文档内容
专题 04 现代文阅读之议论文、说明文
议论文13篇，说明文3篇（嘉定、杨浦、奉贤）
（基础题+提升题+创新题 三位一体）
一、现代文阅读
（2024上·上海宝山·九年级一模卷）阅读下文，完成下面小题
在古诗词中寻回诗心
禹丽敏
①“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”不久前，一位大学校长在毕业典礼上领诵古
诗词，勉励学生们永葆清澈之心。相关短视频在网络上被广泛转发，引起热议。意蕴深永的
词章，真切动人的场景，让人们再次感受到古诗词的恒久魅力。
②从毕业季以诗词寄托临别深情，到在社交平台上用诗词分享生活意趣，如今，古诗词
在网络空间里的出现频率越来越高。中国古典诗词研究专家叶嘉莹等纷纷在社交平台上开设
诗词“课堂”，吸引众多诗词爱好者“打卡”学习；浙江杭州的语文老师王杨军在课堂上拿
出专门的时间带领学生进行诗文赏析，其中一些片段被拍成短视频发到网上，吸引了大量粉
丝；不少视频创作者自发朗诵、讲解诗词，甚至将诗词改编为动画等形式。前不久，某短视
频平台发布的报告显示： 过去 1 年，古 诗词相关视频累计播 放量 17 8 亿， 同比增长 168 % ；
与此同时，相关电商平台古诗词类书籍销量同比增 长 588 % …… 一首首经过时间洗礼的经典
诗词，借助互联网焕发新的生机，唤醒人们的诗心， 为日常生活注入浪漫的诗意。
③“这可不是一般的红豆，这是王维诗里的红豆。”动画片《中国唱诗班》中的这一片
段，在短视频平台备受欢迎，衍生了大量的短视频作品。这不仅让“愿君多采撷，此物最相
思”的诗句再度拨动人们的心弦，也从一个侧面折射出古诗词在互联网上“走红”的重要原
因：古诗词的篇幅通常比较短，契合短视频的时长需求，也满足了今天很多人碎片化的阅读
习惯。互联网上多元化的表现形式，视频、声音、文字的融合，也赋予古诗词更丰富的展现
空间，有助于更形象地传达诗意。为《游子吟》《早发白帝城》等配上有趣的手势舞，用动
漫的形式讲解《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》， 以古朴典雅的吟唱还原《一剪梅·红藕香
残玉簟秋》的词曲意境……如今，从音乐、舞蹈到戏曲、书法创作，语文老师整理围绕古诗
词进行“二次创作”的短视频形式多样，各具特色。这样的“出圈”，让古诗词拥有了更广
泛的受众，也让古诗词之美通过互联网泛起更大的涟漪。④叶嘉莹先生面对镜头，漫谈“为什么读唐诗”时坦言，小时候对诗中描绘的景象、情
感还不能完全懂，但长大后随着经历增加，顿然觉悟。的确，与其说古诗词“出圈”了，不
如说是古人的诗词，让今时之人在忙碌的当下获得了温暖心灵的力量。我们的人生际遇、喜
怒哀乐，在古人的诗句中得以安放。有时候，只是简单的一句浅唱低吟，就能唤起我们与古
人强烈的情感共鸣。 “白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。”今天，通过短视频平台读诗、
赏诗，体现了古诗词传播形式的创新，折射出中华优秀传统文化的绵延赓续。古人诗句，穿
越千年，经浩瀚历史长河直抵人心，唤醒我们的文化基因，滋养着我们的精神世界。常读常
新的文化内涵，真切动人的情感体验，让古诗词经久不表，感染和滋养着一代又一代中华儿
女。
⑤今天，互联网平台让诗词以更丰富的画面和声音，触动了更多受众的文化感官。我们
点赞古诗词的“出圈”，也期待更多人循此深入古诗词的世界，寻回诗心，汲取智慧，不断
培厚我们的精神土层，丰富我们的文化图景。
（有删改）
1．下列对第①段理解正确的一项是（ ）
A．借某位大学校长在毕业典礼上领诵《定风波》的短视频引出观点。
B．用大学校长领诵古诗词的短视频在网络走红这一事例来引出下文。
C．以古诗词在网络上引起热议并受到人们喜爱这一现象来引出论点。
D．一位大学校长因在毕业典礼上领诵古诗词而走红， 引发读者兴趣。
2．请简析第②段画线句的作用。
3．阅读第③④段，完成下面的填空。
第③段论述了古诗词在互联网上走红的原因：其一是 （ 1 ） ；其二是 （ 2 ）
；其三是“二次创作”的古诗词短视频形式多样，各具特色，受众更加广泛。
第④段论述了古诗词走红的真正原因是 。
4．请结合第⑤段内容，分析本文作者的写作意图。
（2024上·上海闵行·九年级一模卷）阅读下文，完成下面小题
以文润心，提升文化的育人功能
①中国文化源远流长，中华文明博大精深。习近平总书记指出：“只有全面深入了解中
华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推
进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”学校具有集中式、系统化、持续
性进行中华优秀传统文化教育的独特优势。我们要将中华优秀传统文化融入教学育人全过程，
以文润心，提升文化的育人功能。
②用好中华优秀传统文化，就要让文化融入课堂，积极编写校本教材，开设必修与选修课程，探索“研讨式、体验式、沉浸式”课堂模式；为文化打造载体，综合运用全媒体方式、
大众化语言、艺术化形式，全方位、多层次开展宣传普及，举办各类学习宣讲、征文演讲、
分享交流活动；还可立足地方特色文化资源，讲述历史文化名人故事，激励学生见贤思齐，
用文化涵养品格，用精神提振人心，让文化融通心灵。只有坚持融会贯通，才能教育引导学
生全面理解中华优秀传统文化，找准自身定位，明晰人生方向，将自我价值与国家发展、民
族命运紧密联系起来。
③提升文化育人功能，要突出知行合一。以知促行、以行践知，让文明理念内化于心、
外化于行。一方面，开展自我管理、自我服务、自我教育，充分激发学生的主观能动性，引
导学生从“要我做”转变为“我要做”，鼓励学生积极参与文创产品、短视频、摄影作品、
绘画作品、音乐剧等文化产品的创作，在实践中展示自我。另一方面，以文化育人为抓手，
以环境有人为载体，设置谈心谈话室、书香活动室等文化空间，科学开展学业辅导、思想引
导、心理疏导等，打造立体育人格局。
④提升文化的育人功能，要坚持“走出去”，精心组织与文化相关的社会实践活动，鼓
励学生利用寒暑假开展社会实践、调查研究、志愿服务等形式，探寻身边的中华优秀传统文
化。也要坚持“请进来”，可与地方文化部门、文化基地等建立常态化合作机制，围绕研学
产品、文创赛事等项目开展深度合作，也可邀请专家学者、文化工作者等走进校园，分享文
化故事。还要坚持“传下去”，充分挖掘馆所文物、遗存遗迹、古籍典籍的丰厚资源，让学
生在亲身感受、亲身体验中， 中华文化变迁， 中华文化脉络， 中华文化魅力， 中华文
化精髓。总之，提升文化的有人功能，还应强化内外联动。
⑤文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。坚守中华文
化立场，以文化人、以文育人，不断提高学生思想水平、道德品质、文化素养，让学生成长
为堪当民族复兴大任的时代新人。
5．根据文章内容，完成以下填空。
中心论点：
6．根据语境，填入第④段画线处的词语正确的一项是（ ）
A．感受 了解 汲取触摸 B．了解 触摸 感受汲取
C．感受 触摸了解 汲取 D．了解 汲取 感受触摸
7．下面这段文字放在哪一段比较合适？请说明理由。阳明中学举办了“儒家文化周”活动，在此期间，各个班级纷纷出了学习儒家文化为主
题的黑板报、开展了儒家文化主题广播和儒家文化班会等活动，弘扬了传统文化，从儒家文
化中吸取营养，获得力量，提升了自身修养，加强了阳明学子对儒家思想的践行。
（2024上·上海静安·九年级一模卷）阅读下文，完成下面小题
皮囊与灵魂
①英国作家王尔德在小说《道林格雷的画像》里说：“好看的皮囊，千篇一律：有趣的
灵魂，万里挑一。"
②外国人且不说，就中国古今人物里，战国学者庄子，汉代智者东方朔，晋人王子猷，
宋代词人苏东坡，明代书画家唐伯虎，清代书评家金圣叹，现当代学者胡适、杂文家鲁迅、
学者钱钟书、书法家启功、画家黄永玉等等，都是灵魂有趣的人。其文、其画、其书、其言、
其行、其迹，无不妙趣横生，意趣盎然。
③我们可以这样来识别有趣的灵魂。
④风趣幽默是它的标配。启功先生被任命为中央文史研究馆馆长后，有人拍他马屁说：
“这可是部级呀。”他诙谐地说：“不急，不急，我真的不急。”在学校里，每当有人叫他
“博导”时，他就笑咪眯地说：“我是一拨就倒，一驳就倒，不驳自倒矣。”灵魂有趣，启
功堪称楷模，滑稽幽默，且不伤和气。
⑤特立独行则是它的显著特征。钱锺书先生的文字有趣，做人做事也有趣，情趣高洁雅
致，远非常人所及。他最烦那些无聊应酬，偏偏来请的人很多，他就直言不讳地回绝：“不
愿见些不三不四的人，说些不痛不痒的话，吃些不干不净的饭，花些不明不白的钱。”风趣
幽默，绵里藏针，拒了很多无趣无聊饭局。
⑥灵魂有趣将使人生变得愉快轻松而又充实白在。和灵魂有趣的人在一起，如沐春风，
心灵被净化，学业能进益。有趣的灵魂意义非凡，我们应努力追求灵魂有趣。
⑦灵魂有趣的人通常达观豁然，乐观幽默，与人为善，宠辱不惊。功利心太强的人不可
能有趣，事事都精心算计，患得患失，自已累别入也累；胜负心太重的人也不可能有趣，杀
红了眼，较上了劲儿，哪还有什么趣味可言？争名于朝、争利于市的人，更是注定难与有趣
结缘。所以，追求灵魂有趣，首先需要树立良好的心态。
⑧其次，还要做到广学多思。胸无点墨，没有一定的学识与智慧作基础，可能会弄巧成
拙，适得其反，甚至自取其辱。毕竟，有趣不是耍贫嘴，扮滑稽，耍酒疯，乃至说段子。有
趣是多识、幽默、新奇、博闻广见。无趣、无知、死板、无聊是有趣的敌人，想要战胜敌人，
就要广泛学习，勤于思考。如此，才能为有趣打下基础，为聪慧建立后盾。
⑨有趣，是人生的一种境界。有趣的人是生活的“开心果”，有趣的事是人生的“快乐源”，有趣之境是公众的“伊甸园”，而这一切都来源于有趣的灵魂。豁达一点，宽容一点，
大度一点，博学一点，多与有趣的人交往。勤做有趣的事。久而久之，日积月累，或许很多
人都能跻身有趣灵魂的行列。
（文字有改动）
8．第⑨段“跻身”的意思是 。
9．根据文章内容，完成下面的填空。
10．下面这段文字可作为本文哪一段的论据？请简述理由。
一代“鬼才”黄永玉先生，晚年仍在创造奇迹。70岁时，别人开始享受天伦之乐，
他跑去意大利写生,一画就是十个小时,顶着烈日,饿了就随便咬几口面包:80岁时，别人开
始颤颤巍巍地躺着，他跑去给时尚杂志当封面模特，叼着个大烟斗，范儿拿捏得非常到
位;93岁时，别人逐渐足不出户，他开着一辆红色法拉利出门飙车，像个年轻的rapper。
（2024上·上海崇明·九年级一模卷）阅读下文，完成小题。
《让阅读涵养我们的精神世界》
①习近平总书记在致首届全民阅读大会的贺信中指出：“阅读是人类获取知识、启智增
慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。”习近
平总书记的重要论述深刻揭示了阅读对于人类发展的重要意义、对于个人成长的极端重要性，
他掷地有声的发言其实也在导引人们思考如何通过阅读涵养我们的精神世界。
②今天，人们的阅读对象，早已不只是纸质书籍。有报告显示，2020年，中国数字阅读
产业规模达351.6亿元，数字阅读用户规模达到4.94亿。在数字化阅读日益普及的当下，
有人习惯于手不释卷，独爱翰墨书香，在纸质书卷中感受阅读的魅力；有人钟情于视听兼备，
喜欢声画共赏，在数字化世界里享受读书的乐趣。数字化阅读确实让阅读触手可及、方式灵
活多变，然而也引发了注意力碎片化、内容娱乐化等方面的担忧。当白纸黑字化为虚拟数字、
实体书籍变身数码屏幕，当新媒介、新场景改变了阅读习惯，碎片化、轻量化日益成为阅读
的新特点，我们该怎样实现阅读的意义，又该怎样继续传递书香？③应该看到，阅读的一个目的在于求知。从“读书”到“读屏”，阅读习惯的改变，换
个角度看也是阅读方式的丰富。数码产品的更新换代，纸质书籍的电子化，让获取知识更为
便捷；融合多重形态的视听内容，更让阅读由平面式的“纸上得来”升级为立体式的“视通
万里”。从“一卷在手”到“一屏万卷”，数字化打通了书籍之间的“链接”，让人们能在
跳转来源、聚合推荐等方式里，实现知识的触类旁通、由点及面、串珠成链。可以说，数字
化拓展了求知的渠道、丰富了学习的体验。无论是“读书”还是“读屏”，都有益于知识的
增长，而关键在于阅读的内容本身是否有意义。
④还应该看到，阅读的更重要意义在于___________。无论哪种阅读方式，沉潜往复都
是必不可少的阅读过程。文字留白处的掩卷沉思，声画落幕后的品味咀嚼，都是在一次次的
思接千载、心游万仞中，丰富了读者的精神家园。同时，阅读本身就是一种提升修养的方式。
读一本好书，如同攀一座高峰，人到半山，固然也能欣赏到风景，但唯有不断向上攀爬，才
能领略“会当凌绝顶，一览众山小”的无限风光。以思考在信息浪潮中保持专注与笃定，在
笔墨世界中涵养情怀与气质，同样是阅读之于我们的意义。
⑤开卷有益。无论什么时候，唯有获得真知灼见、收获精神启迪的阅读，才是真正有益
的阅读。无论何种阅读方式，重要的是阅读的内容有分量、阅读之后有所思考。正因如此，
我们不必纠结于阅读形态上“有形之书”与“无形之书”，_____应把关注点聚焦在阅读的
深度和厚度。让阅读成为一种必不可少的生活方式，以沉潜阅读持续丰盈自我的精神世界。
11．第⑤段应该填入的关联词是（ ）
A．而 B．还 C．也 D．更
12．阅读第③段，完成填空
13．根据上下文，请将第④段空格处填写完整。
还应该看到，阅读的更重要意义在于 。
14．下列对本文的中心论点表述最恰当的一项是（ ）
A．我们需要兼容不同的阅读方式。B．阅读能够涵养我们的精神世界。
C．阅读是一种必不可少的生活方式。 D．数字化阅读能够带来无穷的乐趣。（2024上·上海青浦·九年级一模卷）阅读下文，完成下面小题
“扫地僧”冲出“生活围墙”
①近日，颐和园保洁员张旭刷屏网络，缘由是他用“贯口”方式给游客介绍了颐和园四
大部洲。“那叫唱怛罗曼怛里孥洲，这下边是舍谛洲、遮末罗洲……”听着张旭侃侃而谈，
难怪不少网友赞他“专业”，称他“最强扫地僧”。
②其实像张旭这样的人还有不少：炒菜师傅宋成宝写出1000多首诗，“发表”在学校食
堂打饭窗口；北大保安许文龙考上本科，可以用英语与留学生流利对话；清华保洁阿姨邢国
芹弹奏钢琴，感动无数人……他们都是现实版的“扫地僧”，让人钦佩也让人自省：同样的
人生，为什么会被他们活出不一样的精彩。
③这些“扫地僧”能够走红，在于他们把自己活成了一道“风景线”。这道“风景线”
哪怕藏于名胜古迹之间，哪怕泯然于众人当中，只要有机会，就会散发出耀眼的光芒。这份
光芒或许改变不了他们的人生轨迹，但让我们看到他们的生活并非被“沉闷与漫长”包围，
而是冲出了由“重复和单调”构成的生活围墙。
④这些“扫地僧”被网友赞赏，也因为他们身上具备了“镜子”的功能，让不少人从中
照见了自己。不可否认，太多人比这些“扫地僧”具备更好的条件进行自我提升，创造出更
具价值的人生空间，但往往因为容易懈怠、害怕失败等原因，没有走向更为优秀的自己。所
以，人们在为“扫地僧”点赞的同时，往往也会种下一颗跃跃欲试的梦想种子。
⑤“扫地僧”之所以能成为“高人”， 他们拥有“高人”的天赋与素养， 他们并不觉
得自己有多了不起。他们大都认为增加一点技能、多一点特长，更多是充实自己，让自己的
精神生活更富足。一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有走向精神世界的力量。
“扫地僧”们在展现特长时，就已拥有了一个属于自己的舞台。
⑥“扫地僧”们的世界，不仅是充实的，而且是诗意的。这份诗意来自于热爱，唯有热
爱，才可以打破低起点的束缚；唯有热爱，才可以破解成长过程中的艰难：唯有热爱，才会
使人登上一个高峰，然后再淡然离去，奔向下一个高峰。沈姐的语文课堂。看多了“扫地
僧”们的故事，会由衷地相信，他们不会轻易地认输或者被击倒，因为他们的热爱可以抵抗
生活的磨损与岁月的消耗。
⑦“扫地僧”们的世界还让人感受到了专注的能量。在这样一个注意力分散的时代，他
们用自己的专注，把所谓的“不可能”变成了“可能”。在他们的故事里，可以再次读到
“滴水成海，聚沙成塔”“只要功夫深，铁杵磨成针”等励志言语的现实意义。他们其实是
在用笨功夫，去追求一个无限可能的世界。
⑧每一个人都可以活成“扫地僧”。15．根据上下文，填入第⑤段的词语正确的一项是（ ）
A．因为 所以 B．不是 而是 C．既是 还是 D．不仅 而且
16．梳理文章内容，完成下列填空。
17．文章第③段与第④段的顺序不能互换。请阐释理由。
（2024上·上海松江·九年级一模卷）阅读下文，完成下面小题
自强为学 厚德立业
王希勤
亲爱的同学们、老师们：
①今天，清华园迎来了9000多名研究生新同学。你们是清华园里为学立业的新生力量。
我代表全校师生员工，向你们表示热烈的欢迎！
②同学们，你们即将踏上新的学业之路，要对“学”“业”有新的认识。为“学”就是
要深刻理解本学科的知识架构与形态，不断提升认知能力，传承和创造知识。立“业”就是
要熟练运用知识来解决本专业的问题，不断提升实践能力，以聪明才智服务国家和社会。你
们要自强为学、厚德立业。只有这样，才能正确认识和处理好“继承与创新”“独立与合
作”“理论与应用”的关系。
③为“学”须自强，重在创造知识、追求真理。为学首先要处理好自我创造与向他人和
前人学习的关系。《墨子》中说，“知，传受之，闻也；方不㢓，说也；身观焉，亲也。”
意思是知识有三类：闻知、说知、亲知。做学问首先要懂得把深入学习和调查研究获得的闻
知，与亲身实践获得的亲知经过反复辨析领悟统一起来，再经过思考和推理获得说知，并在
此基础上逐步形成自己的知识体系。④为学还要不断打破自身成见、实现自我革命。1905年，26岁的爱因斯坦颠覆了牛顿力
学的时间空间观念，以光速不变为前提创立了狭义相对论。这是物理学的一次深刻革命。可
他没有固守已有成果，经过十年的努力后，又创立了广义相对论，为现代物理学的发展奠定
了坚实的基础。
⑤立“业”须厚德，重在解决问题、服务人民。立业首先要有为民情怀，以国家为先、
人民至上。我国著名桥梁学家、中国科学院院士茅以升学长在美国取得博士学位后，怀着科
学救国的志向毅然回到祖国。他主持设计修建的武汉长江大桥实现了“一桥飞架南北，天堑
变通途”，给人民带来了极大的便利，有力地促进了经济社会发展，他也被誉为“中国现代
桥梁之父”。立业还要胸怀宽广、团结他人，共同攻坚克难，成就更大的事业。
⑥当今时代，知识更新不断加快，社会分工日益细化，我们面临的问题越来越综合，仅
靠单一学科往往无法有效解决，必须依靠多学科知识的交叉融合和综合运用。为学要搜集多
领域的实践资料，懂得取精用宏，并回到行业接受检验。立业要会聚多学科知识，懂得博采
众长。学问是对实践经验的总结提炼，也会在实践中不断升华。因此，“学”“业”须会通。
⑦同学们，站在新的人生起点上，希望你们自强为学、厚德立业，弘扬行胜于言的校风
和人文日新的精神，在强国建设、民族复兴的伟大征程中挺膺担当、奋勇争先！
（有删改）
18．根据文章思路，完成下列填空。
处理好自我创造与向他人和前人学习的关
为“学”重在创造知识、追求真 系。
理。
打破自身成见、实现自我革命。
论点：
（ 2 ）
（ 1 ）
立“业”重在解决问题、服务人
民。
要胸怀宽广、团结他人，共同攻坚克难。
（ 3 ）
19．下列对第⑥段理解错误的一项是 （ ）
A．阐述了为“学”和立“业”间的辩证关系。
B．告诉我们如今单一学科无法有效解决问题。
C．画线句与本段其余内容之间构成因果关系。
D．强调无论“学”还是“业”都要博采众长。
20．文章第③④段和第⑤段顺序不可调换，请简述理由。
（2024上·上海黄浦·九年级一模卷）阅读下文，完成小题。碑不自立，名由人传
①据报道，某贫困县领导，竭诚尽力为群众办了不少好事，受到群众好评。但遗憾的是，
每完成一件工程，领导即要立碑以记，并亲拟碑文。由此引出群言纷纷，石碑虽起，口碑却
降。由是想到碑的本意，试略为一辩。
②碑者从石从卑，取坚用谦。本意是以坚石刻记要事，以期久远，所以立碑之时总是思
之又思，酌之再三，心也惴惴，手也颤颤，不知后人将会作何评点。碑即是“备”，既已上
碑，就为历史所备案，不由人易。何敢草率，何敢张扬。在盛行立碑的封建时代，若行此事，
往往也要廷议公论，毕恭毕敬。当年新中国成立，中国人民政治协商会议念及近百年来无数
英烈为国捐躯，特决定于天安门广场立人民英雄纪念碑一座，并议请周恩来总理亲题碑文。
周恩来受命之后，诚惶诚恐，闭门三日，潜心练字，抄写多遍，才完成现在碑上的这通文字，
但他却坚辞不题名落款。这是何等的胸怀和品德。
③碑者背也。一背，指所书之事已背人而去，属事后之论。碑，最早是古人在下葬之时
立于墓坑两侧的系绳引棺之石。后来就顺便将死者的事迹刻于其上，再逐渐演变为专门的记
事之碑。可见其本意是盖棺论定，后而书之。二背，指所言为他人、他事，是背对背，不是
面对面，更不是自说自。现在某些地方官忙于为自己树形象，争虚名。工程甫定，碑身即起，
水泥未干，墨色已干，行匆匆，急慌慌，如赶早集。争立石碑之外，又有争出书者，争登报
者，花样翻新，不厌其烦。唐时白居易知杭州，为民修堤，后人感其功，立碑曰白堤；宋时
苏东坡又知杭州，再修一堤，后人又念其功，立碑曰苏堤。假如当年白居易、苏东坡都自磨
一石，曰白曰苏，立之湖畔，也许早已被埋于污泥，没于尘堙。
④大功无碑，大道无形。你看历史上有多少功德碑、记功铭都已湮没荒草，踩入泥土，
而那些为民族为人民做了好事的人，虽无碑无铭，甚至无墓无灰，却永存青史，长在人间。
a历史老人很怪，有自鸣得意者，就捂住他的嘴；有桃李不言者，偏扬他的德。b从来都是
碑不自立，名由人传。c我们现在提倡干部要有正确的政绩观，坚持把“人民满意”作为衡
量政绩的硬指标。d有立碑嗜好者当引以为戒。
21．第①段“石碑虽起，口碑却降”一句中，“口碑”的意思是 。
22．作者“试略为一辩”，其论辩的对象是 ；如果本文代表辩论反方的立场，
那么正方的观点应该是： ， 。
23．梳理全文思路，完成下列填空。24．下列诗句应放入第④段____________处。
劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（宋代高僧释普济《五灯会元》）
A．a B．b C．c D．d
（2024上·上海嘉定·九年级一模卷）阅读下文，完成下面小题。
化石：事实还是虚构
①科学家们曾发现的一块最为重要的化石是伪造品。这可能吗？一些科学家认为是的，
从而引发了一场不小的风波。
②这里所谈论的化石是1861年发现的，它的年代估计大约为1.4亿年前。化石是一个在
岩石上非常清晰的动物印模，3英尺长，看起来非常像一只蜥蜴。它有一个具有牙齿但无嘴
喙的头。一个长颈，一条长长的尾巴和一个扁平的胸骨，所有一切都非常类似蜥蜴。
③依据这些，我们为什么不推断这个动物就是一个非常古老的爬行动物，即现代蜥蜴的
祖先呢？
④这是因为这个所谓的蜥蜴长有羽毛，而且羽毛的印迹清晰可见。这些羽毛呈双排向下
延伸到整个尾部，同时也沿其前肢出现。在当今世界，所有已知的鸟都长有羽毛，而除鸟类
以外的其他动物都没有羽毛。因此，这个化石被认为是非常古老和原始的鸟类的遗迹，它被
称为“始祖鸟”。
⑤始祖鸟化石是动物演化的一个著名例子，它正好处于目前所知的两类主要动物发展的
过渡阶段。它一半是爬行动物，一半是鸟，因此是爬行动物向鸟演化的极好实例。
⑥英国天文学家弗雷德·霍伊尔（FredHoyle）和他的两位同事在1985年宣布，始祖鸟
仅仅是一种原始的蜥蜴。当这个化石被发现时，在它的上面覆盖了一层水泥，由于水泥有现
代羽毛的印痕，所以给人留下了一种蜥蜴鸟的印象。这也许是某个人和科学家们开的一个玩
笑，或某些热情的进化论者急于想制造证据来支持进化论，从而不在乎伪造一些他们认为是
很好证据的东西。
⑦然而，即使始祖鸟是伪造的，这也绝不会否定生物进化。进化的真理不是依赖于某一
块化石，而是以大量化石以及其他更多的事实为依据。（ ）没有化石存在，（
）有足够的物理学、生理学、生物化学和解剖学证据使科学家们坚信，生物进化是毫无疑问的。
⑧尽管如此，对于生物进化来说，不能否认化石提供了最为生动的证据，而始祖鸟是这
种证据中最光彩夺目的一个。
⑨总体来说，科学家们对霍伊尔的言论感到气愤和耻辱，然而至今霍伊尔并没有对其言
论有任何反悔。
⑩收藏始祖鸟化石的伦敦自然历史博物馆认为化石确实是真的，并且指出，一些细小、
甚至显微状态下的协调一致性证明，骨骼和羽毛是同时形成印模的。霍伊尔现在想要从化石
上取一丁点岩石来做实验，但博物馆拒绝了他的要求，认为霍伊尔所期望的实验无论从哪方
面来讲都不能证明什么。
⑪我自己（A.赞同B.反对）霍伊尔的观点。一方面我怀疑一个19世纪的欺骗者能把羽
毛印模做得这样好，以至于能够愚弄现代古生物学家。更为重要的是，至少已经又发现了两
块始祖鸟化石，它们像第一块化石一样也具有排列的羽毛。会有三个同样的骗局吗？这可能
比爬行动物长有羽毛更难以令人相信。
（有改动）
25．根据上下文，填入第⑥段括号中的关联词最恰当的一项是（ ）
A．因为……所以………… B．不仅……而且…………
C．虽然……但是 D．即使……也……
26．阅读文章第①—⑩段，完成思维导图。
27．第⑩段 处应选择（A．支持B．反对），请结合文章内容阐释理由。28．第①段说这个问题“引发了一场不小的风波”，请联系下文分析原因。
（2024上·上海虹口·九年级一模卷）阅读下文，完成各题
成功
季羡林
①什么叫成功？顺手拿来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功： 获得预期的结
果。”言简意赅，明白之至。
②但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同
的预期，有的成功，有的失败，总之，是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。
③我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七
八十年之经验，我得到了这个公式：天资+勤奋+机遇=成功
④“天资”，我本来想用“天才”；但天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以
我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含
义是清楚的。搞得太烦琐，反而不容易说清楚。
⑤谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，也否定不掉。
今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，
不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
⑥至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻
户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天
资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。
⑦说到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为
例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。
⑧把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是
不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上
狠下工夫。在这里，古人的教导也多得很，如“ ”。
⑨王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学 问者必经过三种之境界。‘昨
夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带 渐宽终不悔，为伊消得人
憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三
境也。”静安先生第一境写的是预期，第二境写的是勤奋，第三境写的是成功，其中没有写
天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机
遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，
这是成功的必由之路。29．根据文章思路，完成下面填空。（4 分）
30．从下列选项中选择一项作为理论论据填入第⑧段末尾横线上，并阐述理由。
A．业精于勤，荒于嬉
B．少壮不努力，老大徒伤悲
C． 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
我选（1） ，理由是：（2）
31．从第⑨段画线句可以读出：王静安所认为的成功之道和作者的有所不同。小雨认为该段
对王静安《人间词话》中句子的引用和分析可以删去，请你予以反驳并阐述理由。
（2024上·上海浦东新·九年级一模卷）阅读下文，完成下面小题。
体育“饭圈①化”当休矣
①在日前进行的 2023 年全国跳水锦标赛女子 10 米跳台决赛中，陈芋汐夺冠，全红婵
获得亚军。赛后有观众现场质疑裁判对全红婵压分，网上各种版本的“黑幕”更是层出不穷，
引发网民关于体育“饭圈化”的热议。
②“饭圈”现象起源于娱乐圈，其显著特征之一就是偶像必须无往而不利。一旦偶像的
表现没有达到预期，一些人就会认为必有“黑幕”，一些非理性的声音会瞬间甚嚣尘上。
“饭圈”的另一个显著特征则是侵扰偶像隐私，影响其正常生活。
③体育“饭圈化”存在已久。此前，多位知名运动员就曾公开呼吁抵制这一现象。这一
次，作为全红婵的师兄，跳水奥运冠军何冲也批驳“全红婵被压分”的说法，表示“饭圈化
的思维和言行十分可怕”。
④体育“饭圈化”有百害而无一利。首先，公众的关注点发生偏移，对于运动项目本身的关注减少， 只聚焦场外情况，发出莫须有的恶意猜测，这不利于运动项目的推广和可持
续发展。其次，给当事运动员以及相关人员造成困扰，增添思想负担和心理压力，降低自我
反省和学习的能力，长此以往不利于提高竞技水平和良性竞争。更深层次的危害则是打击了
我国蓬勃发展的体育事业，社会各界努力打造的“公开、公平、公正”以及“道德、风格、
干净”的赛事环境被视而不见。
⑤因此，刹住体育“饭圈化”之风，为体育事业发展营造风清气爽的舆论环境十分必要。
⑥运动场上，没有常胜将军。竞技体育的魅力就在于难以预知结果，拼的是不到最后一
刻决不言弃的坚毅品质。我们每个人都有支持和喜爱某位运动员的权利，但这种支持和喜爱
应该出于理性，而且必须有一定的边界。两年前，中国奥委会曾经发布声明，号召社会各界
尊重运动员个人权益，理性追星， 避免不当言行，坚决杜绝“饭圈”乱象向体育领域蔓延。
作为体育爱好者，我们要理性地看待运动员的表现和输赢，助力运动员茁壮成长。
⑦与此同时，一些网络平台在类似事件中应及时采取措施，防止相关话题的传播和发酵，
不能“作壁上观”，坐收流量红利。
⑧在互联网高度发达的时代，运动员很难做到“两耳不闻窗外事”，外界的过度追捧和
盲目讨伐， 容易让人产生错误认知。作为运动员，也要能守住初心，保持“人间清醒”，
继续向着“更快、更高、更强”的目标前行。
【注】①饭圈：网络用语，“粉丝圈子”的简称。
32．第②段中加点词“无往而不利”在文中的意思是 。
33．下列对论述要点的概括不准确的一项是（ ）
A．第②段阐释体育“饭圈化”的两大显著特征。
B．第③段表明运动员对体育“饭圈化”的态度。
C．第④段论述体育“饭圈化”有百害而无一利。
D．第⑤段阐明了刹住体育“饭圈化”的必要性。
34．下列两个事例中，A更适合作为事实论据补充进原文第③段，理由是 。
A新晋乒乓球男单冠军王楚钦说，粉丝的等候和跟拍严重影响了运动员的日常生活，希望粉
丝能尊重运动员隐私，给一些私人空间。
B．国乒运动员樊振东表示，不会接受粉丝礼物，希望粉丝来赛场为运动员加油，也希望大
家有分寸感，把握住应有的礼貌边界。
35．联系全文，第⑥、⑦、⑧段的顺序是否可以调换？请简述理由。（2024上·上海杨浦·九年级一模卷）阅读下文，完成下面小题。
人类的大脑是怎么“丢”的？
①长久以来，发育形成更大的脑容量一直被视为人类增强智力并得以“统治”地球的标
志。但越来越多的证据表明，在上一个冰川期结束后的某个时候，人脑变小了。
②大约400万年前，被认为代表人类最古老祖先的乍得沙赫人的脑容量约为350毫升。
此后，人类的脑容量开始增加。从大约400万年前到大约200万年前，南方古猿的脑容量为
500毫升左右。到100万年前，一些直立人的脑容量超过1000毫升。大约13万年前，尼安
德特人和智人的平均脑容量达到1500毫升。
③人类的脑容量一直在不停增加吗？非也！对122个人群开展的测量显示，全球范围内
人类的脑容量平均为1349毫升，小于人类石器时代祖先的脑容量。
④人类的脑容量为什么会缩小？有研究人员认为，大脑是人体最耗费能量的器官，虽然
现在大脑只占人类体重的2％，但它消耗了近四分之一的能量。通过发明在外部存储信息的
方法：洞穴艺术、写作、书籍，我们的大脑不需要像以前那样努力工作，使得人类脑容量减
少了一些：而数字媒体、互联网被用作信息储存器，这很可能加剧了脑容量缩小的趋势。
⑤《发现》杂志指出，最有说服力的假设也许是智人经历了“自我驯化”。与野生祖先
相比，绵羊、狗等驯化物种在许多身体和行为特征上有所不同，具有驯服、没那么胆怯以及
较小的大脑等特点。人类或许也对自身进行了驯化：在石器时代，善于合作的、头脑冷静的
个体比好斗的个体更有可能生存。这些倾向与基因互相影响，改变了人类的身体特征，包括
体型和大脑的大小。
⑥德席尔瓦团队利用化石和现代标本资料确定，人脑的缩小发生在3000-5000年前，这
是北非、中东和南美洲古代文明的繁荣时期。他们认为，复杂的社会结构可能对脑容量缩小
起到一定影响。一群人比这个群体里最聪明的那个人还要聪明，这有点像中国谚语“三个臭
皮匠，胜过诸葛亮”。所以，如果你生活在一个群体里，那么解决起问题来就会比你独自一
人时更快、更有效、更准确。
⑦德席尔瓦表示，人类的社会性很强，以至于每个单独的个体不再需要知道一切。日益
复杂的社会，让人类不用像原始社会的人类那样需要掌握多种生存技能。基于此，人类脑部
的部分功能也逐渐退化，脑容量随之缩小。
⑧自古以来，人类创造了一系列灿烂的文明，一系列高精尖科技，都可以表明人类是越
来越聪明了。在不断进化的过程中，人类的智商也在不断提高，所以人脑的体积并不是最重
要的，只要功能越来越发达就好。
⑨人类聪明的头脑是进化过程中发展和演化了数百万年的结果。目前，人类的大脑仍在默默进化，未来还会带给我们什么惊喜？让我们拭目以待！
（选自《科技日报》，有删改）
36．人类的脑容量为何会缩小？文章列举了三种可能的原因，请填空。
（1） 。
（2）人类“自我驯化”的过程影响了基因，改变了身体特征。
（3） 。
37．下列对文章的分析和理解，最恰当的一项是（ ）
A．标题中的“丢”具体是指脑容量的减少以及脑功能的退化。
B．更大的脑容量是人类智力增强并得以“统治”地球的标志。
C．人类脑容量缩小的“拐点”大约出现在3000-5000年前。
D．一个群体解决问题的能力相比个体更快、更有效、更准确。
38．以下这段文字应放入文中哪两段之间？请说明理由。
人脑缩小会对其功能产生影响吗？研究人员表示：从种经科学的角度来说，人脑存在一
定的冗余——一些“闲置空间”，所以人脑在进化过程中的自然缩小并不会影响整个大脑功
能的发挥。
应放到第 段与第 段之间。
理由：
（2024上·上海普陀·九年级一模卷）阅读下文，完成各题。
给自己“偷点时间”
①文学家鲁迅曾说过，他是把别人喝咖啡的时间都“偷”来写作了，所以他成为现代文
学的高峰。美国著名篮球球星科比每天早上四点起来练球，有人问他为何如此成功，他反问
一句：你知道洛杉矶早上四点钟是什么样子吗？
②学者钱锺书也是个善于“偷”时间的人。他从来不参加应酬，不论再高规格、再有面
子的饭局，也照拒不误，因为在他眼里，在饭桌上浪费时间，挥霍生命，是世上最愚蠢的事
情。他把这些时间都偷来著书立说，钻研学问，成了大学者。
③季羡林教授“偷”时间最为辛苦。他曾长期兼任大学系主任和副校长职务，不得不出
席很多会议，这对于一个惜时如金的学者来说是很痛苦的。但他也有自己的办法，除了早起
晚睡、加班加点，他还在一些无关紧要的会议期间想自己的学问，为文章打腹稿，列提纲。
就利用这偷出来的时间，他写出了好几本脍炙人口的散文集。
④相比较而言，语言学家周有光先生“偷”的时间最多。用他的话来说，趁着上帝没注
意他，偷偷活了一百多岁，又孜孜不倦，宵衣旰食，在多个研究领域里大放异彩，广为建树，
一辈子活出了两辈子的精彩。⑤他们都是获得非凡成就的杰出人物，成功的关键就是为自己偷来了宝贵的时间。时间
就是生命，时间充裕了，干事业的机会和空间也大大增加了，再加上合适的方法和正确的目
标，人生成功的大门自然也就不难推开了。
⑥偷时间是悄悄地、无声无息地、低调静谧地、神不知鬼不觉地做事情。如果我们能长
期有意识地坚持悄悄抽出点休息时间去工作学习，无声无息地积累、磨砺自己，低调静谧地
提升自己、完善自己，就会神不知鬼不觉地拉开与其他人的距离，作出不凡贡献，坚定而又
稳步地跻身成功者的行列。反之，时间也会这样悄悄地、无声无息地在我们身边流走，不知
不觉，逝者如斯。当我们满头披雪时，蓦然回首，才发现自己老了，且一事无成，只有悔之
莫及。
⑦偷点时间给自己，首先要源于（1）___________。否则，每天的起早贪黑将是很痛苦
的事。如果因为心中有热爱，认定这样做有价值，舍得把时间用在这上面，愿意献身这一事
业，那就会甘之如饴，乐此不疲。其次，偷点时间要（2）___________。倘若一曝十寒，想
起来就起五更睡半夜，想不起来就忘在脑后，三天打鱼两天晒网，间歇性地拼搏，而不是常
态化地努力，那是很难见到成效的。
⑧还有，既然是“偷”时间，那就要不露声色，悄悄地进行，没必要大张旗鼓，嚷得全
天下都知道——我要用功了，我要发愤了。要不然，你炫耀半天，啥事也没干成，那无疑是
贻人笑柄。
⑨人与人的差距，主要体现在事业的成功与否上，而事业的成功与否又取决于投入的时
间多少。人的寿命长度都差不多，正常的可支配时间也不相上下，在此基础上如果能再加上
“偷”来的时间，成功的概率肯定会大大提高。
39．下列对文章开篇四段材料分析错误的一项是（ ）
A．第①段举了两个不同领域例子都是利用休息时间追求事业。
B．第②段钱锺书拒绝应酬，选择自主支配时间用以孜孜追求。
C．第③段季羡林的事例证明加班加点也能挤出时间著书立说。
D．第④段周有光的偷活呈现幽默色彩，也体现他为人的低调。
40．给第⑦段横线处填上恰当内容。
41．给文章画结构图，以下最恰当的一项是（ ）A． B．
C． D．
42．分析标题的语言表现力。
（2024上·上海徐汇·九年级一模卷）阅读下文，完成下面小题。
追求诗意的人生境界
叶朗
①在人生方面，我的看法是，我们应该追求一种诗意的人生境界。
②人，除了物质的要求之外，还要有一种精神的追求。因为人作为一种感性的个体存在，
从空间和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。《淮南子》中有一段话大
意是：人之物质生存是第一需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一
间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快乐，即“不得乐也”。因为他看不见，
也听不见。若看不见听不见，就不知道自己和别人的区别，也就不能超越自己。这时，他在
墙上打一个洞，他就能喘气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；
若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更高兴；再
进一步说，如果他登上泰山之巅，看到日月星辰、壮丽山河，岂不大哉？岂不乐哉？从开窗
走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程。这就是人要有精神追求的原因。
③在精神追求方面，我们经常说“人生境界”，那么什么是人生境界呢？就是指这个世
界对于人生的意义。人生是有限的，内容不同，对于每个人的意义也就不同。大致而言，人
生内容有以下三个层面。
④第一个层面是俗务，即柴米油盐，或者是各种应酬，每个人都免不了的。过去有人说
某人不食间烟火，这种情况是很少的，不可能有人不食人间烟火。这是第一个层面。
⑤第二个层面是事业。人都有要做一番大事的雄心壮志。事业是不同的，做学问是一种
事业，做军事家、外交家等都是事业。人生总是要成一番事业的，对同学们来说就是要为我
们的国家与民族做一番贡献。
⑥第三个层面是审美。朱光潜先生讲过三种态度：对一棵树，科学家研究其植物学上有何特征；木材商考虑这棵树怎样砍下来卖钱或盖房子；画家则是欣赏这棵树的形象。三者一
个是科学的，一个是功利的，一个是审美的。审美是超越功利的，我们不能总被功利的东西
占据头脑，不能让功利把审美赶跑了。
⑦我个人觉得，这三个层面对于人生都是必须的，三者之间相互沟通，相互转化。关键
是怎样对它们进行适当的安排，如何处理好三者之间的关系。事业的层面可以升华到审美的
层面，在事业中有时会感受到一种创造的意念，凡是审美的东西都是创造的，当事业上升到
创造时，可与审美相当。反过来，审美的东西也有助于事业，审美对于鉴别力、设计力等都
很重要。审美超越功利但不超越人生，柴米油盐中也可以有审美，审美与人生体验是相互关
联的。
⑧我们要以审美的眼光贯穿人生的三个层面，有意识地在这三个层面上追求一种诗意的
人生境界。
（节选自《在北大听讲座（第二辑）》，有删改）
43．根据下面的提示，第④段的“俗务”可理解为（ ）
俗：①风俗 ②大众的 ③庸俗 ④指没出家的人
务：①从事；致力 ②事情 ③旧时收税的关卡 ④务必 ⑤姓氏
——《现代汉语词典》第七版商务印书馆
A．①② B．③② C．②② D．④①
44．本文为演讲稿，请根据内容，梳理演讲提纲。
45．演讲要有针对性，做到“心中有听众”。本次演讲的主要对象是北大学生。请从演讲主
题、内容和语言风格等方面分析本文的针对性。
（2024上·上海金山·九年级一模卷）阅读下文，完成小题。年俗认同与城市文化建设
①每到年关，成千上万的农民工和大学生都急着往家赶，许多已在城市里安家落户的人，
也回老家过年，使得春运大军越发声势浩大。除了合家团圆，尽几天孝心，回家过年的另一
个原因，是家乡的年味比城市里浓厚而纯正得多。年味清淡，缺少年俗认同，是城市文化建
设一个令人遗憾的疏失。
②城市为什么缺少年俗认同？大为许多小区邻里间平常很少交往和交流，没有形成“熟
人社区”。过节时自然热闹不起来；而且近年来，随着城市发展，外地人不断涌入，大家来
自五湖四海，各自老家的年俗有所不同，相互间的“兼容性”不够，使得城市年俗更加“碎
片化”。更主要的原因，是部分城市并没有把年俗构建和认同当做一项重要的文化建设。城
市文化建设常常只被理解为建造剧院、邀约大型演出、办创意园区等等，因此，城市年俗通
常缺少“主旋律”，就是在市民中缺少有较高认同感的文化习俗与项目。“主旋律”很重要，
有了它，才能不断吸收融汇各种“新来的”有意思又有意义的年俗内容。
③城市化是中国社会一个必然的发展趋势，城市化需要市民的文化认同感，包括民俗认
同，否则将会产生一些人们“彼此疏离”的城市。城市文化和文化认同是一个不断积累的过
程，要假以时日，但文化建设在其中可以起到推动和促进作用。
④现在，面对规模庞大的春运带来的巨大压力，政府和社会各方高度重视，连年来一直
有人建议设法把一部分外乡人留在城市里过年，甚至让他们把家人接来同乐。这当然是个好
主意，但城市的年味呢？更为重要的是，这些年关之时长途奔波的人们迟早会成为城市的一
员，他们需要城市的年味与年俗。所以我们应该要像重视春运一样重视城市的年俗构建和认
同。
⑤城市年俗的构建和认同，我们大可有所作为。过年时特有的视觉符号和气氛的渲染张
扬，向来是年俗的一部分。我们看宋代文献《东京梦华录》《梦粱录》的记载，知道那时商
家就已是年俗构建的重要力量。但无论古今，商家的自发而为，效果都不尽理想。一来他们
主要想着促销做生意：二来热闹归热闹，却没有城市的个性特色，更没有城市文化的内涵在
其中。所以全社会要致力于过年时特有的视觉符号的布置和气氛的渲染张扬，使其成为民众
享受的民俗传统的一部分。
⑥打造都市中富有魅力的年俗活动，也是城市年俗构建和认同的重要内容之一。比如广
州的花市、上海的灯会、北京的庙会等。现在的情况下，大规模的节庆活动不在提倡之列，
但这并不是说要禁止所有节庆活动的举办。此外，各种文化场所如影剧院、博物馆、美术馆
和公园等，更应开展多姿多彩、能培育成品牌的年俗活动，也可鼓励支持一些企业组织灯会、
行街表演等。⑦年俗活动是需要规划和组织的，城市文化部门应发挥自己的管理职能。其实所谓社会
管理，“节日及其习俗的管理”是其中一部分，在中国古代，这是地方官的职责之一。现在，
我们不少城市的政府部门，过节时的作为还主要是访贫问苦、抓好市场供应和加强治安等，
对节日文化建设关注不够。没有人关心引导城市的年俗构建，年味能浓吗？
⑧春节是具有世界影响的中国民俗，我们不能听任农村年俗因为人口不断减少日趋冷清，
而城市年俗又没有很好地传承、创新、发展，最终空叹文化传统的失落。
46．本文由年关春运说起，指出了城市文化建设上的疏失： ，紧接着分析其原因：
（1） ；（2） ；（3）城市年俗缺少“主旋律”。在此基础上提出本文的观点：
，而后围绕这一观点，着重论述了 。
47．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．城市化是中国社会必然的发展趋势，如果市民缺少民俗认同感，那么必将产生一些人
们“彼此疏离”的城市。
B．要把一部分外乡人留在城市里过年，甚至让他们把家人接来同乐，城市应该满足他们
在年味与年俗上的精神需求。
C．年俗构建的重要力量是商家，无论宋代还是当下，他们都致力于过年时特有的视觉符
号的布置和气氛的渲染张扬。
D．年俗构建不能只靠商家，商家自发而为的活动易受自身商业目的因素的制约，且缺乏
城市的个性特色与文化内涵。
48．第⑥⑦段能否调换顺序？为什么？
（2024上·上海奉贤·九年级一模卷）阅读下文，完成小题。
光陆大楼的现代光芒
①从近一个世纪前起，走上乍浦路桥的路人都会不由自主地被南段的一栋塔楼式样的建
筑吸引，这便是光陆大戏院。
②光陆大戏院位于虎丘路南苏州路口的转角处，现地址为虎丘路146号。这幢八层高的
大楼由斯文洋行投资，鸿达洋行设计，张裕泰营造厂承建，是沪上首个集影院、办公和
新式公寓为一体的“巴黎式”布局戏院。
③光陆大戏院于1925年动工，1928年2月25日落成开幕，是当时电影“黄金时代”的
见证。1929年6月，光陆大戏院由远东游艺公司收购。1933年停业，之后又被兰心大戏
院收购作为分院重新开业。据鲁迅先生日记记载，他曾多次和许广平携海婴来此，观看
米老鼠系列电影。自1953年至1982年间，多次更名。如今，曾经辉煌一时的光陆大戏
院早已不再作为影院使用。④十九世纪二十年代末的上海，正是装饰艺术风格兴起的时代。光陆大戏院属于典型的
装饰艺术风格建筑，四周墙壁塑有花纹图案和浮雕。其平面为扇形，转角处为直线与弧
线相交的尖角，顶部有一个小塔楼，呈三层阶梯状向上收分，比例高耸，线条简单，与
弧线墙面结合形成了大楼最明显的装饰艺术风格特征。大楼的内部使用酒红和琥珀色的
彩色混凝土及玻璃，极力赋予摩登与现代主义的倾向。
⑤影院部分占据了大楼的一二层空间，观众厅分上下两层，共有座位近千个，两侧还设
有包厢专座，其内部的现代化设施尤为值得称道。它是上海第一家有空调的电影院，同
时兼有空气净化设备，时人赞其“炎夏有传冷器，不啻一剂清凉散；隆冬有传热器，合
座若登春台”，在那个电扇都尚未普及的年代，空调可谓是现代化的标志之一。与此同
时，光陆也是第一家采用无柱设计的电影院，以确保观众的视线畅通无阻，影院还采用
了防火喷淋设施和隔音墙面设计，无处不体现着现代化。
⑥光陆大戏院的原有建筑依旧矗立在苏州河畔，名“光陆大楼”。修缮一新的光陆大楼
在当下体现了它新的文化价值。
⑦2023年元旦，作为苏州河文化创意投影秀平台的光陆大楼推出“百年光陆焕新颜”灯
光秀，陆续上演《采花浪蝶》《姊妹花》《蚱蜢与蚂蚁》《勇冠三军》《白毛女》《大
闹天空》等一幕幕耳熟能详的经典影片。沈姐的语文课堂。镜头中华丽高雅、热烈狂放
的探戈伴随欢乐的萨克斯，演绎着上海的摩登。灯光秀点亮“一江一河”滨水公共空间，
提升市民游客的体验感和沉浸感，让城市增添更多暖意、惬意、诗意。
⑧2023年冬天，光陆大楼以“链接历史、当下与未来”的身份向公众重开大门，将举办
沉浸式数字艺术展览“明天的记忆”。出生于阿根廷的数字艺术家皮尼巧妙借用了天顶
的弧形结构，呈现充满诗意的数字艺术四幕剧：《光与影》《镜面》《景观》《月亮》。
通过对光影、对称性和几何学的交叉运用，塑造出一个超现实的“万镜之厅”。引领观
众在这座上海第一个现代主义风格的影院里，展开一段有关回忆的旅途。
⑨在时间的长河里，光陆大楼始终散发着自带气场的光芒。
（根据网络相关资料改编）
49.本文围绕说明对象依次介绍了：（6分）
（1）光陆大戏院的整体概况。
（2） 。
（3） 。
（4） 。
50.第②段中“首个”一词体现了说明文语言的准确性，请简要分析。（3分）51.第⑧段能否删去？请阐述理由。（6分）
（2024上·上海长宁·九年级一模卷）阅读下文，完成小题。
①随着社会的发展，人们的物质生活不断丰富，精神空间却逐渐窄化，再加上知识的泛
滥和网络的挤占等种种原因，使得经典阅读的重要性不再是人们的共识。尤其是近几年来，
各种调查显示，中国人的阅读品质持续走低。所以今天重谈经典阅读是十分必要的。
②阅读经典可以帮助我们了解世界，也就是说经典提供的经验，可以让人们找到世界的
原始图景。由媒体、网络建构出来的生活世界，常常只是世界的表象，不足以映现这个世界
的本质。如果没有经典的烛照和指引，它们完全可能被人表现得毫无真实感可言。
③阅读经典还能帮助人关照自我。古希腊德尔菲神庙上刻有这样的箴言：“认识你自
己”。中国的老子也说：“知人者智，自知者明”。然而，人最难做到的恰恰是了解自己，
正如范仲淹于《岳阳楼记》之抒怀：“微斯人，吾谁与归”。阅读经典在很大程度上可以帮
助人了解自己，判别什么是假真，什么是伪善，从而能够正视自己的缺点，原谅别人的不足。
④那么，如何阅读经典呢?
⑤牛津大学的社会学家经过20年的调查，确认阅读对人职业水平的影响远远超过电影、
音乐和社交，但这有个前提，就是你必须出于爱好读书。古人说得好，“知之者不如好之者，
好之者不如乐之者”。如果你对一个东西感兴趣，学起来就会特别带劲。但遗憾的是，今天
许多人读书只是为了符合别人的愿望，从生活中换回一些东西，比如学位、晋级。须知读书
不能总讲有用没有用，这个世界有许多事，不是有用和没用可以一言道断的。阅读经典要在
观念上去除功利的考量。
⑥阅读经典还要克服求快心理，要静下心来慢阅读，这里的“慢”不仅指时间，更指心
态，这样才能造就一种“品质阅读”。经典往往包含了深刻的思想，在一定意义上是人类经
验的高度总结，能指引人找到自己的路。但阅读经典是一件乏味的甚至艰苦的事情，你只有
捅破这个乏味、艰苦的表层，进入到它的内里，才能感觉到一个无穷的世界在等着你，这个
时候，你才会渐渐地喜欢上它。而这个过程是缓慢的，需要凝神静气，耐得住寂寞。另外，
面对众多经典，即使读不完也没有关系，因为从读过的经典中，你已学会了由表及里，举一
反三，获得了智慧，这是最重要的，又何必求快呢?
⑦古人言：修身莫若养性，至乐莫如读书。虽然当下经典阅读越来越边缘化，但是经典的魅力从来没有消退。所以我们依然要读好书，读经典。
(有删改)
52.从语言严密性的角度来看，下列句中加点词可以删去的一项是( )(3分)
A.常常只是世界的表象
B.人最难做到的恰恰是了解自己
C.须知读书不能总讲有用没有用
D.在一定意义上是人类经验的高度总结
53.根据文章思路，完成下面的填空。(8分)
54.第③段画线句能否删去，请说明理由。(5分)
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