文档文本内容
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2028 届高一上学期第二次月考
语文参考答案
1.（3 分）C【解析】C.“也体现人们通过打倒经典而进行文化创造的理性思考”错误，由
原文“理解了这一点我们就能理解法国现代小说家们要火烧巴尔扎克的疯狂热情了。然而，
疯狂的仇恨并不能真正地打倒经典——它不过是偏执崇拜的别一种形式。真正能消解经典偏
执的是一种坦然对之的平常心”可知，“火烧巴尔扎克”并不是体现理性思考，而是一种极
端的行为，试图通过对经典的破坏性行为宣泄对经典偏执或局限的不满，属于疯狂的仇恨而
非深思熟虑的文化创造方式。选项的表述误解了行为的本质和意图。故选C。
2. （3 分）D【解析】D.“对当前新兴的电子阅读如果不加以遏制……”错误，由原文“所
以，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，同时能达到以往纸质阅读时的良好效果。也就
是说，把读屏的便捷与阅读的深度融合起来”等信息可知，材料二并没有说电子阅读本身会
导致经典阅读萎缩或衰亡，而是强调新兴电子阅读可能演变为“浅阅读”等问题，需要探索
如何将电子阅读的便捷与深度阅读结合。因此，认为电子阅读应被“遏制”来保护经典阅读
的观点是不正确的。
3. （3 分）D【解析】材料二的观点是“我们呼唤真正有价值的阅读”，而非快速的、概览
式的“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”，它需要“细嚼慢咽”。
A.由“让读者在‘耳濡目染’中领会诗文内涵”可知，化晦涩难懂为传唱，理解内涵，
符合材料二的观点。
B.由“……便于降低读者阅读困难，更好把握孔子思想”可知，降低难度，把握孔子思
想，而不是诉诸于视觉效应，符合材料二的观点。
C.由“实践中加强对内容的理解”可知，强调理解内容的重要性，属于“深度阅读”，
符合材料二的观点。
D.将《红楼梦》拍为电视剧是一种浅阅读方式，注重视觉效应，无法达到深度解读的效
果，通过观看电视剧来把握作品，更多的流于了解故事，难以成为“真正有价值的阅读”，
与作者观点不符。
4. （4 分）作答示例：①首先说明《红楼梦》对经典化的影响是复杂的；②其次阐释对经
典的偏执，容易限制心灵和视野；③接着强调开始自己的文化创造则需要打倒经典；④最后
提出用一种坦然的平常心来对待经典的建议。（每点1 分）
5. （6 分）作答示例：
态度：①用平常心接受经典的熏陶，不偏执，不排斥相异的情调。
方法：①去钻研、品咂一部真正的文学，不追求“浅”“泛”“飘”等阅读行为，细嚼慢咽，
而不是狼吞虎咽。②重内容，轻形式，多读艰深繁难的“严肃书”。（读“费劲的书”、读
“难书”、读“慢书”）。③可将读屏便捷与深度阅读融合，但不能纵容大脑的惰性。（答
出态度给2 分，答出方法三点给4 分，缺少一点给2 分）
6. （3 分）D【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“张秋生对救命恩人孙
宝平深深的感激之情”错误。结合文本一“那晚，张秋生端着酒杯，望着……孙宝平，眼里
忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角……再见到幼时朝夕相处的玩
伴，内心陡生几分温暖”可知，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝
平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。故选D。
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7. （3 分）A【解析】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。A.“刻意淡化……目的
在于突出其生活态度而非专业技能”错误。首先，根据文本一“孙宝平在砌墙前，要求提前
把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的……影响墙体的质量”和“孙宝平
下了脚手架，先去水池洗手……从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑
裤，有些仙风道骨了”可知，首先，小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程的描
写。其次，作者写孙宝平的“专业技能”和“生活态度”是相辅相成的，是通过二者共同塑
造人物形象。故选A。
8. （4 分）作答示例：①暗示了百姓生活的安稳惬意。“夜色温柔”描绘了小镇夜晚的宁
静祥和，意味着百姓生活的安逸祥和（社会）；②体现了孙宝平内心的释然、期待与安然。
温柔夜色，亮起的霓虹灯、热闹的健身广场与从张秋生口中得知“传承传统手艺的，国家重
视”的信息响应和，孙宝平因内心的追求得到了认可而释然（人物）；③表达了小镇生活越
来越美好的期望。“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小
镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好（主题）。（答出1、2 点分别给1 分，答出第3
点给2 分）
9. （6 分）作答示例：
（1）“格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主
义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥
墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体
现。
（2）“技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段
——技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对
工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。（每大点3 分）
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
（1）生命哲学：
①格物致知：孙宝平对砌墙技艺有极致追求，如“要求提前把红砖洇透”，并通过实践
确保墙体“严丝合缝”“砂浆饱满、砖块均匀”。
②正心诚意：他坚信砌水泥墙是“传统手艺”，即便被工友嘲笑“往自己脸上贴金”，
仍坚持对技艺的敬畏与专注，忧心“传承是个问题”，展现了对职业的真诚与责任感。
（2）人生信念：
①技进乎道：他的追求超越了谋生手段，技术方面追求“完美主义”；收工后仔细洗手
换干净衣物，自己清洗脏衣服，将技艺与生活品质、个人尊严结合，使砌墙技艺升华为一种
生活态度与精神追求。
②超然达观：面对工友“这活人人都能干”的调侃和孙平江实践后的挫败，他“不吭
声”“没埋怨、没嘲讽”；面对他人对其“多此一举”的不解，始终泰然处之。
10.（3 分）BDF【解析】本题考查文言文断句的能力。文言文断句要根据常见的句首句尾语
气词、句式、修辞、意思进行断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地
名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。
“父兄”是“不可常依”的主语，中间不应断开，构成主谓结构，“父兄不可常依”和
“乡国不可常保”结构一致，各自独立，故在“依”“保”后断开，即在BD 处断开；
“一旦”是“流离”状语，“庇荫”是“无人”的谓语，中间都不应断开，“一旦”是
3
假设出现的情况，后面“当……”是做法，前后构成假设复句，中间断开，即在F 处断开。
句意：父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自
己了。
11.（3 分）C【解析】本题考查学生把握古文中一词多义的能力。一词多义指的是同一个词
具有两个或两个以上的不同意义这样一种语言现象，是词义演变的结果。一个词在不同的语
句中意义往往不同，阅读时应根据具体的语境确定词在句子中的意义。
A.正确。均为“停止”。句意：学习是不可以停止的。/这种做法难道不应该停止吗？
B.正确。指晒。/突然。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。/屠夫突然跳起，用刀砍狼
的脑袋。
C.“用法相同”错误。指归功/哪里。句意：而又归功于老师。/哪管他是生在我之前还
是生在我之后呢？
D.正确。指容易。/改变。句意：技艺之容易学习而且可贵的。/改变旧的风俗习惯。
12.（3 分）C【解析】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，
读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求
看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
C 选项“作者用古谚语进行举例论证”错误。作者用谚语“积财千万，不如薄伎在身”
是引用论证，不是举例论证。
13.（8 分）（1）参考翻译：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，
行为不犯错误了。
【解析】“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“日参省乎己”，状语后置句，
应为“日乎己参省”；“知”，通“智”。
（2）参考翻译：这如同想要吃得饱却懒于做饭，想要穿得暖却懒于裁剪衣服。
【解析】“是”，这；“馔”，饭食；“营馔”，做饭；“惰”，懒惰、懈怠。
【方法指导】本题考查文言文句子翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂
句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有
无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现
代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
14.（3 分）作答示例：①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己。②
材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。③材料三侧重强调要把读
书当作一项安身立世的重要技艺来掌握。
【解析】本题考查理解文章内容的能力。解答此类题，要通读全文，对文意进行深入细
致地了解，然后带着问题去原文中提炼相关信息，最后进行概括总结。
①由原文“君子曰：学不可以已……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……君
子生非异也，善假于物也”可知，材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自
己、改变自己。
②由原文“善学者，师逸而功倍……不善学者，师勤而功半……善问者如攻坚木……不
善问者反此”可知，材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进学问。
③由原文“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，
得以自资”可知，材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。
【文言文参考译文】
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材料一：
君子说学习不可停止。靛青从蓝草提取，却比蓝草更青；冰由水凝成，却比水更冷。木
直合于墨线，烘烤成轮，曲度合于圆规。即使晒干也不再挺直，是加工所致。所以木经墨线
则直，金属磨砺则利，君子博学且每日反省，就能智慧明达、行为无过。我曾整日思考，不
如片刻所学；曾踮脚远望，不如登高所见广阔。登高挥手，臂未加长，但别人远处可见；顺
风呼喊，声未更响，但听者清晰。借助车马的人，非脚力好，却能行千里；借助舟船的人，
非善游泳，却能渡江河。君子本性无异，只是善于借助外物。
材料二：
善于学习的人，老师安逸而效果加倍，学生归功于老师；不善于学习的人，老师勤苦而
效果减半，学生怨恨老师。善于提问的人如劈硬木，先易后难，日久自能领悟；不善于提问
的人相反。善于答问的人如撞钟，轻敲则小声，重击则大声，从容不迫地响彻余音；不善于
答问的人相反。这都是增进学问的方法。
材料三：
明白六经旨意，涉猎百家之书，即使不能提升道德、敦化风俗，仍可作为一种技艺充实
自我。父兄不能常依靠，故乡不能永保全，一旦漂泊无人庇护，就当靠自己。谚语说：“积
财千万，不如薄技在身。”技艺中最易学而可贵的，莫过于读书。世人不论愚智，都想见识
广博却不肯读书，这就像想吃饱却懒于做饭，想取暖却懒于裁衣。
15.（3 分）A【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
B.“实写”错误。“壶浆夹道万人迎”并非实写，而是诗人的想象之景，表达对使臣出
使的期望和祝愿。
C.“花木、鸟鹊惊恐不安，抗拒南宋使者”错误。颔联中写到“桃应在”“鹊定惊”，
是诗人想象故国宫殿的花鸟惊喜于南方使臣的到来，意在强调北方人民对南宋政权的认同与
思念，寄托了强烈的故国之思和恢复之志。
D.“展现了如日中天的信义，有效维护了国家安定。”错误。“长（zhǎng）乱”为助
长祸乱的意思，并非有效维护了国家安定。李清照作此诗时，南宋朝廷屡次与金国议和，却
未能收复失地，诗人借此表达对朝廷软弱无能的不满。
16．（6 分）作答示例：①希望南宋使臣不辱使命。通过写沿途百姓夹道相迎，手捧壶浆以
表敬意，来表达对南宋使臣出使金国的拥护与祝福。②抒发对北宋旧都故国的怀念及对收复
失地的期盼。作者拟想旧时宫殿的花木、鸟鹊以惊喜的心情迎接两位使者，强调北方人民对
南宋政权的认同与思念。③暗含诗人的讽刺与批判。表面写圣明的君主诚信如日中天，实则
是讽刺南宋朝廷苟且偷安，频繁与金和谈。（每点2 分）
【诗歌解读】
首联出句“皇华”，意谓极大的光华。《诗·小雅·皇皇者华》，序谓为君遣使臣之作，并云“送
之以礼乐，言远而有光华”，后来遂用“皇华”作使人或出使的典故，含有不辱使命之意，在此恰当地
表达了清照对韩、胡二位使者的殷切期望。鉴于颈、尾二联分别写皇上对人民有怜悯之心，上天也同情
受苦的老百姓，甚至称颂高宗为圣明君主，还说他的信义好像白日一样光明，有人或许会认为诗人在讨
好帝王大臣，还可能怀疑她写此诗的目的是为报答“韩公”对她“父祖”的荐举之恩。假如这样看，那
就是对诗人诗作的误解。诗人之所以发出“帝心怜赤子”、“天意念苍生”这样的议论，那是为了说明
恢复宋朝的江山社稷，不只是人间的众望所归，也是上天的意愿所向。至于“圣君大信明如日”句，其
旨绝非是颂扬赵构，尾联上下句的搭配，恰恰是对赵构妥协政策的讥讽和批评。“长乱”句典出《诗·
小雅·巧言》中“君子屡盟，乱是用长”一句，意思是说假如不图恢复，愈是一次又一次地会盟讲和，
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愈是助长祸乱。对苟安妥协的南宋朝廷来说，这岂不是一种逆耳的忠言？此诗很有现实针对性，并具有
讽刺意味。因为宋高宗赵构为了保住自己的皇位，一不顾社稷江山，二不管父兄在金受苦受难，一味地
向金人大量地进贡赔钱，他很爱听黄潜善、汪伯彦之劝和、说降的“巧言”，甚至不顾脸面地把金人作
为叔叔看。如果不是一种强烈爱国情感的驱使，女诗人怎么敢冒这种与皇帝唱反调、从而可能触犯龙颜
的危险？
非常值得玩味的是，八句诗中两次引用《诗经》之典，而且都与收复失地、维护国家尊严有关。在
爱国有罪的时代背景下，女诗人所显示的是一种多么难能可贵的品格和情操！千载之后，这首诗仍然能
激发自尊自立的民族信念，它与前面的古体诗相互补充，堪称是“嫠不恤纬，惟国是爱”的亘古罕见之
章！（《李清照诗词文选评》）
17.（8 分）答案：
（1）守着窗儿
独自怎生得黑
（2）封狼居胥
赢得仓皇北顾
（3）六跪而二螯
非蛇鳝之穴无可寄托者
（4）闻道有先后
术业有专攻
18.（4 分）作答示例：
第②句，修改为：失去了与持不同意见者对话的机会。（2 分）
第④句，修改为：这种现象在政治、文化等敏感话题上表现得尤其/格外明显。（2 分）
【解析】第②句成分残缺，“失去了与持不同意见者对话”缺少宾语，应在句末添加
“的机会”，修改为：失去了与持不同意见者对话的机会。
第④句成分赘余，“尤其格外”语意重复，需删去其一，修改为：这种现象在政治、文
化等敏感话题上表现得尤其（或：格外）明显。
19.（3 分）A【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。后文从“培养多元化的信
息获取习惯”“学会辨识算法推荐的机制”“保持独立思考的能力”三个层面，系统阐述了
突破信息茧房的个体行动策略，聚焦于个人层面的主动行为。
A．“既要主动拓展信息渠道，又要提升自身思辨能力”中，“主动拓展信息渠道”对
应“多元化信息获取”的要求，“提升自身思辨能力”对应“辨识算法推荐的机制”和“保
持独立思考的能力”，与上下文衔接紧密。
B．“社会协同努力”偏离了后文个体行动的论述重点。
C．“优化算法设计”转入技术层面，与文意无关。
D．“抵制算法推送”与原文“既要善用算法带来的便利”相悖。
20.（3 分）D【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
A．“管中窥豹”，通过竹管的小孔来看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事
物的一小部分、强调片面认知。符合“认知局限”的被动性。
B．“作茧自缚”，蚕吐丝做成茧，把自己包在里面，比喻做了某事，结果反而使自己
受困。强调自我禁锢，符合“认知局限”的被动性。
C．“坐井观天”，比喻眼光狭小，看到的有限。符合“认知局限”的被动性。
D．“见微知著”，见到一点儿苗头就能知道它的发展趋势或问题的实质。强调认知的
敏锐性，是主动性的认知，而“信息茧房”是算法导致的被动局限，与语境不符。
21.（4 分）作答示例：信息茧房指在算法推荐下，用户被封闭于与自身认知和偏好相符的
信息空间，导致接收内容日益单一化的现象。
（评分标准：属概念定义为“现象”得1 分；种差概括准确得3 分。）
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【解析】本题考查学生压缩语段之下定义的能力。
首先，确定被定义概念的属概念。从原文“这种现象……”可以推知，“信息茧房”是
一种现代社会特有的现象，故属概念是“现象”。
然后从有关语句概括出种差。由“所谓‘信息茧房，是指在各类算法的作用下”概括出
种差为：在算法推荐下；根据“用户逐渐被局限在一个封闭的信息空间内，只能接收到与自
己已有认知和偏好相符的信息”概括种差为：用户被封闭于与自身认知和偏好相符的信息空
间；根据“这导致我们接收到的信息越来越‘个性化’，但同时也越来越单一”中概括种差
为：导致接收内容日益单一化”。
最后，根据“被定义概念=种概念+属概念”的模式给“信息茧房”下定义为：信息茧房
指在算法推荐下，用户被封闭于与自身认知和偏好相符的信息空间，导致接收内容日益单一
化的现象。
22.（4 分）作答示例：
①什么是信息茧房？
②信息茧房有哪些深层危害？
③如何突破信息茧房的限制？
④突破信息茧房有何现实意义？
（评分标准：每写出一个问句得1 分；）
23. （60 分）【审题】
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以德国诗人荷尔德林的名言为引子，提出了“劳绩”与“诗意”这对看似矛盾实则
统一的概念。材料首先肯定了生命的本质是充满劳绩的，这是每个人都无法逃避的现实。学
业压力、成长烦恼、工作重担，这些都是现代人必须面对的“劳绩”。但材料更强调，在这
些看似枯燥沉重的日常中，其实处处蕴藏着“诗意”的可能。
材料通过几个具体的生活场景，生动诠释了“诗意”的多种表现形式：解出一道难题的
成就感、夕阳下奔跑的自由感、友谊带来的温暖，乃至与古人心灵相通的瞬间。这些例子告
诉我们，诗意不必刻意寻找，它就藏在平凡生活的细节里。关键在于我们是否具备发现诗意
的眼光和感受诗意的心灵。
更深层次来看，材料启发我们思考生活的辩证法：劳绩与诗意并非对立，而是相互成就
的关系。正是有了劳绩的铺垫，那些诗意的时刻才显得格外珍贵；而诗意的存在，又让劳绩
变得可以忍受甚至富有意义。就像陶渊明在躬耕中体会田园之美，李白在仕途失意后写下千
古绝唱，他们都是在生活的重压下开出了诗意的花朵。
【立意】
1.负重前行的路上，别忘了收集星光。
2.把每一滴汗水都酿成生命的诗意。
3.在现实的土壤里培育诗意的花朵。
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【例文】
劳绩沃土上，诗意自在开
荷尔德林的箴言如星子划破时空：“生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这片土地
上。”此言不似警钟般沉重，倒像一缕晨曦，温柔地照亮了生命的真相——劳绩与诗意从来
不是对峙的孤岛，而是同根共生的并蒂莲。劳绩是生命厚重的底色，是岁月镌刻的年轮；诗
意则是这底色上流转的虹彩，是负重前行中蓦然瞥见的月光。真正的诗意，恰是在深耕劳绩
的土壤时，不经意间绽放的灵光。
学业的重压与成长的阵痛，是我们青春年华里最真切的劳绩印记。无数个与孤灯为伴的
深夜，我们在公式的迷宫中摸索，在文字的密林中穿行，在试卷堆积的山路上蹒跚。然而，
当灵光乍现破解难题时那声轻叹，当反复推敲后豁然开朗的那抹微笑，不正是苦难浇灌出的
诗意之花？恰如陶渊明，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛劳在他笔下化作田园牧歌，而
“采菊东篱下，悠然见南山”的刹那，更是将日常劳绩点化成永恒的诗篇。青春的劳绩不是
枷锁，而是淬炼灵魂的熔炉，那些奋斗的轨迹，终将在记忆的星空中熠熠生辉。
历史长河中，多少灵魂在劳绩的激流里捕捞诗意的珍珠。曹操北征乌桓，东临碣石，面
对“秋风萧瑟，洪波涌起”的苍茫，挥毫写下“烈士暮年，壮心不已”的千古绝唱。他一生
戎马倥偬，饱经风霜，却始终怀抱吞吐天地的豪情，这份在征战中不灭的理想，便是穿越千
年依然滚烫的诗意。李白在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困顿中，依然能高歌
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，将仕途的失意化作文字的涅槃。先贤们以生命印证
最璀璨的诗意，往往诞生于最沉重的劳绩之中。
生活的诗意，更蕴藏在日常劳绩的细微处。晨光中为家人准备早餐的忙碌身影，夕阳下
奔跑时掠过耳畔的清风，深夜里与知己的促膝长谈——这些看似平凡的瞬间，都是劳绩赠予
我们的诗意馈赠。如同园丁日复一日的浇灌，终将等来花开的芬芳；农夫经年累月的耕耘，
必将迎来丰收的欢欣。生活本就是由无数劳绩编织的锦缎，我们不必远方寻诗，只需在脚踏
实地的前行中保持心灵的敏感，便能在每一个当下拾取生命的露珠。
“劳绩”与“诗意”，是生命不可或缺的双翼。没有劳绩的诗意是缥缈的云朵，没有诗
意的劳绩是荒芜的沙漠。正如荷尔德林所启示的，我们要在承担劳绩的重量的同时，学会在
其中轻盈地栖居。让我们以坚韧为笔，以梦想为墨，在劳绩的沃土上，书写属于自己的诗意
传奇——让每一滴汗水都折射星光，让每一次跋涉都抵达远方。
