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【2024高考一轮复习考点专题精讲】
第三部分 现代文阅读
论述类、实用类文本阅读综合训练（二）
第一组练习
思想文化（论述类）+科技探索（实用类）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中华思想文化术语指由中华民族创造或构建，浓缩了中华哲学思想、人文精神、思
维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现
在我们日常生活的表达之中，如“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“讲信修
睦”等。这些术语构成了中华民族的思想基础。
作为中华文化精髓的中华思想文化术语是怎样产生的呢？人类的不同文明各有其特
点，这些特点也反映在其语言、文化传统和思想观念上。面对不同自然条件的挑战，
生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然有了差异。譬如，在生产活动和生活
样式上，热带和温带肯定不同，牧区和农业区也会有许多不同之处。区域性的生产活
动和生活样式的特点逐渐积淀、凝结，又必然会影响到整个中华民族的文化样式、行
为习惯和精神特质。中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质反过来又阐释、维护
和强化着其赖以产生和发展的各地的生产和生活形态。在漫长的历史中，中华民族的
文化样式、行为习惯、精神特质与各地的生产、生活形态相互作用，中国特有的文化
传统和思想观念逐渐形成，并以术语的形式固定下来，这些术语即中华思想文化术语。
当然，劳动人民的社会实践是中华思想文化术语的终极基础，而许多先贤的提炼与升
华，使这些术语具有了学术性、审美性甚至“神圣的”恒久力量。
数量繁多的中华思想文化术语是当代中国人理解中国古代哲学思想、人文精神、思
维方式、价值观念之变化乃至文学艺术、历史等各领域之发展的关键密码，也是世界
其他民族了解当代中国文化和中国人精神世界的窗口。只有准确理解这些术语的精妙
内涵，才能在深层意义上理解中国的社会和文化，理解中国人的思维方式和行为。譬
如“和而不同”这一术语强调在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共
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存，它在理性处理人际关系以及不同群体、不同国家之间的关系方面有明显的中国特
色，给予西方“唯我独尊”的思想强有力的批判。因此，在观察、思考、理解和体悟
中国经济社会存在的问题时，必须理解中国自身的思想文化术语，弄清楚这些术语的
特殊内涵和规定性。
思想文化术语的翻译面临哪些挑战呢？首先，与整本书或整篇文章的翻译相比，思
想文化术语的翻译相对缺乏语境的支持。因此，在翻译思想文化术语时，用词必须更
加精准。其次，因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词
语翻译却导致误读。要解决这类问题，就必须另辟蹊径。德国学者裴德思曾因不知如
何翻译中国的“圣人”这个关键词而深感痛苦。为了了解“中国圣人”和他们开创的
“理想国”图景，他决定到中国求学。来到中国之后，他发现中国的“圣人”与西方
基于基督教神学背景的“圣人”相去甚远，中国的“圣人”是世俗的，而不是宗教意
义上的。最后，思想文化术语起源的文化背景往往使其内涵超越词语本身的内涵。譬
如，中国的“国家”有“家国同构”的内涵，一提到“国家”，中国人就能想到家国
情怀或感受到家的温暖，而这些内涵在西方的“国家”这一词语中是不存在的。对此，
在翻译思想文化术语时，我们要适当地补充释义。
（摘编自韩震《中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识，构成了中华民族的思想基础。
中国人在日常生活的表达中常用到这些术语。
B．受自然条件等因素的影响，生活在不同地域的民族在生产和生活形态上存在差
异，人类能形成多种文明与这些差异密切相关。
C．中华思想文化术语源于劳动人民的社会实践，先贤们的提炼和升华增强了这些
术语的审美性、力量等，有助于这些术语的传承。
D．“和而不同”思想与西方“唯我独尊”的思想迥异，“不同”体现了对事物的
差异性和多样性的尊重，“和”强调整体的和谐共存。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）
A．文章围绕中华思想文化术语，从内涵、产生过程、整理、翻译等角度展开论述，
层次清晰。
B．第二段采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路，使用了举例论证的
方法，增强了说服力。
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C．文章举裴德思专程到中国求学的例子，论证出国考察是提高翻译水平的重要途
径的观点。
D．文章将中华思想文化术语喻为“密码”和“窗口”，形象地阐述中华思想文化
术语的作用。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．“中华思想文化术语”是各地的生产、生活形态与中华民族的文化样式、行为
习惯、精神特质长期相互作用的结果。
B．中华思想文化术语数量繁多，涉及哲学、文艺、历史等诸多领域，他国人民可
通过这些表达极其凝练的术语了解中国人的精神世界。
C．翻译思想文化术语面临语境不足的挑战，翻译整篇文章时面对的语境相对充足，
可见，翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高。
D．在起源的文化背景的影响下，“国家”这一中华思想文化术语有“家国同构”
的内涵，而在西方，“国家”一词没有这一内涵。
（二）实用类文本阅读（本题共3 小题，12分）
阅读下面的文字，完成各题。
根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我
们人类可以说话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？
那么树木会如何“说话”呢？我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那
些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出
的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆的莽原上，金合欢树是
长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可以在叶
子里散布毒素。长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻
近的树木，然后在大约100米开外的金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的
金合欢树会施放一种警示气体，向邻近的同伴传递不速之客来袭的信息。所有得到警
讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因为知道金合欢树的这个把戏，所以会走远
一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行，因为气味信息是顺着风
向其他树木传送的。
这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的
意义。对此，树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。一棵树的根可以
蔓延得很广，其距离大过树冠宽度的两倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产
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生联系。但也有偶然情形，因为森林里也有独行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。
所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻断呢？幸好不会。树木
为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那
样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，
真菌可以把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险
消息。在共同的生存空间里，可能森林里所有的植物都会以这种方式进行交流。但我
们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种
繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力。它们几乎是又聋又
哑，因此特别容易成为昆虫的猎物。而这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原
因之一，或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里“剽窃”一点野性基因，例如
把“多嘴”这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。
虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑。一些
研究人员想测试地底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点
不切实际，因此他们观察的对象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部
发出的轻响，频率约220赫兹。而且有趣的是没有参与实验的幼苗对它也会起反应
——在播放着频率约220 赫兹声响的环境里，这些幼苗的顶端总会往声源方向生长，
这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说“听到”这个频率。所以，植物可
以通过声波来交换信息？我还没想过这可能代表着什么，因为这一领域的研究才刚刚
起步。不过下次当你漫步在森林里，那些林间传来的窸窣细响，说不定不只是因为
风……
（摘编自彼得·渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译）
4. 下列对原文相关内容 的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 叶片婆娑的簌簌声以及谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发出的声音，而
并非是它们在通过声波交换信息。
B. 当金合欢树被长颈鹿啃食时，它既会分泌出毒素进行自我防卫，也能够通过施放气
体向邻近的其他树木发出警告。
C. 树木凭借流动的空气可以做到早期的预警，但是这种预警需要的时间较长，因此气
味“语言”一般作为一种辅助手段。
D. 森林中的独行侠由于失去了与其他植物进行沟通的能力，无法意识到步步逼近的灾
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难，因而终将沦为昆虫的大餐。
5. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 作者认为，《杜登德语辞典》将“语言”定义为“一种人类自我表达的能力”并不
全面，其实树木也可以通过特定的语言进行沟通。
B. 下面的发现可以作为证明第一段中心观点的材料：当昆虫啃噬橡树时，橡树为了自
救会把苦涩且具有毒性的单宁酸导入树皮与叶子中。
C. 第二段中的“多嘴”以及第三段中的“听到”，这两处使用的引号有表示特殊含义
的作用，这种用法与第一段中的“语言”具有明显的不同。
D. 作者在介绍禾本科草类的科学实验和地下真菌网络时，都使用了打比方和举例子的
说明方法，这使本文的内容更准确、更科学，也更具说服力。
6. 与野生植物不同，人工栽培的植物要经常喷洒农药，这给我们带来哪些思考？
第二组练习
文艺理论（论述类）+新闻访谈（实用类）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评。在一条腿向前迈的时候，另
一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、
主次乃至正反两个方面。在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那
时所建立的文学史框架的要求。文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有
理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中
的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受
和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的。文学史有自己
的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和
学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受。
人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，
一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学
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史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对
文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用。在一般情
况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的
认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此
同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写
者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以
平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论。总之，文学史的力量是强大的，它像
一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进
性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作
品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科
的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参
考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，
而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，
没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能
以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有
这样，才能实际地、深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值
和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。
（摘编自王富仁《文学史与文学批评》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。
B. 文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。
C. 文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。
D. 文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章采用“两条腿”走路的比喻，形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。
B. 文章提及杜甫诗，说明对文学史上得到充分论述的作品，人们的认识有稳定性。
C. 文章在分析了文学批评的性质之后，又进一步指出了文学批评者应具有的态度。
D. 文章在情感态度上表现出倾向性，在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。
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3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。
B. 因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。
C. 没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。
D. 随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
作家王蒙先生曾说：“可以不读书，不可以不读《读书》。”这句话一度流传众广，
表达了读书界对于《读书》这个杂志的挚爱之情。作为一个万众瞩目的公共平台，它
的思想及文风、作者群的改变也将无一例外地成为公众话题。
作为刊物掌舵人，无疑是构成刊物成与败的重要因素之一。带着众多问题，本刊记
者专访了掌舵人之一黄平。
思想上的勇气是敢于面对当下
新京报：我很喜欢《读书》这本杂志，觉得您执掌的《读书》引发的讨论也好，专
题也好，所涉及的范围比前两个时代都扩大了，这是既定的计划吗？
黄平：计划谈不上。我参与《读书》的编辑工作，有一点很明确，就想拓展它的领
域。这一方面是时代要求，另一方面，如果我们不关心时代、当下，不关心我们的左
邻右舍，缺乏世界眼光，那么我们这个清高其实是假的，真正思想上的勇气是敢于面
对当下的挑战，至于你的回应是不是那么正确，能否被别人接受，那是另外的问题。
新京报：这样做的好处是可以使读者看到一些没有想到的新问题，新知识、新观点，
但可能带来了另外一种效应，比如过于分散，没有重点了。
黄平：第一，《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑、
考古、人文地理、国际关系等领域的文章，它不是专业性的；第二，它又是思想、文
化类的。在这两个定位下，是否应该一定有一个不分散的东西，这是一个问题。比如，
你可以集中到文史哲，甚至文史哲里面只讨论史，那就不是《读书》了。
新京报：一些批评认为，《读书》没有抓住当下社会最核心的问题……
黄平：怎么批评都行，不过有些批评者可能是没有认真读《读书》，只要客观地看
看，我觉得应该很清楚，它对当代、当下甚至部分超前问题的警觉、讨论和尖锐性是
有的。
时代的原因造成了文化的现实
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新京报：在你和汪晖接手《读书》之前，几乎所有中生代学者都在《读书》上发表
文章，很多人通过《读书》成名。但是现在数量却大大减少了，个中原因何在？
黄平：这首先可能是时代的原因。现在成名的是歌星、演艺明星、体育明星，而不
是思想者。不仅在《读书》成名的思想者少了，在任何地方成名的思想者都少了。当
年李泽厚一篇文章《孔子再评价》在全国引起那么大的反响，今天他一篇文章的影响
至少无法和电视明星相比。现在这个时代的聚焦点不在思想上，甚至不在文化上。这
也是大众文化普及了，媒体形式多了造成的文化现实。
新京报：但是，现在比较有影响的年轻一代学者几乎没有在《读书》上亮相，这是
不是有些尴尬？
黄平：少数几个人说明不了问题。他们的影响和歌星、影星、体育明星也无法相比。
再有影响的学者在《读书》座谈时参与人数也一定很有限，如果是像篮球明星乔丹、
科比来了，那场面肯定火爆。这是时代的问题。另一方面，学者成名不应该靠公共媒
体而应该靠专业。有些人给《读书》写文章不像当年那么认真了，因为不能作为“学
术成果”，不能拿去评职称，等等。另外，我们在主观上也没有想过要制造“明星”，
没有想要让谁在这里或通过这里成名。客观上有人通过《读书》成名，但那不是我们
刻意而为的结果。
多元化、包容性是时代的需要
新京报：有一些读者认为《读书》的包容性没有那么强了，你怎么看？
黄平：如果一些朋友把《读书》定位或者预期为某一方阵营的刊物，那么《读书》
可能会让他们失望。我们希望它是百家的，而不是一家的。在这种情况下，听一些、
发表一些不是这个阵营里面的人的文章，对于完善自己的思想是有好处的，真正的思
想一定是在不同意你的人的论辩中形成和完善的。我们觉得，许多共识被打破以后，
变迁的一个结果就是利益多元化、思想多样化，在这种情况下，一个杂志要作为时代
的反映，应该有各种各样的东西，多元化、包容性是时代的需要。另外，这些年来，
我们有意为之的就是开辟一些新领域，找到一些新作者。对我们来说，《读书》应该
有多种声音。
（节选自《新京报》）
4．下列对访谈有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
A．作家王蒙对《读书》杂志给予了非常高的评价，说明《读书》杂志是当下最优秀的
杂志。
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B．现在的《读书》只有积极与时俱进、拓展领域的目标，没有编辑计划，因为黄平认
为计划的推敲跟不上时代变化的步伐。
C．《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑、考古、人文、
地理等领域的文章，但它并不专业。
D．作为《读书》杂志的掌舵人之一，黄平在访谈中的回答能够联系时代，并且条理性
强。
5．下列对访谈有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．《读书》是一个万众瞩目的公共平台，本文通过对其主要负责人的采访，使读者了
解到此刊的特点及办刊理念。
B．黄平认为当下通过《读书》成名的人在大大地减少，是因为时代的聚焦点不在思想
文化上，大众文化过于普及了，加之媒体形式过于多样。
C．之前，很多人都在《读书》杂志上发表文章，而现在几乎没有学者在上面发表文章
了，说明其影响力大不如前。
D．《读书》杂志注重思想的多元化，并不会拘泥于一家之言。
6.《新京报》记者在采访《思想上的勇气是敢于面对当下》时的提问有什么样的特点？
（6分）
9
