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《琵琶行》知识梳理
成语、文化常识、一词多义、表现手法、作文素材等
一、相关成语
门可罗雀：罗雀:张网捕雀。大门前面可以张网捕雀。形容门庭冷落,宾客稀少。
千呼万唤：指呼唤多次,再三催促,形容不轻易出面.
切切私语：指在暗中小声说话.
犹抱琵琶：比喻一种自我欣赏和陶醉的心理状态,常被称作“犹抱琵琶半遮面”。
珠盘玉落：形容乐器弹奏的声音清脆悦耳,十分动听。
整衣敛容：现指整理衣服,收起笑容,脸色严肃起来。
信手拈来：形容写作或阅读时词汇或材料丰富，不假思索，就能运用自如。
秋月春风：比喻良辰佳景、美好岁月。
暮去朝来：比喻时间过得很快。
五陵年少：指京都富豪子弟。
门前冷落：形容来来往往的人极少，也作“门庭冷落”。
杜鹃啼血：本指杜鹃啼鸣,形容鸟类啼声的悲苦。
司马青衫：司马的衣衫都被泪水浸湿了.形容十分悲伤。
丝竹之音：指音乐的声音。
等闲视之：等闲：平常。视：看，对待。之：它。把它看成平常的事，不予重
视。多用于否定句。
此时无声胜有声：本来指没有声音比有声音更能表现内心深处的愁怨,后来引申
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为更能表现内心深处的感情,或比喻某种高尚行为给予人们的深刻感受。
同是天涯沦落人：指同是飘泊沉沦在他乡异域的人。
相逢何必曾相识：相逢即成知己,不必要从前认识才算故人，意谓一见如故。
二、文化常识
1.行，又叫“歌行”，源于汉魏乐府，是其名曲之一。篇幅较长，句式灵活，
平仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。歌、行、引(还有曲。吟。谣等)本来
是古代歌曲的三种形式，它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一，后来成为古代诗
歌中的一种体裁。
2. 元和：唐宪宗的年号（806—820年）。
年号：中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。汉武帝即
位后首创年号。始创年号为建元。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、
康熙皇帝等。人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”，改换年号（或帝王
纪年时代改称元年）叫做“改元”。
3.白居易，字乐天，号香山居士，是唐代继杜甫之后的又一位伟大的现实主义
诗人。他积极提倡新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
反对“嘲风月，弄花草”，作品有着深刻的现实意义。有“诗魔”和“诗王”
之称，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌平易近人，被称为“童子解吟《长恨曲》，胡儿歌唱《琵琶
行》。”
唐宣宗吊白居易诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居
易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，
一度思卿一怆然。”
4. 有关白居易对联：枫叶四弦秋，枨（chéng，触动）触天涯迁谪恨；浔阳千
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尺水，句（gōu ，勾）留江上别离情。
唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府;苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧
祠堂。
笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东路，千秋永祀老诗
翁。
5.左迁：贬官、降职的委婉说法。单个“迁”一般为“升迁”。
6.出官：京官贬黜往地方任职。
7.迁谪：官吏因罪降职并流放。
8.司马：州刺史的副职。“刺史”的任务主要是检核问事，监察之职。
9.善才：当时（唐朝）对技艺高超的乐师的称呼。
10.五陵年少：五陵年少：指京城富家豪族子弟。五陵，汉代五个皇帝（高、惠、
景、武、昭）的陵墓，在长安附近，副驾豪族聚居在这一带。
11.缠头：古代对歌伎舞女打赏用的锦帛。
12.绡：轻薄的生丝织品。泛指轻美的丝织品。
13.青衫：黑色单衣。唐代官职低的服色为青。一般来说，三品以上为紫袍，四
五品为绯袍，六七品为绿袍，八九品为青袍。“司马青衫”形容悲伤凄切的情
感。
14.《霓裳》：《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名，相传为唐玄宗所制。
15.《六幺》：《六幺令》，唐代乐曲名。
16.教坊：古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、
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排练、演出等事务。
17.第一部：第一队，是教坊中最优秀的一队。部：量词，计量歌舞队、乐队。
18.钿头银篦：上端镶着花钿的银质发篦。钿：用金银等制成的花形首饰。
三、重点词语
贾人：商人
因为：于是创作。
凡：总共。
暗：悄悄地。
信：随意。
乍：突然。
突出：突然冲出。
颜色：容貌。
等闲：随随便便。
阑干：纵横散乱的样子。
暂：突然，一下子。
却：退回。
向前：以前。
四、一词多义
言
感斯人言（话，名词）
凡六百一十六言（字，名词）
自言本是京城女 （说，动词）
东船西舫悄无言 （声音，名词）
命
遂命酒 （吩咐，动词）
命曰《琵琶行》（命名，取名，动词）
数
使快弹数曲 （几，数词 ）
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一曲红綃不知数（数量，名词）
是
是夕始觉有迁谪意 （这，此，指示代词）
自言本是京城女（是，动词，表判断）
语
琵琶声停欲语迟 （说话，回答，动词）
今夜闻君琵琶语 （曲，名词）
间关莺语花底滑 （蹄叫，动词）
泣
满座重闻皆掩泣 （哭泣，动词）
座中泣下谁最多 （眼泪，名词）
辞
我从去年辞帝京（离开，辞别，动词）
莫辞更坐弹一曲（推辞，动词）
归去来兮辞（古代的一种文体，名词）
为
委身为贾人妇 （做，动词）
因为长句 （写，动词）
初为《霓裳》后《六幺》（弹奏，动词）
为君翻作《琵琶行》（替，给，动词）
五、易错字挖空练习
（ ）阳江头夜送客，枫叶（ ）花秋（ ）（ ）。主人下马客在
船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢（ ）将别，别时（ ）（ ）江
（ ）月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近（ ）相见，（ ）回灯重开（ ）。千呼万唤（ ）出来，
（ ）抱琵琶半（ ）。转轴（ ）弦三两声，未成曲调先有情。弦弦
掩（ ）声声思，似诉平生不得志。低眉信手（ ）弹，说尽心中无限事。
轻（ ）慢（ ）（ ）复挑，初为《（ ）（ ）》后《六幺》。大弦
（ ）（ ）如（ ），小弦切切如（ ）。嘈嘈切切错杂弹，大珠小
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珠落玉盘。间关（ ）花底滑，（ ）泉流冰下难。冰泉 （ ）弦
（ ），（ ）不通声暂歇。别有（ ）愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶（ ）水浆（ ），铁骑突出刀枪鸣。曲终（ ）当心（ ），四
弦一声如（ ）。东船西（ ） （ ）无言， （ ）见江心秋月白。
沉（ ）放拨插弦中，整顿衣裳起（ ）。自言本是京城女，家在（
）陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾（ ）善才服，妆成每
被秋娘（ ）。五陵年少争（ ）头，一曲红（ ）不知数。（ ）头银
（ ）击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从
军阿姨死，（ ）去朝来颜色故。门前冷（ ）稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮（ ）买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红（ ）。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重（ ）。同是天（ ）落人，相（ ）何
必曾相识！我从去年辞帝京，（ ）居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不
闻丝竹声。住近（ ）地低湿，（ ）苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜
鹃啼血（ ）鸣。春江花朝秋（ ），往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，
（ ）难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳（ ）。莫辞更坐弹一
曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却（ ）促弦弦转急。（ ）不似向前声，满（
）重闻皆掩泣。（ ）中泣下谁最多？江州司马（ ）湿。
答案
浔阳 荻 瑟瑟 惨 茫茫 浸 邀 添酒 宴 犹
遮面 拨弦 掩抑 续续 拢 捻抹 《霓裳》 嘈嘈 急雨
私语 莺语 幽咽 冷涩 凝绝 凝绝 幽愁 乍破
迸 收拨 画 裂帛 悄 唯 吟 敛容 虾蟆 教
妒 缠 绡 钿 篦 暮 落 鞍马 浮梁 阑干 唧唧
涯沦 谪 湓江 黄芦 猿哀 呕哑嘲哳 暂明 坐 凄凄
座 座 青衫
六、主旨归纳
《琵琶行》是唐代诗人白居易创作的长篇叙事诗。此诗通过对琵琶女高超
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弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会民生凋敝、人才埋没等不合理
现象，表达了诗人对琵琶女的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑
之情。
七、表现手法
描写音乐的手法
1.直接描写
（1）诗歌描摹声音的最为人称道之处就在于比喻的运用：以声喻声
大弦嘈嘈如急雨（粗重急促）
小弦切切如私语（亲切细柔） （轻柔尖细、委婉缠绵）
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（错落有致、清脆圆润）
间关莺语花底滑（婉转优美）（悠扬婉转、悦耳动听）
幽咽泉流冰下难（低沉凝涩）
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（激越雄壮、高亢激昂）
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。（凄厉）
（2）诗歌还通过象声词、叠词和联绵词来直接模拟声音，或者使诗句增加音乐
性和节奏感，加强了音乐悦耳动听和韵律节奏感。如：
叠词：弦弦、声声、续续、嘈嘈、切切
联绵词：间关（叠韵）、幽咽（双声）、呕哑、嘲哳
2.间接描写
（1）以景物烘托感情氛围，衬托音乐的引人入胜的艺术魅力。
如秋江夜别“枫叶荻花秋瑟瑟。”“别时茫茫江浸月”，这种萧瑟的秋景
对离情别绪是有力的烘托。“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻
何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”四句描写了环境的恶劣，有力地烘托了“天涯沦
落”之情，更是衬托出音乐的悲切动人。
如第二段描摹声音用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”结尾，通过间
接描写更能突出音乐声感人肺腑、引人入胜的魅力，更写出了诗人的如痴如醉
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的神态，是又一种的“无声胜有声”。
（2）侧面烘托：通过写听众的反映，突出了琵琶曲感人的艺术效果。
“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。”通过写“主人”“客”的神情表
现衬托了琵琶声的美妙！
“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫
湿。”一泣一湿，既是写诗人动情之深，也衬托出琵琶声音之悲！
八、情境默写
1.白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写的是演奏正式开
始之前的准备过程。
2.严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白
居易《琵琶行》中“ ， ”两句表达了这样的意思。
3.白居易的《琵琶行》中“ ， ”两句写昔日的琵琶女身价很高，
引来了众多纨绔子弟的追捧。
4.古人送别，常在渡口码头。比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举
酒欲饮无管弦。 ， 。”
5. 元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，
剧名来自诗中的“____________，____________”两句。
6.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之
情或思念之意。《琵琶行》中的____________________，____________________。
两句就表达了一种凄凉之意。
7.《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的语句是：
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____________________， ____________________。
8. 《琵琶行 》中借月烘托 琵琶 女独守空船 的凄清心情的 诗句是：
____________________，____________________。
9.白居易在《琵琶行》中仅用“ ”七个字，就点出与客人送别
的地点、时间和人物，又以“ ”点染环境，描绘出一幅萧瑟的
清秋景象。
10.白居易在《琵琶行》中多次写到“月”，送别时用“ ”一
句借月抒发别情，听完音乐后用“ ”一句借月表达感受。
11.白居易的《琵琶行》中，“____________，____________”这两句从侧面写出
琵琶女的演奏确实很有吸引力，以致于主人客人都驻足不愿离开。
12.“从今以往，勿复相思，相思与君绝”使用了顶针手法，白居易《琵琶行》
“____________，____________”也运用了这种手法，写琵琶曲乐音暂时停顿，
为曲终前的高潮蓄势。
13.白居易在《琵琶行》中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的两句是：
“____________，____________。”
14.纵是良辰美景，也只能借酒浇愁，白居易在《琵琶行》中以“____________，
____________”的句子表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。
答案
1.转轴拨弦三两声 未成曲调先有情
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2.岂无山歌与村笛 呕哑嘲哳难为听
3.五陵年少争缠头 一曲红绡不知数
4.醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月
5.座中泣下谁最多 江州司马青衫湿
6.其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣
7.曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒
8.去来江口求空船，绕船月明江水寒
9.浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟
10.别时茫茫江浸月 唯见江心秋月白
11.忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发
12.冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇
13.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
14.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾
九、链接高考
（2021新高考Ⅰ卷）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
寄江州白司马① 杨巨源
江州司马平安否？惠远东林住得无②？
湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。
题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。
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[注]①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：
不要。雨花社：指佛教讲经的集会。
1. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。
B.第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。
C.第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。
D.诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。
2.前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？
请简要分析。(6分）
参考答案
1.B项对“湓浦曾闻似衣带”的解释错误，曲解诗意。
2.①“劝诚”是这首诗的主旨，诗人在尾联点明该主旨，劝说白居易不要沉迷
于宗教，消磨了志气,要对人生充满信心；②诗歌的第二句在问候中提到僧人和
寺庙，为结尾正式的劝诚做了铺垫。
十、素材运用
1.白居易十分同情人民，做谏官时屡次上书，请求革除弊政。他在地方做官时，
每到一年，都要力争做些对百姓有益后。杭州做刺名时，修筑了著名的“白
堤”，用湖水灌溉土地。在苏州时，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，
他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收方法，增加官豪税款，减轻
贫苦农民的负担，尽量节约开支，减轻百姓的支出。他亲自带头种树，绿花荒
山。他主持群体集会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么“贵”“贱”杂处，
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不成休统，白居易对这种言论毫不理睬。后来忠州人民为纪念这位爱民的好官，
为他建了“白公祠”。
2.你是污水的一朵青莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。你爱憎分明，敢
于直抒己见，讽刺和鞭挞贪官污吏，揭露黑暗的统治，你痛恨贪官欺压百姓的
惨无人道，“家田输税尽，拾此充饥肠”的官场黑暗。你的刚正不阿、明辨是
非令人佩服，与黑暗作斗争的执著令人敬仰。
3.学会给人生“留白”
阐释：这句话表现了这位演奏琵琶的少妇技艺是如此的高超，在乐曲高潮
后留一段曲调空白。这样一段空白，却使诗人对曲子意境的理解更加深刻。高
超的山水画家在画山水画时也会留下空白。它们不仅不会影响画作的品质，反
而会增加其价值。生活也是如此，留一点空白将会更加精彩。
4.长江日报·把知音文化视为一种“刚需”
高山流水遇知音的故事，传颂千年，“知音”期待，早已成为中华民族的
集体潜意识。知音文化，本质上就是和合文化、共同体文化，因此，要构建中
华民族命运共同体，构建人类命运共同体，弘扬知音文化，具有十分重大的时
代意义。
弘扬知音文化，是传承中华民族优秀传统文化的重要内容。知音文化，是
中华民族优秀传统文化的重要组成部分。知音故事，千古佳话，早已融入中华
民族的根魂之中，成为民族核心价值观的底色。
弘扬知音文化，是坚定民族文化自信的重要举措。遇知音，心有灵犀，心
灵相通，是中国人的美好愿景。这样一种美好愿景，正是一种美好生活的向往。
觅知音，遇知音，蕴藏着中华文化和善诚信的美好内核，正是知音文化的美好
内核带给我们和谐包容的文化自信。
知音，重在心有灵犀，重在心相契、意相通。是人与人之间、团队与团队
之间、国家与国家之间、族群与族群之间“双边”关系最美妙的呈现、最理想
的境界。也正因为知音的“最美妙”“最理想”，才导致了千古知音的“最难
觅”。刘勰在《文心雕龙·知音》中感叹：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，
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逢其知音，千载其一乎。”
知音之难，难在“孤独”。汪曾祺先生说“人是孤儿”。我理解，每一个
人都是一个唯一，不可复制。人与人之间有天然的心灵阻隔。所以，陈子昂登
幽州台仰天长叹：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕
下。”所以，一个人无法洞穿另一个人的灵魂。
知音之难，难在“趋利”。古人说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，
皆为利往。”利重则智昏，天下人被利益蒙蔽了双眼，使多少知音擦肩而过。
知音之难，难在“失信”。孔子说：“人而无信，不知其可也。”失信，
就失去了知音的桥梁。只有“精诚所至”，才得“金石为开”。
尽管知音难觅，但人类从来没有停止过对“知音”的寻觅，人类也从来没
有像今天这样把“知音文化”视为一种“刚需”。文明因多样而交流，因交流
而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的
交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。不论是个
体、团队，也不论是族群、家国，单边主义、保护主义、霸权主义思维，从来
没有消弥过，也因此，人类对交流互鉴、包融互惠、天下大同的追求，也从来
没有中止过。单边主义的声浪有多高，知音文化的热潮就会有多高！
弘扬知音文化，我们需要修炼一种慧觉。同声相应，同气相求，人心之善，
如幽兰之香，不修炼敏锐的慧觉，稍纵即逝的善意就可能会从我们的指缝中溜
走。
弘扬知音文化，我们需要锻造一种慧眼。刘勰说：“操千曲而后晓声，观
千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”千里马常有而伯乐不常有。知音离
不开识人的慧眼。子期不再，伯牙只能破琴绝弦。
弘扬知音文化，我们需要培护一种慧根。费孝通先生说：“各美其美，美
人之美，美美与共，天下大同。”亲仁善邻，协和万邦，从来就是中华民族的
存世之道、通达之途。这是一种基因，也是一种慧根。大开放、大融通的胸襟，
正是源自于中华民族“天下大同”的思想慧根。
新时代，和平发展是世界主题，弘扬知音文化，尤见迫切。修炼慧觉、锻
造慧眼、培护慧根，作为弘扬知音文化必修的功课，在未来的日子里，还将一
如既往，精耕细作，把“知音文化”这张名片擦得更鲜亮，为知音文化弘扬四
海而不胜不休！
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十一、相关名言
1.文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易
2.无论海角与天涯，大抵心安即是家。——白居易
3.天平山上白云泉，云自无心水自闲。——白居易
4.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
5.更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。——白居易
6.松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易
7.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。——白居易
8.知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一呼！——《文心雕
龙·知音》
9.有时候,知己之间的一个眼神传达的意思，胜过千言。
10.同声自相应，同心自相知——晋·傅玄
14
