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2025—2026 学年度第一学期高一第二次月考试题
语 文
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1～5 小题。
材料一：
劳动是人类创造财富的基本活动，也是最为光荣的一项社会活动。对任何人来说劳
动都是安身立命之本，是身心健康之源。劳动最光荣，劳动最高尚，劳动最伟大，劳动
最美丽。热爱劳动和尊敬劳动是中华民族的传统美德。习近平总书记指出：“要教育孩
子们从小热爱劳动、热爱创造，通过劳动和创造播种希望、收获果实，也通过劳动和创
造磨炼意志、提高自己。
劳动是人类特有的、最基本的社会实践活动。在人类产生和发展的历史过程中，劳
动不仅创造了人类自身，而且是人类社会赖以生存和发展的最基本的实践活动。恩格斯
在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，明确指出“劳动是整个人类生活的第一个
基本条件”，认为“在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身”。按照恩格斯的观点，
在古猿的进化中，主要是劳动逐渐创造了人。同时，劳动不是单个人的活动，它从一开
始就是社会的劳动，人们必须结成一定的生产关系，以一定的方式交换其劳动，才能进
行改造自然的生产活动。人们在从事生产活动的基础上还要从事其他社会活动，结成政
治、思想等其他社会关系，并由各种社会关系构成人类社会。
人类的活动大体上可以分为三类，即生理活动、劳动活动、闲暇与社会活动。生理
活动是人类维持自身生存的活动，如吃饭、睡觉等，同时也是人类从事劳动活动的生理
基础；劳动活动是人类为获得生存、享受和发展的物质资料和精神产品的活动；闲暇与
社会活动是人们不以追求收入为目的，而以享受自我、完善自我或服务社会为目的从事
的活动。劳动活动同闲暇活动的区别在于，前者是以取得经济收益为目的。劳动活动创
造的物质和精神财富，是人类从事闲暇与社会活动的基础，也是人类生理活动的基本条
件。正如马卡连柯所说：“劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基
础。”因此，无论是人类自身的产生，还是人类社会的生存发展，都离不开劳动这一人
类特有的、最基本的社会实践。
关于财富，有各种各样的名称，有人称之为物质财富，有人称之为自然财富，有人
称之为人为财富。经济学上的财富范畴不同于日常用语中广义的财富的范畴，经济学上
的财富是特定意义上的社会财富，或者说是财富的社会形式，它是任何一个社会经济运
动的中心，是在任何经济时代人们从事经济活动的直接目的和决定性动机。
明确地将经济学上的财富称为社会财富的是马克思。在对前人研究成果批判与继承
的基础上，马克思运用劳动二重性学说，科学地解决了社会财富的来源问题。马克思辩
证地将社会财富理解为一个统一体的二重性物。既然财富是一定生产关系下的劳动产品，
那么它既是使用价值，又是一种生产关系的物化形式。社会财富来源于劳动，但劳动既
是具体劳动又是抽象劳动。从社会财富的使用价值方面来说，财富来源于不同生产领域
的各种特殊形态的具体劳动；从社会财富的价值方面来说，财富则来源于劳动者的抽象
劳动。在此基础上，形成了科学的财富理论，马克思认为社会财富本质上是经济运动的
成果，是人类劳动的产品，是劳动者在生产过程中创造的具有使用价值的劳动产品。正
如高尔基所说，我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的双手创造出来的。其实
我们生来就是一群劳动者，是劳动让我们创造出了这个七彩世界，是劳动让田野处处瓜
果飘香。
李大钊先生指出，劳动是幸福快乐的源头，是拯救一切痛苦的良药。当今世界经济、
政治、文化等各方面的发展越来越依赖于知识、人才和创造的力量，而社会的一切发展
和进步最终都要靠劳动来实现。离开劳动，知识形不成力量，人才无法成长，创造就会
失去方向。习近平总书记强调，劳动是一切成功的必经之路。“要通过各种措施和方式，
教育引导广大青少年牢固树立热爱劳动的思想、牢固养成热爱劳动的习惯，为祖国培养
一代又一代勤于劳动、善于劳动的高素质劳动者。”
（摘编自杜德省《新时代劳动精神的内涵解读》）
材料二：
马克思批判地继承了古典经济学的科学成果，并以其伟大发现为基础，全面论证和
发展了劳动价值理论。可以这样说，是马克思最终完成了科学的劳动价值论。
马克思对劳动价值论有哪些新贡献呢?
第一，马克思创立了劳动二重性的理论。虽然资产阶级古典学派已经认识到商品的
二重性，但谁也不懂得劳动的二重性，弄不清究竟是什么劳动创造价值，所以他们的劳
动价值论是不彻底的。马克思说：“经济学家们毫无例外地都忽略了这样一个简单的事
实：既然商品是二重物——使用价值和交换价值，那么，体现在商品中的劳动也必然具
有二重性，而像斯密、李嘉图等人那样只是单纯地分析劳动，就必然处处都碰到不能解
释的现象。实际上，对问题的批判性理解的全部秘密就在于此。”劳动二重性的理论，
解决了一直困惑古典学派的一系列问题：不是具体劳动，而是抽象劳动才形成价值；具
体劳动转移生产资料的价值，抽象劳动形成新的价值，并且两者是同时进行的；具体劳
动的生产率提高，会引起单位商品价值的降低，反之则相反，等等。
第二，马克思以劳动二重性的原理为依据，科学地阐明了商品生产的基本规律——
价值规律。价值作为抽象劳动的凝结，没有质的差别，只有量的差别。商品的价值量怎
样计量呢？要根据价值的实体——劳动量来计量，而劳动量的自然尺度是时间。由于生
产条件、劳动熟练程度和劳动强度不同，不同的劳动者生产同一商品所耗费的时间会相
差很大，计量价值的劳动时间，就不能是个别劳动时间，而只能使用平均必要劳动时间
或社会必要劳动时间。“社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定
该使用价值的价值量。”这就是价值规律的基本含义。
（摘编自苏星《劳动价值论一元论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．劳动是安身立命之本和身心健康之源，是最为光荣的一项社会活动。热爱劳动
是中华民族的传统美德，我们应推行劳动教育。
B．劳动是人类社会赖以生存和发展的最基本的实践活动。恩格斯认为，劳动是整个
人类生活的核心条件，劳动创造了人本身。
C．劳动不单是个人的活动，还是社会的活动，人们不但从事生产活动，还从事其他
社会活动，人类社会由各种社会关系构成。
D．当今世界各方面的发展越来越依赖于知识、人才和创造的力量，因此社会的发
展最终要靠知识、人才、创造的力量来实现。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．人类活动大体上可分为生理活动、劳动活动和闲暇与社会活动，如果没有劳动
活动创造的物质和精神财富，人类无法进行另外两种活动。
B．经济学上的财富范畴比日常用语中宽泛得多，其含义也更丰富，获得经济学上的
财富是在任何经济时代人们从事经济活动的直接目的。
C．社会财富的二重性体现在兼具使用价值和交换价值双重属性。社会财富既来源于
各种特殊形态的具体劳动，又来源于抽象劳动。
D．马克思认为，经济学家们忽略了商品的二重性与劳动的二重性之间的必然联
系，他的劳动二重性理论弥补了资产阶级古典学派认识的不足。
3．根据材料内容，下列说法中不属于“闲暇与社会活动”的一项是（ ）（3 分）
A．和球友去体育馆打羽毛球，并进行赛后交流。
B．周末参加社区组织的环保宣传与垃圾分类活动。
C．利用周末在网上接单兼职送外卖以赚取生活费。
D．报名参加付费的摄影培训班，以提升摄影技术。
4．材料一多处运用了引用论证，请简要分析其论证效果。（4 分）
5．请结合两则材料，简要概括马克思关于“劳动”提出了哪些思想主张。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6～9 题。
文本一：
天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地
上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点
了无数盏汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，
有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。
乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。
啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，
几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，
他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你
照我……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙儿，也许，几年以前，
他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在
工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！……
（节选自茹志鹃《百合花》）
文本二：
一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的
树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光
的小盒子。她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出
来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的
马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合
得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油
的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。
她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！
她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群
山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一
树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕
了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃
树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么
的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是
“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上
的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。
它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。
（节选自铁凝《哦，香雪》）
文本三：
村 景
[西班牙]希梅内斯
这是一个野外小村，
乌黑的瓦顶上空，
碧绿的田野之中，
回荡着草虫和畜铃的奏鸣。
蝙蝠正在四处飞舞，
天使已敲响晚祷的钟声，
农夫走在回家的路上，
肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼。
孩童的喧闹混成一片，
畜栏中的牛群哞哞不停，
锅灶里飘散出微微的香气，
淡淡的炊烟袅袅飞升。
金盘似的圆月一轮，
高挂在远处的树顶，
抛洒出清澈的光芒，
沐浴着奇幻的荒凉村景。
6．下列对三则文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一中，茹志鹃通过对乡村中秋节风俗习惯的描写，为小说结尾处小通讯员
的英勇牺牲埋下伏笔。
B．文本二中，香雪端详铅笔盒之后，“她多么盼望她们会再三盘问她啊”，体现了
香雪的虚荣，也表现出作者对纯真质朴的乡村文化消逝的失落。
C．文本三中，“农夫走在回家的路上，肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼”突出了农夫经
过一天的辛苦劳作后，荷锄而归，心情依旧悠然欢畅。
D．文本三中，诗人沐浴在“金盘似的圆月一轮，高挂在远处的树顶，抛洒出清澈
的光芒”的“奇幻的荒凉村景”下，内心产生了一种浓到化不开的感伤之情。
7．下列对三则文本的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.《百合花》运用倒叙手法，将眼前的中秋之景与家乡的中秋之景联系起来，既表
现了人们对战争的厌恶，还有效地舒缓了紧张的气氛。
B.《哦，香雪》擅长细节描写，通过对香雪“举”“端详”“打开”“拍”“放”
等一系列动作的描写，传神地写出了香雪得到铅笔盒后的兴奋。
C.《村景》善于融情于景，以草虫、畜铃、蝙蝠、牛群、袅袅炊烟等多种具有代表
性的乡村景物为意象，来抒发自己对乡村景色的喜爱。
D.《百合花》巧用童谣、《哦，香雪》妙用比喻和拟人、《村景》将现实与想象有
机结合，使得三则文本都具有极强的浪漫主义色彩。
8．简要赏析文本三的写景艺术。（4 分）
9．月有很多种形态，如新月、残月、上弦月，而三则文本都选择了“满月”，为什么
作者偏偏选择这种形态的月？联系全文说说你的想法。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10～14 小题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从
师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之
所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师
焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不
知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不
耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若
也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百
工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受
业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交
臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之
有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆②。
古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动
欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为
师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立升降拜则
扶之师弟子之礼若是其重也。而何北山之于来学，未尝受其北面③。北山之意，以为苟
无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而
不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之
意，作《续师说》以谢之。
（选自黄宗羲《续师说》，有删改）
【注】①欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。②朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。③北
面：古代尊长见卑幼，都是面南而坐，故以“北面”指拜人为师。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号
涂黑。（3 分）
明复坐A 则立B 升降C 拜D 则扶之E 师F 弟子之礼G 若是其H 重也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《劝学》“取之于蓝”的“之”用法
不同。
B．遗，丢弃、放弃，与《出师表》“先帝简拔以遗陛下”的“遗”读音、意义相
同。
C．耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相
同。
D．自，自己，与《三峡》“自非亭午夜分，不见曦月”的“自”词性、意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述和评价，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一将古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”对比，点明了“圣益
圣，愚益愚”的原因。
B．材料二中“张口辄骂欧、曾”等叙写，生动地刻画了当时社会一些人轻浮浅躁、
自命不凡的可笑形象。
C．材料二中孙明复收石守道为弟子，而何北山不接受求学者的拜师之礼，含蓄地
批评了孙明复好为人师。
D．两则材料均运用了反问句与“嗟乎”等感叹词，不仅增强了说理的气势，还深
化了作者的批判之意。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（4 分）
（2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。（4 分）
14．韩愈和黄宗羲关于“师说”的见解对于我们学生今天从师学习仍有颇多启示。请结
合材料谈谈你获得的启示。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首词，完成15～16 小题。
听蜀僧浚弹琴
李 白
蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟②。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注】①绿绮，古代著名的琴，这里泛指名贵的琴。②霜钟，指钟声。出于《山海经·中山
经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．首联写这位乐师来自峨眉山，一个“下”字写出了乐师的气派。
B．颈联中“客心洗流水” 写琴声优美如流水，一洗诗人心中郁结的情怀。
C．“霜钟”二字用典，又点明时令，与后面的”秋云暗几重”照应。
D．这首五律语言风格庄重、典雅，对仗工整，用典巧妙，而又不着痕迹。
16．请结合全诗分析诗歌是如何表现蜀僧弹琴技艺之高超的？（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中，“ ， ”两句，通过“木”与“金”的变化来
进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中
“ ， ” 的观点是相同的。
（3）李清照《声声慢》中与下图内容相契合的诗句，可以是：“ ，
”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2 小题，7 分）
阅读下面的文字，完成下面18～19 小题。
中国的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，它不是一捆一捆扎清楚的柴，而是
好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推
出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，而每个人在某一时间、某一地
点动用的圈子是不一定相同的。对此，我们不妨称之为一种“差序格局”。
“差序格局”就像这种丢石头所形成的同心圆波纹。子曰：“为政以德，比如北辰，
居其所，而众星拱之。”这也是一个很好的差序格局的譬喻。换句话说，我们的社会关
系总有一个中心，就是自己。我们的社会中最重要的亲属关系正是如此，这个根据生育
和婚姻事实所结成的关系网都是以“己”为中心的，但是没有一个网所罩住的人是相同
的。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没
有两个人所认取的亲属可以完全相同的。因之，对每个以亲属关系所联系成的社会关系
网来说，都是以“己”作为中心。
在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临
时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且
他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。
所以他们的社会采取了“差序格局”。
（选自费孝通《乡土中国》，有删改）
18．下列选项中，不属于费孝通提出的“差序格局”典型应用场景的（ ）（3 分）
A．传统中国乡村中，家族举办祭祀仪式时，会优先安排直系亲属（如子女、父
母）担任主祭，旁系亲属协助，外姓村民仅作为观礼者参与。
B．某人因生意亏损急需资金周转时，首先向父母、兄弟姐妹求助，其次找同族的
叔伯长辈，再考虑同乡好友，最后才尝试向银行贷款。
C．某传统村落中，村民因宅基地边界产生纠纷，村长老调解时，会先询问双方与
自己的亲属关系远近，对近亲一方的诉求多有包容。
D．某社区中，居民参与业主委员会选举时，严格遵循“一人一票”的平等规则，
投票选择候选人时，根据其管理能力决定是否支持。
19．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的
写作提纲。（4 分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共5 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成20～23 小题。
“数字仓鼠”指的是热衷于囤积数字化信息的人。①据中国青年报社社会调查中心
联合问卷网对
1001
名受访者的调查显示，
82
. 0 ％的人有数字囤积习惯。
数字囤积的心理根源与物理实物囤积
A
。一是安全感依赖：人类自古就对
物品稀缺感到恐惧，所以用囤积获得安全感，每一样东西仿佛都贴着“以后有用”的
标签，只要占有了它们，就会生出安全感。二是情感依赖：就如同一件旧衣、一张票
根附着的情感一样，数字内容也同样有不可割舍的记忆，一旦删除，就好像自己的某
段回忆也会
B
。
在数字时代，囤积变得前所未有的简单，点一点就可以“拥有”。②然而，“什么
都想保存”“什么都舍不得删”，不仅会增加检索信息的成本，也容易分散注意力，带
来无序感和混乱感；此外，囤积了却不使用，这些信息的价值便所剩无几。
那么我们要如何应对数字囤积症呢？③建议只收藏那些对自己真正有价值并且比较
有可能会去付诸实践的知识，尽量降低需要处理的信息量。删除那些不再需要的资源，
只留下对自己还有价值的资源，以便自己逐渐消化这些知识。④无论是新收藏的资源，
还是清理后留下的资源，我们都可以为它们制定一系列的学习计划。注意，计划的意义
是让我们不必同时想那么多事情，以便专注于当下，而不是让学习任务直接“进计划表
吃灰去吧”。当我们撕下“收藏”的自我麻痹面具，为了成长不再局限于指尖的点击时，
我们就已经开始蜕变。想明白这点也许你便不会被数字囤积症所困扰了！
20．请在文中横线处填入恰当的成语。（2 分）
21．下列词语与文中加点的“数字仓鼠”得名方式不同的一项是（ ）（3 分）
A．信息茧房
B．斜杠青年
C．职场锦鲤
D．电子榨菜
22．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻
辑严密，不得改变原意。（4 分）
23．为避免数字囤积，提升同学们深层次的文化修养，学校开展了以“品评经典·尺素
论诗”为主题的文学短评征集活动。现对几篇优秀作品梳理如下，请根据已有内容，
完善表格。（4 分）
鉴赏篇目
短评题目
短评提要
《短歌行》
《比喻与典故开路，壮志与豪情
输出》
以修辞手法为切入点，重点赏析诗
人的情志
《声声慢》
________________________
抓住最独特的艺术手法和最核心的
意象群“淡酒、黄花”等，探究二
者如何渲染诗词氛围
《念奴娇·
赤壁怀古》
《豪情奔涌下的“人生如梦”》
以豪放派“豪迈开阔”的风格为总
纲，侧重“人生如梦”的内容梳
理，展现出苏轼自勉旷达的开阔胸
怀
《登高》
《“七律之冠”与“沉郁顿挫”
的交融》
___________________________
四、写作（60 分）
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
知乎上有这样一个趣问：“用一个字证明你不是机器人，你会选什么字？”有的人
回答“爱”，有的人回答“错”，有的人回答“欲”……
对此，你的回答是什么，又有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于800 字。
