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上海交通大学附属中学 2023-2024 学年度第一学期
高二语文月考试卷
（满分 150分，150分钟完成，答案一律写在答题纸上）
一、积累与应用（12分）
1. 按要求填空。
（1）绿云扰扰，____________；____________，弃脂水也。（杜牧《____________》）
（2）肴核既尽，___________。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（苏轼《赤壁赋》）
（3）《六国论》中，论述齐国灭亡的根源的句子：“____________。”
2. 按要求选择。
（1）《红楼梦》对语言、服饰、居室等的描写往往和人物相对应，请指出下面判断正确的一项是（ ）
A. “岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡’。”（林黛玉）
B. “从来没听见有个什么‘金刚丸’，若有了‘金刚丸’，自然有‘菩萨散’了！”（王熙凤）
C. 头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈。（贾元春）
D. 雪洞一般，一色玩器全无，案上……供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。（薛宝钗）
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
生活中有自信和不自信的人，还有一种过度自信的人，他们过高估计了自己的能力，尝试去干一些比
他们水平高的人都不敢干的事情，而这种人却往往能够侥幸成功。而且平均而言，他们比能正确评估自己
能力的人更成功。______如此看来，这个世界属于爱冒险的人。
①当那些有自知之明者还在苦苦计算得失概率时，过度自信者已经捷足先登了。
②就算有人争，也许他们还不如你。
③过度自信者的竞争策略就是有枣没枣先打一杆子再说。
④如果恰好没人跟你争，你不就白白赢了一回么？
A. ①③②④ B. ①③④② C. ③②④① D. ③④②①
（3）下面是一份邀请函中的四句话，有一处语言表达不得体，请找出（ ）
尊敬的李老师：
您好！
【甲】我校文学社定于本月18日晚7点在学校创新楼举行“课本剧年级汇报演出”。【乙】您有着丰
富的话剧演出经验，对戏剧文化研究造诣颇深。【丙】今拟邀请您参加汇报演出活动，为我社课本剧活动
的开展提出宝贵的意见。【丁】敬请届时光临。
A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】
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二、阅读（68分）
（一）（16分）
阅读下文，完成下面小题
没有幻觉的个人自主性
刘擎
①“成为你自己！”
②无论是激励、劝导还是告诫，这句陈腐不堪却又历久弥新的格言总会与你相遇，感召你，或困扰
你。它被反复传诵着——在奋斗者的励志故事里，或是在艺术作品的点题处。
③但是，“成为你自己”究竟意味着什么？是在叮嘱我们“不要成为别人”，因为与人雷同的生活是
没有意义的吗？是在呼唤我们依照自己独特的想法来生活吗？可“自己独特的想法”又从何而来呢……
④《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。把握这本书的主题，可以从书名中的关键词入
手。在西方哲学中，“本真性”有着特定的含义：人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影响，
这是应对外部世界的一种方式。查尔斯·泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深
刻转变。马克斯·韦伯曾以“世界的祛魅”来表达超验秩序的解体，但泰勒提醒我们“这些秩序在限制我
们的同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”。在世界祛魅之后，人们不再能够将自己与超越自我
的更大视野相伴相随，于是产生了某种失落，“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的
东西”。
⑤______，这成为现代文化深刻的困境。
⑥和许多思想家一样，泰勒关切到了现代人的这种困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，
与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。一方面，他坚持主张对本真性的追求是一种道德理想，对这种
理想的漠视来自对现代文化一知半解的偏见。另一方面，他力图揭示对本真性理想的追求和实践要求某种
超越自我的背景条件，如果无视这些条件，将会陷入一种幻觉性的个人自主性，从而导致个人的自我沉湎
与放任，最终背弃本真性的理想。
⑦本真性对内在标准的强调容易演变为“唯我主义”，好像关注内在的自我就足以生成道德准则，外
部世界要么是多余的，要么是实现个人自主性的障碍或敌人。
⑧泰勒指出，这种独白式的自我同一性是一种幻觉：“内在生成这种事情，如果理解为独白式的，则
是子虚乌有。我对我的同一性的发现，并不意味着我独自创造了它，而是说，我通过与他人的、部分公
开、部分内化的对话，订立了这个同一性。我自己的同一性根本上依赖于我与他人的对话关系。”
⑨让我们来考虑泰勒给出的一个例子：一个人宣称自己非常独特，因为______，这种独特性不会令人
赞叹。相反，一个人若有卓越的钢琴演奏才华，或者长于准确地表达深刻的哲学思想，或者总是真诚友善
地待人接物……那么我们会认为这些独特性是有价值的。
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⑩强劲的“成为自己”的现代文化中，事物的价值被认为是被“我”所赋予的。“我”珍视某种事
物，不是因为它本身有内在固有的价值或意义，而是因为我的珍视才使得它具有价值或意义。但是，这种
价值主观论可以成立吗？只要我们发问，“你为什么会珍视它？”回答也许是“我认为”“我相信”或者
“我决定”，但完全没有回答“为什么”。
⑪如果我们进一步去追问，那么任何认真给出理由的回答都会显示，那个单独的“自我”实际上并没
有独自赋予或创造价值。那些看似高度自主的价值决定，在背后往往是有渊源和来路的，是由许多经历和
故事造就的，是在关系中形成的。价值判断需要依据价值尺度，而价值尺度不可能由“自我”来发明创
造，我们只能“选用”和“改造”价值尺度，这正是关系性的自主性观念所揭示的结构性规范限制。我们
进用的价值尺度可能并不一致，对具体事物的价值判断可能发生严重分歧，但这不意味着我们的价值是不
受约束的或是由自我任意决定的。
⑫个人自主性是一个值得捍卫的理想，它激发人的创造性，要求一种自我负责的精神，鼓励人们过更
真诚和更充分的生活。现代世界的许多成就与价值来自个人对本真性的追求。但如果完全依据唯我论，我
们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准。《本真性的伦理》一书的要旨在于指明，基于唯我论的
本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我
们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想，才有可能克服对本真性的误解和滥用。
（有删改）
【注】本文是哲学家、政治活动家查尔斯·泰勒的著作《本真性的伦理》的中文版序言。
3. 根据文意，在第⑤段画线处填入合适的内容。
4. 结合“独特性”的理解，下列事例最适合填入第⑨段中的一项是（ ）
A. 他的头发正好是3732根。 B. 他可以看清50米开外的一行小字。
C. 他精通五国语言。 D. 他背诵圆周率可达2765位。
5. 有一种人生态度曾被概括为“我不要你觉得，我只要我觉得”。依据文意，下列哪一种观点最不能用来
支持这一人生态度（ ）
A. 价值是主观的，也是相对的。 B. 同一性是个体独自创造并发现的。
C. 应有一个判断高低好坏的价值标准。 D. 对本真性的追求是一种道德理想。
6. 第⑥到⑫段对“唯我论”进行了批驳，请结合具体内容评析其批驳是否有力。
7. 小明：“刘擎老师的这篇序言太哲学性了，内容都看不懂，也不知道怎么读这类文章！”
小亮：“这篇序言不仅可以帮助理解查尔斯·泰勒的思想，也给我们阅读社科类学术专著的方法提供了不
少启示。”请结合以上内容给小明一些建议。
（二）（14分）
阅读下文，完成下面小题。
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再黑的夜也要有自己的灯
卜进善
①我爷爷是席匠，敏爷爷是开银铺的。敏爷爷跟我爷爷一样，也就四十多岁，但他看起来比我爷爷年
轻。他清瘦，腰板直，衣衫干净。爷爷说他学问大着呢，请他教我识文断字。
②常有骑马人过来找敏爷爷，孵嘚臀的马蹄声由低到高，急促得像在热锅里炒黄豆。每次骑马人来，
敏爷爷就弯腰迎着他。给我当老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢。有一回我瞧见骑马人偷偷塞
了一张麻纸给敏爷爷，上面的字有几个我不认得：
**须征求党员，扩大本党组织，望各党部**事勿**，*尽所能完成之。
国民党省党部
③我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷。这不，有人来喊我爷爷：
“聂席匠，老刘家的让我给你捎话，去河口补席。”敏爷爷就说“我一起去吧，搭把手！”我爷爷瞪了他
一眼，带上我牵着驴就出发了。回来的时候，看到敏爷爷跌在一个小沟岔里，他的马卧在一旁。爷爷忙去
沟岔里摇敏爷爷。
④敏爷爷醒后看一眼我爷爷，“今天这事，本不该我管。但县大队的人也去了……我想马比驴快吧，
我总赶得上你，谁知马失前蹄……没想到你能从容回来。”敏爷爷感觉哪里特别疼的样子，龇着牙说。
⑤“这不好好的嘛，可你……”
⑥“又欠你一条命。”敏爷爷说，“但我不能死。你也知道，我还想发展你哩。”
⑦“我说，你就省点心吧。”
⑧他俩有一句没一句说着我不太懂的话。
⑨敏爷爷在他的铺子里养伤时，我和爷爷一块儿出了四次门。一次去河口，一次去杨家河，还有一次
去任家河湾。每一次，爷爷都问渡口能不能一下子过几百人甚至几千人的事。被爷爷问的人总是愁眉苦
脸。过杨家河没有桥，只有一条小渡船，最多能坐九人。爷爷叹气说这里离镇上最近啊。
⑩第四次走得不远，就在交河镇的东头。那天晌午，爷爷又带我去补席，这家人的炕席怎么老坏！走
进黑暗的屋子，我适应了一会儿，才看清屋里大坑的炕席上，坐着几个人。爷爷上炕，用手指拾起席上的
竖竹片，将新竹片置入下边，横茬接好接竖茬。爷爷一下一上，新竹片像奶奶缝衣裳时穿针引线一样，填
补了原先的空位，之后再用蔑刀背将它们敲紧。“记住了没有？就这样补，”爷爷停下手给我说，“你要
全记下，将来还是要这样当席匠的。”
⑪爷爷抬头看我一下，还想给我说什么，门口进来一个人。这人健壮结实，看起来也麻利，头上戴的
灰青帽子烂了帽檐。
⑫“都安排好了吗？桥的事咋样了？”爷爷问。
⑬“差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人。今晚上泼些水，让桥面踏实一些。要是能过骡马就
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更好了。”戴烂帽子的人说。
⑭爷爷拍了拍他的肩膀说：“好，上级组织对你的考察期到了，今天就正式发展你入党。”
⑮戴烂帽子的人两眼直直地瞅着我爷爷，我爷爷也瞅着他。两人脸上也没啥特殊的地方，只是戴烂帽
子的男人好像几天没洗脸了，脸上有些脏，眉毛黑得跟烧炭人似的。他俩啾啥呢。我正好奇时，戴烂帽子
的人抡起右手把烂帽子从头上取下，随手朝炕上一甩，转身在地下急促地走，先走到坑沿前，几乎碰到炕
沿了，然后折身往后面的锅台处走，额头渗出了汗。他麻布衫散开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹篾
点着，往他的手上一碰，他的手会燃烧起来，浑身会燃烧起来。爷爷从炕边的一个旧竹筐里翻出一块暗红
色的布，抻了抻，平铺在桌上，然后用黄土在红布上画出镰刀和锤子套在一块儿的样子。画好了，往后退
退，瞅了瞅，又笑了。他们将画了镰刀和锤子的红布别在背篼上，立起时，屋里一下子新鲜、豁亮了起
来。爷爷走到桌前，叫过甩了烂帽子的人。他们一块儿站在桌前，举起了拳头。
⑯敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷爷的银铺后边，是为了喂敏爷爷的马。爷爷又专门
去河口找人弄来白亮的熊油，装在小黑罐子里。爷爷提着装粥的大黑罐，我提着小黑罐，去瞧敏爷爷。爷
爷把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背，搓了一锅烟的时间，爷爷累了。
⑰“老敏，挑明了吧。你们在交河县，是有着县大队，还有一个营的兵哩，但这又能怎样，没用！”
爷爷突然说。
⑱敏爷爷愣了一下，等了好一会儿，才说，“你都知道？”
⑲“这孩子能认字哩。”爷爷摸着我的头说。
⑳“这孩子聪敏着哩。”敏爷爷脸上有些泛红，还能听到他急促的喘息声，“老聂，那我想问一下
你，你们发展党员为啥那样顺？”
㉑“识时务者为俊杰，老敏，这是大势所趋啊，你就认清形势吧。”
㉒“唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊。”敏爷爷叹息。
㉓“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。”爷爷说，眼睛里就好像闪烁着一盏明
亮的灯。
㉔连续搽了七天熊油，敏爷爷的伤渐渐好起来。他______。
（有删改）
8. 小说第⑨段中简略叙述爷爷前三次出门情况，分析其作用。
9. 第⑮段画线句的描写很有特色，结合内容加以赏析。
10. 采用儿童视角叙事是本文的重要特征，请赏析这一构思的妙处。
11. 作者在创作时有两个结尾的选择，一直犹豫不决，如果是你，会选择哪一个，并阐述理由。
①他找到了我爷爷，郑重其事地说：“我也想加入中国共产党。”那一刻，我分明看见他们二人眼里
亮着一盏不灭的明灯。
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②他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盏崭新的明灯。我想敏爷爷一定找到他自己的灯了。
（三）（8分）
阅读下面的诗歌，完成小题。
自讼
[宋]陆游
年少宁知道废兴，搏风变化羡鲲鹏。
贪求但欲攀分寸，痛定方惭乞斗升。
灵府已能澄似水，俗绿更觉薄于僧。
桂冠且喜身萧散，二顷（1）宁须退可凭。
和范待制秋兴
[宋]陆游
山泽沉冥气尚豪，鬓丝未遽叹萧骚。
已忘海运鲲鹏化，那计风微燕雀高。
万里客魂迷楚峡，五更归梦隔胥涛（2）。
故知有酒当勤醉，自古宁闻死可逃？
[注释]（1）二顷：即二顷田，指供温饱的田产，或用作归隐之词。（2）胥涛：传说伍子胥为吴王所杀，
尸投浙江，成为涛神。后人因称浙江潮为“胥涛”。亦泛指汹涌的波涛。
12. 出版社准备编辑一本古籍，可同时收录两首作品的一项是（ ）
A. 《南宋古体诗选》 B. 《放翁诗话》
C. 《放翁词编年笺注》 D. 《宋人律诗精华》
13. 下列关于两首作品写作特点的说法正确的一项是（ ）
A. 咏怀与怀古结合 B. 寄情于写景之中
C. 怨诽而不失忠厚 D. 直陈和比兴兼用
14. 两首诗中均提到的“鲲鹏”意象，请分析其在内容主旨表达上的异同。
（三）（19分）
阅读下文，完成下面小题。
材料一：
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓
中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿
曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者
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之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。
久处卑贱之位困苦之地非世而恶利自托于无为此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说秦王。
秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯，诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，
利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客鲫。
会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主
游间于秦耳，请一切逐客。”李斯亦在逐中。斯乃上《谏逐客书》，秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用
其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。
李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，
纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不
及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思
其秧；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者己行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤
也。”
书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”二世二年七月，其斯五刑，论腰斩咸阳市。
太史公曰：李斯以闾阁阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用
矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废嫡立庶。
诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且
与周、召列矣。
（《史记·李斯列传》）
【注释】①絜：同“洁”。②庑：泛指房屋。
材料二：
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能
就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所
以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉
寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树
怨于诸侯，求国无危，不可得也。
（李斯《谏逐客书》）
15. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）论腰斩咸阳市（ ）（2）藉寇兵而赍盗粮（ ）
16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
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（1）斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。（ ）
A.提倡 B.注重 C.掌握 D.保持
（2）入事秦，因以瑕衅，以辅始皇（ ）
A.缺点 B.空隙 C.从容 D.机会
17. 把材料一中画线句译成现代汉语。
阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯，诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。
18. 用“/”为材料一中画线的句子断句。
久处卑贱之位困苦之地非世而恶利自托于无为此非士之情也。
19. 材料一中说，“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋”，结合材料二分析李斯是如何成功做到这
一点的。
20. 材料一中李斯感慨“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”由观鼠所悟出的人生哲学被后世人谓为
“仓鼠哲学”。有人认为李斯写《谏逐客书》就是为了保护自己，是摆脱“厕鼠”的代表；也有人认为他
是为了实现自己的政治抱负，实现“仓鼠”人生。结合选文内容，说说你的看法和理由。
（五）（11分）
阅读下文，完成下面小题。
李斯论
（清）姚鼐
①苏子瞻①谓李斯以荀卿②之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事
秦。
②当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游
宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽
李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于
严法久☐，其后世所习以为善者☐。
③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫
去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学
也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
④君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无
义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾
君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易
目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦
未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，
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咥人凶。”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！
⑤且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得
失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学
而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之
世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦。曷尝学介甫之学耶？而以介
甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。
⑥吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
注释：①苏轼《荀卿论》：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”②荀卿：即荀子，名况，战
国时代思想家、教育家，世人尊称为“卿”，李斯是其学生。
21. 可填入第②段方框处的虚词是（ ）
A. 哉也 B. 矣也 C. 乎矣 D. 耳哉
22. 以下对第④⑤段的分析不正确的一项是（ ）
A. 第④段剖析了“趋时”者的自利心态及对国家安危的巨大危害。
B. 第④段小人之仕危及国家社稷是因为学识甚当，知其不义而劝为之。
C. 苏轼之论是为荀卿而发，但借古讽今，有影射王安石变法之意。
D. 推行新法者与王安石学说的关系，和李斯与荀卿学说的关系很类似。
23. 请赏析第⑥段的表达效果。
24. 请分析本文的写作意图。
三、作文（70分）
25. 根据要求作文
。
一个人仍旧过不好这一生，仅仅是因为听过无数的道理吗？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：自拟题目；不少于800字。
第 9 页 共 9 页
