱惑放纵私欲，以节欲守住为官
的清廉与本心，证明节欲是个人修身立品的重要准则。
学科网（北京）股份有限公司②唐太宗克制“崇饰宫宇，游赏池台”的私欲，秉持“己所不欲，勿施于人”，以自身节俭体恤
百姓劳弊，反观隋炀帝因奢侈无度失国，可见君主节欲能顺民心、惜民力，反之纵欲则会致
政权倾覆，节欲关乎国家兴亡与民生安定。
③楚文王曾“悦妇人而废朝政，好獠猎而忘归”，放纵私欲误政，但他能“放逐丹姬，断杀如
黄”，违背自身私欲加以改正，说明人有欲望本属正常，并非不可有欲，关键在于察觉私欲
过度后，能主动抑除、及时纠偏，做到知过能改的节欲，同样能弥补过失、归正行事。
参考译文：
材料一：
山涛，字巨源，是河内怀人。起初，山涛是平民百姓时家中贫穷，对妻子韩氏说：“忍
耐饥寒，我以后将做三公，不知道你能否当公夫人！”等到荣华富贵以后，忠诚谨慎勤俭节
约，虽然爵位如同诸侯，然而没有纳妾。俸禄赏赐，散发给了亲朋故旧。当初，陈郡人袁毅
曾做鬲县令，贪赃枉法，贿赂公卿，以求得好名声，也馈赠给山涛一百斤丝，山涛不愿独自
违抗当时的风气，就收下来藏在阁子上。后来袁毅恶迹败露，被送入廷尉治罪，凡是他所贿
赂的人，都要被追究。山涛就把丝拿出来交给官吏，上面积有多年灰尘，封印的标记和原来
一样。
材料二：
贞观四年，太宗皇帝对侍从的大臣说：“用华丽来装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝
王想做的事情，但这是百姓不希望的。君王想要这样做是因为享乐，百姓不希望这样做是这
样会给他们造成劳亡弊端。孔子说：‘有一句话，可以终身施行的话，那就是“恕”！自己不
愿意做的事情，不应该强加到别人身上。’劳亡弊端之事，实在不能加到百姓的头上。我贵
为君主，富有四海，每件事情都可以自己做决定，确实能够做到自我约束，凡是百姓不希望
的事，(我)一定能顺应民心。”魏征说：“陛下勤政爱民，为了顺应百姓的要求来约束自己，
我听说‘让自己的欲望顺应他人的人会昌盛，用他人来使自己快乐的人会灭亡’。隋炀帝喜
欢奢侈贪得无厌，主管官员一旦有大工程，稍微有什么地方(让隋炀帝)不满意，(隋炀帝)
就会动用严刑。上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此以往就会导致灭亡，不仅书中记载，
陛下也亲眼看到过。因为隋炀帝暴虐，所以陛下顺应天命取代了他。陛下如果认为已经满足，
那么今天的（享受）已经不仅仅是足够了；如果认为不满足，那么即使再超过现在万倍也还
是不够。”太宗说：“爱卿说的极是！如果不是你，我又怎么能够听到这番忠言？”
材料三：
欲望到了没有极限的程度，而去寻求无穷无尽的外物，即使有成为贤圣的资质，也很少有不衰败的。所以修身治国的根本，没有比节制欲望更重要的了。《礼记》说：“欲望是不
可以放纵的。”纵观能拥有国家的人，他们能得到国家，没有不是依靠勤俭节约的；他们失
去国家，没有不是因为奢侈放纵的。节俭的人节制欲望，奢侈的人放纵情欲。放纵情欲的人
危险，节制欲望的人平安。唐尧、虞舜的住所，只有三级土台阶，夏天穿葛布衣，冬天穿鹿
皮大衣；夏禹住的宫室低矮，饮食菲薄。这几位帝王，不是他们从情感上不喜欢好的东西，
而是节俭到了极点。所以他们向民众收取的赋税微薄，使用的民力也很少；但是他们养育的
事物十分广博，为民造福兴利也十分丰厚。所以家家充裕、人人富足，国家积蓄丰饶而民众
得到满足，以仁义兴盛而四海安定。孔子说：“对自己加以约束，犯过失的情况是很少的。”
况且能节制情感、没有欲望的是最上等的人，违背本心刻意消除欲望的是次一等的人。从前
虞舜把黄金藏在高峻的山崖之上，把珠玉丢到河川深谷的最低处。后来仪狄献上美酒，夏禹
觉得味道甘美，于是疏远了仪狄，从此禁止进献美酒，这就是能够节制情感以至没有欲望的
人。楚文王因为沉溺女色而荒废了朝政，因为喜好打猎而忘记回宫，于是驱逐了美女丹姬，
杀死了猎犬如黄。等到楚庄王攻破陈国得到了夏姬，艳羡她的天姿国色，把她纳入后宫，后
来听从巫臣的劝谏，毁坏后墙放逐了她。这是能违背自己本心刻意消除欲望的人。不能完全
节制欲望，而能够抑制与消除欲望，这也可以了。所以虞舜、夏禹的德行，如同巍峨的高山，
他们被人们称作圣人；楚文王因为能消除欲望而让邻国臣服，周恭王最终谥号是恭。
15．D 16．①颔联诗人说，“翻音”不必再请教别人字词；复盘棋局，无须劳烦对手对弈。
②诗句中“翻音”“覆局”的行为，看似是诗人通过读书、弈棋来充实独居时光，传递出一种自
娱自乐的状态；③实则暗含一丝无奈，是对“无人可问、无友对弈”处境的被动接纳，自娱自
乐的表象下，藏着“不得不独”的无奈与孤独。
【导语】姚合《独居》以疏淡笔触勾勒隐逸生活，柴门深闭、自课音棋显其孤高自持；颈联
以“云”“影”喻生计飘零、穷愁缠身，反差中见困顿；尾联“青山”“尘路”对比，透出对世路茫
然的孤寂与归隐之志。全诗语言简净，意象清冷，在闲适表象下暗藏士人进退失据的深沉苦
闷。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“强化了对独居的喜爱之情”说法错误，尾联前句诗人直言最终的归宿唯有青山，暗含对世
俗尘路的失望与对独居避世的无奈选择；后句以反问写身处茫茫尘路，心中的愁苦与困顿却
无人可诉说，满是孤独与怅惘。可见此句并非强化对独居的喜爱，而是表达诗人内心的孤独
及对未来的迷茫。
故选D。
学科网（北京）股份有限公司16．本题考查学生鉴赏诗句、评价作者的思想情感的能力。
①颔联写“翻音免问他人字，覆局何劳对手棋”，字面意为诗人钻研反切注音之法，已然无需
向他人请教字词；反复复盘棋局，也不必劳烦棋友对弈切磋。
②从表层看，两句紧扣标题“独居”，直接写诗人独居时的日常所为，一为读书研字，一为弈
棋复盘，勾勒出诗人专注于自我研习、自得其乐的独居状态。
③从深层看，这两句实则含着言外之意，“免问”并非真的无需请教，而是因独居无人可问；
“何劳”并非真的无需对手，而是因独居无友对弈，看似洒脱的表述，实则是对独居无人相伴、
无人切磋的处境的被动接纳，在自娱自乐的表象下，藏着难以言说的孤独与无奈，意蕴深远。
17． 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 信而见疑 忠而被谤 塞上长
城空自许 镜中衰鬓已先斑（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：馔、谤、衰鬓。
18．第①句：“路过的动物皮毛”改为“路过动物的皮毛”；第⑤句：删去“通过”。（或：第⑥
句：删去“使得”。） 19．“竟然还是”说明光合作用是麦芒的隐藏功能，是不熟知的；“甚
至高于”通过对比专门进行光合作用的叶片，指出麦芒有优势，突破固有认知。 20．D
21．示例一：认同。去掉逗号能使这句话更通顺地表达，语意重心落在“平平无奇”，与上文
相衔接，且语言更贴合说明性文字的特征。
示例二：不认同。逗号让麦芒的小和平平无奇形成语意的递进，使惊叹和赞赏不断蓄积，并
在后面的转折中显现出来。 22．示例：
鸡蛋碰石头：鸡蛋壳和石头相比，硬度差很多，所以鸡蛋指弱小的一方，石头指强大的一方。
这个俗语意谓弱小的一方不正视自己的实力而去与强大的一方较量，那是必然失败、不自量
力的行为。
不是鱼死，就是网破：这个俗语让人引发捕鱼时鱼被渔网困住，拼命挣扎以求生的画面感。
如果鱼足够大，可能破网而逃；如果网足够结实，鱼就会被捕而亡。这显现了结果的不可调
和、不愿妥协，比喻在斗争或冲突中，双方都不肯退让，导致一方失败或双方都遭受严重损
失。
君子一言，驷马难追：“君子一言”强调了品德高尚的人话说出口的瞬间感，“驷马难追”强调
了套着四匹快马的马车的速度感和力量感，两相结合，形象地表达说出的话具有不可逆转的
严肃性，显示出能否信守承诺是衡量一个人品德高低的重要标准。
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。第①句：原句“路过的动物皮毛”语序不当，“路过”修饰的是“动物”而非“皮毛”，应改为“路过
动物的皮毛”。
第⑤⑥句：“通过这种传播方式，使得小麦……”成分残缺，“通过”和“使得”同时使用导致主
语残缺，删去其一即可。
19．本题考查学生理解词语含义的能力。
“竟然还是”：“竟然”表意外，说明麦芒的光合作用功能超出常规认知——人们通常只关注麦
芒的防御、保护作用，没想到它还有额外功能，凸显 “意想不到”。
“甚至高于”：将麦芒与专门负责光合作用的叶片对比，且麦芒叶绿素含量更占优势，打破 “叶
片是主要光合器官” 的固有认知，进一步强化“意外感”。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
括号处需体现麦芒作用的重要性。“无可替代”“不可或缺”“至关重要”均侧重“不可缺少、作
用关键”，符合文意；
D.“独一无二”强调“没有相同或可比的”，而麦芒的功能（防御、光合等）并非独有（如其他
植物的尖刺也有防御作用），语义过重，不恰当。
故选D。
21．本题考查学生分析标点符号作用的能力。
示例一：认同去掉逗号后，“看似平平无奇”直接修饰“小小的麦芒”，语句更紧凑，符合说明
文简洁准确的语言特征，且能快速衔接后文 “却发挥重要作用” 的转折，语意重心更集中。
示例二：不认同逗号起到停顿作用，先强调麦芒“小”的外在特征，再补充“平平无奇” 的观
感，形成语意递进，让“看似普通却功能强大”的反差感更强烈，也暗含对麦芒的惊叹与赞赏，
情感更饱满。
22．本题考查学生分析理解俗语意蕴的能力。
先拆解俗语中的“具体事物”，明确其核心特征。俗语用熟悉事物喻理，第一步要找出事物的
关键属性（如“鸡蛋”=脆弱、“石头”=坚硬，“驷马”=极速），这是理解意蕴的基础。
再将事物特征与“抽象关系/道理”挂钩。把具体事物对应到抽象概念上（如“鸡蛋”→弱小方、
“石头”→强大方，“一言”→承诺、“驷马难追”→不可逆转），建立“具体→抽象”的关联。
最后还原场景逻辑，解释俗语的核心含义。结合事物互动的场景（如“鸡蛋碰石头”=弱小对
抗强大，“驷马追一言”=速度追不上已说出口的话），提炼背后的道理，让解释贴合生活逻辑，
生动易懂。
23．例文：
学科网（北京）股份有限公司戏里戏外，皆是人生
朱光潜先生以“观戏”与“演戏”为喻，点出两种截然不同的人生态度。“观戏”者如月下
独酌的智者，于喧嚣外静观世相；“演戏”者似舞台中央的舞者，在聚光灯下挥洒热情。有人
执着于“观”的清醒，有人沉醉于“演”的热烈，实则两种态度并非非此即彼的选择，而是人生
旅途不可或缺的两面。
“观戏”的价值，在于为人生提供清醒的坐标。没有静观默察的沉淀，人生的行动便容
易陷入盲目与浮躁。钱锺书先生便是典型的“观戏”高手，他埋首书斋，不问世事喧嚣，以冷
静的笔触剖析《围城》中的人性困境，用通透的智慧洞察世间百态。正是这份“超然于纷扰
之外”的定力，让他避开了时代的浮躁，为后世留下了穿越时空的思想结晶。“观戏”不是消
极避世，而是在纷繁世事中保持一份清醒，为人生的每一步选择校准方向。
“演戏”的意义，在于让人生绽放鲜活的价值。倘若只做旁观者，生命便会在冷眼旁观
中失去温度与重量。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，告别都市繁华，扎根戈壁大漠七十载。她
不是敦煌的“观众”，而是用一生践行使命的“演员”，在风沙中修复壁画，在孤寂中传承文明。
她以“勇猛精进”的姿态投身事业，让千年敦煌重焕光彩，这份“意志的发挥与价值的创造”，
正是“演戏”人生最动人的注脚。
“观戏”与“演戏”从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一。“演”之前需有“观”的深
思，才能明确方向；“观”之后需有“演”的行动，方能实现价值。鲁迅先生态度的转变便是最
好的例证：早年他以“观戏者”的视角审视国民性，在日本仙台的课堂上，他从幻灯片中看清
国人麻木的灵魂，这份深刻的“观察”让他毅然弃医从文。正是“观”的清醒成就了“演”的深度，
“演”的执着彰显了“观”的价值。
青年置身于时代的大舞台，既要有“观戏”的智慧，看清世界发展的潮流，把握人生的
方向；更要有“演戏”的勇气，以青春之我投身强国之路。在科研实验室里，既要冷静观察数
据变化，也要勇敢尝试创新突破；在乡村振兴的田野上，既要洞察乡土实际，也要躬身实干
奉献。
人生如戏，戏如人生。不必纠结于“观”与“演”的选择，不妨以“观”的通透指引方向，
用“演”的热忱书写华章。在戏里挥洒汗水，在戏外保持清醒，方能在人生的舞台上，演得精
彩，看得分明，成就属于自己的无悔人生。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。材料核心是朱光潜提出的“观戏”与“演戏”两种人生态度，需先拆解二者本质：“观戏”是静观
洞察的理性姿态，以超然视角审视生活，核心价值在智慧领悟与审美体验，如面对人生选择
时的冷静权衡；“演戏”是投身实践的行动姿态，以热忱态度参与生活，核心价值在意志发挥
与价值创造，如为理想拼搏、为责任担当的主动作为。从辩证角度看，二者并非对立关系，
而是互补共生：缺少“观戏”的“演戏”易陷入盲目冲动，比如仅凭热情行事却忽视客观规律，
最终事倍功半；缺少“演戏”的“观戏”则沦为消极避世，比如只做生活的旁观者却不付诸行动，
终将一事无成。真正的人生态度，应是“观”与“演”的动态平衡——以“观戏”的理性规划方向，
以“演戏”的热忱落地实践。当下青年面临两种困境：一是“只演不观”，在快节奏生活中盲目
跟风、急于求成，缺乏对人生的深度思考；二是“只观不演”，在多重选择前犹豫观望、畏难
退缩，沦为“躺平”的旁观者。材料恰好引导考生反思：在充满机遇与挑战的当下，如何既保
持清醒认知，又拥有行动勇气，实现“观”与“演”的统一。
写作时，文章可从生活场景切入，引出“观戏”与“演戏”需平衡的核心论点。接着先分别阐释
二者内涵：以“观戏”对应理性思考，如古人“三思而后行”、科学家实验前的理论推演，说明
其能帮人规避风险、找准方向；以“演戏”对应实践行动，如袁隆平躬身田间、青年志愿者投
身公益，说明其能让人实现价值、收获成长。再转入辩证分析，通过反面案例（如因过度“观
戏”错失机会、因盲目“演戏”白费力气），论证缺少任一态度的弊端，强调“观”是“演”的前提，
“演”是“观”的落地。最后结合当代青年处境，提出具体做法：面对人生选择时先“观”（分析
自身优势与时代需求），确定方向后敢“演”（主动尝试、勇于担当），在“观”与“演”的循环中
成长。结尾可升华主题，指出“观戏”与“演戏”的平衡，正是智慧人生的要义。
立意：
1.人生需“观”“演”相济，方得圆满。
2.不做旁观者，亦拒盲目冲动。
3.“观戏”养智，“演戏”立身。
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