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高一 3 月月考语文答案
1．C【A.“说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流”错误。原文提到“尽管这两种文明
形态在历史长河中未曾直接交汇”，所以只能说明两种文明思想有共鸣、共通之处，但不能
说明两者之间存在“密切交流”。B.“中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理
论基础”错误。原文明确毕加索等人的抽象表现主义理念“根源于中国艺术传统的启迪”，
“启迪”指思想层面的启发，并非“提供理论基础”。D.“是因为其建立了以‘道法自
然’为重要维度的文明价值体系”错误。原文指出“道法自然”是中华文明的价值组成部分，
并非说它是“中华文明绵延5000余年未中断”的原因。】
2．B【回答③主要批判 “文明优越论”“文明冲突论” 及西方中心主义；回答④重在阐
释中华文明的连续性、中国式现代化与传统的关系。二者是各自独立、先后展开的两层内容，
并非“批判 ‘文明优越论’‘文明冲突论’及西方中心主义来突显中华文明的优势” 的逻
辑关系，选项逻辑错位。】
3．①东西方文明的共通性②文明交流的障碍③传统与现代的关系
4．（1）概括性：“不确定的世界”点明访谈的时代背景，即世界充满各种不确定因素；
“倾听不同文明的声音”提炼出访谈的核心主张，即不同文明应进行平等交流。
（2）生动性：动词“倾听”形象而富有温度，体现对不同文明的尊重。（或：“不确定的
世界”与“不同文明的声音”形成张力/对照，激发读者对“如何通过文明交流应对不确定
性”的探究兴趣。）（每点2分）
5．①提供文明传承的参考：中华文明是人类历史上唯一绵延 5000 余年未曾中断的文明，
具有突出的连续性，能够为世界其他文明传承传统、衔接现代性提供重要参考与借鉴。
②提供文化艺术创新的动力：中国传统美学与艺术深刻影响西方艺术发展，为世界不同文明
的文化交融、艺术创新提供了重要资源与实践范例。
③提供传统与现代融合的路径：中国式现代化不复制他国模式、深植自身文明的实践，为其
他国家探索立足自身的特色发展道路带来启示。
④提供全球治理与外交智慧：中华文明 “以德治国”“以和为贵”“仁政”“道法自然”
等理念，延伸为人类命运共同体等主张，为化解国际矛盾、维护世界和平、完善全球治理贡
献东方智慧。（每点2分，任答三点即可）
6．B【“通过语言、动作、心理描写，让关中好儿郎三娃的英雄形象跃然纸上”错误。文
中对三娃的塑造运用了语言描写（如与司令的对话、诵念婆教的口曲）和动作描写（如死扣
鬼子脖子、用旗杆尖头捅穿鬼子胸膛），但未使用心理描写。】
7．B【“司令主要想通过这种方式缓解战士们的思乡之情”错误。根据原文，司令让三娃
念口曲儿，是为了引导战士们展现关中娃“心高、脚远、眼宽、胆大”的硬气本色，并非主
要为缓解思乡之情。】
8．①“三娃”代表他是家中老三，年龄小；“山娃”寓意顶天立地，是司令对小战士如山
一般高大有力的嘉许。②从三娃到山娃，称呼泛化，从具体到集体。③由“三娃”到“山
娃”代表了要将秦岭压到侵略者头上的誓愿，表达了关中军人坚定的战斗信念和勇毅的战斗
精神。（每点2分，任答2点即可）
9．《百合花》：①描写：以女性（“我”）的视角，详写新媳妇缝补衣服破洞，略写战士
之死。②效果：让读者与新媳妇的情感一同压抑，痛惜于战士的牺牲，表现军民之间的深情
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学科网（北京）股份有限公司厚谊。
《娃的心，娃的胆》：①描写：以男性（司令）的视角，直接描写山娃以军旗与敌人拼死的
惨烈画面。②效果：让读者与司令情绪共鸣，对山娃的牺牲，既痛惜，又自豪，以此表现中
华民族抵御外侮的视死如归的豪情壮志。（描写1分，效果2分）
10．BCE【伊尹辅佐商汤，是因为知道商汤是圣明的君主。他的治国策略早已在心中酝酿成
型，并不是在私下里就糊里糊涂地决定大事。】
11．B【文中 “卒以就功” 的 “就” 是动词，后接宾语 “功”，表成就、建立；《师
说》中 “金就砺则利” 的 “就” 也是动词，后接宾语 “砺”，表靠近、接近。二者用
法完全相同（均为动词作谓语），仅词义不同，并非 “意义和用法均不同”。】
12．A【御史举例伊尹“以割烹事汤”，强调的是屈身事君，最终得信任、被重用，比喻
“小枉大直，君子为之”。文学对伊尹的解释是“伊尹之干汤，知圣主也”，强调他判断汤
是明君才辅佐，不是暗昧行事，而且坚定不枉道。两者对伊尹行为的动机、意义的理解其实
不同：御史侧重权变、迂回手段，文学侧重正名、正道。“大同小异”不准确，这里是根本
立场的不同。】
13．（1）所以在小处有所曲从（违背正义），在大节上保持正直，君子是会这样做的。
（小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面；直：形容词作动词，坚守正道，保持正直；
为之：这样做、做这样的事儿。关键词各1分。）
（2）守住关隘，不要接纳其他率兵攻秦的人，（这样）就可以在将秦地全部占有进而称王
了。（距：通“拒”，据守；内：通“纳”，接纳；尽：全部，都；王：动词，称王。关键
词各1分。）
14．①御史指责儒者治国无实效，文学辩解儒者无用因无势位。
②御史指责儒者不懂变通，枉道求容，文学辩解儒者坚守道义。
③御史指责儒者言行相悖，难以安国尊君，文学辩解儒者屈身济世。（一点 分，两点
分）
2 5
参考译文：
御史说：“孔子在鲁国、卫国之间修习儒道，他的弟子并未因此改变世道，当时的社
会也没有得到治理，鲁国的土地削减得反倒更加严重。齐宣王推崇儒学、尊重贤士，孟轲这
些儒者，享受上大夫的俸禄，然而弱小的燕国攻打齐国，长驱直入打到临淄，齐湣王出逃，
最终死在莒地，儒者们却无力挽救。如此看来，儒者所说的安定国家、尊崇君主，从来就没
有产生过实际效果。”
文学之士说：“没有马鞭驱使，即便是造父这样的善御能手，也无法调教好四匹马拉
的车；没有权势地位，即使是舜、禹这样的圣君，也治理不好天下百姓。所以就算有轻便的
马车、优良的骏马，也没有办法驰骋；就算有圣明的德行、仁爱的道义，也没有地方施行。
齐威王、齐宣王在位时，提拔贤才、举荐士人，国家富裕强大，威势震慑敌对各国。到了齐
湣王时，他发扬两代先王留下的功业，向南攻取楚地、淮水一带，向北吞并强大的宋国，向
西击败韩、赵、魏三家，击退强大的秦国。他夸耀功绩、贪得无厌，百姓不堪重负。各位儒
者劝谏，他却拒不采纳，儒者们于是各自离散，田骈前往薛地，荀卿去到楚国。国内没有贤
良的臣子辅佐，因此各国诸侯合谋攻打齐国。”
御史说：“伊尹最初凭借烹饪的技艺侍奉商汤，获得信任后才辅佐他成就王业。像这
样，有什么话不被听从？有什么治国之道不能施行？所以商鞅先用王道游说秦孝公，孝公不
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学科网（北京）股份有限公司采纳，他就改用霸道，最终完成了功业。孔子做人只懂得坚持原则却不懂变通，因此在黎丘
遭受困厄；孟轲死守古代的治国方略，不懂得当世的时务，因此在魏国、齐国陷入困境。自
周王室建立以来，已有一千多年，儒者唯独推崇周文王、周武王、周成王、周康王，称颂那
些常人难以企及的功业，如同跛脚人能谈论远方却不能前往一样。商鞅虽然变革法令、改易
教化，志向却在于使国家强大、让百姓获利。所以在小处有所曲从，在大节上保持正直，君
子是会这样做的。”
文学之士说：“伊尹辅佐商汤，是因为知道商汤是圣明的君主。他的治国策略早已在
心中酝酿成型，并不是在私下里就糊里糊涂地决定大事。《论语》中说：‘名分不合乎礼法，
说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成。’君子秉持道德、坚守道义行事，所以即使在
仓促急迫的情况下，也必定坚守道义；即使在颠沛流离的境遇中，也必定坚守道义。损害道
义来获取尊位，违背正道来求得容身，君子就算拼上性命也不会做。我们只听说过儒者因正
道无法施行，就放下事务辞官退隐，从没听说过儒者会违背正道来求得容身的。”
御史说：“《论语》中说：‘对于那些亲身做坏事的人，君子是不会靠近的。’孔子
有这样的话，但他的行为却跟不上。季氏行不义之事，驱逐君主，篡夺国政，然而冉求、仲
由却做了他的臣子。《礼记》中说：‘男女之间不亲手交接东西，不互相传递酒器。’孔子
到卫国，通过受宠的臣子弥子瑕来拜见卫灵公的夫人南子。弥子瑕是奸佞之臣，孔子却通过
他拜见南子，这并非正道。男女之间不随意接触，孔子却去见南子，这违背了礼法。礼义本
是由孔子倡导的，他却贬低道义来求得容身，怎么能看得出他有放下事务、辞官退隐的气节
呢？”
文学之士说：“在上没有圣明的天子，在下没有一方诸侯之长，天下纷乱不安，这是
圣贤所忧虑的。因此伊尹为百姓忧虑，管仲被囚禁却仍辅佐齐桓公，孔子周游列国，都是忧
虑百姓遭受灾祸，想要挽救危局啊。因此（圣贤们）不惜扛着炊具、身陷囚禁、躬身奔走，
来拯救天下。所以追赶逃亡之人的人定会快步疾行，救落水之人的人定会沾湿自身。如今百
姓深陷绝境，即便想不沾湿自己，又怎么能做得到呢？”
御史沉默不语，无法回应。
15．B【“形成了鲜明的动静对比”错误。颔联写麝香鹿卧于石竹丛，鹦鹉啄食金桃，有静
有动，展现山寺周边环境的和谐与生机，以衬托山中静谧的场景，并不能与首联“残僧少”
形成动静对比。】
16．①麝香鹿和鹦鹉的画面充满自然生机野趣，诗人内心更添愉悦。②溪流交错却可通行、
悬崖之上屋舍稳固，人与自然紧密依存，诗人内心渐生安稳踏实之感/环境虽险恶，但人过
乱流、房屋稳于悬崖之上，诗人从生存的勇气和智慧中得到宽慰，安稳踏实。③诗人登高望
远，视野开阔，意境壮阔，蕴含着避世而不遁世的心境，情感变得从容、澄明。（一点2
分）
17．（1）赤也为之小 孰能为之大
（2）绛皓驳色 而皆若偻
（3）元嘉草草，封狼居胥/封狼居胥，赢得仓皇北顾/佛狸祠下，一片神鸦社鼓/廉颇老矣，
尚能饭否
18．A【前文主语是“猴花”开出的“黄色花朵”，衔接句需保持主语一致，以“这些‘叛
逆’的黄花”为主语，排除BD；C.后句主语换成“基因剧本”，句式断裂。A.“不仅……
还……”句式连贯，后句“暗藏基因剧本”与主语“黄花”搭配合理。】
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学科网（北京）股份有限公司19．（1）②修改为：英国科学家一直在实验室用各种仪器观察着这片花海【“审查”与
“花海”搭配不当】
（2）④修改为：根据研究/研究显示【“根据研究显示”句式杂糅】
20．B【语境形容植物的进化策略与人类商业智慧的一致性。A.不谋而合：指事先没有商量
过，意见或行动却完全一致。符合语境。B.比邻而立：指紧挨着站立或居住，强调空间上的
邻近。不符合语境。C.异曲同工：比喻不同的做法收到同样好的效果。符合语境。D.如出一
辙：形容两件事情非常相似，几乎一样。符合语境。】
21．①猴花为何开出金色花朵？/红色的猴花为何披上黄衣服？/猴花有何进化策略？/猴花如
何“换装”赢得新客户？
②蜜蜂为何成为猴花的“新客户”？/蜜蜂为何垂青猴花？（每点两分）
22．①“复制粘贴”借用计算机术语，用词新颖巧妙，形象说明基因趋同进化；②“自由发
挥”运用拟人手法，生动形象地表达出基因进化的不同选择；③“部分……部分……”为整
句，读起来朗朗上口，表达简洁，概括性强。（一点1分，三点满分）
23.
【审题立意】
一、材料解析
（一）材料层次
1.现象描述：以皮肤更新、伤口愈合、心跳调节为例，说明人体具备与生俱来的“自我
修复与调节的能力”。
2.问题提出：指出人们在陷入困境时，往往忽略这种内在能力，容易依赖他人帮助。
（二）材料关键词
1.“陷入困境”：不限于生理伤病，还指向心理、情感、成长、学业、人际、社会适应
等方面的困难与挑战。
2.“常常”：普遍但不绝对的行为模式，暗示多数人在困境中习惯性依赖外援。
3.“他人的帮助”：与“自我修复”形成对照，代表外部支持系统，如亲友支持、专家
指导、社会资源等。
4.“忘记”：暗示这种能力可能被忽视、压抑、遮蔽。
5.“本就具备”：指每个人与生俱来的心理韧性、适应力、学习力、反思力等潜在资源。
6.“自我修复与调节的能力”：这是材料的核心概念，贯穿生理与心理层面的双重隐喻，
具体而言，“修复”指在受损后恢复原状或重建秩序的能力，“调节”指根据环境变化主动
调整自身状态的能力。
总之，这些关键词共同构建了材料的逻辑链条：人在“陷入困境”时，“常常”依赖
“他人的帮助”，却“忘记”自己“本就具备”“自我修复与调节的能力”。写作时应立足
这一脉络，既要解析关键词的内涵，也要在关系中展开辩证思考，最终指向对内在力量的发
现、信任与践行。
特别注意的是，材料并没有简单否认处于困境时向他人求助的行为，在材料看来，处于
困境时寄希望于他人和自我修复调节并不是非此即彼的关系，所以考生在写作时不应陷入二
元对立的思维中。另外，材料对于核心概念的解释主要集中于强调它的功用，留了充分的思
考空间给考生。比如，所有的困境都能通过自我修复和调节来摆脱吗？自我修复和调节需要
具备什么条件？如果说人体的这一功能是与生俱来的，那么，非生理学意义的自我修复和调
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学科网（北京）股份有限公司节怎样才能具备？如果暂时不具备，又是因为什么原因？青年如何判断自身处于困境时是否
具备这一功能？又该如何激发自己的这一功能，应对人生大大小小的不同困境？
二、引导语解析
“以上材料引发了你怎样的联想和思考？”
（一）“以上材料”：指关于人体自我修复与调节的生理现象及其延伸到心理层面的论
述。
（二）“联想”：指横向拓展（如如联系自身经历、历史人物案例、社会现象或文学作
品中的类似主题）。
（三）“思考”：指纵向深入（如分析本质、探讨关系、提出见解）。
总之，作文必须紧扣材料提供的“自我修复与调节”这一核心概念展开，对“人在困境
中常忽视自我修复能力”进行分析论述，不能脱离背景（如“陷入困境”）空谈。
三、立意方向
考生可从以下角度确立主旨，体现对“自我修复与调节”的理解：
1.唤醒内在力量：强调人在困境中应首先向内探寻，激活自身潜能，而非被动等待救助。
可结合身心成长、学习挫折、心理调适等展开。
2.从生理到人生的隐喻延伸：将身体的“自愈机制”引申至个人发展、社会适应、文化
传承等层面，论述“自我更新”的普遍性与时代意义。
3.从个人延伸到社会、国家、民族：从生理层面引申至历史进程等，还可以联系特定的
阶段比如改革开放等，使“自我修复和调节”的论述具有更强烈的民族特色和国家认识。
4.批判与反思：针对当代社会过度依赖外部评价、工具理性盛行等现象，呼吁回归对内
在力量的信任与培养。
……
【评分细则】
本次作文围绕“自我修复与调节”这一核心概念展开，要求考生在准确理解材料内涵的
基础上，结合个人体验或社会现实，阐述对“内在潜能”与“外部帮助”之间关系的认识与
思考。符合题意的文章需言明：①对“自我修复与调节能力”内涵的理解；②对人在困境中
如何运用此能力的认识；③体现现实意义与时代价值。
作文等级 分数区间 评分细则
1.切题精准，立意深刻：紧扣“自我修复与调节”这一核心概
念，能从生理现象自然引申至人生、心理、社会、家国等层面，深入
阐释其内涵，能充分挖掘它的条件与价值，并能立足于现实背景，结
合材料中“困境”的内涵，鲜明体现对“内在力量”与“外部帮助”
关系的辩证思考，论证具有时代性与思想深度。
一类文 55—60
2.结构严谨，内容充实：中心突出，观点鲜明；逻辑层次清晰，
论证方法多样；材料丰富、具体、贴切，能有效支撑观点。
3.语言流畅，表达优美：语言准确、流畅，富有文采与感染
力；书写工整，卷面美观。
1.符合题意，立意较深：围绕“自我修复与调节”这一核心概念，
并能结合“困境”的内涵展开论述，能挖掘“自我修复与调节”的条件
二类上 50—54 与价值。基于“陷入困境”，联系现实较紧密，对“内在能力”与“外
部帮助”的关系有较明确的认识，具有一定的现实意义。
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学科网（北京）股份有限公司2.文章观点鲜明，中心突出，内容充实，结构层次清晰，逻辑性
二类下 48—49 较强，论证方法多样；内容充实，素材丰富。
3.语言表达流畅，较有文采，用词准确，书写工整，卷面整洁。
1.基本符合题意。能提及“自我修复”“内在能力”等相关内
容，对“陷入困境”的背景扣合不够紧密，阐释较浅显，未能深入
三类上 45—47
挖掘材料内涵；对内外关系的分析不够清晰，现实意义较弱。
2.文章中心比较突出，结构比较清晰，有一定的材料支撑，论证
不够深刻，逻辑性不很强。
三类下 42—44
3.语言表达顺畅，用词不够恰当，书写基本工整，卷面基本整洁。
1.一定程度上偏离题意。对材料理解表面化或片面化，未能准确
把握“自我修复与调节”的核心；内容泛泛而谈，未能有效结合现
实，或完全偏向“自强”而忽视材料中的辩证语境。
四类文 36—41 2.文章中心偏移，态度不明，有一定的材料支撑，论证狭窄，逻辑
性不强甚至没有体现。
3.语言表达基本通顺，用词不够恰当，书写基本工整，字迹基本
清楚。
完全偏离题意，脱离材料核心含义；或内容空洞、套作、抄
35 分及以
五类文 袭；或篇幅严重不足且未成文。
下
附：扣分参考
1.无标题的，扣2分。
2.不足字数者：400字以上的文章，按评分标准评分，少50个字扣1分；400字以下的
文章，20分以下评分，不再扣字数分；200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分；
只写一两句话或标题的，给2分。只有空白卷给0分。
3.每1个错别字扣1分，重复的不计。
4.套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展
等级”不给分。
【参考范文】
与其寻觅炬火，不如重燃自我
人的身体有新陈代谢，自我修复和调节的机能。但陷入困境时，人们却常不自觉地把脱
困寄希望于他人的帮助，使自我修复成为“外包工程”，却忽视了本身具备的修复能力。出
于此，我们更应找回逆境中的主体性，在风浪中重新掌舵，找回正确航向的舵手。
身处困境，水尽山穷，往往是个人最脆弱的时候，这时期盼一双手从泥沼中拉起我们，
期盼一把火炬点亮黑暗实属合情合理。低谷时的徘徊，往往需要一个外界力量破局，提供
“再起航”的助力。可是，这种外力毕竟不是内驱力，一味的渴望“救世主”的救赎会让我
们反而忽视了自身的内驱力，缺乏良性演化的可能。
正如一个鸡蛋由外而内的破壳是食物，由内而外的破壳是生命，在困境中自我求索，自
我挣扎是自我修复的新生必不可少的阶段，而生命本就有这种自我调节的能力，这也是蝴蝶
与纸最大的区别——疾风来，纸吹散，蝴蝶却能迎着风扇动翅膀，重新寻找自我的平衡点。
加缪曾说：“在隆冬，我发现我的身上有一个不可战胜的夏天。”生命韧性正在于此，生命
的光彩正在于逆境中的自我调节。
逆境中，除了自渡，他人爱莫能助，我们要找回自我修复的能力。苏轼屡次被贬，在穷
山恶水的迷雾中，他竭力驱散乌台诗案的阴云，在山光水色中与自我对话达到对“哀吾生之
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学科网（北京）股份有限公司须臾”的解构与超脱；王阳明远谪龙场格竹致知的失败使他悟道之路险入迷途，他却在偏远
的山林中静心求索，终现龙场悟道的曙光。诚如司马迁所言，“此人皆意有所郁结，不得通
其道，故述往事，思来者，思垂空文以自见”，正是在逆境中，通过自我修复的韧性，释放
出与生命抗衡的伟力，重新找回主体意识。
路无不平路，风是东西南北风，但我们有适应环境、自我调节的能力，“千磨万击还坚
劲，任尔东西南北风”。正如心脏会随着活动强度调节心脏，人也可以跟着时势变化调节行
为和选择，这条路不通就换一条，这个方法失败了就换一个，人生本就是无限失败错误的过
程，关键是我们要构建积极自我调试的心态。如果没有自我调适的能力，爱迪生如何在第
99次失败后成功发明电灯泡？屠呦呦如何在几千本药物著作中最终找到《肘后应急方》？
由此可见，正如斯多葛学派提出的控判二分法，我们可以调节自己的情绪，即使外面电闪雷
鸣，亦或是孤立无援，我们都能找到阿伦特笔下的“心灵栖居之所”，独守“我处风光独
好”。
愿我们都能像鲁迅所言，“此后若没有炬火，我便是唯一的光”，即使没有外界的炬火
帮助，我们也可以以心中之光自我照亮，在自我修复与自我调节中一苇以航。
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